Любое из чрезвычайно разнообразного списка духовных учений, возникших в древнем мире в начале нашей эры. Их точное происхождение – предмет ожесточенных споров среди современных ученых. Но греческий мистицизм, еврейские и ранние христианские идеи, возможно, сыграли определенную роль в зарождении гностического движения.

Их историю трудно проследить, поскольку христианская церковь яростно противилась гностицизму. Кроме собрания гностических текстов, обнаруженных в Наг-Хаммади в Египте, почти вся информация об этом направлении, которой мы сейчас обладаем, исходит от его заклятых врагов.

Известно, что гностические религиозные группы существовали в большей части Римской империи ко II веку нашей эры, процветали в III и начале IV веков и были ликвидированы или загнаны в подполье в конце IV и V веков.

Основная тема, объединяющая все гностические учения, – это гнозис, «знание», которое является не предметом обычного изучения, а личным переживанием духовной истины. Гностика не интересует вера, он хочет познать прямо и лично духовные реальности мироздания.

Для большинства гностических систем важны личный опыт и строго дуалистическое видение Вселенной. С этой точки зрения весь материальный мир – это тюрьма, созданная злыми силами, архонтами, для захвата душ из высшего мира света. Жить в материальном теле в этом мире – значит оказаться в ловушке чужого царства во власти архонтов и их ужасающего лидера – «слепого бога» Ялдабаофа, также известного как Саклас и Самаэль, или как Бог Ветхого Завета.

За ложным миром материи лежит истинный мир – мир света, которым правят эоны, одновременно существа и мировые сферы. Сотворение материального мира и архонтов считалось многими гностиками результатом ошибки одного из эонов по имени София («Мудрость»). Она желала создать что-то самостоятельно и сумела только дать рождение искалеченному слепому существу в форме змеи с львиной головой – Ялдабаофу. Надеясь скрыть свой поступок от других эонов, София выбросила свое творение из мира света в пустоту. Но в то же время в пустоту попали и искры света из истинного мира. Когда Ялдабаоф вылепил мир из субстанции пустоты, в нем оказались запертые как в ловушке искры. Ялдабаоф создал других архонтов, вместе они сотворили физические тела как тюрьмы для искр света и создали звезды и планеты, чтобы опутать эти искры беспощадной сетью астрологической судьбы. Так возник мир, который мы знаем.

Цель большинства направлений гностицизма – вырваться из мира Ялдабаофа и вернуться в мир света. Но этот аварийный выход открыт не для всех. Многие гностические источники делят людей на три класса: гилики (от hyle, «материя») – механические творения архонтов, неспособные покинуть материальный мир, экстрасенсы (от psyche, «разум»), обладающие потенциалом вырваться из материи и подняться в царство света, но должны работать над этим, и пневматики (от pneuma, «дух»). У них гнозис – это врожденное право, и они могут рассчитывать на возвращение в мир света. Эти главные принципы взяты за основу большинством (хотя и не всеми) последователей этого течения. Но построенные на этом фундаменте структуры фантастически разнообразны.

Некоторые гностические верования, явно христианские, учили, что Иисус из Назарета был эоном мира света, который спустился в ложный мир материи, чтобы освободить души из лап архонтов. Другие утверждали, что Сет, третий сын Адама, открыл путь к свету. Третьи гностики превратили злодеев Библии – Каина, Исава, жителей Содома и так далее – в героев, восставших против силы злого создателя.

Некоторые гностические проповедники полностью игнорировали Библию и образы стандартной иудео-христианской мысли. Но большинство гностических сочинений основаны на библейских историях и по-разному их интерпретируют. В каком-то смысле гностицизм функционировал как своего рода теория заговора духовного царства, рассматривая ортодоксальные идеи как богословский «официальный отчет», который необходимо правильно расшифровать, чтобы добраться до истины. Писатели-гностики досконально изучили события Книги Бытия, во многом точно так же, как современные любители заговоров изучают подробности убийства Кеннеди. И их предположения сильно варьировались.

Практика гностицизма была так же разнообразна, как и ее теория. Судя по всему, магические обряды практиковались очень часто. Плотин, великий философ-платоник, критикует их слишком серьезный упор на магию в своем эссе «Против гностиков». Сохранившиеся гностические тексты содержат магические заклинания и слова силы, схожие с теми, что обнаружены в греко-египетских магических папирусах.

Часть гностиков выступали за аскетическую жизнь и духовную дисциплину. Они резко осуждали секс, поскольку он создавал новые человеческие тела, в которых заперты души. Другие же утверждали, что если бог общепринятой религии был злым, то его запреты должны быть добром. На этом основании они настаивали на разрешении всех видов сексуальной активности. Золотая середина между этими позициями – запретить любовь, которая может привести к беременности, но разрешать все остальное.

После того как в римском мире запретили исповедовать гностицизм, его продолжали проповедовать и практиковать в небольших подпольных сектах в разных частях Ближнего Востока. По крайней мере одна из этих сект, мандеев, сохранилась на юге Ирака до наших дней. Другие, богомилы, процветали в раннем Средневековье на территории современной Болгарии. Их миссионеры путешествовали на запад, в Италию и на юг Франции в XII и XIII веках, положив начало самому известному западному гностическому движению – катарской ереси.

Инквизиция, официально учрежденная в 1215 году в качестве оружия против катаризма, постепенно уничтожила то, что осталось от катаров после крестового похода в 1208 году. С тех пор гностицизм на западе существовал в основном как примечание в книгах по истории. Так было до периода возрождения оккультизма в XIX веке, когда во Франции появилось несколько небольших гностических сект.

Отношение к этому направлению претерпело серьезные изменения. В нем видели романтизм отверженных и борцов за свои непринятые идеи. Многие противники устоявшихся версий христианства обратились к гностицизму как к средству полемики или поиска новых околохристианских подходов к духовности. Теософское общество, возглавившее движение альтернативной духовности в конце XIX и начале XX веков, изображало гностиков как просвещенных мистиков, убиваемых ортодоксальными изуверами. Этот образ широко распространился в оккультных кругах в течение «теософского века» с 1875 по 1975 год. Работая над аналитической психологией, швейцарский психолог Карл Юнг (1875–1961) также в значительной степени опирался на частично сохранившиеся идеи гностицизма (см. Юнг, Карл Густав).

Стоит отметить, что все слухи и обсуждения гностицизма с момента падения Рима до начала 1970-х годов основывались на нескольких источниках. Написаны они, как правило, раннехристианскими священнослужителями, которые были гораздо больше заинтересованы в осуждении гностиков, чем в их понимании. Но в 1945 году фермеры возле деревни Наг-Хаммади в Египте наткнулись на закопанный глиняный сосуд с двенадцатью томами древних гностических писаний в кожаном переплете.

Из-за войн за научные сферы влияния их публикация и перевод задерживались более чем на два десятилетия. Полное факсимильное издание было опубликовано поэтапно между 1972 и 1977 годами, а в 1977 году был выпущен однотомный английский перевод.

Перевод сочинений вызвал бурный всплеск интереса к гностицизму и способствовал росту и распространению ряда гностических религиозных и духовных организаций. Несколько альтернативных ветвей христианства, связанных с движением независимых епископов, переопределили себя как гностики. Но немногие из этих новоявленных приверженцев отважились на глубокий дуализм древней гностической мысли – что, возможно, и хорошо (см. Христианский оккультизм, Герметизм, Платонизм).

Гороскоп

В современной астрологической терминологии – карта небес в определенный момент в определенной точке на Земле. Изначально слово «гороскоп» означало то, что сейчас называется Асцендентом, то есть градус зодиака на восточном горизонте в момент составления карты. Нынешнее значение слово приобрело в позднем Средневековье.

До недавнего времени стандартным форматом гороскопа был квадрат с маленьким квадратом по центру, разделенный прямыми линиями на двенадцать треугольных областей. В те дни, когда еще не было готовых бланков, эту форму диаграммы рисовать было намного проще. За последние два века круг, разделенный на двенадцать секторов, стал более распространен.

Градусы

В братских и магических системах ложи, уровни посвящения, каждый из которых имеет свою церемонию, символизм, традиции и предания. Термин «степень» используется в том же значении.

Создание системы градусов было вдохновлено трехуровневой структурой средневековой системы ремесленных гильдий, где каждый член проходил через стадии ученика, подмастерья и мастера.

Учеников обучали основам ремесла, предоставляя проживание и еду. Они были обязаны работать у мастера в течение определенного периода времени. Подмастерье, компаньон или товарищ (термины, обозначавшие этот уровень, были разными) после ученичества работал у мастеров за плату, развивая свои навыки профессии. По завершении «шедевра» – предмета работы, демонстрирующего полное владение мастерством, – подмастерья переходили в ранг мастера. Они получали право голоса в гильдии и брали себе учеников и подмастерьев.

Та же трехуровневая структура использовалась действующими гильдиями каменщиков, которые позднее превратились в масонские организации. Многие другие группы, заимствовавшие масонские методы, взяли на вооружение версии той же системы.

Трехступенчатая структура посвящений, все еще наиболее распространенная, как в братских ложах, так и в магических. Такая структура была принята и в неоязыческих религиях, таких как Викка и Друидизм, вместе с неожиданно большим количеством масонской символики и терминологии.

Позже, с развитием дополнительных масонских градусов, появились более сложные системы уровней посвящения.

Самый необычный пример – девяносто девять градусов масонского устава Мемфиса и Мицраима. Хотя в действительности они почти не были проработаны с точки зрения обрядов, символов и традиций. С другой стороны, в масонском Шотландском обряде есть тридцать три градуса посвящения, у каждого из которых свой собственный полностью разработанный ритуал, символизм и учения. Другие системы, часть из которых основаны на масонстве, а часть – на каких-то иных источниках, имеют разную схему градусов. Но ни одна из них даже не пыталась внедрить в свои структуры сложный механизм масонских систем последнего времени.

Стоит упомянуть систему двенадцати степеней Золотой Зари, основанную на Каббалистическом Древе Жизни. Эта система – производная от более старой розенкрейцерской схемы девяти степеней, используемой Немецким орденом Золотого и Розового Креста. Еще один орден – Независимый орден Странных Товарищей (IOOF) – крупнейший немасонский братский орден, у которого десять степеней посвящения, разделенных на три уровня. Он повлиял на ряд американских оккультных орденов. Девятиступенчатую структуру ордена Восточных тамплиеров («Ordo Templi Orientis» или «OTO») тоже часто копировали за последнее столетие (см. Ложа, Магия).

Гримуар

(старофранц. «грамматика»)

Справочник или «грамматика» магии Средневековья и эпохи Возрождения. Гримуары составляют бо́льшую часть средневековой магической литературы. Их внимание почти полностью сосредоточено на гоэтической магии – искусстве вызова духов и демонов для выполнения приказов. Хотя в некоторых примерах есть и определенное количество естественной магии. Самые известные гримуары – это «Пикатрикс», «Ключ Соломона», «Лемегетон», «Книга присягнувшего Гонория», «Великий Гримуар» и «Красный Дракон» и другие.

Магия гримуаров – это сочетание методик из самых разных источников, где еврейские, арабские, греческие и средневековые христианские элементы наиболее наглядны. Маг должен был изготовить и освятить разные рабочие инструменты, начертить магический круг для защиты от духов и повторить серию молитв, заклинаний и команд, чтобы вызвать желаемого духа. Как только тот прибывал, ему приказывали освятить талисманы, предсказать будущее, раскрыть местонахождение спрятанных сокровищ и так далее.

Пик популярности гримуаров приходился на позднее Средневековье. Затем интерес к ним начал убывать с распространением высокой магии эпохи Возрождения в конце XVI века. Тем не менее, ими пользуются до сих пор, и ряд более поздних магических школ во многом заимствовали свои идеи из того или иного гримуара. Некоторые современные магические справочники в американской народной магии, такие как Шестая и Седьмая книги Моисея, основаны на древних знаниях Гримуара.

Групповое сознание

На языке мага, коллективное сознание группы людей, чьи эмоции и мысли сосредоточены в одном направлении. Согласно оккультным учениям, поведение толпы и другие странности, изучаемые социальной психологией, порождаются групповыми умами, которые формируются случайно, как правило, людьми, не имеющими представления о происходящем. С другой стороны, сознательное построение группового сознания – важная часть системы работы действующей магической ложи (см. Ложа, Магия).

Д

Девиз (магический)

Во многих современных магических системах – имя, принятое магом во время первого посвящения или в более поздний период. Изначально магический девиз использовался как псевдоним, чтобы скрыть свое участие в магической практике, потому что это могло повлечь за собой серьезные неприятности. Но к концу XIX века у магического девиза появилось еще одно значение – выражение главной цели мага или его духовной ориентации.

Магические девизы обычно писались на латыни, греческом, енохианском языках или иврите и состояли из одного слова или целого предложения. Часто маг упоминается по инициалам магического девиза. Например, Soror (сестра) DNF, а не Deo Non Fortuna (лат. «Богом, а не случайно», девиз английской оккультистки Вайолет Ферт и источник ее псевдонима Дион Форчун). Магические девизы других известных магов могут дать некоторое представление об их личностном выборе. Девизом Алистера Кроули был Perdurabo (лат. «Я претерплю до конца»), Аллана Беннета звали Иехи Аур (на иврите «Да будет свет»), Уильям Батлер Йейтс назывался Deus Est Demon Inversus (на латыни «Бог – это перевернутый дьявол», а его инициалы составляют латинское слово Dedi, «Я дал»).

Привычка брать себе магические девизы повлияла на современный неоязыческий обычай брать имена Ремесел (см. Ложа, Магия).

Бесплатный фрагмент закончился. Хотите читать дальше?