Читать книгу: «Быть и не быть: вот в чем ответ. Уникальные эксперименты по извлечению наших безграничных возможностей», страница 3

Путь 3: Путь Слуги

Преимущества

Это выглядит как сравнительно безопасный и непротиворечивый Путь Домой. На самом деле обычный хорошо информированный и хорошо воспитанный гражданин скажет тебе, что это единственный Путь, другие Пути (в такой мере, в какой они вообще появляются на карте) склоняются к болезненной самоозабоченности и эгоцентризму. Накормить голодного, одеть, приютить и воспитать бедного, вылечить больного – это настоящая жизнь Духа, состоящая в забвении самого себя и своего личного благополучия ради заботы и внимания к другим. И, конечно, они правы. Так называемая духовность, которая исключает других и не тронута их неблагополучным состоянием, – фальшивка и подделка.

Снова в христианских терминах: прокаженный нищий есть Христос, путешествующий инкогнито, и что ты можешь сделать для него – значит, ты можешь сделать во имя Христа и в духе Христа, который заботится больше о нем, чем обо всех духовных страждущих в христианском мире.

Недостатки

И вновь, если это твой единственный Путь, ты совершенно точно попадешь в неприятности и задержишься далеко от Дома. В то время как по правде ни один из нас не может позволить себе обойти эту дорогу, правда также и то, что никто из нас не может позволить себе закрыть глаза на ее трудности и опасности. Здесь три из них.

Преданно и бескорыстно творить добро из чистого сострадания, без какого-либо поддерживающего поощрения для себя в этой святой роли, чрезвычайно трудно. Нет! Это невозможно! Был ли даже св. Винсент столь праведным, не говоря уже о матери Терезе? Я не вижу никого, кто бы добирался Домой только по этому билету. Должны быть и другие билеты, другие пути. С Путем 1, например, где гарантией от самопоздравления путешественника становится исчезновение того, кого можно было бы поздравить. Не то чтобы получатель твоего милосердия наплевательски относится к твоему драгоценному побуждению, конечно. И да, конечно, лучше милосердие, которое похлопывает себя одобрительно по плечу, чем его полное отсутствие.

Наряду с проблемой разнородных побуждений существует проблема разнородных последствий. Как насчет неблагополучных последствий твоих самых добрейших действий, непредвиденных побочных эффектов твоих самых эффективных лекарств? Общеизвестно, кратковременная помощь имеет отвратительную тенденцию превращаться в долговременную преграду. Помочь беспомощным прекратить нуждаться в твоей помощи – вот помощь на самом деле, но ее нельзя назвать ни легкой, ни широко распространенной.

В заключение наиболее важное: остается вопрос о том, какая степень и уровень помощи на самом деле полезны. Материальная и даже психологическая помощь без внимания к ее духовным результатам может стать медвежьей услугой. Я вспоминаю об этих «рисовых христианах», чье обращение в веру миссионерами, полными благих намерений, было даже хуже, чем просто бесполезным. И о болеутоляющих, вызывающих состояние комы и прописываемых столь щедро умирающим с тем результатом, что Прибытие Домой, которое могло бы быть событием, венчающим жизненный путь пациента, теперь скрыто в тумане, совершенно потерялось. Если кратко, то неосмотрительно дать твоему пациенту или нищему то, что он хочет, – столь же небезопасно, как неосмотрительно дать твоему ребенку то, что он хочет; в то время как дать ему то, что ты думаешь ему нужно, может быть гибельным. Торквемада сжег тысячи еретиков заживо, потому что верил, что это было хорошо для их душ, так их души в последнюю минуту могли быть спасены от вечного адского огня.

Что делать? Как понять, в чем на самом деле нуждается человек? Проблемы, с которыми сталкивается идущий на Пути 3, начинают казаться столь неразрешимыми, что ты можешь вполне подумать: уж не тупик ли это, а не Путь Домой вовсе?

Но не волнуйтесь, добрые души. Есть защита от непредвиденных и не предусматриваемых неблагоприятных последствий твоих добрых дел, так же как и от других препятствий этого Пути Домой. Она не состоит из распрекрасных подсчетов вероятных результатов или из какого-то другого вида премудрости и призадумывания. Ты не будешь удивлен, услышав, что это дополнение к Пути Домой дорогой 3 путем сочетания ее с частыми путешествиями туда также и другими путями, в частности Путем 1. И вот как ты можешь идти по нему.

В то время как заглядывая внутрь, чтобы увидеть, Что ты есть на самом деле, Где ты на самом деле, посмотри вовне и увидь, чего ты таким образом достигаешь, вполне естественно. Не продолжай задаваться вопросом, почему ты ведешь себя именно так, а не иначе, и не пытайся предвидеть все последствия этого. Прекрати игнорировать твое Единственное Око, которое есть Око того Единственного, Кто видит. Прекрати игнорировать Центральную Недвижимость, которая движет всеми вещами, не только твоими руками, дающими милостыню, и ногами, несущими Евангелие. Перестань оставаться глухим к Центральному Безмолвию, которое говорит с тобой успокаивающим и вдохновляющим голосом. Следуй этому, и все остальное добавится. Делай это и оставайся уверенным, что ты делаешь правильные вещи в правильное время для правильных людей, хотя видимость может быть обратной. Ты можешь щедро поддержать какую-либо новорожденную благотворительность или не поддержать. Жди и смотри, смотри и жди. Тебя не заставят ждать слишком долго. Жизнь Дома не контролируется правилами. Это автобус, а не трамвай, «свободный-как-ветер» вертолет, а не привязанный к дороге автобус. Это та единственно истинная и истинно заботливая Спонтанность, которая не определяется ни привычкой, ни принципами, а прямо исходит из Источника всего сущего и ведет к Разрешению всех проблем, от которой он никогда не отделим. Знание-того-что-делать и знание-того-как-это-сделать, возникающие из твоего божественного Центра, обладают бесконечной мудростью и красотой, в то время как их аналоги, претендующие на происхождение из твоего слишком-человеческого окружения, иллюзорны и на самом деле не существуют.

Но не верь мне. Старайся верить первому и не доверять последнему с этого дня и далее и всегда.

Путь 4: Путь Художника

Преимущества

Этот Путь Домой так мало познан в тех кругах, которые ты можешь назвать духовными, что ты, вероятно, удивлен, что я вообще включил его. Ну что ж, в качестве объяснения вот подлинная история.

Кюре Д'Арс, канонизированный как св. Жан-Баптист Вианни, относится к наиболее сверходаренным и притягательным современным святым. И все же, когда один из его прихожан принес ему прекрасную алую розу, он резко развернулся и пошел прочь, чтобы это не отвратило его от Божественной Красоты. Для кюре «похоть глаз» словно «похоть тела» создавала дьявольскую преграду на Пути Домой и отнюдь не воспринималась как божественное подталкивание в этом направлении. Я полагаю, что эта несчастная односторонность была вызвана той же причиной, что и у падре Пио, который имел много ужасающих схваток с Дьяволом в образе человеческом и также находил необходимым регулярно бичевать себя через определенные периоды времени. Этих извращений можно было бы избежать, если бы только он видел, что все прекрасное – не только телесное – свидетельствует о Красоте Единого и происходит из Того, Кому он так страстно поклоняется. Жаль, что, имея пробелы в либеральном обучении, он, вероятно, никогда не читал «Симпозиум» Платона, в котором Сократ с непревзойденным красноречием и шармом показывает, как наслаждение прекрасными Земными формами может и должно вести человека словно по ступеням к наслаждению Прекрасным как таковым, существующим на Небесах.

Но здесь ты можешь чувствовать себя более склонным разделять точку зрения французского священника, чем греческого философа, отрицая или по меньшей мере сомневаясь, что стремление к Прекрасному обязательно ведет человека по направлению к Дому. В конце концов, такие истинные поклонники Прекрасного, как Тулуз Лотрек, Поль Гоген и Пабло Пикассо (говоря только о трех Современных Мастерах), вместе с большинством Старых Мастеров не были ни святыми, ни мудрецами. В этом отношении ни Шекспир, ни Данте, ни Рембрандт или Моцарт не подвергались риску быть канонизированными. Тем не менее я должен настоять на том, что эта полная «звезд» галактика гениальности изящных искусств обеспечивает бесценную и важную услугу всем нам, и даже более того, делает это с величайшей преданностью, несмотря на высокую личную цену. В наших терминах, неведомо для самих себя, они сочетают путешествие по своему собственному Пути 4 с путешествием по Путям 2 и 3. И я не сомневаюсь, что наиболее одаренные из них (включая Мейстера Экхарта, св. Хуана де ла Круса и Руми, которые были как литераторами, так и духовными учителями) путешествуют также по Пути 1, Пути Видящего. Шекспир по меньшей мере делал это с полным осознанием: посмотрите на его предупреждение в «Око за око» о существующей опасности, что мы будем вести себя словно злые приматы, пока упорно продолжаем игнорировать нашу «прозрачную сущность», – называя иначе, нашу Центральную Прозрачность.

В этом месте ты можешь мне напомнить, что мало кто из нас является мастером в каком-либо виде искусства, тем более великим. Верно, но это не означает, что Путь 4 закрыт для нас, простых смертных. Вовсе нет. Вот еще одна (правдивая) история, иллюстрирующая мою точку зрения.

В 1964 г. я проводил семинар Видения в Буддийской летней школе возле Лондона. Среди прочих присутствующих, которые «видели», был джентльмен, который представился как Лт. – Кол. Роджер Гантер-Джонс. Прогуливаясь со мной на следующий день в саду, он был поражен красотой одного из сортов роз и спросил, из какой страны привезены эти кустарники. Однако, продвигаясь далее и смотря на другие цветы, он обнаружил, что они столь же изумительно прекрасны. Это было так, словно все цвета в мире Роджера внезапно зазвучали как песня. И вот приятное продолжение этой истории. Вниз по дороге от летней школы находилась плохо скрытая и дурно пахнущая общественная мусорная свалка. И здесь, позже на неделе, я случайно наткнулся на Роджера, пристально вглядывавшегося в хлам из старых консервных банок, поломанной мебели, битой посуды и комканных грязных газет. Там он стоял, завороженный очевидной правильностью и неизбежностью цветов и компоновкой узора в том, что виделось (в куче мусора), – абсолютным совершенством всего этого. Отнюдь не то поведение и чувствительность, которые ты мог бы ожидать от отставного военного офицера и атташе посольства.

Правда такова, что, взрослея, мы делаем ужасную, но неизбежную ошибку наложения той головы-в-зеркале на наши собственные плечи (вместо того чтобы оставить ее вовне, там, где она очень хорошо подходит к другим плечам), и это затуманивает, притупляет и искажает все, что мы видим. И единственный способ заново раскрыть этот удивительно яркий и сияющий мир, который мы потеряли взрослея, – это повернуть наше внимание к Тому, Что мы получаем от всего этого именно в этот момент, и увидеть, что прямо здесь заметить эту славу мешает не более чем пылинка. Я допускаю, конечно, что это детское наслаждение миром очень отлично от его превознесения в великих композициях из слов, красок и звуков. Но оно великое по-своему, и – о да! – глубоко творческое, и отнюдь не нечто пассивное, как ты мог бы подумать по ошибке. И, в конце концов, оно неизбежно, если ты поселишься в самом Дворце Прекрасного.

Итак, если тебе случится быть преданным приверженцем того или иного вида искусства – то есть путешественником по Пути 4, – позволь себе быть обращенным и на другие пути, и особенно на Путь 1, так часто, как это возможно. Тогда ты станешь даже еще лучшим художником, тем, кто видит, на что он или она способны. Или, если ты не считаешь себя художником, я говорю тебе: как Роджер, включи Путь 1 в маршрут на твоей карте и обнаружишь, что ты есть художник, наслаждающийся единением с Художником, Который в Центре мира занят созданием несравненно прекрасных сцен – кучи мусора, пятен на старых стенах, и листьев, усыпающих дорожки в саду, и так далее до бесконечности.

Ты, может быть, отметил то, что я не смог, до настоящего времени, найти каких-либо встроенных помех, сравнимых с теми, что присущи другим трем путям Домой. Наша оценка Пути 4 состоит из гораздо большего числа «за», чем «против». Это значимо, если не сказать удивительно, и является одной из лучших причин, чтобы дать ему почетное место в нашем окружном пути, на нашей приносящей удачу развязке «клеверный лист».

Самое плохое, что я могу сказать о Пути 4, – это то, что путешественники, идущие по нему, склонны доставлять себе и иногда окружающим неприятности. Как Моцарт, например. Ну и что? Его музыка говорит мне что-то важное о Боге, о Вселенной и обо мне, то, что не может быть сказано никакими другими способами, никаким другим языком, никаким другим человеком.

Заключение: Развязка «клеверный лист»

Наша задача – совершить полный круг и закончить там, где мы начали, позволить самим себе стать всесторонне одаренными людьми, каждому по-своему. Боже сохрани от того, чтобы брать индийского мудреца Рамакришну (1836–1886) за пример, но он предоставляет удивительный и показательный образец всесторонности. В возрасте шести лет (шести!) он был так поражен красотой белых птиц, парящих на фоне предгрозового неба, что вошел в состояние транса на долгие часы; и до конца его короткой жизни музыкальный отрывок или сочетание форм и цветов были способны произвести тот же эффект. В двадцать лет он стал священнослужителем в храме богини Кали, черной Матери Вселенной, которая творит одной рукой и разрушает другой. Преданность Рамакришны Богу в этой поразительной форме была абсолютна. Но через некоторое время в храм пришел нагой садху по имени Тота Пури. Для завершения трудной задачи отучения Рамакришны от богини Кали и приведения его к Бесформенному Богу Тота Пури воткнул осколок стекла в лоб молодого священнослужителя и сказал медитировать на это место. На этот раз он вошел в транс на долгие дни и перестал быть преданным Кали, но стал преданным безымянному невыразимому Источнику всего. Преданный стал Видящим. Итак, в нашей терминологии он следовал по Пути 4, Пути 2, Пути 1. Что же о Пути 3, Пути Работы, Служения? Ну что ж, отличительная черта объединения монахов, которое основал Рамакришна, есть не что иное, как любящее служение во всех его практических проявлениях страдающему миру. Таким образом, мы завершили полный круг, колесо сделало полный оборот, движущиеся спицы сошлись в неподвижный Центр.

Когда я был молод, популярной была песня «Покажи мне путь Домой». Я думаю, ее исполнял Стэнли Холловей, который в то время выступал пьяным. Я скажу за него – хотя и пропитанный алкоголем, он выдал верную идею. Большинство из нас так мертвецки пьяны, что не осознают, как далеко от Дома сейчас блуждают. В отличие от бездомных собак мы не понимаем, что бездомны. Мы так пьяны, что принимаем за Дом ту разрушающуюся коробку, в которую забрались на ночь. И многие из нас, кто движется к нашему истинному Дому, так «надрались», что воображают – туда есть только один путь, а именно, конечно, – наш путь! Давайте же протрезвимся и, полностью используя нашу приносящую удачу развязку «клеверный лист», соберемся вместе со всех сторон и доберемся до Дома, насладимся Домом и наконец поселимся во Дворце, который мы на самом деле никогда не покидали.

Глава 5
Tрезубец

В предыдущей главе описывались четыре пути Домой, к Месту, которое мы на самом деле никогда не покидали, – Путь Видящего, Преданного, Слуги, Художника.

Но существуют также и другие важные маршруты, которые могут нам помочь пройти некоторую часть пути туда, даже бо́льшую его часть. Я обращаюсь, в частности, к Науке и Религии. К Науке, которая включает в себя все науки, и к Религии, которая включает в себя все религии и множество религиозных опытов. Эта иллюстрация показывает, как эти два дополнительных пути входят в нашу транспортную систему.

Они соединены с Путем 1, Путем Видящего, и переходят в него. В этой главе мы будем исследовать, насколько далеко Наука и Религия могут нас, будущих видящих, провести к нашей цели и насколько легче они могут сделать наше продвижение.

К какой цели? – я могу услышать чей-то вопрос. Короткий и бесполезный ответ: к цели, которая не может быть четко представлена – и еще менее может быть постигнута и использована для наслаждения – до тех пор, пока мы к ней не придем.

Более длинный и обнадеживающий ответ: к цели, которая предварительно может быть очерчена как открытие смысла нашей жизни и всей жизни, как ясное видение Того, чем мы на самом деле являемся, Где мы на самом деле находимся, как свобода от страха, жадности, ненависти и заблуждений, как раскрытие и выявление наших внутренних ресурсов, как достижение покоя, как сознательное единение с нашим Источником, как Возвращение Домой. При необходимости таких умозрительных предварительных описаний Цели из целей найти можно много, и они сложны, многословны и окутаны туманом. Они подобно связке вкусных морковок, свисающих перед носом осла и заставляющих его двигаться вперед. Реальность – более питательная пища, которая тем или иным образом включает в себя все витамины, какие я только что перечислил (это называют Хлебом Жизни и самим Вином Жизни), – она одна, проста и бессловесна, как мы увидим.

Я собираюсь показать, как пригодны, как хорошо применимы к нашей цели могут быть эти два дополнительных пути и как наш Путь Видения есть их необходимое изменение маршрута, примирение и взаимопоглощение, так что все три прибывают Домой с развевающимися знаменами. Давай же начнем, пожалуй, с

Пути Науки

Космос – это большая страна, в которой мы легко теряемся. И особый дар, который Наука нам дает, – это понятная и достаточно детальная карта Пути Домой.

Она указывает дорогу вниз от человеческого существа к тому, из чего он состоит, к его клеткам, молекулам, атомам, частицам – к его составляющим, к тому, что находится в нем. Также она указывает дорогу к тому, частью чего он является – к планете Земля, к Солнечной системе, к Галактике – к окружающей его среде, к тому, в чем он находится. Здесь мы сталкиваемся с иерархией, в которой все является либо частью того, что выше его, либо целым для более мелких частей, которые ниже его. При движении вниз оно разделяет все на части, для того чтобы посмотреть, из чего оно сделано. При движении вверх оно собирает все воедино, для того чтобы увидеть, что оно образует.

Посмотрим теперь на карту немного иначе. Для беспристрастного наблюдателя, который издалека приближается ко мне, на расстоянии я кажусь сначала светящейся спиралью, которую мы называем нашей Галактикой, затем одной из ее звезд (нашим Солнцем, развитой звездой, с Солнечной системой), затем одной из планет этой системы, затем одним из ее обитателей, и так далее до царства частиц и составляющих их кварков.

Для него я есть все эти региональные видимости или проявления непостижимой Реальности около Центра, который дает начало всему целому ошеломляющему виду. И как я счастлив и взволнован, голосуя на шоссе и затем разделяя с ним его ознакомительную поездку, путешествуя внутрь вместе с ним ко мне. Или, может быть, я должен сказать: путешествуя внутрь с ним через меня ко Мне.

Существует и другой способ чтения этой карты, которым так щедро Наука меня обеспечивает. Он ставит и отвечает на такой вопрос, как: Что нужно человеку для того, чтобы быть человеком, для того чтобы вообще быть? Что он представляет собой без его клеточного населения, без миллиардов тех живых существ, которыми он оказывается при ближайшем рассмотрении, которые на самом деле делают то, на что он претендует, будто делает он? И что являет собой каждая из этих скромных, но удивительно умелых слуг, без миллиардов молекул-слуг, которыми каждая клетка оказывается при еще более ближайшем рассмотрении? И так далее вниз, и так далее вниз. Далее вниз к Чему? – это половина вопроса. И вверх к Чему? – это другая половина вопроса. Что же из себя представляет этот конкретный человек без других людей Земли, без ее атмосферы, воды, почвы, флоры и фауны? Как долго он сможет выживать без своего Солнца или существовать без своего Космоса? Когда он говорит тебе, что он жив, а тем более когда говорит: «Спасибо, со мной все в порядке», – он говорит тебе, сам того не сознавая, что он есть Тот Единый, чья жизнь НЕДЕЛИМА.

Да, это хорошая карта, отвечающая интересам и нуждам ее пользователей. Как благодарны мы, люди, должны быть этой карте во всех ее деталях и разнообразии, этому Путеводителю к нашей восхитительной Природе и Строению! Пятьсот лет назад ее существование было немыслимым, сто пятьдесят лет назад она была неполной и необязательной, теперь же она совершенно необходима.

Но, как и все карты, конечно, у нее есть пробелы и ограничения, и она может быть неверно прочитана и неверно использована. Конечно, она может быть и бывает игнорируема. Удивительная правда такова, что ее почти никто не воспринимает всерьез и близко к сердцу и не допускает, что она относится к нему самому лично. «Это имеет силу для других, без сомнения, но не для меня», – говорит этот Хомо сапиенс (так называемый) фактически, не произнося этого вслух. Он верит в науку ровно настолько, насколько она служит его ненаучным нуждам и желаниям. Возьми хотя бы один маленький пример из многих, подтверждающих то, что он закрывает глаза на факты. Хотя он и имеет некоторые приблизительные книжные знания о том, что происходит в матке, и о развитии эмбриона и плода из оплодотворенной яйцеклетки, доходило ли когда-нибудь до него то, что в течение его собственной жизни он был почти невидимой одной-единственной клеткой, и по биологическому статусу стоящий несравненно ниже, чем те кусочки сыра, которые он ест за обедом? Осознавал ли он когда-нибудь, что даже сейчас он представляет собой ходячий зоопарк, состоящий из разросшейся большой семьи той изначальной клетки? Отдавал ли он себе отчет, что при ближайшем рассмотрении он не более плотный, чем облако? Возникало ли у него чувство, что его Земля и Солнце, в отличие от его драгоценных рук и ног, являются абсолютно необходимыми органами его истинного Тела? Ответ на эти и многие другие подобные вопросы – Нет! Ни в коем случае! Такой подход до-научный, существовавший по меньшей мере за пятьсот лет до эпохи науки. Чтобы доказать это, он скажет тебе, когда станет обвиняемым, что он, в конце концов, только лишь человек, – высказывание, которое в номинации на абсолютную глупость достойно олимпийского «золота».

Неудивительно, что движение по дороге Науки к нашей Цели, к Истине, что делает нас свободными, настолько не оживленное.

Есть еще два дополнительных резона для такого пренебрежения – основания, которые, для разнообразия, не глупы. Первое заключается в том, что дорога заканчивается так же, как и начинается, то есть вопросительным знаком, как и отмечено на нашей карте. Она уходит в сложную и туманную страну. Путешественник может фотографировать клетки во всех деталях и делать снимки прекрасных и сложных моделей молекул, но, когда он подходит к составляющим их атомам и частицам, он обнаруживает предупредительную надпись: Держись подальше! Дорога закрыта для всех, кроме физиков-математиков. Такая новость, словно фильтр для этих изолированных областей, отнюдь не утешает. Ни у одного физика не хватит нахальства утверждать, что он наконец-то совершенно достоверно раскрыл Конечную Причину Космической смеси и ее Составляющую, суб-суб-кварк (или что бы то ни было), из которой сделано все. Открытия этих экспертов достойны уважения, но никогда не бывают единодушными и всегда обсуждаются.

Второй резон, почему духовный путник (если я могу называть так тебя и себя) не склонен выбирать путь Науки по направлению к его долгожданному Дому, исторический. Наука имеет заслуженную репутацию врага Религии. Все ее основные успехи – это достижения побед в тяжелых боях с самыми заветными религиозными догмами Официальной церкви. Что касается их применения, то приблизительно добрая их половина применяется неверно, бесконечный их список простирается от Хиросимы до героина, от фастфуда и до рекламного мусора в наших почтовых ящиках, который говорит нам, что мы должны иметь, и продолжает быстро и безотлагательно иметь и порабощать нас.

Неудивительно, что духовность подозрительна к науке. И все равно я спрашиваю: что есть чистая наука, отдельная от всех своих злоупотреблений и рассматриваемая такой, какая она есть, – как не смирение перед очевидным, уважение к истине, какой бы нелестной и шокирующей она ни была? О ее этической ценности наименее скучный из философов Вильям Джеймс писал: «Когда человек обращается к великолепному зданию физических наук и видит, как оно было возведено; что тысячи жизней бескорыстных людей похоронили у самого его основания; какое терпение и сколько отсрочек, какое подавление предпочтений, какое подчинение вложены в каждый его кирпичик и строительный раствор, как совершенно безлично оно стоит в своей грандиозной величественности, – после этого каким одурманенным и ничтожным кажется маленький сентименталист, который приходит, выдувая своевольно кольца дыма и претендуя на то, что он все устроит так, как представляется ему в его собственных мечтах. И стоит ли удивляться, что те, воспитанные в суровых школах науки, чувствуют себя изрыгающими такой субъективизм из своих ртов?»

К этому позвольте добавить: духовность, которая выбрасывает, как мусор, общепризнанные открытия современной науки на всех ее уровнях или отказывается непредвзято подойти к ним и радостно взять их на борт, есть жалкая и отживающая свой век пародия на духовность. И наоборот, духовность, которая находит в них богатое и ценное и на самом деле божественное откровение нашего времени и для нашего времени, и именно то, что нужно, чтобы помочь нашему жалкому положению, и есть живая и здоровая. Да, этот Путь стал необходимым. Он приводит нас, можно сказать, к месту, откуда издалека иногда видно наш Дом в ясную и чистую погоду. Хотя он умалчивает о том, куда открывается эта дверь, он не может быть более красноречивым о ее важности, местоположении и особенно о ее могуществе.