Читать книгу: «Мифы Тибета», страница 4

Сонгцэн Гампо

Престол достался 13-летнему сыну покойного – Сонгцэну Гампо. Несмотря на столь юный возраст, он сумел расправиться с заговорщиками и начал правление, ставшее самым знаменитым и известным в истории Тибета. Во-первых, новый правитель представлял пятое поколение после Лха Тхотхори Ньянцэна и был обречен на то, чтобы открыть Таинственного помощника и прочесть содержавшиеся там рукописи. Для этой цели в Индию к пандиту Дэвавидьяисимхе был отправлен молодой придворный и, вероятно, ученый Тхонми Самбхота. Ему приписывают создание тибетского алфавита на основе бенгальского письма (хотя некоторые лингвисты считают, что основой было тохарское письмо). Также им была написана первая грамматика тибетского языка на основе подобных учебников по санскриту. И еще Самбхота вместе с пандитом Кусарой перевел на тибетский двадцать одну важнейшую буддийскую сутру – в том числе и те, которые лежали внутри Таинственного Помощника, исполнив таким образом небесное пророчество.

ДВЕНАДЦАТЬ МОНАСТЫРЕЙ ПРОТИВ ДЕМОНИЦЫ

Однажды, покинув свое тело во время медитации и вознесясь духом в небеса, цэнпо увидел Тибет в образе ужасной демоницы, которую нужно было обуздать, чтобы она не причиняла вреда людям. Для этого в четырех уголках страны были основаны четыре монастыря четырех сторон света. Позднее было построено еще восемь монастырей, чтобы общее их количество достигло священного числа 12.

Скульптура короля Сонгцэна Гампо. XVII в. Художественный музей округа Лос-Анджелес, США

Тхонми Самбхота вернулся на родину, стал первыми министром и ревностным проводником новой политики – обращения тибетцев в буддизм. Согласно преданиям, Сонгцэн Гампо быстро достиг высших ступеней нового учения, поскольку считался аватарой (перерождением) бодхисаттвы Авалокитешвары.

Кроме того, Сонгцэн Гампо перенес свою столицу из долины Гьямы в Лхасу, где на искусственном острове посреди озера Отханг основал первый монастырь Лхасы – Рей Тулпанг. Этот монастырь славится статуей одиннадцатиголового бодхисаттвы Авалокитешвары, которая, по преданию, чудесным образом появилась здесь после завершения строительства. Одни утверждают, что статую привезли из Южной Индии, но и там она, как говорят, тоже появилась чудесным образом.

После строительства храма цэнпо воздвиг в Лхасе собственный дворец для своей семьи. Его построили на горе Марпо, что означает «красная», поэтому дворец получил название Марпори. Как и подобает великому цэнпо, семья у Сонгцэна Гампо была многочисленной – у него было пять жен. Среди них дочь правителя Непала, Тхицун (Бхрикути Деви), и китаянка Вэньчэн, которую традиционно считают принцессой, дочерью китайского императора Тайцзуна. Однако в это верится с трудом, так как китайцы были высокого мнения о себе и редко выдавали даже дочерей обычных придворных за иностранцев.

Обе принцессы исповедовали буддизм и привезли в Тибет множество реликвий и священных текстов. Тибетская традиция почитает их как воплощения двух ипостасей бодхисаттвы Тары – Зеленой и Белой. Монгса Тричам происходила из могущественной семьи центрального Тибета; в итоге именно она и стала матерью наследника престола. Две остальные супруги были дочерьми правителей из соседних государств на северо-западе Си Ся, где жили тангуты, и Шанг-Шунга, который населяли тибетцы, продолжавшие придерживаться религии бон.

Эрнст Ставро Блофельд. Сонгцэн Гампо (в центре), Тхицун (слева) и Вэньчэн (справа)

Естественно, чтобы стать великим цэнпо, Сонгцэну Гампо приходилось много воевать с соседями. На северо-западе он покорил племена цянов, страна Сумпа без сопротивления сдалась его «великому министру» Манпочже Шаннангу, часть туюхуней подчинилась завоевателям, часть бежала за озеро Кукунор, окончательно был присоединен Шанг-Шунг. Тесть Сонгцэна, правивший Непалом, умер, его наследник тоже «скоропостижно скончался», и власть захватила другая династия. Но тибетские войска вмешались в конфликт, вернув на трон «правильного человека», который стал вассалом Тибета. В 648 году китайский император Тайцзун отправил посольство к радже Харшавардхану в Северную Индию. Но пока посольство добиралось, раджа скончался, и узурпатор Арджуна, опасаясь намерений китайцев, которые что-то обещали его предшественнику, приказал убить послов. Узнав об этом, цэнпо снарядил конницу, объединил силы с непальскими войсками и сурово покарал убийцу.

Когда пришло время смерти цэнпо, он и две его главные жены, Вэньчэн и Тхицун, растворились в солнечном луче, вошли в статую одиннадцатиликого Авалокитешвары в монастыре Рей Тулпанг и окончательно слились с божеством… Много всего рассказывали и писали тибетцы о «первом императоре» Сонгцэне Гампо, но сегодня ученые уверены, что большинство легенд о правителе, приведшем в Тибет буддизм, были придуманы уже в Средние века.

Сильная женщина возле трона

Несмотря на множество жен, сын у Сонгцэна Гампо родился только один – Гунгсонг Гунгцэн. О нем практически ничего не известно, даже даты его жизни и правления оспариваются. Традиционно считается, что правил он в 650–655 годах, хотя во многих хрониках написано, что после смерти Гампо править стал сразу его внук. Известно лишь, что он умер очень молодым и оставил сына Мангсонга Мангцэна, или Манронманцана, в возрасте всего 13 лет. Регентом при новом цэнпо стал старый и умелый полководец Донцан Юлзун по прозвищу Гар. Китайская империя Тан объявила Тибету войну и наслала на него 500 000 воинов. Конечно, в реальной жизни такие цифры вызывают законное сомнение, но в легендах ничему удивляться не стоит… Полководец Гар во главе всего 100 000 воинов разгромил армию оккупантов. Затем тибетцы перешли к набегам на Китай, этим занимались сыновья Донцана Гара – Ньяцандембу и Тагракхонлон. В 663 году было завоевано государство народа сяньби Тогон (Туюхунь), пытавшееся выживать на границе между Тибетом и Китаем. В 676 году сыновья Гара разграбили китайскую провинцию Ганьсу.

КОНЕЦ РОДА ГАРОВ

Мать и сын долго ждали подходящего случая, чтобы расправиться с конкурентами. В 695 году был раскрыт заговор чиновника, приходившегося дядей по материнской линии одному из братьев Гаров. Их род тут же был объявлен вне закона, и начались репрессии – в общей сложности казнили 2000 человек. Некоторые Гары сопротивлялись до 698 года, а затем покончили с собой, другие бежали в Китай, где их приняли и сделали титулованными князьями. Теперь уже цэнпо Дусрон Манбодже продолжил агрессивную внешнюю политику. Он скончался во время одного из военных походов в 704 году.

За 15 лет правления Мангсонг Мангцэн двадцать раз менял место расположения двора, объезжая огромную территорию, чтобы управлять ею в «ручном режиме». Он опасался нападений своенравных феодалов. В возрасте 27 лет он скончался, это случилось в 676 году. Его жена Тимало из племени Джоса на седьмой день после кончины супруга родила сына – Дусрона Манбодже Прулджола, известного также как Тиду Сонгцэн. До достижения ребенком 14-летнего возраста его мать являлась регентом Тибетской державы. Однако власть ее была сильно ограничена – братья Гары, сыновья умершего еще в 667 году Донцана Юлзуна, контролировали большие территории на границе, сами назначали там чиновников, держали большую армию и вели междоусобные войны со своими недругами.

Трон перешел к старшему сыну покойного, 9-летнему Лха Балпо, однако за реальную власть при дворе боролись две группировки – поддерживавшие Балпо и сторонники его младшего брата Тидецугцэна Меагцома. Тогда в события вмешалась бабушка претендентов. Она приказала казнить лидеров обеих клик, заставила «глупого» Лха Балпо отречься и… историки спорят, что же было дальше. Одни настаивают, что Тимало сама стала «первой в мире тибетской императрицей», другие же считают, что для таких смелых заявлений доказательств недостаточно, и бабушка всего лишь снова была регентом при малолетнем внуке. Но в любом случае верховная власть в стране сосредоточилась в руках сильной женщины.

Главной заботой Тимало стало заключение мира с Китаем. Для этого она воспользовалась проверенным средством – сватовством. Начались долгие переговоры о женитьбе Меагцома на китайской принцессе. В 711 году удалось подписать договор – в Тибет отправилась то ли дочь императора, то ли другая родственница, то ли просто аристократка Цзиньчэн. Правда, когда она добралась до Лхасы и вступила в брак с Тиду Сонгцэном в 712 году, регентша-императрица Тимало уже умерла. Однако «брак ее имени» свершился – Меагцом взял в жены Цзиньчэн, мир и союз с Китаем были заключены.

Картина, на которой изображены Мара, его похотливые дочери и демоническая армия, пытающиеся искусить Будду. X в. Пещеры Могао, или «Пещеры Тысячи Будд». Ганьсу, Китай

Восьмирукий Авалокитешвара (ок. XII–XIII вв.). Художественный музей Уолтерса. Балтимор, США

Изображение буддийской вселенной, или Колеса Существования, отображающее шесть сфер жизни (или бытия). Бирмингемский художественный музей. Алабама, США

Старые рукописи в библиотеке тибетского буддийского монастыря Машро-Гомпа. Ладакх, Индия

Став самостоятельным правителем, Меагцом продолжил завоевательные походы – в Кашгар, против уйгуров, в Кашмир. Это привело в итоге к новому обострению отношений с Китаем и очередной войне, в которой у тибетцев появились новые союзники – арабы. Также правитель поддерживал распространение буддизма – была переведена на тибетский язык «Трипитака» – изложение основных положений буддийского учения, и возводил новые храмы. Умер Меагцом в 755 году.

Живописный вид на прекрасный город Лхасу, расположенный у подножия скалистых гор Тибета. Китай

Вид на монастырь Гар, расположенный на склоне скалы в Тибете. Китай

Бон против буддистов

Благостный рассказ то ли исторических сочинений, то ли пока все еще сборников «более-менее достоверных» легенд о триумфальном шествии буддизма по Тибету прерывается во время рассказа о правлении 38-го цэнпо Тисонга Децэна, сына Меагцома, считавшегося живым воплощением бодхисаттвы мудрости Манджушри.

Он был еще очень молод, страной правили регенты – министры Машанг Дромпа Кье и Тагда Лугонг. Они оба оказались горячими приверженцами религии бон и решили устроить в стране консервативную революцию. Из Тибета выгнали всех китайских и непальских монахов, в храмах устроили скотобойни, чтобы осквернить, ведь, согласно учению Будды, грешно лишать жизни живых существ. А затем был принят закон, запрещавший в стране проведение буддийских церемоний. Реакция сторонников религии бон длилась в стране пять лет.

Став совершеннолетним и получив всю полноту власти, Трисонг Децэн немедленно расправился с министрами. Астролог предсказал министру Машану, что над цэнпо нависла большая беда и спасти его можно лишь одним способом: если министр войдет в указанный небом склеп. Машану ничего не оставалось, кроме как подчиниться предсказанию. Но едва он оказался внутри склепа, как дверь за ним тут же замуровали – лишили жизни согласно буддийским канонам, не причиняя никакого телесного вреда. С Тагдой Лугонгом тоже что-то подобное сделали, и Тибет снова наводнили китайские монахи, а также приехал известный индийский пандит Шантиракшита. Однако вскоре выяснилось, что настоящая борьба была не с министрами. Боги бон были глубоко возмущены подобными «святотатствами» и стали обрушивать на страну бедствия. Землетрясения разрушали возводимые храмы, до основания сгорел построенный Сонгцэном Гампо дворец Марпори, а дворец самого Трисонга Децэна, Рхан-тан, был смыт ревущими потоками воды. Эти же боги навели на страну небывалый голод и эпидемии.

Племенные вожди, защищавшие религию бон от буддизма, в котором не без основания видели средство укрепления центральной власти, тут же потребовали изгнания Шантиракшиты. Пришлось правителю отослать пандита назад, но перед уходом тот посоветовал обратиться к его могучему и многознающему собрату Падмасамбхаве, повелевающему мощнейшими сверхъестественными силами, который сможет справиться с ситуацией… На этом мы пока прервемся, ибо история повелителя стихий будет рассказана в другом месте.

Победив врага внутреннего, Тисонг Децэн продолжил воевать с врагами внешними. Почти все его правление заняли очередные войны с Китаем, в результате которых удалось присоединить земли вокруг озера Кукунор. Расширяя владения на западе, цэнпо столкнулся с арабами – халиф Харун ар-Рашид сумел договориться с китайцами о союзе, и вместе они остановили тибетскую экспансию.

В 797 году Трисонг Децэн скончался, и трон унаследовал его сын Мунэ Цэнпо, которого преследовало необыкновенное невезение – он трижды безуспешно пытался обеспечить справедливое распределение земли и собственности, но каждый раз богатые становились богаче, а бедные беднели. В 799 году Мунэ был отравлен своей матерью, которая, согласно преданию, позавидовала его молодой жене. Далее источники наши невнятны и смутны – брат покойного Мутиг Цэнпо то ли стал его преемником, то ли еще раньше был сослан в Бутан из-за убийства первого министра. В любом случае уже в том же 799/800 году трон достался их младшему брату Тиду Сонгцэну.

В сомнениях, сможет ли столь хилый юноша нести бремя власти, придворные и монахи устроили испытание – возложили ему на голову драгоценные украшения в таком количестве, что он стал наклонять шею и раскачиваться. Это внезапно сочли добрым знаком, и ребенка возвели на трон, дав ему имя Сеналег Цингьён ([Ребенок] с кривой шеей, признанный достойным [трона]). Пока же цэнпо был молод, делами занимался регентский совет из четырех человек, двое из которых были буддийскими монахами.

Им снова пришлось бороться со сторонниками религии бон – в Лхасу созвали представителей всех племен и аристократических семейств, заставив их принести клятву в том, что они поддерживают буддизм. Затем был установлен каменный столб с записью об этой клятве – он существует до сих пор, и некоторые надписи на нем смогли перевести на английский язык. Также во время правления Сеналега был стандартизирован тибетский литературный язык – теперь мы его знаем как «классический».

Во внешней политике продолжались войны с Китаем и арабами, но к концу правления Сеналега наметилась тенденция к мирному урегулированию обоих конфликтов. Умер он в 815 году, передав престол единственному сыну Рэлпачэну. Тот продолжил тренд на продвижение буддизма в стране, заслужив в итоге титул третьего цэнпо дхармы, первым двумя были Сонгцэн Гампо и Тисонг Децэн. Он пригласил мастеров, скульпторов и художников из Индии, Кашмира, Непала и Китая для реализации своего грандиозного замысла по строительству новых буддийских храмов и монастырей. Он ввел монахов в органы управления, предоставив им право решающего голоса наряду с главными министрами, а также уравнял статус лам с высшими государственными чиновниками.

Во внешней политике в 822 году наконец-то был заключен мирный договор с Китаем, закрепивший за Тибетом завоеванные ранее территории. Однако большая ученость не всегда означает великие государственные дарования – Рэлпачэн ничего не мог противопоставить активности сторонников религии бон, которые плели интриги при дворе и в конце концов убили его в 838 году, возведя на трон его старшего брата Дарму, ранее отвергнутого именно из-за ненависти к буддизму. Тотчас же были приняты антибуддийские указы, и любого монаха, который им не подчинялся, казнили. Все встречавшиеся на пути цэнпо статуи Будды и бодхисаттв уродовались – им откалывали нос или пальцы (эти скульптуры долго еще стояли в окрестностях Лхасы). Но особенной ненавистью Дарма пылал к буддийским текстам, множество которых было уничтожено.

РОЖДЕНИЕ ТИБЕТСКОЙ ФИЛОЛОГИИ

Главной заслугой Рэлпачэна стала унификация работы специалистов, которые переводили священные буддийские тексты на тибетский язык. Цэнпо приказал сформировать коллегию из опытных переводчиков, приглашенных индийских пандитов и постоянно проживавших в Тибете наставников. Эта коллегия должна была сформулировать и письменно зафиксировать единую концепцию литературного перевода, а для фиксации правил передачи буддийских понятий и терминов с санскрита были составлены первые словари и справочники.

Последующая буддийская традиция превратила цэнпо в «черта с рогами», наградив презрительным прозвищем Лан (бык) и превратив его имя в Ландарму, с каковым он и вошел в историю. В 842 году буддийский послушник Лхалун Пэлги Дордже, «преисполнившись сострадания к цэнпо», убил его выстрелом из лука. Буддизм, хоть и против лишения жизни живых существ, такие штуки, как оказалось, позволяет – убийца потом всю жизнь «чистил карму» праведными делами. После смерти Ландармы между его детьми и племенными вождями разгорелись междоусобные войны, приведшие к распаду Тибетской империи примерно на десяток независимых княжеств. Время легенд и преданий закончилось – начались суровые будни…

Стоящий Будда из Гандхары. Токийский национальный музей. Токио, Япония