Отзывы на книгу «Белый пароход», страница 8, 95 отзывов

"Почему люди так живут? Почему одни злые, другие добрые? Почему есть счастливые и несчастливые? Почему есть такие, которых все боятся, и такие, которых никто не боится?"

Если ты хочешь плакать, то не нужно сдерживать слез. И среди нас есть такие места, подобно описанным в книге. И самое печальное, что есть и такие люди, какими являются главные герои. Маленький мальчик, глазами которого представлены разворачиваемые события, безусловно можно считать основным персонажем. Но не он в центре повествования. Мальчик, как отражение мыслей и действий своего деда, своими поступками показывает нам, что на самом деле творится в глубине старческого тела. Именно дедушка Момун становится ключевой фигурой всего повествования.

"У него были две сказки. Одна своя, о которой никто не знал. Другая та, которую рассказывал дед. Потом не осталось ни одной. Об этом речь."

Чтобы выжить в озлобленном и печальном мире, многие уходят в мир грёз. Кого-то это спасает, а кого-то безудержно губит. Из всей немногочисленной семьи, что живет в трех домах далеко в горах, Момун единственный, кто остался не равнодушен к окружающим.

"И старый, и малый были с ним на «ты», над ним можно было подшутить — старик безобидный; с ним можно было и не считаться — старик безответный. Не зря, говорят, люди не прощают тому, кто не умеет заставить уважать себя. А он не умел."

К сожалению, таким людям на их жизненном пути встречается намного больше бед, несчастий и препятствий. И не каждый способен остаться добрым до самого конца. Всего один неверный шаг и долго существующая реальность осыпается в один миг. Всего одно событие влечет за собой на ниточке множество других. Последний пир, которым заканчивается рассказ о маленьком мальчике, безжалостно разрушает надежду на счастье множеству людей, но они об этом узнают уже потом, когда читатель закроет книгу.

Очень грустная книга. С одной стороны, это трагедия одного маленького мальчика, оставшегося сиротой. А с другой, трагедия целого народа, потерявшего свои корни. Мальчик живет на лесном кордоне, родители бросили его уже давно. Из по настоящему близких людей у него только дед. Он любит мальчика, очень старается вырастить и него человека и приобщает его к старинным легендам своего народа. И легенды эти очень романтичные и правильные. Они объединяют человека с природой, с местом, на котором человек живет. Мальчик верит, мальчик живет этими сказками и не догадывается, что кроме него они никому не нужны. И вот в тот момент, когда он это понимает, он осознает всю меру своего одиночества, и происходит трагедия. Трагедия отдельно взятого маленького человека. Но автор смотрит шире, мы видим, что теряя свои корни, забывая легенды и традиции своего народа, человек теряет себя. Превращается в щепку плывущую по течению, эгоиста, себялюбца, и ни к чему хорошему это не приводит. Раньше я мало задумывалась над этим, но это действительно трагедия, возможно, самая большая трагедия постсоветского пространства. Мы не помним своих предков, не знаем своих традиций, не понимаем, чем уникален наш народ. Может быть, поэтому и не знаем куда нам идти...

После прочтения я ещё долго не могла смириться с концом. Ощущение было такое, как будто пережила огромную травму. Не могу советовать эту книгу, потому что она вырвет ваше сердце и бросит на съедение собакам, а вы будете стоять и думать: "Как же теперь с этим жить?? Как повернуть время до того момента, когда я открыла эту книгу???"

Очень грустная история про мальчика и его деда. Никому не нужный ребенок в последний день своей жизни был предан даже родным дедушкой, единственным, кто любил мальчика. Большой плюс книги - ее язык и стиль. Чудесные описания дикой природы, какой ее видят ребенок. И волшебная история о Матери-оленихе.

Листая рецензии на эту повесть, я наткнулась на упоминание о том, что она входит в школьную программу, чуть ли в не шестом классе, тем не менее мои восьмиклассники его пока не проходили, и я этому, с одной стороны, рада. Не все книги о детях адресованы детям., и это произведение совсем недетское, если и предлагать его для изучения, то лучше старшеклассникам, ибо ни одно произведение Айтматова - ни горькая "Плаха", ни философская притча "И дольше века длится день" не несут в себе такой безнадежности... А с другой стороны - кто скажет, в каком возрасте детей следует прививать от цинизма? И поможет ли эта прививка современным детям? Мне "повезло" - лет в двенадцать я посмотрела фильм, и это стало одним из самых больших потрясений моего детства. Концовка ударила меня как обухом. И я - не поверила. Нет же, нет, утверждала я вопреки всему, благо, показанная картинка позволяла цепляться за эту мысль, нет, он превратился в рыбу и уплыл... Книга еще более страшная, потому что авторское послесловие не оставляет читателю никаких надежд.

Но ты уплыл. Знал ли ты, что никогда не превратишься в рыбу. Что не доплывешь до Иссык-Куля, не увидишь белый пароход и не скажешь ему: «Здравствуй, белый пароход, это я!» Одно лишь могу сказать теперь — ты отверг то, с чем не мирилась твоя детская душа. И в этом мое утешение. Ты прожил, как молния, однажды сверкнувшая и угасшая. А молнии высекаются небом. А небо вечное. И в этом мое утешение.

А вот у читателя утешения нет. Потому что повесть не дает ответа на вопрос - что делать с плохими людьми, чтобы они не мешали жить хорошим? Ведь дело не только в Оразкуле, хотя местечковое байство как социальное явление в Киргизии не исчезло ни при социализме, ни при обретении независимости. Боюсь, сейчас стало даже страшнее... А такие явления, как семейное насилие, сиротство при живых родителях, коррупция и безнаказанность, характерны не только для Киргизии... И больше всего возмущения вызывает не столько Оразкул - он носитель зла, с ним все понятно - столько остальные, которые позволяют ему так себя вести (бабка, тетка), а также ко всему равнодушный, но уже зараженный цинизмом Сейдахмат - из него со временем вырастет такой же Оразкул... Но больше всего больно за деда Момуна - как он мог предать собственные заветы, веру и память предков, все, чему он учил внука? Как мог он оказаться таким слабым? Как он собирался потом смотреть в глаза мальчику, которого так обманул? Случилось так, что читая эту повесть - а я тянула ее очень долго, оттягивая концовку - я параллельно прочла написанную примерно в то же время повесть Геннадия Машкина "Синее море, белый пароход". Похожие названия, и там тоже есть мальчик, верящий в сказку о белом пароходе, и эта сказка тоже оказывается ложью... Такая вот перекличка.

Удивительно, насколько пронзительными и глубокими бывают истории. Не скажу, что люблю читать мысли детей, но они всегда подкупают своей искренностью. В этой книге так точно. Дети всегда всё понимают, это взрослые не хотят понимать.

Повесть про деда Момуна, его внука и про правду, которую очень сложно найти в горах, потому что она слишком очевидная.

Одновременно ужасная и трогательная книга. После таких хочется прочитать что-то, наполненное оптимизмом и верой в людей. Но такая литература очень нужна современному миру, она очень человечна. Жаль, что ее избегают и не популяризируют.

"У него было две сказки. Одна своя, о которой никто не знал. Другая та, которую рассказывал дед. Потом не осталось ни одной. Об этом речь".

Семилетний мальчик вместе с дедом и неродной бабкой живёт в лесном кордоне, в Сан-Ташской пади. Всего-то здесь три семьи: дед Момун с бабкой, родная тётка Бекей (сестра матери мальчика, дочь Момуна) с мужем Орозкулом ("самым главным человеком на кордоне, объездчиком"), Гульджамал и Сейдахмат (подсобный рабочий) с дочерью. Мальчика, кроме деда, никто не любит. Никто. И это страшно. Он не нужен родителям (у каждого уже своя новая семья), он не нужен и тётке. Куда ей, бездетной, сносящей страшные побои от своего мужа за то, что нет детей. Вот так и живёт он сказками: в своей - превращается в рыбу и плывёт к белому пароходу, на котором работает его отец; в сказке деда - просит Рогатую мать-олениху о том, чтобы она на своих рогах принесла колыбельку с ребёнком тётке Бекей и Орозкулу. В каждом народе есть свои легенды. Красива киргизская легенда о Рогатой матери-оленихе, заступнице, спасительнице и покровительнице всего киргизского народа. Но ушла она со своими детьми-маралами. Много зла человек сделал! Вернётся ли? Вернулась. И мальчик увидел нескольких маралов. А значит счастлива земля киргизская! Много радости в возвращении маралов, краснокнижных животных, для деда и мальчика. Но не все, к сожалению, люди живут категориями красоты, добра, справедливости. Деньги... Вот то, на что можно купить видимое счастье. Так думает Орозкул, тот, кто призван сохранять лес и животных, живущих в нём. Он продаёт брёвна сосны. И именно он становится виновником трагедии, в которую оказался замешан дед Момун. Вообще дед - очень сильный герой. Не смотрите на то, что он слова никому дурного не скажет, что он уходит от ссор и дрязг. Это герой, для которого в жизни важна любовь. Он беззаветно любит внука, старается защитить его от бабки, своей жены (а чего стОит сцена переживания деда за внука, когда Момон не смог вовремя забрать мальчика из школы). Но именно дед, единственный для мальчика любимый человек, совершает страшное преступление. Увы, пути назад нет. Ты ненавидишь в этот момент мерзавца и негодяя Орозкула, презираешь Бекей, а вот деду - сопереживаешь, потому что понимаешь, что он убил в себе человека (как Раскольников в "Преступлении и наказании", помните: "Я не старушонку убил... я себя убил"?). Повесть сильная, глубокая, нужная. Читая подобные произведения, понимаешь, чтО такое настоящая литература. Читайте и Вы с удовольствием!

Потрясающая повесть! Грустная, выворачивающая душу наизнанку, но очень нужная книга. Как часто взрослые, погруженные в свои проблемы, напрочь забывают про детей. Ещё страшнее, когда дети взрослым не нужны.

Что происходит с ребёнком, когда рушатся его идеалы? Мальчик прекрасно понимает, что его любит только дед. Мать и отец создали свои семьи, им он не нужен. Новая жена деда считает мальчонку чужим. Для злого Орозкула главный герой - живое напоминание о его бездетности. Мальчик верит в легенду о Рогатой матери-оленихе, с появлением марала у мальчика появляется надежда, что в его жизни и в жизни близких жизнь изменится к лучшему. Но человеческая жестокость повторяется и рушится последняя ниточка, связывающая героя с этим миром.

Самая трагическая повесть Айтматова для меня. Потому что в этот раз герой повести маленький мальчик. И такой славный этот мальчишка! Добрый, доверчивый, по- взрослому сочувствующий окружающим, и всякому человеку, всякому поступку находящий оправдание.и Таким воспитал его дед Момун, сам наивный и доверчивый, как ребенок. Потому и не уважают деда родственники, держат за батрака по сути, унижают частенько, хотя уважение к старикам-аксакалам-- - святое в этих местах. Мальчонка-- сирота при живых родителях, родня попрекает его сиротством всякий день. Живёт семья вдалеке от больших селений, среди заповедной природы. Начало повести светлое, мы смотрим на мир глазами ребенка--- а он сам--- как часть окружающей его природы, он в ладу с ней, так жили и предки его. Камни имеют имена, речка быстра и весела, величавы горы, и синеет вдали гладь Иссык-Куля. Друзья парнишки-- бинокль да портфель, с ними он и беседует, поверяя им свои мечты. Хорошо бы стать рыбой и приплыть по озеру к отцу на белый пароход, где он матросом! Все-все ему рассказать, всем поделиться! Но как бывает часто у Айтматова, наряду с замечательными героями, любящими природу, трудолюбивыми и непьющими, есть герои резко отрицательные, злые, завистливые, ленивые и любящие приложиться к бутылке. И их всегда больше, чем хороших людей, противостоять им трудно, а если эти хорошие --- старик и беззащитный ребенок... Немаловажную роль в повести играет древняя притча о Рогатой Матери-- Оленихе, будто бы давшей жизнь, выкормившей когда-то предков киргизов-бугинцев. Эта легенда становится незаметно важной частью жизни мальчика и его деда, потому что жизнь в гармонии с природой и в уважении к ней для них естественна. А тучи меж тем сгущаются, назревает беда. Какой резкий переход от светлого мира мальчика к миру взрослых! Мысли их полны злобы, они жестоки и бесчеловечны, и не успокоятся, пока не изведут старика с его добротой и нелепой верой в дурацкую легенду. Они и природу ненавидят, и животных ,и детей, а олицетворением природы здесь является Олениха. Как всегда у Айтматова, гордое красивое животное с человеческим взглядом-- это и есть сама природа, уничтожение этого живого существа олицетворяет уничтожение человеком всего живого. Страсти в семье накаляются, а тут вдруг, как прекрасные видения, появляются маралы- краснокнижные олени из легенды... Разворачивается страшная трагедия, гибнут олени, втоптана в грязь вся вера в хорошее, всякое достоинство человеческое деда Момуна, по сути, душу убили в нем. А мальчик... Он как будто попал в бесконечный страшный сон, кошмар, и выдержать такое ему не под силу... Единственный выход--- превратиться в рыбу и уплыть навсегда. Без слез читать это невозможно... Очень тяжёлая и очень сильная книга.

За эти дни Айтматов стал мне настоящим другом. Глядя из головы то одного персонажа, то другого, как же разумен, добр и прав во всем он был. Как легко с ним было понимать, что Момул тряпка не от слабости характера, а ради дочери, внука, ради всего мира. И злобная бабка не такая уж и злобная, а просто боится показать миру, показать себе, что можно к кому-то привязаться - ведь она потеряла всех, к кому была открыто привязана. И тупорылая Бекек не столько тупорылая, сколько страшно несчастная женщина. И Орозкул. Бедный Орозкул. Ему просто забыли сказать, что быть несчастным - это не грех, что быть неловким - это не страшно, и что злиться - это нормально, и это пройдет. Половину времени он злится на себя и на весь мир только за то, что, собственно, злится. И поразительно, что обо всем об этом, про себя и друг про друга, в курсе все персонажи до единого, включая семилетнего ребенка. И все они худо-бедно поддерживают хрупкое и жуткое равновесие своей совместной жизни в этих трех домах, оторванных от всего мира, будто в космосе. Боги, как они цепляются друг за друга, понимая, что больше никого у них нет и не будет. И как они ненавидят друг друга за это. И как переливается через край чаша терпения то одного, то другого. И как то один, то другой подставляют свою метафорическую чашу друг другу, чтобы количество любви и ненависти, и невысказанной любви, и невысказанной ненависти оставалось постоянным. Выясняя так отношения, они просто случайно не заметили, что переполнили самую маленькую чашечку - превысили количество зла и унижения, которые может наблюдать ребенок. Всеми любимый, заметим, ребенок. Просто случайно. Просто не заметили. В этот момент всем так плохо, так страшно, что все дружно закрывают глаза. И нет больше головы, из которой мог бы смотреть автор. И только тут, только в последний момент появляется голос самого автора. И что же он говорит?

Одно лишь могу сказать теперь — ты отверг то, с чем не мирилась твоя детская душа. И в этом мое утешение. Ты прожил, как молния, однажды сверкнувшая и угасшая. А молнии высекаются небом. А небо вечное. И в этом мое утешение. И в том еще, что детская совесть в человеке — как зародыш в зерне, без зародыша зерно не прорастает. И что бы ни ждало нас на свете, правда пребудет вовеки, пока рождаются и умирают люди… Прощаясь с тобой, я повторяю твои слова, мальчик: «Здравствуй, белый пароход, это я!»

Что-то я не поняла, в чем тут утешение? В игре в слова? В уходе обратно в сказку, которая, черт возьми, уже закончилась и закончилась плачевно? Все, что нам может предложить автор в ответ на то, что жизнь - это непрекращающийся ад и кошмар, - это не то, что нужно всех простить, ибо у них у всех есть тот зародыш, хоть и полудохлый; и не то, что оставаться человеком можно, даже в нечеловеческих условиях. А также и не многое другое, чего можно было бы ожидать от взрослого человека. Все что нам может предложить автор это примерно следующее: "давайте подумаем о хорошем и несуществующем". И о какой правде тут речь после этого? Ей-богу, уж лучше бы промолчал в финале. И вот что мне хочется на все это сказать. Пользуясь своим правом выжившего и выживающего в аду, я отказываюсь прощать тряпку Момула, и стерву бабку, и тупорылую Бекек, и падлу Орозкула. И особенно я отказываюсь прощать своего нового друга за то, что он отказывается взрослеть. Это, конечно, миленько, но совершенно недостойно ни человека, ни писателя. Отказываюсь. Не хочу. Не буду.