Читать книгу: «Мусульманская нравственность», страница 6

7 БЫТЬ РОДИТЕЛЕМ ЗНАЧИТ

Родители мечтают, чтобы их ребенок успешно реализовал заложенный в нем потенциал перед Всевышнем.

7.1 Отношение пророка к детям

Дарите детям подарки и дайте им хорошее воспитание!.⁹⁴ Как известно, каждый ребенок появляется на свет мусульманином. И сохранение духовной чистоты детей возложено на плечи родителей. Семейное счастье, мир и согласие в обществе, будущее народа зависит от воспитания подрастающего поколения. Поэтому процесс воспитания необходимо проводить самым тщательным образом. Эту истину Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) изложил следующим образом: «Вы все являетесь пастырями и несете прямую ответственность за свою паству!».⁹⁵

Известно также, что он хорошо отзывался о тех женщинах, которые, окружив любовью и лаской своих детей, воспитывали их самым прекрасным образом (Бухари, Никах, 12).

Согласно религиозным положениям Ислама, хорошо воспитанные и образованные дети являются поводом для счастья как в этой жизни, так и в той, вечной.⁹⁶

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «После смерти человека книга записей его деяний обычно закрывается и подводится итог его земным поступкам. Однако есть три вещи, которые способствуют тому, что и после смерти книга записей остается открытой, и на счет человека, хотя его душа давно покинула земное измерение, продолжают записываться добрые деяния. И одна из них – благочестивые дети, непрестанно воздающие молитвы за своих родителей».⁹⁷

В Коране содержатся советы мусульманам, чтобы они просили Аллаха дать им благонамеренных супруг и хороших детей, которые являются светочами глаз для каждого живого человека. «Фуркан», 25/74. Также сообщается о том, что некоторые Пророки всегда молили Господа дать им прекрасное потомство и богобоязненных детей.⁹⁸

Отношение Ислама к детям основывается на любви, милосердии и взаимопонимании, ибо каждый ребенок появляется на белый свет невинным и безгрешным. Согласно религиозным положениям, до достижения совершеннолетия ни один ребенок не может нести ответственность за свои поступки. Ребенок, совсем недавно появившийся на белый свет, со всех сторон нуждается в особом внимании и до определенного возраста подчиняется своим родителям. Вот поэтому ребенок развивается в том русле, куда его направляют родители, многое зависит от того, сколько родители уделяют ему своего времени. От этих факторов и зависит развитие и формирование личности. И если на все смотреть сквозь эту призму, то отношение Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) к воспитанию, его внимание и полезные советы, касающиеся воспитания подрастающего поколения, имеют большое значение.

В течение всей своей жизни Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) выказывал глубокую любовь и искреннюю нежность к детям. Стараясь понять их проблемы, он серьезно беседовал с ними и, разрешив создавшуюся ситуацию, указывал им правильное решение. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «У кого есть ребенок, пусть сам становится ребенком» (Дайлами, 3/513). Однажды, когда он целовал своего внука Хасана, его увидел некий Акра бин Хабис, который сказал: «Вы целуете детей? У меня их десять, но я их никогда не целую!».

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ответил ему: «Кто не проявляет милосердия, к тому никто не проявит милости!».⁹⁹

Стремясь приласкать детей, он уделял им большое внимание даже во время намаза, который он называл «светочем глаз». Как-то на вечернюю молитву, он привел с собой в мечеть маленького внука.

Во время совершения саджды в намазе, в котором Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) по своему обыкновению был имамом, его внук забрался ему на спину. По этой причине он дольше обычного находился в положении саджды. Как только закончили совершение намаза, сподвижники заметили: «О Посланник Аллаха, вы затянули совершение намаза! Мы подумали, что, возможно, что то случилось или же вам пришло Божественное откровение».

В ответ Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет, ничего не случилось! Просто на мою спину забрался мой сын, и чтобы обрадовать его, я не стал торопиться и поднимать голову с земного поклона».¹⁰⁰

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) первым здоровался с детьми, расспрашивал их о делах. И если до него доходили слухи, что кто-то из детей заболел, он сразу спешил к нему. Он часто шутил не только с собственными внуками, но и с другими детьми.

Как видим, при воспитании детей он часто использовал игровые моменты. Мухаммад бин Раби рассказывал: «Я прекрасно помню, что когда мне было пять лет, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) набирал воды из ведра и брызгал на нас».¹⁰¹

В своих воспоминаниях Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) упоминал следующее: «С моральной и нравственной стороны Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был самым прекрасным человеком на земле. У меня был младший брат Абу Умайр, которого совсем недавно мать отняла от груди. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приходил к нам домой, он спрашивал у Абу Умайра: „О, Абу Умайр, что делает Нугайр?“. Нугайр звали птицу, с которой играл мой младший брат. Порой в тот момент, когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) находился у нас дома, наступало время намаза. Тогда он велел подмести пол и побрызгать водой. Затем он становился на намаз, а мы все, образовав ряд, присоединялись к нему».¹⁰²

Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) говорил: «Вот этими своими двумя ушами я слышал, а вот этими двумя глазами я видел, как часто Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), взяв за ручонки Хасана или Хусейна, ставил их ножки на свои ноги и, подтягивая вверх, восклицал: „Поднимайся наверх!“. А ребенок забирался ногами до самой его груди. Потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) целовал ребенка и воздавал такую молитву: „О Аллах! Полюби этого ребенка, так как я люблю его!“».¹⁰³

Анас (да будет доволен им Аллах) припоминал: «У Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) был мальчик-иудей, прислуживавший ему. Однажды он заболел. Узнав об этом, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сразу направился к нему и, сев у изголовья, сказал: „Стань мусульманином!“. Чтобы узнать мнение собственного отца по этому поводу, мальчик поднял голову и вопросительно посмотрел на него. Отец сказал: „Выполни просьбу Абуль-Касыма!“. Мальчик тотчас принял Ислам. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) тут же воскликнул: „Слава Аллаху, который спас этого мальчика от адского огня!“» (Бухари, Джанаиз, 80).

В тот момент, когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сразу после приезда в Медину зашел в дом Абу Айюба аль-Ансари, девочки из рода бани Наджар стояли и пели такую песню: «Мы дочери племени бану Наджар! Ах, как прекрасно соседство Мухаммада!». Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) спросил у них: «Вы действительно любите меня?». Когда они ответили утвердительно, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) изрек: «Воистину, Господь ведает обо всем. Клянусь Аллахом, я люблю вас! Клянусь Аллахом, я люблю вас! Клянусь Аллахом, я люблю вас!».¹⁰⁴

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) переехал в Медину, его встретили дети рода бани Мутталиб. Он сразу посадил одного из них на седло впереди себя, а другого сзади».¹⁰⁵

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) всегда поощрял своих сподвижников дарить подарки детям и при первой возможности уделял им внимание, радуя детей угощениями. Как сообщает Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) как-то промолвил: «Дарите детям подарки и дайте им прекрасное воспитание!» (Ибн Маджа, Адаб, 3).

Согласно сообщению Абу Хурейры, когда пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) приносили первые сезонные фрукты, он читал молитву: «„О Аллах! Ниспошли благодать нашей стране, изобилие нашему урожаю!“. Затем он отдавал фрукты самому маленькому ребенку, находившемуся поблизости».¹⁰⁶

Айша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что однажды Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) передали ценные дары короля Эфиопии Негуса. Среди подарков было золотое кольцо, изготовленное в той стране. Стараясь не дотрагиваться до золота, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) взял колечко небольшой веточкой и затем, подозвав к себе внучку Абуль-Аса по имени Умама, сказал ей: «О, дочка! Носи это кольцо в качестве украшения!».¹⁰⁷

Известны случаи, когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) доверительно относился к некоторым детям и часто сообщал им сокровенные тайны.

Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал следующее: «Однажды я, выполнив все работы по дому, подумал, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) лег отдыхать после обеда и отправился на улицу, чтобы поиграть с другими детьми. Когда я стоял и наблюдал за играми детей, к нам подошел Пророк Мухаамад (да благословит его Аллах и приветствует) и поздоровался с играющими детьми. Следом подозвал меня и послал в одно место. Пока я, выполняя поручение, сходил туда, куда он меня отправил, и вернулся обратно, он сидел и отдыхал в тени. Таким образом, я вернулся домой попозже. Когда я вошел в дом, мать спросила меня: «Почему ты опоздал?». – Я ответил: «Меня по делам отправил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)».

Мать спросила: «А что это было за дело?». В ответ я сказал ей: «Это тайна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)!». Мать спокойно посоветовала мне: «В таком случае храни тайну Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)!».

Сабит, который пересказывал этот Хадис, вспоминал слова Анаса: «Если бы я решил поведать об этом деле кому-либо, то я бы обязательно рассказал тебе!».¹⁰⁸

Абдуллах бин Джафар рассказывал: «Как-то Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) подозвал меня поближе и поведал одну тайну. Я никому не рассказывал ее» (Муслим, Хайд, 79).

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) считал игры детей само собой разумеющимся, требованием природы детей. Например, он с пониманием отнесся к поступку маленького Анаса, которого он отправил с каким-то поручением, но тот заигрался с другими детьми и забыл выполнить задание.

Эту историю поведал сам Анас (да будет им доволен Аллах): «В один прекрасный день Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) отправил меня в одно место, однако я возразил ему: „Клянусь Аллахом, я не пойду туда!“».

Но в душе я принял решение пойти, ибо мне приказывал сам Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Я вышел в путь и дошел до того места, где уличные мальчишки играли в различные игры. Заинтересовавшись, я сразу же присоединился к ним. Вдруг чувствую, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взял меня за шею. Когда я обернулся, я увидел его смеющееся лицо. Он спросил у меня: «Мой Анасик! Ты выполнил мое поручение?» – Я ответил ему: «О Посланник Аллаха! Я сей же час направляюсь туда!» (Муслим, Фадаиль, 54).

В другой раз Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) наткнулся на детей, играющих на песке. Один из сподвижников вмешался и хотел запретить им игры на песке, однако Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сразу же вмешался, воскликнув: «Оставь их в покое! Песок является для детей поводом для радости» (Хайсами, 8/159).

7.2 Рекомендации по воспитанию детей

Напоминайте себе, что власть не в крике. Повышая голос, мы желаем продемонстрировать власть, внушить контроль. А детей очень воодушевляет их способность довести взрослого до истерики. Ребенок говорит: «Дай, дай, дай, дай, дай, мне печенье!». А вы ему (спокойным голосом): «Если ты снова попросишь печенье, выйдешь из-за стола и займешься чем-нибудь другим». А он все равно начинает просить (Вы должны заранее договориться с членами семьи, что во время, когда ругаете ребенка или наказываете, они должны проявить твердость и строгость по отношению к ребенку. Потому что ребенок может подумать: «Один меня ругает или наказывает, а другой поощряет, следовательно, зачем мне боятся одного, тогда как второй меня поддерживает, и еще они друг с другом начинают ссориться между собой»). Ребенку необходимо создать дискомфортные ситуации чтобы добиться авторитета. От неодобрительного выражения лица, до физического наказания. Пример отменить поход на улицу, лишение игрушек в знак не послушания, пребывание в углу.

Физическое наказание должно пользоваться крайне редко, если бить ребенка, то лишь тонкой веревкой, так говорится в Священных текстах. Цель удара – обратить внимание ребенка на наказание, а не сделать больно. Однако если детей бьют ежедневно, наказание теряет эффективность.

Оставайтесь твердым: добивайтесь своих требований в пределах разумности.

7.3 Проявление любви ребенку

Родитель, относящийся к детям с любовью и симпатией находятся в мире и согласии с самим собой.

7.4 Позитивное словесное общение

Приятные слова – как сотовый мед: сладость душе и исцеление телу.

Выверенное слово, сказанное ребенку дорогого стоит. Улыбка, доброе выражение лица, смех, нежная ласка – всё неоценимые помощники в общении с ребенком например если ребенок задает уместный вопрос, и отец, слегка гладит его по голове или по плечу; если отец и ребенок играют вместе стираются границы и взрослые и дети чувствуют командный дух. Надо заботится о ребенке с любовью: одевать маленьких детей нежными движениями, приговаривая добрые слова, готовить ребенку чаще его любимое блюдо, купать малыша с элементами игры, укладывать спать закутывая ребенка в одеяло, обнимать и поцеловать его и рассказывать сказки. Один девяностолетний пожилой человек ежедневно поднимался на второй этаж, где жили его дети, чтобы проверить, уровень теплоты в их квартире. Это продолжалось и тогда, когда дети сами стали родителями…).¹⁰⁹

8. ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕ

Мусульманин становится активным членом общества в лучшем смысле этого слова, благодаря тем установкам своей религии, которые он усваивает и выполняет, и тем высоким и благородным человеческим качествам, к восприятию которых эта религия его призывает, побуждая человека проявлять их в сфере социальных взаимоотношений.

В социальном плане личность мусульманина под руководством благородного Корана, впитавшая в себя живительную влагу из источника чистой сунны Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), является личностью…

В социальном отношении такая личность является по-настоящему высокоразвитой, благодаря достойным качествам, на которые ислам указывает аятами благородного Корана и хадисами. В соответствии с этими указаниями, восприятие подобных качеств и является религией, и исповедующий её получит награду, а тому, кто откажется, придется давать отчёт, и именно благодаря вышеупомянутым указаниям искреннего мусульманина удалось сделать уникальным образцом благочестивого, доброжелательного, чистого и культурного члена общества.

8.1 Правдивость

Мусульманин правдив со всеми людьми без исключения, так как благодаря наставлениям ислама, он знает, что правдивость лежит в основе всех достоинств и высоких нравственных качеств. Следовательно, правдивость указала ему путь к благочестию, приводящему тех, кто им обладает, в рай, тогда как лживость направляет человека к греховности, приводящей нечестивых в ад, о чём и поведал Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, правдивость ведёт к благочестию, а благочестие приводит к раю. И, поистине, человек говорит правду, пока его не записывают пред Аллахом как правдивейшего. Поистине, лживость ведёт к греховности, а греховность – к огню. И, поистине, человек постоянно лжёт, пока его не записывают пред Аллахом как отъявленного лжеца» (Аль-Бухари и Муслим).¹¹⁰

Вот почему истинный мусульманин всегда говорит правду и не отступает от правдивости в словах и делах, ведь человек, поступающий таким образом, достигает высокого уровня и оказывается достойным того, чтобы его записали пред Господом как правдивого.

8.2 Доброта – залог успеха

Истинный мусульманин мягок, терпелив и добр по отношению к людям в тех случаях, когда мягкость является уместной, доброта – желательной, а терпеливость – похвальной.¹¹¹

Это объясняется тем, что мягкость, доброта и терпение являются достойными качествами, которые Аллах любит в Своих верующих рабах, так как людям, отличающимся подобными качествами, они позволяют выработать в себе мягкость характера, тонкость и способность поддерживать хорошие взаимоотношения с людьми, а это, в свою очередь, приближает их к душам других и внушает их сердцам любовь к ним.

Аллах Всевышний сказал: «He равны между собой доброе и дурное, отражай же тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет как близкий друг. И не будет наделён этим никто, за исключением проявлявших терпение, и не будет наделён этим никто, кроме обладающих великим уделом».¹¹²

Сообщается, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине Аллах – добр, любит доброту во всех деяниях…».¹¹³

Доброта является великим качеством, за которое Аллах Всевышний вознаградит так щедро, как не вознаградит Он ни за что другое. Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах – добр, любит доброту и дарует за доброту то, чего не дарует ни за суровость, ни за что иное».¹¹⁴

В своих высоких наставлениях Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) с похвалой отзывается о доброте, называя её украшением любого дела и отмечая, что к чему бы не примешивалась доброта, она обязательно украшает это собой, внушая любовь душам и притягивая взоры людей. Отсутствие же доброты в чём бы то ни было неизменно обезображивает это и отталкивает сердца и души.

Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, не примешивается доброта к чему-то, не украшая собой это, и не лишено доброты что-то, не будучи обезображенным этим (отсутствием доброты)» (Муслим).

Благородный Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) всегда учил мусульман проявлять доброту во взаимоотношениях с людьми и направлял их к достойной подражания тактичности, что в наибольшей степени приличествует мусульманину, призывающему других к религии Аллаха, который милосерден и добр по отношению к Своим рабам. И он отмечал, что этого следует придерживаться постоянно, даже если всё вокруг будет подталкивать человека к проявлениям гнева. Сообщается, что Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды, когда какой-то бедуин стал мочиться в мечети, все присутствующие поднялись со своих мест, чтобы наброситься на него, однако Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „Оставьте его и вылейте на его мочу ведро воды, ведь, поистине, посланы вы только для того, чтобы облегчать, а не для того, чтобы создавать затруднения!“» (Аль-Бухари).

Таким образом, открывать сердца людей и призывать их к истине следует с помощью доброты, стремления к облегчению, мягкости и снисходительности, но никак не посредством суровости, создания препятствий, строгости, упрёков и криков, в связи, с чем благородный посланник (да благословит его Аллах и приветствует) и говорил: «Радуйте, а не отпугивайте, облегчайте, а не затрудняйте» (Аль-Бухари и Муслим).

Это было сказано потому, что люди, по природе своей, питают отвращение к жестокости, грубости и суровости, и склоняются к деликатности, мягкости и доброте, на что и указал Аллах Всевышний, обратившись к Своему благородному Пророку: «… а если бы был ты грубым и жестокосердным, то они непременно разбежались бы от тебя (в разные стороны)».¹¹⁵

Эти слова следует навсегда запомнить и сделать их неизменным правилом для себя каждому из призывающих к прямому пути, поскольку он должен найти подход к сердцам людей и всегда придерживаться доброты, тактичности и мягкости, даже если те, к кому он обращает свой призыв, являются жестокими и несправедливыми тиранами. Вот почему, направляя к фараону Своего Пророка Мусу и его брата Харуна, мир им обоим, Аллах обратился к ним с таким напутствием: «Идите оба к фараону: поистине, он преступил (все пределы дозволенного), и говорите с ним мягко, чтобы он одумался или устрашился».¹¹⁶

Неудивительно то, что наставления этой религии называют доброту чистым благом, отмечая, что те, кому было даровано это качество, снискали всё благо, а лишённые его лишены и блага. Об этом говорится в хадисе, передаваемом со слов Джарира ибн Абдуллы (да будет доволен им Аллах) который сказал: «Я слышал, как Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „Лишённый доброты – лишён и блага“» (Муслим).

И в высоких наставлениях Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняется, что это благо прольётся обильным дождём на отдельных людей, семьи и целые народы, если в их жизни доброта будет играть главенствующую роль и станет одним из присущих им качеств. Об этом говорится в хадисе, передаваемом со слов Айши (да будет доволен ею Аллах) которой Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Айша, придерживайся доброты, ибо, поистине, когда Аллах желает семье блага, Он указывает членам её путь к доброте».¹¹⁷

В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если Аллах желает семье блага, Он внушает членам её придерживаться доброты» (Ахмад).

Джабир (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк Мухаммад сказал: «Если Аллах желает людям блага, Он внушает им не отступать от доброты» (Аль-Баззар).

Можно ли представить себе большее благо, чем такая черта характера, которая становится защитой от огня для того человека, который её воспринимает? Именно об этом и говорит благородный Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует): «Не сообщить ли вам о том, кто является запретным для огня (или:… о том, для кого огонь является запретным)? Для всякого дружелюбного, лёгкого и мягкого» (Ат-Тирмизи).

Таким образом, наставления Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) возвышают человека и прививают ему такое качество как доброта, требуя от него проявлений доброты даже по отношению к животному, которое приносится им в жертву, что считается признаком чистосердечия, то есть высшей ступенью, которой достигают благочестивые праведники. Сообщается, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах предписал совершенство во всём, и когда убиваете, то убивайте хорошим способом, и когда приносите жертву, то делайте это хорошим способом. И пусть каждый из вас как следует наточит свой нож и пусть избавит животное от мучений» (Муслим).

Это было сказано потому, что проявление доброты по отношению к бессловесному животному, которое приносится в жертву, свидетельствует о мягкосердечии человека, и о том, что он милосерден ко всему живому. При этом ясно, что если в силу своих внутренних убеждений человек относится так к животным, то к другому человеку он будет относиться с ещё большей добротой и мягкостью, и именно эти далеко идущие цели преследуют наставления ислама, обращённые к каждому мусульманину и побуждающие его проявлять доброту даже по отношению к животным.