Читать книгу: «Арии и мы», страница 6

Любое общество стоит перед необходимостью обеспечить гармоничное взаимодействие этих способностей людей. Гармоничность означает использование такого механизма, который позволяет контролировать и, если возможно, уничтожить полностью высокомерие сильного (стремление унижать слабых) и зависть слабых, их желание совершать революции, чтобы уничтожить сильных и занять их место. Если у общества имеется механизм, который позволяет решить эту проблему и одновременно обеспечить счастье людей и в этой жизни, и в следующей, то оно может считаться совершенным. Эти проблемы не могут решить обычные люди, потому что, кем бы ни были, они принадлежат либо к гордецам, либо к завистникам и, соответственно, защищают интересы своей группы людей. Только Верховный Господь может утвердить принцип справедливости, потому что Он беспристрастный. Какую природу имеет беспристрастность Бога? Дело в том, что все живые существа являются частичками Бога и, следовательно, одинаково дороги Ему. Все остальные живые существа подчинены причинно-следственным связям желания и ненависти или симпатии и антипатии и потому не в состоянии быть справедливыми. Господь единственный, кто может справиться с необходимостью разработать механизмы удовлетворения тех душ, которые развили желание лидерства (материальное сознание), и в то же время решить проблему восстановления духовного сознания. Согласно пониманию ариев, в этом заключается и главная проблема, и главная трудность.

В «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит (глава 4, текст 13):

В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью, Я разделил человеческое общество на четыре сословия. Но знай, что, хотя Я и являюсь создателем этой системы, Сам Я, вечный и неизменный, непричастен к какой-либо деятельности.

Когда человек (или общество) достаточно страдает на пути достижения чувственного наслаждения, он (или оно) пробует принять определенные регулирующие принципы поведения. Эта попытка уже содержит в себе компонент добродетели. Начиная с этого момента, человек в состоянии принять систему, предложенную Господом, которая предназначена для поэтапного, последовательного преобразования материального сознания в духовное.

Вышеперечисленные способности людей в обществе обеспечивают исполнение четырех социальных функций. Умственно развитые люди обычно являются идейными лидерами общества. Те, кто обладают физической силой и силой духа, ее защитниками. Производители обеспечивают экономическое развитие, а рабочие и служащие помогают другим сословиям реализовать свои идеи. Образно говоря, эти четыре функции составляют разные части одного тела и имеют свою санскритскую терминологию:

1) Интеллектуалы – религиозные деятели (брахманы) – голова.

2) Предводители – воины (кшатрии) – руки.

3) Крестьяне – производители (вайшьи) – утроба.

4) Рабочие – служащие (шудры) – ноги.

Никто не может организовать функционирование общества, пренебрегая этими четырьмя классами. Для гармоничного функционирования общества необходимы:

1) Интеллектуалы, которые советуют и указывают пути развития общества;

2) Производители (крестьяне) и торговцы, которые создают материальные ценности и обеспечивают пищей;

3) Рабочие, которые выполняют тяжелую работу;

4) Правители, которые обеспечивают гармоничное сотрудничество между этими тремя классами, и воины, которые защищают всех от внутренних и внешних врагов.

Как невозможно сказать, какая часть тела важнее, так и невозможно сказать, какой класс важнее. Как только поднимается вопрос приоритета, любая система превращается в систему привилегий и унижений. Учитывая психологию людей, находящихся под влиянием трех гун материальной природы, можно сказать, что успех общества зависит от того, под влиянием какой гуны находятся люди, исполняющие эти функции. Если, например, человек под влиянием невежества исполняет обязанности советника, то общество развивается в соответствии с принципами насилия и жестокости внутри государства и ведет захватническую внешнюю политику. Если советник под влиянием гуны страсти, то он обязательно разделит общество на друзей и врагов (кланы). А если он под влиянием гуны благости, то он будет вести общество к всеобщему равенству и станет источником всеобщего счастья (не создавая лишних конфликтов). Люди под влиянием невежества ограничивают свободу людей, потому что считают, что только они вправе наслаждаться и властвовать над этим миром (диктаторские правители). Те, кто в гуне страсти, ведут общество к свободе чувств (могу делать, что хочу) во имя чувственного наслаждения (демократические государства). В добродетели предлагают сдержанность чувств, во имя свободы от страданий и беспокойств (арийское общество). Существует еще одна категория людей, преданные Господа, которые предлагают свободу чувств, но во имя удовлетворения Господа (жители духовного мира).

При выполнении деятельности, как уже упоминалось, от знания зависит получаемый результат. Развитие знания – обязанность брахманов. Благодаря богоцентричности в арийском обществе особенно ценилось развитие духовного знания, потому что на его основе человек освобождается от порока. Порочные люди не могут связаться с Господом. Господь – абсолютная чистота, и Он не общается ни с чем грязным. Арийское общество было основано на Ведах, которые состоят из различных частей, обсуждающих различные материальные проблемы и указывающих праведные пути их решения. Основная идея заключается в том, что все живые существа зависят от Господа и для решения возникающих проблем должны удовлетворить Его или Его представителя.

В «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит (глава 3, тексты 10, 15):

На заре творения Господь, повелитель всех существ, создал людей и полубогов вместе с жертвоприношениями в честь Вишну и благословил их, сказав: «Будьте же счастливы, совершая эту ягью (жертвоприношение), ибо она дарует вам все желаемое, чтобы вы могли жить безбедно и, в конце концов, обрели освобождение.

Предписания, регулирующие деятельность людей, содержатся в Ведах, которые исходят непосредственно от Верховной Личности Бога. Поэтому вездесущее Божественное начало вечно присутствует в акте жертвоприношения.

Для удовлетворения Господа необходимо совершать жертвоприношения, а для того чтобы жертвоприношения были приняты, необходимы чистые люди. Эти чистые личности и есть брахманы. От их квалификации зависело состояние общества. Там, где живут квалифицированные брахманы, там живет Сам Бог. Брахманы обладают разной квалификацией. Самые простые брахманы те, кто изучали раздел карма-канды Вед, жили чистой жизнью и совершали жертвоприношения для исполнения материальных желаний религиозными методами. Они были ответственны за материальное процветание общества и минимальное духовное развитие.

Жертвоприношения являлись осью деятельности арийского общества. Здесь возникает тема для серьезного обсуждения. Дело в том, что ведическая литература полна описаний жертвоприношений, процесс и особенно результат которых непонятен и не вызывает доверия у современного человека. Итак, нужен ответ на самый важный вопрос: на чем была основана богоцентричность арийского общества? В ответе на этот вопрос кроется разница между лжерелигиозным и арийским обществами. Арийская литература полна описаний встреч с Верховной Божественной Личностью. Ни одна другая древняя, а тем более современная, литература не содержит подробных описаний личности Бога, полубогов и других личностей, пришедших к нам с различных планет. Это кажется таким невозможным, что современные ученые объявляют эти описания выдумками или переоценками реально существовавших «простых смертных», проявивших какие-нибудь невероятные возможности и потому почитаемых наравне с богами. С одной стороны, ведическая литература содержит в себе такое серьезное знание, тайны которого до сих пор остаются недоступными современным ученым, философам и простым людям. С другой стороны, там описываются, с нашей точки зрения, невероятные события. Это противоречие делает Веды для людей с мирским складом ума чем-то непонятным.

Чтобы не казаться глупыми, люди начинают выбирать из ведической литературы то, что кажется правдоподобным и умным, и отвергают то, что похоже на выдумку. Создается хаос, в результате которого конечная цель Вед остается недоступной для большинства, кроме тех, кто изучает их под руководством истинного духовного учителя. Секрет заключается в том, что Веды следует воспринимать комплексно, чтобы раскрыть их внутренний смысл. В противном случае они не могут быть применимы, а служат только основой для различных философских распрей. На самом деле то, что в Ведах кажется невероятным, и есть тот результат, который получается от следования им. Если человек следует принципам, описанным в Ведах, он действительно получает тот результат, который Веды описывают и который кажется нам невероятным. На самом деле, если нет этого результата, то нет и необходимости следовать Ведам.

Если Вьясадева (автор Вед) был такой серьезной личностью, что описал самые сокровенные секреты и материального и духовного знания, то почему параллельно с этим он описывает события, которые делают Веды похожими на выдумку? Если у человека есть цель быть принятым и создать серьезное писание, то какой смысл наполнять это писание выдумками или преувеличениями, которые могут быть присущи только сентиментальным людям и вызывать сомнения в умах прагматиков? Если автор серьезный человек и цель в том, чтобы быть полезным, то он будет стараться писать приемлемые для серьезных людей истины. Так в чем причина, что Вьясадева спокойно пишет о том, что полубоги и Бог (Вишну) лично посещали арену жертвоприношения, если оставались удовлетворенными? Зачем нужна была Вьясадеве эта бессмысленная выдумка? Или он лживый аферист, а верящий ему – глупец, или он говорит правду, и тогда мы должны суметь понять его. По отношению к автору такого философского трактата, как «Веданта-сутра», невозможно применить определение «лживого афериста». Остается принять описания непривычных для нас событий правдивыми, и тогда мы должны постараться понять, почему такие события происходили в прошлом и не происходят сейчас?

Любая цивилизация оставляет после себя описания той действительности, в которой она существовала. В наше время, например, Господь никогда не посещает планету, и потому нет таких описаний. Если даже через тысячу лет наши потомки будут находить остатки современной литературы или научных трактатов, в них никогда не будет описаний Бога, просто потому что в современной жизни контактов с Богом у представителей различных религий просто нет. Книга иудеев (Ветхий завет) описывает, как некоторые аскеты слышали голос Бога или видели Его в виде огня, но нигде нет описаний Его личности. Древние греки общались с полубогами и соответственно описывали это общение, и там нет описаний общения с Богом, потому что такого общения не было, то же касается египетской цивилизации и т. д.

Арийская литература при описании общественной жизни, особенно когда речь идет о решении возникающих проблем, говорит о том, что арии пробовали решать проблемы с помощью Верховной Божественной Личности или полубогов (инопланетян). Существовал метод, с помощью которого арии приглашали их к себе на планету и просили решить возникшие проблемы. Этот метод – жертвоприношение. Когда оно было принято, Господь, вместе с полубогами, посещал арену жертвоприношения. От чего зависела удовлетворенность Господа? Во-первых, она зависела от квалификации брахманов. От них требовалась совершенная чистота – как внешняя, так и внутренняя. Во-вторых, требовалась чистота окружающей атмосферы и предлагаемых Господу и полубогам атрибутов. Золото считается чистым элементом, и потому для проведения ведических жертвоприношений оно требовалось в очень большом количестве. В процессе жертвоприношений Господу и полубогам предлагалось золото, зерно, топленое масло и т. д. Иногда жертвовали коня, козла или быка. Но ведические жертвоприношения принципиально отличались от современных. Посредством жертвоприношений решались не только материальные проблемы, но брахманы доказывали свою чистоту и идущую от нее удивительную силу. Особенность арийского общества заключалась в том, что оно было богоцентричным, основываясь не просто на вере в Бога, а на реальном общении с Ним. Это утверждение для современных людей звучит, как издевательство над их жизненным опытом. Но пока не будет понята эта разница, мы не сможем осознать, почему арийская система ценностей и их социально-общественное устройство более предпочтительны. Уникальная особенность этого общества состоит как раз в том, что оно в силах утвердить реальную связь с Богом и его слугами (полубогами) и с их помощью решать возникшие проблемы, что и делает ариев уникальными (а не форма головы, цвет кожи или героизм).

Жизнь ариев зависела от встреч с Богом. Для Его удовлетворения была необходима чистота. Этой чистотой обладали брахманы (жрецы). Для обычных людей идея Бога таинственна. Христос был «вынужден» все время показывать чудеса, чтобы его проповедь имела воздействие. Обычные люди, проявляющие желание чувственного наслаждения, эгоцентричны и, как правило, имеют ограниченный круг интересов. Направлять таких людей в сферу духовной жизни очень тяжкий труд. Система варнашрама-дхармы предложена живым существам, населяющим материальный мир, самим Богом и существует она для того, чтобы обеспечить счастливую жизнь и минимальный духовный прогресс. Обязанностью брахманов является установление связи между обществом и Богом посредством жертвоприношений. Обычные люди не любят принимать регулирующие принципы поведения. Мы можем видеть, что обычно религии не удается удержать людей в рамках добродетели (конечно, если это не делается с помощью насилия). Но на них очень действует чудо. В арийском обществе тоже имело место такое чудо, которое держало всех его членов в рамках определенного поведения. Во время жертвоприношения в жертву предлагали коня, козла или быка. Если жертвоприношение было принято, то на глазах у всех животное обретало новое тело и выходило из огня.

Можно возразить, что это просто выдумки или обман хитрых брахманов, стремящихся к власти над народом. Но здесь важно, что на глазах у всего общества брахманы жили совершенно чистой и аскетичной (полной лишений) жизнью. Обычно они были очень аскетичны, жили в уединении и обладали сверхестественными силами, которые снимали необходимость лгать и хитрить. Они могли просто воздействовать на людей, чтобы получить желаемое, как это делают современные экстрасенсы, не показывая никаких чудес. Значит, лгать не было необходимости. Здесь есть одно очень важное обстоятельство. Материальное сознание (стремление к чувственному наслаждению и власти) нуждается в сдерживающем факторе. В арийском обществе рабочие-служащие, производственники-торговцы контролировались силой руководителей. Руководители контролировались со стороны жрецов. А кто контролировал самих жрецов? Жрецов контролировал Бог. Это очень уязвимая точка. Лжерелигиозные люди сотни лет делали людей несчастными именно в этой точке. Если жрец, как самый обычный человек, подвержен влиянию желаний (привязанностей) и ненависти (вражды), то религия – самый удобный способ для управления людьми. Так поступали и поступают все религиозные деятели, кроме аскетов. Аскеты принимают отреченный образ жизни, и со временем их сердце очищается от связывающих нитей привязанности и ненависти. В «Бхагавад-гите» есть описание специфического настроения, как симптома самореализации (глава 2, текст 56):

Сохраняющий спокойствие даже среди страданий всех трех видов и не ликующий в счастье, свободный от привязанностей, страха и гнева, именуется мудрецом, ум которого уравновешен.

С точки зрения обычных ценностей это очень странный текст, где предлагается терпеть счастье точно так же, как страдание! С первого взгляда это очень странное предложение. Блаженная природа души незамедлительно наслаждается всем, что причиняет нам радость, и отвергает страдание. Что же имеет в виду Кришна? Дело в том, что материальное счастье точно так же задерживает возвращение души в духовный мир, как и страдание. Текст подсказывает нам, что только тот, кто свободен от привязанности и ненависти, может сохранять равновесие в счастье и страдании.

Привязанности возникают в общении. Аскет сводит общение к возможному минимуму. Благодаря этому его сердце освобождается от материальной загрязненности и обретает уравновешенную природу. Только этой уравновешенности можно доверить человеческую жизнь, а брахманы были советниками общества, следовательно, ответственными за течение и результат человеческой жизни. Когда брахман достигал совершенства в чистоте, совершаемые им жертвоприношения были похожи на чудо, и это обстоятельство помогало обществу доверять ему. Когда Господь вместе с полубогами посещал арену жертвоприношения, Он показывал всем, что советам этого брахмана можно доверять. Когда же Он или полубоги не приходили, их недовольство становилось очевидным, и общество ждало неприятности. В ведической литературе есть и такие истории. Таким образом, цепь контроля становилась совершенной, деятельность всех звеньев общества получала оценку в этот момент. Если Господь был доволен взаимодействием всех слоев общества, Он являлся и удовлетворял желания всех. Когда брахман нечист, он не в состоянии пригласить Господа, и тогда общество вынуждено удовлетворять свои желания материальными методами. Начинается соперничество и борьба, и, таким образом нарушается равновесие. Как поступают такие религиозные деятели, чтобы скрыть собственную немощь? Они объявляют, что Бога невозможно увидеть.

В арийском обществе было такое количество чистых, имеющих высочайшую квалификацию брахманов, благодаря которым люди видели полубогов и Бога, что не вставал вопрос о Его существовании. Проблема была только в том, что каждый понимал: встреча с Богом возможна только благодаря совершенной чистоте, которую обеспечивает совершенный религиозный процесс. Арийское общество достигало фантастических результатов только благодаря тесной связи с полубогами и Верховной Божественной Личностью. На силе брахмана основывалось процветание всего общества.

При наличии силы всегда существует опасность ее неправильного (несправедливого) применения. Поэтому не может считаться брахманом тот, у кого есть сверхъестественные силы, но нет самообладания. Самообладание – это не использовать свои возможности на удовлетворение собственных привязанностей и ненависти. Самообладание помогает брахману развить всепрощающую природу. Таким образом, брахманы были сосредоточены на достижении Всевышнего. Они достигали совершенства в самореализации, восстановив свою духовную природу, и могли сопровождать обычных людей к Богу, а сверхъестественные силы были побочным продуктом их аскетизма.

В жизни общества очень важную роль играло ясновидение брахманов. Это фактор, без которого не существует ни одно общество. В материальном мире наличие сверхъестественных сил факт, который невозможно отрицать. Остается только найти точку их правильного применения. Светское общество также пользуется услугами различных ясновидцев, советам которых следуют многие предводители. Какова же разница между обычным ясновидцем и брахманом? Разница в источнике силы, мировоззрении, которому эта сила служит, в образе жизни и получаемых от этого результатах. Утвержденные в самореализации брахманы это личности, которые получают свою силу от полубогов или Господа. Это гарантия истинности получаемой информации.

Современные ясновидцы получают свои силы от духов или жителей низших планет, называемых асурами. Поэтому мы можем видеть, что образ жизни современных ясновидцев ничем не отличается от образа жизни обычных людей. Все они находятся под влиянием гун невежества и страсти и имеют соответствующие привычки и сознание. Страсть принуждает их иметь личную заинтересованность, а невежество, для ее удовлетворения, лгать и насиловать. Современный ясновидец делает все от него зависящее, чтобы попавший в его руки, подобно наркоману, всегда испытывал нужду в его услугах. Очень часто они сначала освобождают человека от страданий, чтобы он убедился в их силе, а потом создают новые неприятности, чтобы человек снова и снова обращался к ним и был от них в зависимости. Это становится возможным потому, что общество позволяет, чтобы ясновидцы жили мирской жизнью.

Брахманы жили аскетично, и состояние их ума было подходящим для религиозного человека. Уже было отмечено, что этот образ жизни позволял освободиться от влияния низших гун материальной природы, что, в свою очередь, являлось гарантией их правдивости и непредвзятости. Арийское общество требовало от ясновидцев (жрецов) очень благочестивого поведения. Тех, кто обладали сверхъестественными силами, но имели низменные склонности, общество изгоняло, как опасных и вносящих беспокойство. Как правило, такие личности становились «украшением» демонического общества. В «Махабхарате» есть интересный эпизод, относящийся к этой теме. Перед многократно упомянутой битвой между Пандавами и Дурьодханой перед последним неожиданно появились какие-то странные личности с низших планет (демоны). В этот момент Дурьодхана начал сомневаться в правильности своего поведения, и тут они подошли и сказали ему: «Ты думаешь, что это твоя битва с Пандавами? Нет, ты ошибаешься. Это наша битва с полубогами за власть над этой планетой. Мы очень могущественны и благодаря нашему покровительству ты победишь. Иди и спокойно сражайся». Дурьодхана, веря в это пророчество, бился до последней минуты, уверенный в своей победе. Когда его соратники подходили к нему и говорили, что битва проиграна и нет смысла больше сопротивляться, в уме он смеялся и думал, что они просто не знают того, что знает он. Точно так же был обманут ясновидцами, например, Адольф Гитлер, который до последнего верил в предсказание, сделанное для него, а результатом стали руины Европы и полный разгром нацистской Германии. Таким образом, обычный ясновидец вносит беспокойство в общество (например, на 1997 год было предсказано самыми «авторитетными» астрологами, что Британия окажется под водой), а брахман наоборот – умиротворение.

Советы брахманов всегда гасили конфликты и вносили в общество мир. Они оставляли свои аскезы, приходили в общество для того, чтобы вывести обычных людей из-под влияния страсти и невежества и утвердить добродетель, потому что их сердце было свободно от зависти. Поэтому очень важно, какими силами пользуются ясновидцы, которые управляют человеческими жизнями. От этого фактора зависит судьба человека в отдельности, нации и страны в целом. Брахманы были источником добродетели для общества. Не может распространять добродетель тот, кто сам нечист. «Проповедь» такого человека обесценена тем, что не подкреплена собственным опытом, а значит и не способна никого утвердить в благости. Важно было также и то, что брахманы не стремились к власти. Если общество не нуждалось в них, они не вмешивались в общественные дела.

Итак, во главе арийского общества стояли брахманы. Они были истинно религиозными людьми, обладающими возвышенными богоугодными качествами, знанием и мистической силой. Их обязанностью было совершать аскезы для сохранения чистоты тела, ума и сознания. Обладающие возвышенным мышлением, они развивали невероятное могущество (оно так и называется брахма-теджас, «сила брахмана»), которое использовали только для обеспечения связи общества с Богом. Арийская культура категорически запрещала людям с низким сознанием (нечистыми привычками) изучать Веды. В современном мире думают, что брахманы так поступали из высокомерия. Но это не так. Изучение ведической литературы для людей с греховными склонностями запрещалось для того, чтобы не позволить им спекулировать этим знанием для оправдания своих греховных наклонностей. Говорится, что люди подходят к божественному знанию из трех побуждений:

1) удовлетворить свой гнев (ненависть),

2) оправдать свои желания,

3) привести в соответствие со святыми писаниями свои желания, т. е. принять божественные законы поведения.

Первые изучают святые писания, чтобы находить недостатки в поведении возвышенных личностей, тем самым утвердиться в той точке зрения, что совершенных людей нет, а значит стремиться к совершенству бессмысленно. Вторые изучают божественные писания (Веды), чтобы развить мистические силы и научиться уникальным методам удовлетворения чувств во имя наслаждения в этом мире. Обычно они обращают внимание на те разделы святых писаний, где описываются жизни очень возвышенных личностей, внутренние мотивы поведения которых не доступны простым людям. Находя в их поведении то, что они сами хотели бы делать, люди приходят к выводу, что если это можно героям «Махабхараты», например, то почему нельзя им?! Или они изучают те разделы, при помощи которых можно научиться искусству воздействия на других и т. д. Третьи же изучают Веды, чтобы следовать их советам, научиться правильно вести себя и не причинять страдания другим. Совершенно очевидно, что первые два мотива – это мотивы, присущие людям, находящимся под влиянием невежества и страсти. Чтобы защитить Веды от неквалифицированных интерпретаций, которые могли бы стать причиной их искажения (что как раз имеет место в наше время), их изучение запрещалось всем тем, у кого в сердце было много греховных наклонностей и не было желания избавляться от них.

Сами Веды устроены так, что их тайны не открываются перед тем, кто не пробует контролировать свои чувства, т. е. необуздан и порочен. Опасность заключается в том, что, на самом деле, ничего не получив от изучения Вед (вспомним пример меда и стеклянной тары), они искренне думают, что что-то поняли. На самом деле истинный смысл Вед можно понять только милостью истинного духовного учителя, соблюдая предложенные им регулирующие принципы поведения. Во всех остальных случаях, изучая Веды, можно выглядеть философом высокого уровня или стать мистиком, но оставаться той же мизерной личностью. Недобросовестные читатели искажают смысл ведических текстов и поставленной ими конечной цели для удовлетворения собственных корыстных интересов. Такие люди асуры, или люди с демонической природой, которые, как правило, ищут возможности достижения власти, в том числе и посредством Вед. Они также обретают силы, но используют их для реализации власти над людьми. Поэтому нужно внимательно смотреть на направление деятельности тех, кто опирается на ведическое знание и объявляет себя арием. Брахманы, пытаясь религиозными методами удовлетворить наши желания, обязательно пробуют утвердить нас в религиозных принципах. Обычный человек не интересуется потребностями души, его интересует только материальное вознаграждение (деньги, слава, положение). Брахман всегда бескомпромиссно предлагает сдерживать свои незаконные желания (причиняющие беспокойство другим), давая регулирующие принципы поведения в соответствии с законами религии. Светский же ясновидец, наоборот, обслуживает наши желания и ненависть, а потом контролирует и держит в зависимости. Для достижения своей цели он должен обманывать (так как неисполнение наших желаний не будет оплачено) или поощрять наши греховные желания, и в этом его опасность, как мы увидели на примере Дурьодханы.

Обычный человек подвержен четырем видам недостатков:

1) склонен обманывать,

2) склонен ошибаться,

3) хочет наслаждаться,

4) хочет властвовать.

Сочетание этих недостатков и мистической силы очень опасно. При наличии этих недостатков человек использует любые возможности (в том числе и экстрасенсорные) для удовлетворения своего стремления к чувственному наслаждению. Брахман – это человек, свободный от этих четырех видов недостатков. Кшатрий – это человек, который пробует контролировать первые два недостатка и удовлетворить вторые две потребности. Но в отличие от обычных правителей арийские кшатрии делали это под опекой брахманов (не контроля). Вот почему так важно их сотрудничество. Лгущий и ошибающийся предводитель становится источником страдания общества, а благостный и религиозный – источником процветания и спокойной жизни.

Добродетель и богоугодное поведение ценны только при их добровольном принятии. Для поддержания связи между обществом и брахманами последние никогда не прилагали никаких усилий, в этом были заинтересованы кшатрии (правители).

Правитель (царь) имеет две обязанности:

1) защищать общество,

2) обеспечивать его связь с брахманами.

В свободном состоянии каждый класс пытается установить свое превосходство. Правители должны иметь достаточно сил, чтобы обеспечить гармоничное сотрудничество всех классов, предоставляя каждому свое поле деятельности, и не позволить эксплуатации одного класса людей другим. Только в этом случае общество действует как одно тело, в противном случае оно похоже на тело, все суставы которого вывихнуты.

Общество нужно защищать от врагов. Враги бывают двух типов: внешние и внутренние. Внутренние враги общества это преступные элементы, кланы, мафиозные группировки и т. д.

Преступниками считаются те, кто угрожают существованию человека (убийцы) и его имуществу (воры), а также люди, распространяющие порок. По ведическим стандартам существует шесть видов преступников, убийство которых не вызывает греховных реакций:

1) нападающие со смертоносным оружием,

2) поджигающие чужой дом,

3) отравители,

4) похитители чужого имущества,

5) захватчики чужой земли,

6) похитители чужой жены.

Эти шесть видов преступников подвергались немедленной смертной казни. Наказание этих преступников – обязанность кшатрия. Если быть внимательным, можно увидеть, что арии строго охраняли все то, что делало существование человека спокойным: жизнь, собственность и возможность размножаться. Из этих шести типов преступников трое – убийцы.

1) Убийцы. Откуда возникает необходимость убийства? Материальное тело временно. Религиозная концепция всегда гласит, что жизнь дал Бог, и никто не вправе ее своевольно отбирать. Концепция наказания возникает потому, что материальное сознание полно насилия, и необходим регулирующий принцип, который вынудит людей не посягать на чужую жизнь. Эгоцентричное сознание требует, чтобы все живые существа исполняли наши желания. Но они, в свою очередь, имеют свои желания. Противоречие этих желаний у добродетельного человека порождает терпение, потому что он согласен уступить, если желания другого человека покажутся ему важнее или справедливее его желаний. У эгоцентрика чужое желание порождает необходимость любой ценой настоять на своих желаниях, чтобы не быть вынужденным уступить. А невежественный (гневный, ненавидящий) склонен просто уничтожать все, что не подчиняется его желаниям. Арийский царь, опираясь на силу, строго наказывал тех, кто пробовал уничтожить что-либо или кого-либо, и, руководствуясь мудростью брахманов, помогал обществу создать атмосферу всеобщей уступчивости. Вот почему было необходимо сотрудничество брахманов и кшатриев.