Читать книгу: «Пока еще есть время...»
Анна Взорова
«Пока ещё есть время…»
О чём предупреждают Священное Писание и православные старцы
ПРЕДИСЛОВИЕ
«Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко».
(Ис. 55:6)
Мы живём в необычное и тревожное время. Снова звучат разговоры о большой войне. Мир, который ещё недавно казался относительно устойчивым, стремительно меняется. События следуют одно за другим, и порой человек не успевает осмыслить происходящее.
Всё чаще возникают вопросы:
Что ждёт Россию?
Возможна ли Третья мировая война?
Исполняются ли пророчества православных старцев?
Не приближаются ли времена, о которых предупреждало Священное Писание?
Подобные вопросы люди задавали и прежде, особенно в годы тяжёлых потрясений. Но сегодня, когда война перестала быть для нас лишь страницей истории, они звучат с особенной остротой.
В поисках ответов многие обращаются к пророчествам святых и православных старцев. Одни свидетельства вызывают надежду, другие — тревогу. Но как отличить достоверное слово от позднейшего пересказа? Как правильно понимать предупреждения о грядущих испытаниях? И можно ли вообще судить о будущем, опираясь на человеческие предсказания?
Эти вопросы и побудили меня обратиться прежде всего к Священному Писанию, а затем — к истории, наставлениям святых отцов и свидетельствам православных подвижников.
Эта книга не претендует на знание будущего. В ней нет попытки назвать сроки последних событий или утверждать, что то или иное пророчество непременно исполнится при нашей жизни.
Мне хотелось другого: разобраться, о чём на самом деле предупреждает нас христианское учение, чему могут научить события прошлого и есть ли основания надеяться, что будущее России ещё может измениться.
Возможно, некоторые страницы заставят читателя задуматься над тем, о чём прежде он не задумывался. Возможно, с чем-то он не согласится. Но мне бы хотелось, чтобы эта книга стала поводом не для споров и страха, а для внимательного размышления.
Ведь вопросы, которые ставит перед нами нынешнее время, слишком серьёзны, чтобы отмахнуться от них или довольствоваться громкими заголовками.
И пока ещё есть время, стоит попытаться найти на них ответы.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие.
Глава 1. Что Сам Господь Иисус Христос сказал о последних временах
Глава 2. Почему Бог попускает войны?
Глава 3. История Израиля как предупреждение всем народам
Глава 4. Что говорили православные старцы о грядущих испытаниях и войнах
Глава 5. Какие грехи называли причиной бедствий святые
Глава 6. Почему Господь долго терпит?
Глава 7. Может ли Россия изменить своё будущее?
Глава 8. Россия в XX веке. Великий урок истории
Глава 9. Новомученики Российские — совесть XX века
Глава 10. Когда народ начинает жить чужим духом
Глава 11. Обращение к правителям
Глава 12. Пока еще есть время. Россия на перепутье
Заключение. Пока Господь дает нам время
ГЛАВА 1
Что Сам Господь Иисус Христос сказал о последних временах
«Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть; но это еще не конец».
(Мф. 24:6)
Когда речь заходит о последних временах, человек естественно хочет знать, что ожидает мир в будущем. Кто-то обращается к пророчествам старцев, кто-то пытается найти знамения в современных событиях. Однако православный христианин должен помнить простой и очень важный принцип: высшим авторитетом для Церкви являются не частные пророчества, а Священное Писание. Поэтому разговор о последних временах следует начинать с Евангелия. Сам Господь Иисус Христос еще две тысячи лет назад предупредил человечество о том, что ожидает мир перед Его Вторым Пришествием.
Войны были и будут
Ученики спросили Спасителя:
«Скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?»
(Мф. 24:3)
Ответ Христа начинается вовсе не с указания даты.
Наоборот, первое предупреждение касается духовной опасности:
«Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас».
(Мф. 24:4)
И только затем Господь говорит:
«Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть; но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство…»
(Мф. 24:6–7)
Эти слова и сегодня звучат поразительно близко. Христос не обещал человечеству непрерывного мира. Он прямо сказал, что войны будут сопровождать земную историю.
Но одновременно Спаситель произносит очень важные слова:
«Смотрите, не ужасайтесь…»
Господь не призывает человека жить страхом перед будущим. Христианин должен жить верой.
Главная опасность — не война
Современный человек боится войны, болезней, экономических кризисов, природных катастроф.
Но Христос, прежде чем говорить обо всех этих бедствиях, предупреждает:
«Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас».
Получается удивительная вещь. Первой опасностью Господь называет вовсе не войну, а духовное обольщение.
Почему?
Потому что потерять земную жизнь страшно. Но потерять душу неизмеримо страшнее. Именно поэтому, размышляя о войнах, бедствиях и последних временах, христианин не должен забывать о главном: внешние события не должны заслонить от него состояние собственной души.
«Во многих охладеет любовь»
Далее Христос говорит слова, которые особенно заставляют задуматься:
«И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь».
(Мф. 24:12)
Обратим внимание.
Господь не говорит: «по причине войн».
Не говорит: «по причине голода».
Он говорит:
«по причине умножения беззакония».
То есть духовный кризис начинается раньше исторической катастрофы. Когда грех становится нормой. Когда зло начинают оправдывать. Когда совесть перестает тревожить человека. Тогда постепенно исчезает любовь. А когда исчезает любовь, человек всё легче становится равнодушным к чужой боли, всё легче оправдывает зло и всё труднее видит собственный грех. Поэтому слова Христа обращены не только к человечеству вообще. Они обращены к каждому из нас.
И, читая их, стоит спросить не только:
«Не наступают ли последние времена?»
Но и:
«Не охладевает ли любовь во мне самом?»
Почему Господь не назвал дату?
На протяжении всей истории человечества люди пытались вычислить время конца света.
Но Христос сказал:
«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один».
(Мф. 24:36)
Поэтому христианину не дано знать точный срок последних событий. Но, может быть, гораздо важнее другое: человеку вообще не дано знать, сколько времени осталось лично ему. Мы можем прожить ещё много лет, а можем предстать перед Богом гораздо раньше любых событий, которых так боимся. И потому вопрос о готовности к встрече с Богом касается не только тех, кому выпадет жить в последние времена. Он касается каждого человека.
Что должен делать православный человек?
После всех предупреждений Христос дает простой ответ:
«Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет».
(Мф. 24:42)
Бодрствование — это не тревожное ожидание катастроф.
Не попытка вычислить сроки.
Не жизнь в постоянном страхе.
Это духовная готовность встретить Бога.
Хранить веру.
Следить за своей совестью.
Не позволять греху становиться привычным.
Не давать любви охладеть.
Уметь просить прощения и прощать. Каяться, пока для покаяния еще есть время. Поэтому слова Христа о последних временах должны приводить человека не к панике, а к покаянию.
Не только к вопросу:
«Что будет с миром?»
Но прежде всего:
«Что происходит с моей душой?»
Господь не открыл нам дату конца. Но Он сказал достаточно, чтобы мы знали, как жить.
Не ужасаться.
Не дать себя прельстить.
Не позволить любви охладеть.
Бодрствовать.
И оставаться со Христом.
ГЛАВА 2
Почему Бог попускает войны?
«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет».
(Гал. 6:7)
Многие люди задают один и тот же вопрос:
Если Бог есть Любовь, почему Он допускает войны, эпидемии, голод, стихийные бедствия и страдания миллионов людей?
Этот вопрос возник не сегодня. Его задавали люди во все времена, особенно тогда, когда сталкивались со страданием, которое казалось непостижимым и несправедливым. Но Православие никогда не учило, что Бог желает войны или является источником зла.
Священное Писание говорит:
«Бог есть любовь».
(1 Ин. 4:8)
Именно поэтому необходимо различать два понятия:
волю Божию и попущение Божие. Это не одно и то же.
Что такое попущение Божие?
Бог создал человека свободным. Без свободы невозможна любовь. Человек может обратиться к Богу, а может отвернуться от Него. Может выбрать добро — а может выбрать зло. Но если бы Господь всякий раз силой останавливал человека в тот момент, когда тот собирается совершить зло, человеческая свобода перестала бы быть свободой. Поэтому Бог не всегда останавливает последствия человеческого выбора. Он может попустить человеку увидеть, к чему приводит путь, который тот избрал. Это не означает, что Бог одобряет зло. И не означает, что всякое человеческое несчастье можно объяснить как прямое наказание за конкретный грех.
Мы не имеем права, увидев чужую беду, самоуверенно утверждать: «Это Бог наказал его». Человеку не дано знать весь Промысл Божий о другом человеке. Но Священное Писание неоднократно показывает общий духовный закон: грех имеет последствия. И для отдельного человека.
И для общества.
И для целых народов.
История человечества — это история свободы
Господь не создавал войны. Первая пролитая человеческая кровь появилась не на поле сражения и не в противостоянии государств. Каин убил своего брата Авеля.
Почему?
Из зависти.
Из гнева.
Из греха, который сначала возник в человеческом сердце. Первая война началась именно там. В сердце человека. И с тех пор в этом смысле мало что изменилось. Прежде чем раздаётся первый выстрел, прежде чем армии выходят на поле сражения, уже происходит множество человеческих решений.
Гордость.
Ненависть.
Жажда власти.
Жестокость.
Ложь.
Месть.
Равнодушие к чужой жизни. Война имеет множество исторических, политических и экономических причин. Было бы неправильно сводить каждую конкретную войну только к одному духовному объяснению.
Но христианин смотрит глубже и спрашивает:
что происходит с человеческим сердцем, когда оно становится способно причинять зло другому человеку?
Христос сказал:
«Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы… убийства… завистливое око, богохульство, гордость, безумство».
(Мк. 7:21–22)
Поэтому настоящие причины человеческого зла невозможно понять, если совсем исключить из разговора состояние человеческой души.
Когда грех становится нормой
Священное Писание предупреждает:
«Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом…»
(Ис. 5:20)
Особенно опасно для общества не только существование греха — грех существовал во все времена.Опасно другое:когда человек перестаёт видеть в нём грех. Когда зло получает оправдание. Когда совесть постепенно замолкает. Когда то, что прежде вызывало стыд, начинает восприниматься как обычное и естественное. Когда добро и зло меняются местами. Тогда духовная болезнь перестаёт быть только болезнью отдельного человека. Она начинает проникать в семью, воспитание, культуру, общественные отношения. И последствия этого уже могут становиться историческими. Но здесь необходимо быть осторожными.
Нельзя взять какое-либо бедствие или войну и заявить:
«Это произошло именно за такой-то грех».
Такое знание принадлежит Богу, а не нам. Мы можем говорить о духовных законах, открытых в Священном Писании, но не должны присваивать себе право выносить Божий суд над конкретными людьми и народами. Иначе разговор о покаянии очень легко превращается в осуждение других. А Евангелие призывает начать с себя.
Бог не перестаёт любить человека
Иногда человеку кажется: если Бог попустил скорбь, значит, Он отвернулся от него. Но христианство говорит иначе. Даже когда Господь позволяет человеку столкнуться с последствиями собственного выбора, Он не перестаёт любить его. Бог не мстит человеку. Он ждёт его возвращения.
Иногда именно в скорби человек впервые останавливается и начинает задавать вопросы, которые никогда не задавал в благополучной жизни:
Зачем я живу?
Куда я иду?
Что происходит с моей душой?
Есть ли в моей жизни Бог?
Это не значит, что страдание само по себе является благом. Боль остаётся болью. Смерть остаётся трагедией. Война остаётся страшным злом. Но даже зло, которое совершили люди, Бог способен обратить к спасению человека, если среди страдания его сердце вновь обращается к Нему.
Где начинается настоящая битва?
Мы привыкли искать причины происходящего прежде всего вовне.
В государствах.
В правителях.
В экономике.
В обстоятельствах.
И всё это действительно влияет на ход истории. Но христианство заставляет человека посмотреть ещё глубже. Потому что государствами управляют люди. Законы принимают люди. Войны начинают люди. Друг друга ненавидят, предают, прощают или не прощают — тоже люди. А значит, история человечества в конечном счёте складывается из огромного множества человеческих решений. И каждое такое решение когда-то начинается внутри.
В сердце.
Поэтому вопрос «Почему Бог попускает войны?» постепенно приводит нас к другому:
«Что человек делает со свободой, которую дал ему Бог?»
Священное Писание не обещает, что Господь насильно избавит человечество от всех последствий его собственного выбора.
Но оно снова и снова показывает другое:
Бог не закрывает человеку путь назад.
Пока человек жив — он может остановиться.
Может увидеть свой грех. Может обратиться к Богу. Может изменить свою жизнь.
Пока есть свобода — есть возможность выбора.
А пока возможно покаяние — остаётся надежда.
Именно поэтому настоящая битва начинается не на поле сражения. Она начинается в человеческом сердце.
ГЛАВА 3
История Израиля как предупреждение всем народам
«Вспомни весь путь, которым вел тебя Господь…»
(Втор. 8:2)
История, написанная не только для Израиля
Многие читают Ветхий Завет как рассказ о далёком прошлом. Кажется, что войны Израиля, Вавилонский плен, разрушение Иерусалима — события, которые давно закончились и не имеют отношения к современному человеку.
Но апостол Павел пишет:
«Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам…»
(1 Кор. 10:11)
История Израиля — не просто древняя хроника. В ней раскрываются отношения Бога и человека: верность и отступление, грех и его последствия, предупреждение и покаяние, суд и милость. И потому её духовные уроки обращены не только к одному народу и не только к одной эпохе. Они обращены и к нам.
Завет и свобода
Господь избрал Израиль и заключил с ним Завет. После исхода из Египта через Моисея народу был дан Закон — не только как собрание запретов, но как путь жизни с Богом.
Господь сказал:
«Если ты будешь слушать гласа Господа, Бога твоего… Благословен ты в городе и благословен на поле…»
(Втор. 28:1–6)
Но вместе с благословением прозвучало и предупреждение:
«Если же не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего… то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя».
(Втор. 28:15)
Далее Священное Писание говорит о войнах, голоде, болезнях, пленении и разрушении. Это может показаться суровым. Но история Израиля показывает не Бога, Который только и ждёт возможности наказать человека.
Наоборот.
Она показывает, как долго Господь предупреждает человека прежде, чем тот окончательно пожнёт последствия избранного пути.
Когда народ перестаёт слышать
История Израиля многократно повторяет одну и ту же трагедию. Народ забывает Бога. Обращается к идолам. Отступает от Закона. Пророки предупреждают.
Их не слушают.
Господь снова призывает к покаянию. Но человек остаётся глух. Так произошло и перед одной из величайших трагедий ветхозаветной истории. Северное Израильское царство было разрушено Ассирией. Позднее пал Иерусалим. Храм Соломона был разрушен. Народ оказался в Вавилонском плену. Но даже тогда пророки не переставали говорить о возвращении к Богу.
И в этом заключается один из важнейших библейских уроков:
Божие предупреждение даётся человеку не для того, чтобы лишить его надежды, а для того, чтобы он успел остановиться.
Ниневия — город, который изменил свою судьбу
Наверное, один из самых удивительных примеров этого — история Ниневии. Ниневия была столицей Ассирийского царства. Господь посылает туда пророка Иону.
Иона приходит в город и произносит страшные слова:
«Еще сорок дней — и Ниневия будет разрушена».
(Ион. 3:4)
Казалось бы, всё решено.
Назван даже срок.
Сорок дней.
Но происходит неожиданное. Люди Ниневии поверили Богу. Царь встаёт со своего престола, снимает царское облачение, покрывается вретищем и садится на пепле. По его повелению объявляется пост.
И призыв обращён ко всему городу:
«…и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих».
(Ион. 3:8)
И далее Священное Писание говорит:
«И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии…»
(Ион. 3:10)
Ниневия не погибла.
Почему?
Разве пророк ошибся?
Нет.
Смысл его слов был не в том, чтобы просто сообщить жителям города их будущее. Это было предупреждение. Им было дано время. И люди воспользовались этим временем для покаяния.
Изменился не Бог.
Изменились люди.
И потому то будущее, о котором они были предупреждены, не наступило. Вот почему история Ниневии так важна для всей нашей книги. Она показывает, зачем вообще человеку может быть дано предупреждение о грядущей беде.
Не для того, чтобы он в страхе ожидал неизбежного.
А для того, чтобы успел измениться, пока ещё есть время.
Можно ли изменить будущее?
История Ниневии даёт надежду. Но здесь важно не сделать слишком простого вывода. Мы не можем утверждать, что любое историческое бедствие непременно будет отменено, если определённое количество людей покается. Божий Промысл не сводится к человеческой формуле.
Однако Священное Писание совершенно ясно показывает другое:
покаяние никогда не бывает бессмысленным. Оно меняет самого человека. Меняет его поступки. Меняет отношения между людьми. А иногда вслед за человеком меняется и ход событий. Поэтому библейское пророчество — это не всегда приговор. Иногда это призыв остановиться прежде, чем станет поздно.
Можно ли сравнивать Россию с Израилем?
Когда мы читаем Ветхий Завет и размышляем о судьбе собственного народа, возникает естественный вопрос:
можно ли прямо переносить историю древнего Израиля на Россию?
Нет.
Израиль занимал особое место в библейской истории и был народом Завета. Россия имеет другую историю. Поэтому было бы неправильно утверждать, будто любое событие российской истории является прямым повторением событий Ветхого Завета. Но это не означает, что библейский опыт не имеет для нас значения. Апостол Павел именно потому и говорит, что описанное прежде дано «в наставление нам».
Меняются государства.
Меняются эпохи.
Меняются формы общественной жизни.
Но человек остаётся человеком. Гордость остаётся гордостью. Идолопоклонство — идолопоклонством, даже если меняются его формы. Предательство — предательством. Равнодушие — равнодушием. И покаяние остаётся покаянием. Поэтому история Израиля не является готовой схемой, по которой мы можем предсказывать будущее России. Она является предупреждением. Предупреждением о том, что духовный выбор человека и народа имеет последствия.
Главный урок
История Израиля учит нас не угадывать будущее. Она учит видеть, как терпеливо Бог зовёт человека к Себе.
Предупреждает.
Даёт время.
Посылает пророков.
Ждёт обращения.
И даже когда человек далеко ушёл от Него, оставляет возможность вернуться.
Поэтому перед тем, как перейти к словам православных старцев о грядущих испытаниях, необходимо запомнить главный библейский урок: предупреждение — ещё не приговор. Его смысл может заключаться именно в том, чтобы человек услышал его и изменил свою жизнь. Так было с Ниневией.
И потому, когда мы будем читать слова святых и подвижников о будущем, важнее всего будет спрашивать не:
«Исполнится ли это?»
а:
«Для чего человеку было дано это предупреждение?»
Потому что Господь желает не гибели человека. Он желает его обращения. И пока человеку даётся время для покаяния — остаётся надежда.
ГЛАВА 4
Что говорили православные старцы о грядущих испытаниях и войнах
«Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их».
(Евр. 13:7)
На протяжении истории Церкви Господь воздвигал людей, которые становились духовными наставниками для целых поколений. Они не были политиками. Не составляли военных прогнозов и не стремились прославиться необычными предсказаниями. Они были прежде всего молитвенниками — людьми глубокой духовной жизни. Сегодня имена некоторых православных старцев нередко вспоминают почти исключительно в связи с пророчествами о России, войнах, грядущих испытаниях и Третьей мировой войне.
