Читать книгу: «Камень Христа», страница 6

15.2. Почему Алатырь в поздней раввинской версии скептически назвали жерновом? Оказывается, потому, что некоторые Алтари царского христианства, например в «античном» Египте, в «Древнем» Риме, у «древних» ацтеков в Мексике, действительно выглядели как жернова

Как мы теперь понимаем, первоначальные алтари делались по образу и подобию первичного камня Алатыря, то есть как прямоугольные блоки-параллелепипеды. Но потом, когда в религиозной символике Христа появилось Солнце, некоторые алтари стали изготовлять в виде круглых каменных дисков. Примеры мы покажем ниже.

Зададимся вопросом – почему раввинский текст назвал камень Алатырь ЖЕРНОВОМ? На первый взгляд, это странно. Ведь жернова используются для помола зерна. Что общего у Алатыря-Алтаря с жерновом?

Напомним, что жернов (множественное число – жернова`) – парный диск, в большинстве случаев каменный, один из основных элементов мельницы для помола или перетирания. Жернова бывают ручными либо с применением внешней двигательной силы. Покажем некоторые старинные жернова. На рис. 80 приведены ручные жернова в Лудорвайском музее в Удмуртии. На рис. 81 показан еще один жернов, Россия. На трущихся поверхностях жерновов делают насечку, то есть вытесывают ряд мелких бороздок, а плоские поверхности между бороздками-насечками делают грубо-шероховатыми. Это делается для того, чтобы перемалываемое зерно (или другой материал) ссыпалось наружу.

Рис. 80. Ручные жернова в Лудорвайском музее в Удмуртии. Взято из Википедии https://ru.wikipedia.org/wiki/Жернов

Рис. 82. Каменный диск – верхняя часть, навершие древнего египетского христианского алтаря. Египетский Музей в г. Турине, Италия. Эта и три последующие фотографии сделаны А. Т. Фоменко в 2014 году

А теперь обратимся, например, к «древнему» Египту. В итальянском Турине есть известный Египетский Музей (Egyptian Caleidobox, Fondazione Museo delle Antichita’ Egizie di Torino). Там собрана внушительная коллекция египетских древностей. Статуи, саркофаги, каменные стелы с надписями и т. д. Есть и древний алтарь, представляющий собой каменный диск, круглый стол, лежащий на каменной подставке-колонне-пьедестале. Диск и пьедестал экспонируются в музее отдельно, но рядом друг с другом, рис. 82 и 83. На широком ободе каменного диска нанесена иероглифическая надпись. Музейная табличка говорит, что данный алтарь посвящен королю Нектанебо II. Несущая вертикальная колонна-пьедестал также густо покрыта иероглифами. На рис. 84 и 85 приведены обе музейные таблички, рассказывающие об этом «античном» алтаре. Историки датируют его глубочайшей древностью – несколько столетий до н. э.

Мы видим, что АЛТАРНЫЙ СТОЛ В ВИДЕ ДИСКА ВЫГЛЯДИТ КАК ЖЕРНОВ. Более того, как сообщает музейная табличка на рис. 84, ПОЗДНЕЕ ЭТОТ ДИСК БЫЛ ПРОСВЕРЛЕН В ЦЕНТРЕ И ЕГО ПРЕВРАТИЛИ В НАСТОЯЩИЙ ЖЕРНОВ, С ПОМОЩЬЮ КОТОРОГО МОЛОЛИ ЗЕРНО!

Рис. 83. Каменная колонна-подставка, на которой сверху лежал каменный диск древнего египетского христианского алтаря. Египетский Музей в г. Турине, Италия. Фотография 2014 года

Рис. 84. Музейная табличка, описывающая каменный диск – навершие древнего египетского алтаря. Турин, Италия. Фотография 2014 года

Рис. 85. Музейная табличка, описывающая пьедестал «античного» египетского алтаря. Турин, Италия. Фотография 2014 года

Таким образом, в Древнем Египте существовала традиция делать некоторые алтари в виде толстого каменного диска-стола-«солнца», водруженного на колонну-пьедестал. Сходство с жерновом было настолько явным, что по прошествии времени, когда христианские ритуалы были частично забыты и религиозное уважение к алтарю было утеряно, такие диски стали иногда использоваться в хозяйстве как каменные жернова. Мололи зерно. Согласно нашей реконструкции, Древний Египет был христианским царством и датируется эпохой XIII–XVI веков н. э. Следовательно, и священные египетские алтари изготовляли в это время именно как памятные символы камня Алатырь, на котором восседал юный Иисус.

Ниже, в параграфе 26, мы поясним, что по образу и подобию христианского камня Алатырь-Алтарь из XII века стали потом делать «языческие античные» алтари. Из-за ошибок в хронологии эти алтари царского христианства историки потом отодвинули в глубочайшее прошлое. На самом же деле они – из эпохи XIII–XVII веков. Большинство алтарей делали в виде прямоугольных блоков-параллелепипедов, подражая исходному Алатырю-Алтарю.

Рис. 86. «Древне»-римский алтарь (отмечен номером 3). Опять-таки мы видим толстый каменный диск (похожий на жернов), лежащий на колонне-пьедестале. Это – алтарь царского христианства. Взято из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона [988:00]

Рис. 87. «Древне»-ацтекский алтарь выглядит как жернов. В центре алтаря мы видим углубление. На ободе нанесена надпись и изображения. Это – алтарь царского христианства. Взято из Интернета https://ru.pinterest.com/pin/471822498438535221/

Рис. 88. Ацтекский (остякский) алтарь в виде Солнца. В его центре – углубление. Алтарь похож на жернов. Это – алтарь царского христианства. Взято из [64:3], с. 138

Рис. 89. Аналогичный ацтекский (остякский) камень-алтарь. В центре – углубление. Алтарь похож на жернов. Это – алтарь царского христианства. Мексика, Национальный музей антропологии, г. Мехико. Эта и несколько последующих фотографий сделаны В. С. Якуниным в 2014 году

Но вернемся к алтарям-«жерновам». Оказывается, не только в Древнем Египте иногда делали такие алтари. На рис. 86 показан «древне»-римский алтарь (отмечен номером 3). Опять-таки мы видим толстый каменный диск (похожий на жернов), лежащий на колонне-пьедестале. В общем, то же самое, что и в «древнем» Египте.

Пойдем дальше. Вот, например, алтари ацтеков (остяков) в «древней» Мексике. На рис. 87 показан «древне»-ацтекский алтарь. Он выглядит как жернов. Более того, в центре камня мы видим углубление, а в центре жернова делается отверстие. На ободе алтаря нанесена надпись и изображения (как и на «древне»-египетском алтаре). Это – алтарь царского христианства.

На рис. 88 показан ацтекский (остякский) АЛТАРЬ В ВИДЕ СОЛНЦА. В его центре – углубление. Алтарь похож на жернов. На ободе – надпись. Напомним, что Солнце считалось одним из символов Христа. Это – алтарь царского христианства.

На рис. 89 представлен аналогичный ацтекский (остякский) камень-алтарь-«солнце». В центре – углубление. Алтарь похож на жернов. Это – алтарь царского христианства. Мексика, Национальный музей антропологии, г. Мехико. Эта и несколько последующих фотографий сделаны в музее В. С. Якуниным в 2014 году.

Рис. 90. Фрагмент боковой поверхности этого камня-алтаря. Здесь помещена надпись и изображения. Обратите внимание на катарский христианский крест вверху слева. Широкий православный крест, вписанный в круг. Мексика. Фотография 2014 года

Рис. 91. Ацтекский (остякский) каменный алтарь Тисока диаметром 2,6 метра. Алтарь показан здесь с двух сторон. Это – алтарь царского христианства. Мексика. Взято из [64:3], с. 138

Рис. 92. Современный вид камня-алтаря Тисока. Мексика, Национальный музей антропологии, г. Мехико. Фотография сделана В. С. Якуниным в 2014 году

На рис. 90 показан фрагмент боковой поверхности этого алтаря-«жернова». Обратите внимание на катарский христианский крест вверху слева. Широкий православный крест, вписанный в круг (нимб).

На рис. 91 мы видим ацтекский (остякский) каменный алтарь Тисока диаметром 2,6 метра. Алтарь показан здесь с двух сторон. Он похож на жернов. Это – алтарь царского христианства. Мексика. На рис. 92 представлен современный вид этого камня-алтаря-«солнца» Тисока. Находится в Национальном музее антропологии в городе Мехико.

На рис. 93, 94, 95 и 96 показана круговая надпись и изображения на боковой поверхности камня-алтаря-«солнца» Тисока. Как мы теперь понимаем, это – алтарь царского христианства.

Рис. 93. Ацтекский (остякский) камень-алтарь Тисока. Надпись и изображения на боковой поверхности этого алтаря царского христианства. Мексика. Фотография 2014 года

Рис. 94. Камень-алтарь Тисока. Надпись и изображения на боковой поверхности алтаря. Мексика. Фотография 2014 года

Рис. 95. Камень-алтарь Тисока. Надпись и изображения на боковой поверхности алтаря. Мексика. Фотография 2014 года.

Рис. 96. Камень-алтарь Тисока. Надпись и изображения на боковой поверхности алтаря. Мексика. Фотография 2014 года

Напомним, что Русь-Орда и Османия-Атамания колонизировали Американский континент, а потому возникшие цивилизации майя и ацтеков (остяков) были христианскими. См. наши книги «Освоение Америки Русью-Ордой» и «Завоевание Америки Ермаком-Кортесом…».

На рис. 97 показан круглый алтарь-жертвенник около села Ортолык, Алтай. Село расположено на берегу реки Чуя, на Чуйском тракте. Алтарь напоминает жернов.

На рис. 98 показаны старинные «античные» алтари. Алтарь слева вверху напоминает жернов на подставке. В центре алтаря – углубление или отверстие, как у жернова.

Рис. 97. Алтарь-жертвенник около села Ортолык, Алтай. Село расположено на берегу реки Чуя, на Чуйском тракте. Алтарь напоминает жернов. Взято из Интернета https://welcometoaltai.ru/attractions/zhertvennik_ortolyk/

Рис. 98. Старинные алтари. Алтарь слева вверху напоминает жернов на подставке. В центре алтаря – углубление или отверстие, как у жернова. Взято из Интернета. Прорисовка

Мы видели, что авторы поздней раввинской версии о Христе были настроены по отношению к Нему (и вообще к христианству) скептически. Выходит, что этот скептицизм распространился и на описание плавания Христа «на камне Алатырь». Зная о старинной египетской и римской традиции царского христианства иногда делать «солнечные Алтари» в виде толстых каменных дисков, весьма похожих на жернова, скептики лукаво заявили, будто Иисус «сидел и плыл на каменном жернове».

В «античном» Египте XIII–XVI веков правители Империи, придерживавшиеся царского христианства, устроили погребальный комплекс для высшей знати. Его символика считалась священной. Поэтому поздние скептики, заменив (на бумаге) Алтарь-Алатырь на «жернов», с одной стороны, уважительно указали на реальную, действительно существовавшую древнюю традицию изготовления некоторых египетских, римских и других алтарей царского (родового) христианства в виде дисков-«жерновов»-«солнц». А с другой стороны, сильно принизили, исказили суть ритуалов и обычаев, связанных с Рождеством Христа.

Кроме того, напомним, что в основе многих западноевропейских языков лежит славянский, см. нашу книгу «Русские корни “древней” латыни». Поэтому не исключено, что вклад в путаницу «жернов»/алтарь (жертвенник) могла внести близость терминов «жернов» и «жертвенный», поскольку без огласовок мы имеем: жернов – ЖРНВ <==> ЖРТВН – жертвенный.

ВЫВОД. Раввинское (иудейское) наименование камня Алатырь-Алтаря жерновом восходит к древней (в частности, египетской и римской) традиции царского христианства XIII–XVI веков делать некоторые алтари в том числе в виде каменных дисков-столов-«солнц», которые клали на подставки-пьедесталы. При этом большинство алтарей с самого начала делали в виде прямоугольных блоков-параллелепипедов. Диски-столы появились потом.

Повторим, что сначала алтари изготовляли похожими на изначальный камень Алатырь, то есть в виде прямоугольного блока-параллелепипеда, на котором возлежал новорожденный Иисус. Но затем, при развитии и «разветвлении» религиозных концепций, возникла символика Христа как Солнца. Солнце – круглое. Поэтому часть алтарей стали делать в виде круглого стола, символизирующего Солнце-Христа. Так что круглые алтари – более позднего происхождения по сравнению с прямоугольными. Следовательно, и раввинская идея круглого алтаря-«жернова» тоже поздняя.

Обратите внимание, что в православной церкви алтари-престолы всегда выглядят как прямоугольные параллелепипеды. Так что православие четко придерживается первичной традиции, восходящей к камню Алатырю в Пещере Рождества.

Как мы уже говорили, высокий иконостас в православном храме отделяет небольшое алтарное помещение от остальной части церкви, закрывает его от посторонних взоров. Таким образом, пространство за алтарем в церкви воспроизводит, символизирует «закрытую» Пещеру Рождества. Именно здесь находится престол – камень Алатырь.

В католической церкви иконостаса нет (как и вообще икон). Здесь архитектура другая. Нет отдельного замкнутого алтарного пространства с престолом, отделенного и загороженного высоким иконостасом. Католические алтари изготовляются в свободной «демократической» манере, вовсе не обязательно в виде блока-параллелепипеда. См., например, рис. 99, 100, 101 и 102. По-видимому, католики, отделяясь от православных в XVI–XVII веках, подчеркнуто отдалились от исходных общих православных обычаев. Создали новую «ветвь», конкурирующую структуру. Отделились также и в религиозных обрядах.

Рис. 99. Алтарь католической церкви Мадлен в Париже. Франция. Взято из Википедии https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Алтарь_церкви_Мадлен. Париж. jpg

Рис. 100. Внутренний вид католической церкви Saint Martin’s в бельгийском городе Кортрик (Kortrijk). Вдали виден алтарь. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году

Рис. 101. Алтарь католической церкви Saint Martin’s в бельгийском городе Кортрик. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году

Рис. 102. Католический храм с алтарем. Взято из Интернета

16. Плавание Богородицы и Христа по Волге с камнем Алатырь породило на Руси множество легенд о чудесном плавании богов и святых «на камнях» по водам

Поскольку судьбы будущего царя Иисуса и Богородицы оказались в центре внимания на Руси, их счастливое бегство из Крыма и плавание по Волге привлекли внимание многих. В частности, с распространением христианства возник взрыв сказаний, когда плавание «на камне» было обожествлено, а затем приписано многим другим святым, как бы «подражавшим Христу». Интересный материал на эту тему собран в работе филолога В. С. Кузнецовой «О мотиве плавания на камне в фольклорной традиции и в рукописной книжности» [9:3].

Здесь представлены отражения «в устной традиции и в древнерусской книжности. В фольклорной традиции мотив плавания на камне обнаруживается в нескольких основных группах текстов. Находим его среди легенд о сотворении мира (демиурги до начала творения пребывают или плавают на камне), среди рассказов об основателях поселений и храмов (святые-основатели приплывают на камне), в вариантах духовного стиха о Голубиной книге (на камне пребывает Иисус Христос, утверждающий “веру на камени”), а также в некоторых поверьях», с. 77.

Такие отраженные сказания-«подражания» были распространены по всей Руси. Вот лишь несколько примеров.

Плавает на камне Бог-Творец: «Решил Бог создать землю, чтобы потом где было жить человеку и животным. СЕЛ БОГ В МАЛЕНЬКУЮ КАМЕННУЮ ЛОДКУ…», с. 78.

«Бог сотворил свет и небо, и воды, но земли еще не было… Задумался Бог, СЕЛ НА КАМЕНЬ И ПОЕХАЛ ПО ВОДЕ, размышляя, как бы сотворить сушу-землю», с. 78.

«До сотворения мира БОГ ПЛАВАЛ НА БЕЛОМ КАМНЕ», с. 78. И так далее.

Плыли на камне святые миссионеры и основатели монастырей XV века Варнава Ветлужский и Макарий, преподобный Унженский и Желтоводский чудотворец. «Варнава был преподобный да Макарий. Когда-то в древнее время ПЛЫЛИ ОНИ НА КАМНЕ ПО ВЕТЛУГЕ-РЕКЕ», с. 80.

Плыли на камне основатели Соловецкого монастыря Зосима и Савватий, с. 80.

Плыл на камне северорусский святой Варлаам Важский: «Святой Варламий плыл сюда на камешке. Он пристал – к правому берегу Ваги, а местные жители его плохо приняли, камешек-то оттолкнули. И он наслал гадов», с. 80.

Плыл на камне знаменитый Стефан Пермский: «Стефан Пермский плыл по Вычегде на камне… Однажды Стефан Пермский поплыл вниз по Выми на каменном плоту… Лодки нет, ТАК НА КАМЕНЬ СЕЛ: “Христовым именем, – говорит, – перевези”. И ПЕРЕПЛЫЛ НА КАМНЕ», с. 80–81.

Плыл на камне почитаемый новгородский святой, основатель Новгородского Антониева монастыря Антоний Римлянин. «Согласно Житию, Антоний, италийский отшельник, приплыл в Новгород по морю прямо из Рима, СТОЯ НА ОГРОМНОМ КАМНЕ… Камень, на котором, по преданию, приплыл в Новгород святой Антоний, хранится в западном притворе собора Рождества Богородицы Новогородского Антониева монастыря», с. 81.

И так далее. Мы видим, что плавание Иисуса и Богородицы «на камне» Алатыре вверх по Волге стало широко известно с распространением христианства и породило целую волну «святых подражаний». И это естественно. Поскольку суть дела со временем затуманивалась сказочной оболочкой (по мере удаления слухов от главных мест событий), верующие стали считать, что «именем Христовым» можно заставить камни плавать, а потому, мол, многие святые люди могли поступать «как Иисус», чудесным образом плавая по рекам и морям на камнях.

Напомним далее, что, согласно нашей реконструкции, Ветхий Завет был написан после Нового Завета, то есть уже в христианскую эпоху. Так что неудивительно, что ветхозаветный Бог-Демиург плавает на Камне Христа и творит мир. Это уже поздние концепции XIV–XVI веков, опирающиеся на христианство. Иногда в явном виде (как, например, Пророчество Исайи, являющееся «потерянным Евангелием»), а иногда в замаскированном виде.

17. Почему Алатырь называли бел-горюч (горяч) камнем? Крещение огнем возникло как христианский обряд, символизирующий обстоятельства Рождества Христа. Разные названия Алатыря

17.1. Крещение огнем при Рождении Иисуса

Как мы видели, «Камень Христа» Алатырь часто именовали БЕЛ-ГОРЮЧ (ГОРЯЧ) камнем. Это практически неизменное, постоянное его название. Почему «белый» – мы объяснили выше. Теперь постараемся разобраться, почему «горюч-горяч», то есть как-то связанный с пламенем, с огнем. При этом обратим также внимание на то, что, согласно христианской традиции, младенцев крестят в храме. Сегодня крестят водой в купели. Однако упоминается также о крещении огнем и Духом Святым. Вот слова Иоанна Крестителя из Евангелий.

Сказано: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Матфей 3:11).

Далее: «Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лука 3:16).

А также: «Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Марк 1:8).

Дух Святой связан с Непорочным Зачатием. Белый-горючий камень Алатырь непосредственно связан с моментом Рождества Христова. Наряду с крещением водой упоминается и крещение огнем.

Выходит, что с моментом Рождества Иисуса в Пещере на Фиоленте связано какое-то пламя, огонь, сыгравший важную роль. Недаром в известном Евангелии Детства (Евангелии от Фомы) сказано: «Этот Ребенок не земным рождением рожден, ОН МОЖЕТ ПРИРУЧИТЬ И ОГОНЬ» [307], с. 224.

Что послужило поводом, о чем тут речь? Выскажем гипотезу, отнюдь не настаивая на ней. Обратимся к уникальному событию – кесареву сечению в Пещере Рождества. Конечно, огонь там был необходим для освещения – вокруг ложа Богородицы горели свечи, пылали факелы и т. п. Но это был «обычный огонь», всем привычный, необходимый, понятный и не вызывающий особых эмоций, как бы рутинный. Следовательно, был еще какой-то другой, специальный огонь, напрямую связанный с операцией, очень важный в тот момент, привлекший внимание присутствующих и запомнившийся.

Здесь уместно вспомнить события, ярко описанные в ветхозаветной книге Числа. Согласно нашим результатам, одним из основных стимулов организации похода Моисея и Иисуса Навина из Египта = Кипчака = Руси-Орды в землю обетованную, то есть на юг, в Средиземноморье и Западную Европу, было стремление Великой = «Монгольской» империи искоренить очаги заразных заболеваний в этих местах. Войска` богоборцев = израильтян, повторно завоевывающие землю Ханаанскую, то есть Ханские страны, предупредили о возможности заражения в битвах с противником и при контактах с местным населением. Чтобы избежать возникновения эпидемии в войске богоборцев, по-видимому, предприняли строжайшие меры. В том числе и жесткого карантинного характера. Огромное значение, придававшееся этой стороне похода его предводителями, видно хотя бы из того, что необходимым карантинно-медицинским мероприятиям при завоевании земли обетованной Библия посвящает ДЕСЯТКИ СТРАНИЦ. Причем профилактические меры внедрялись в сознание богоборцев = израильтян в форме ОБЯЗАТЕЛЬНОГО ЗАКОНА. Нарушение которого жестоко каралось.

Вот как говорит об этом Библия. Израильским воинам, победившим противника в битве и возвращающимся в стан, приказано следующее: «И ПРОБУДЬТЕ ВНЕ СТАНА СЕМЬ ДНЕЙ; всякий, убивший человека и ПРИКОСНУВШИЙСЯ К УБИТОМУ, очиститесь в третий день и в седьмой день… И все одежды, и все кожаные вещи, и все сделанное из козьей шерсти, и все деревянные сосуды очистите… золото, серебро, медь, железо, олово и свинец, и все, что проходит через огонь, ПРОВЕДИТЕ ЧЕРЕЗ ОГОНЬ, ЧТОБЫ ОНО ОЧИСТИЛОСЬ… все же, что не проходит через огонь, ПРОВЕДИТЕ ЧЕРЕЗ ВОДУ (то есть, попросту, ПРОКИПЯТИТЕ! – Авт.); и одежды ваши вымойте в седьмой день, и очиститесь, И ПОСЛЕ ТОГО ВХОДИТЕ В СТАН» (Числа 31:19–20, 31:22–24).

Это достаточно яркое и медицински грамотное требование установления КАРАНТИНА после битвы. Мы видим, что огонь (и кипящая вода) использовались для дезинфекции, убивали заразу. Причем огонь был более надежен для обеззараживания металлических предметов. Кипящую воду использовали для дезинфекции тканей, одеяний. А чтобы вскипятить воду, опять-таки нужен огонь. Наша следующая мысль такова.

Сам по себе Камень Христа НЕ БЫЛ БЕЛЫМ И НЕ БЫЛ ГОРЯЧИМ. Это был обычный камень, вырезанный из ложа, на которое положили новорожденного Младенца. Но потом Камень стал символом, «воспринял» нечто, что недалеко от него «было белым», и нечто, что недалеко от него «было горячим». Про «белое» мы уже объяснили. А что было «горячим»?

Во время кесарева сечения непосредственно рядом с ложем Богородицы и камнем, на который положили новорожденного Иисуса, ПРОКАЛИВАЛИ НА ОГНЕ, дезинфицировали медицинские инструменты – ножницы, скальпели, зажимы, иглы и т. п., дабы не внести инфекцию в рану. Скорее всего, пылающими факелами прокалили и сам Камень, как ложе для Младенца. Врачи опасались заразы. Этот СПАСИТЕЛЬНЫЙ обеззараживающий огонь и дал название камню Алатырь, на котором вскоре оказался Младенец Христос. Так возникло название «бел-ГОРЮЧ» Камень. Отсюда же могла возникнуть и концепция КРЕЩЕНИЯ ОГНЕМ. Младенец Христос родился «при помощи спасительного Огня», был как бы крещен им. Это не был огонь обычной свечи или осветительного факела. Это был огонь, который через прокаленные хирургические инструменты и прокаленный Камень как бы коснулся Марии, Младенца и «спас их».

Кроме того, врачи кипятили на огне воду для дезинфекции тканей, одеяний. Тогда становится понятным, почему Алатырь иногда именовали КИП-Камнем, или, как говорили, Камнем, около которого КИПИТ КЛЮЧ. Комментаторы давно обратили на это внимание. Сказано: «”В том чистом поли стоит крест животворящей, за тым крестом животворящим есть златой камень; из-под того златого каменя КИПИТ КЛЮЧ золотой”… – Характерно (говорит комментатор – Авт.), что в последнем примере кипящий ключ вытекает именно из-под златого камня, который функционально заменяет Алатырь. НАЗВАНИЕ КИП-КАМЕНЬ С ВЫСОКОЙ СТЕПЕНЬЮ ВЕРОЯТНОСТИ МОЖЕТ БЫТЬ СВЯЗАНО С ОБРАЗОМ КИПЯЩЕЙ ВОДЫ. Замечательно еще одно обстоятельство: КИПЕНИЕ “СОЗВУЧНО” ГОРЕНИЮ, а это, как мы видели, важный мотив в том клубке смыслов, который связан с заговорным бел-горюч камнем» [9:2], с. 38.

Со временем «бел-горючесть» рождественского Алатыря распространилась широко, внедрилась в многочисленные сказания не только на Руси, но и в других странах. Например, перешла в Иран, где иранское «ал-атар» (al-atar) стало означать именно «бел-горюч» [9:2], с. 18. Это неудивительно. Напомним, что, согласно нашим результатам, знаменитый эпос «Шахнаме» поэта Фирдоуси является иранской летописью Великой Ордынской империи XII–XVII веков. См. нашу книгу «Шахнаме». Так что в фундаменте многих событий иранской-персидской истории лежит история Руси-Орды. В частности, как мы видим, история бел-горюч Камня Христа тоже отразилась в Иране.

Надо сказать, что сегодня имеется много лингвистических попыток истолковать само название Алатырь. Мы не считаем этот вопрос принципиальным, поэтому не будем разбирать эти предположения. Для нас куда важнее содержательная, событийная суть дела, которую мы сейчас и анализируем. Впрочем, не исключено, что АЛА-ТЫРЬ – это слегка искаженное АЛА-ТОРЮ, то есть «Бога Несу, Торю». Русское слово «торить» означает «нести», «идти», «прокладывать путь». Так что, может быть, Камень, на котором лежал Иисус, и получил символическое название «Бога Несу (торю)».

ВЫВОД. Наша гипотеза такова. Обряд Крещения огнем – это воспоминание об огне-пламени, разожженном в Пещере Рождества для прокаливания медицинских инструментов, Камня-ложа, для кипячения медицинских тканей и одеяний при кесаревом сечении, сделанном Марии Богородице, в результате которого на свет появился Иисус.