Комментарии, 73 отзыва

Рекомендую для прочтения, хотя в целом роман как бы не дописан , не завершен, а может быть предоставлено додумать читалю. Интересны исторические факты, религиозные измышления, красивые обороты речи. Книга пронизана печалью и грустью.

Одна из самых любимых книг. Честная, пронзительная история, пробуждающая способность видеть мир и события глазами разных людей. Очень интересно читать. Основная эмоция в процессе чтения книги - любопытство.

Оз Амос – израильский прозаик и журналист. Родился и жил в Израиле, периодически преподавал в Великобритании и США. Родители – репатрианты из Вильно. Принимал участие в шестидневной войне. Умер совсем недавно, в 2018 году в возрасте 79 лет.

В Израиле известен своими левыми, я бы сказал радикально-левыми взглядами, за что неоднократно подвергался обстукции на Родине. Эти взгляды очень заметны в этом романе, изданном в 2014 году. Это его последнее большое произведение.

Сюжет. 1959 год. Иерусалим. Молодой человек возраста под 30, попадает в непростую финансовую ситуацию. Ему приходится уйти из университета, где он учился последние несколько лет, и искать работу. Работу он находит не очень денежную, очень странную, зато с жильем и питанием. Он селится в доме, где в его обязанности входит по несколько часов в день общаться со стариком-инвалидом на различные политические и религиозные темы. В том же доме проживает не очень юная, но притягивающая как магнит к себе женщина.

Сказать кратко, о чем эта книга, не очень получится. Начнем с простого. Эта книга про Иерусалим, который является одним из героев этого произведения. Иерусалима тут много, иногда прям напрягающе много. Иерусалим в книге абсолютно разный, хотя, в основном, ночной, снежно-дождливый и мрачный. Оз Амос обожает работать со светом, прям как художник по свету в кино, он выставляет нужные ему источники, как-то фонари, луна, освещенные окна, ловит отблески и блики. Это очень красиво. Единственная моя проблема была – я почти не знаком с топографией города (был там один раз лет двадцать назад, да и то недолго). Если знать те места, о которых автор пишет (а по ощущениям он описал огромное количество различный районов города) то удовольствие было бы максимальным.

От простого к сложному. Иерусалим лишь фон. Основных идеи в книге две, как мы видим ближе к концу, они крепко сплетены в одну.

История первая – главный герой пишет работу на тему «Иисус глазами евреев». Как известно даже мне, в иудаизме Христос не является сыном божьим, а всего лишь человеком. Работа нашего героя посвящена как раз этому – он исследует различные тексты на предмет того, кем же, по мнению иудеев, является Иисус Христос. Однако через эту объявленную тему он приходит к следующей – кем на самом деле является Иуда? И выводы, до которых он доходит, абсолютно неожиданны и парадоксальны (не скажу какие, вдруг оскорблю чьи-нибудь чувства).

История вторая. В книгу вводится персонаж, знаем мы его лишь по рассказам свидетелей, который в 1948 году активно противостоит Бен Гуриону при создании государства Израиль. Этот человек, своего рода наивный романтик, в итоге не может убедить никого, попадает в опалу и презираем всеми как предатель и араболюб.

Ближе к концу эта история чудесным образом переплетается, становится цельной и крепкой на теме предателя-праведника. При этом книга написана настолько талантливо, что мнение самого Амоса на все эти непростые вопросы так и остается неочевидным (впрочем, если знать его политические взгляды, то догадаться можно).

Если вернуться к основному сюжету, то это отличная книга о взрослении через жизненный опыт, в том числе и любовь. Главный герой – одинокий и неприкаянный большой ребенок, находит свою, по сути, семью. И становится взрослым человеком, который хотя бы знает, что он хочет и делает хоть какой-то выбор.

Из плохого. Некоторые вещи в книге автор повторяет по два раза. Я вообще не понял в чем тут прикол и зачем это надо. Повторы идей идут чуть ли не слово в слово. И, в целом, тяжеловато. Не то что прям тяжело, но местами продираешься. Дополнительная сложность для русскоязычного человека – еврейские имена и названия, постоянно путаешься. А запомнить улицы и районы просто невозможно. Но это не претензия, конечно.

В целом отличная книга. На подумать. Рекомендую.

Зима 1959/1960, Иерусалим. Вечный студент Шмуэль Аш, добродушный и романтичный увалень, не знает, чего хочет от жизни. Однажды на доске объявлений он видит загадочное объявление о непыльной работе для студента-гуманитария...

Опять соблазнившись на привлекательную обложку и интригующую аннотацию, я в который раз обманулась. Снова издательство "Фантом Пресс" не оправдало мои ожидания. И книга принесла мне только разочарование.

История Иерусалима и истоки арабо-еврейского конфликта - темы невероятно интересные и, конечно, книгу Амоса Оза прочитать захотелось моментально только ради них. Но кроме описаний города, ничего занимательного и познавательного, я для себя не нашла. Именно за эти описания, порой такие печальные и местами невероятно трогательные, я и поставила такую оценку.

Неторопливое повествование можно оправдать только в тех случаях, когда речь заходит об описании старинных улочек, во всем остальном история выглядит довольно скучной. Герои не смогли раскрыться и завладеть моим вниманием. И уж никак я не смогла проявить в них участие.

Легкий язык автора еще один положительный момент, который я для себя отметила. Да, пишет автор легко и его даже можно назвать мастером поэтичных описаний, но при этом общая картина выходит удручающе неинтересной. Она не цепляет, не берет тебя в оборот, не заставляет переживать. Книга читается, но след в душе не оставляет.

Поэтому и написать о ней особо и нечего. Она была в моей читательской жизни. И прошла, не оставив после себя ничего стоящего. Даже не знаю, продолжится ли мое знакомство с автором. Хотя еще одна книга автора стоит у меня на полке. Наверное, пока постоит...

На сегодня достаточно. Мы говорили много, теперь я хотел бы спокойно почитать Гоголя. Каждые два-три года я перечитываю Гоголя. Он знает почти все, что можно знать о природе человека, о нашей природе. Он знает, как смеяться от души. Но ты не читай Гоголя. Нет. Читай Толстого. Он подходит тебе намного больше.

Сейчас не время читать книги израильских писателей. На фоне всего, что творится. Но волшебное слово "Иерусалим" в аннотации меня пленило и заставило включить эту книгу в подборку на розыгрыш в марафоне. И, увы, она мне выпала.

Скажу сразу: динамики в книге ноль. Есть просто вечный студент Шмуэль Аш, любимая девушка которого вышла замуж за другого, а родители разорились принимает предложение пожилого инввлида о странной работе с проживанием. Теперь Шмуэль должен несколько часов в день общаться с ним и, желательно, спорить. И вот эти бесконечные (в основном религиозные) споры - это вся книга. Временами это витиевато и интересно. Но в основном нудно. И я, хоть и крещённая, но не воцерковлённая христианка. И даже несмотря на это мне было неприятно читать многие пассажи.

Я согласна считать непредателем заклеймлённого и изгнанного вымышленного опонента Бен Гуриона. Но уж точно я не согласна считать, что Иуда – единственный из апостолов, который действительно верил в то, что Иисус Христос – Мессия.

Очень сожалею, что я прочитала эту книгу. Зря потраченное время.

Мне кажется, что этот роман Амоса Оза предназначен для очень узкого круга читателей: тех, кого не будут "триггерить" ни тема христианской религии, ни тема еврейского происхождения Иисуса; ни идея возможности мирного сосуществования евреев и арабов в Израиле, ни отъявленный сионизм большинства персонажей... и при всем при том тех, кому все эти темы будут интересны, поскольку роман настолько же философски неторопливый, как (например) романы Германа Гессе... минимум действия, много рефлексии и размышлений. Много вопросов, но нет ответов. Прекрасный город Иерусалим... но главный герой впервые облегченно вздыхает, когда покидает его. Когда было скучно мне? - На многочисленных страницах описаний "Иисуса глазами евреев". И да, я понимаю, что в этом-то и самая суть. Но нет, скучно. Что триггерило меня? - Вот то самое "мирное сосуществование" - неужели действительно в 1948 году были такие, как отец Амалии, кто в это верил? Что понравилось? - Удивительно поэтичные описания Иерусалима... и сама история Шмуэля Аша, студента-историка, попавшего в странную историю, которая является частью большой Истории маленькой страны.Шмуэль мягок и робок, нерешителен и трусоват... что не мешает ему быть частью кружка студентов социалистов (аж из восьми человек, по моему) - до тех пор, пока кружок не распадается на две фракции. Впрочем, социалистические идеи и портреты Че Гевары у него прекрасно сочетаются с диссертацией об Иуде Искариоте...до тех пор, пока отец не разорился и платит за его обучение. А с окончанием финансирования у Шмуэля кончается запал и энергия, и он оказывается вынужден принять несколько странное предложение о работе. Я не могу сказать что роман мне понравился; он предназначен для медленного чтения и размышлений; при этом мысли твердолобых персонажей романа слишком часто шли вразрез (железом по стеклу) с моими убеждениями. А я тоже человек твердолобый, так что процесс был мучительным. Зато мне понравился конец романа - абсолютно открытый, и это единственная логическая возможность, ибо на вопросы, поставленные автором, ответа нет и быть не может. И весь смысл просто в том чтобы думать о них.

После «Фимы» я возлагала большие надежды на эту книгу. Ведь автора очень хвалят и хотелось подружиться с его творчеством. ⠀

⠀

Шмуэль лишается денежного содержания от родителей и вынужден искать работу. Он находит идеальную вакансию для такого увальня как он. Всего пару часов в день развлекать старика разговорами. А это прекрасно у героя получается. ⠀

⠀

В романе есть три темы для обсуждения. ⠀

Первая и самая спорная для меня - это иной взгляд на поступки Иуды Искариота. По мнению главного героя именно Иуда больше всего любил Христа. И этому уделено слишком много внимания. Читать это было откровенно скучно и муторно. ⠀

⠀

Вторая более интересная. Это рассуждения героев об отношении евреев и арабов. Сложная, неоднозначная тема. Могли бы евреи обойтись без государства, без войны? Могли бы договориться мирным путём? ⠀

⠀

Живут в доме три депрессивных человека. Отец старик тоскует по погибшему на войне сыну, молодая женщина Аталия по убитому мужу и ребёнку, которому не суждено родится. И Шмуэль, которому суждено за несколько месяцев быть брошенным дважды. ⠀

⠀

И лишь отношения Шмуэля и Аталии подогревали мой интерес к чтению. ⠀

⠀

Но в целом я откровенно скучала и просто хотела, чтобы книга закончилась. ⠀

Что Фима, что Шмуэль меня жутко раздражали своей инфантильностью. Не люблю такие типажи. К сожалению для себя я не увидела роста героя. Он так и остался для меня ленивым добродушным балаболом. ⠀

⠀

⠀

Эта книга не для всех. Не для меня точно. ⠀

Но если вы любите религиозные рассуждения и политику, то возможно вам понравится.

Об этом произведениия слышала давненько, но сильной тяги ознакомиться не было. Однако при составлении списка к игре "Kill wish" мне почему-то очень захотелось его добавить. Наверное, я была в нужном состоянии души и именно оно выпало мне в игре. Конечно, лёгким его совсем не назовёшь, только и слишком витиеватым нет. Сюжет незамысловатый, но содержание по-моему достаточно глубокое...

Прежде всего в романе я почувствовала пронизывающую боль и одиночество...Одиночество, от которого не спасёт даже близкий любящий тебя человек...здесь и одиночество родителя, потерявшего сына, и женщины, потерявшей мужа и не нашедшей себя больше ни в чём, и одиночество главного героя, и одиночество евреев как нации без своей земли...

Но кроме этого роман расширяет наше мировосприятие, ещё раз подтверждая вещь, что всё в мире относительно, и над всем можно поспорить... Ну кто мог бы сказать нам не интеллектуалам, и не теософам, что даже на известную истину вроде "Иуда- предатель" можно взглянуть совсем с другого угла...Конечно, не могу сказать, что автор меня убедил, но что сумел озадачить несомненно...

Более того, произведение опять-таки заставляет нас задуматься над до сих пор существующей проблемой:

почему же, в сущности, по мнению Абрабанеля, евреи – единственный народ в мире, не достойный иметь собственное государство, собственную отчизну, право на самоопределение, хотя бы на маленькой части земли его предков? Хотя бы крошечное государство, меньше Бельгии, даже меньше Дании, при том, что три четверти территории – безжизненная пустыня? Неужели евреям определено некое беспросветное наказание до скончания времен? За грехи наши изгнаны мы с земли нашей? Потому что евреи – убийцы Бога? Неужели и Абрабанель полагал, что над евреями, и только над евреями, нависло вечное проклятие?

На посошок, хочу добавить, что я дико завидовала главному герою, у которого была возможность на протяжении трёх месяцев общаться с опытным, образованным, начитанным человеком... В современном мире так мало остаётся живого общения, обмена опытом с мудрыми людьми старше нас. Лично мне этого очень и очень не хватает.

Тема. Иуда Искариот - кто он? Задай такой вопрос любому и услышишь в ответ шаблонное: тот, кто предал Иисуса Христа. Или большее: не просто предатель, а сущность евреев как таковых, архетипический представитель целого народа. А если взглянуть на эту фигуру другими глазами? Представить, что он единственный, кто поверил, что Иисус - Сын Божий. Эта вера была настолько сильной, истовой и пламенной, что он готов был способствовать Распятию, чтобы увидеть Воскресение и рождение Нового Царства? Возможно, он поцеловал Иисуса, чтобы укрепить Его дух. И ждал перед Крестом сошествия, торопил: "Сойди, Равви, сойди сейчас. Ныне". Никто из апостолов не умер с Иисусом Назарянином. Иуда был единственным, кто не хотел больше жить после смерти Спасителя. Одновременно с темой Иуды Искариота обсуждается и тема создания Еврейского государства. Автор всячески их сплетает, чередуя и проводя аналогии. Постепенно из двух рассуждений выливается основное - предательство. Стоит ли считать предателем того, кто думает иначе? верит в другие идеалы? не соглашается с большинством? Эта книга - взгляд на историю предательства двухтысячной давности и предательства Шалтиэля Абрабанеля, который в 1948 году безуспешно пытался убедить Бен-Гуриона прийти к соглашению с арабами, совместно изгнать британцев и создать единое сообщество арабов и евреев, отказавшись от Еврейского государства.

Главный герой. Шмуэль Аш - бывший студент 25 лет отроду. Парень, которого бросила девушка, выйдя замуж за другого. Сын, отец которого проиграл дело и не смог платить дальше за обучение в университете. Научный работник, взявшийся за написание работы “Иисус глазами евреев” (работа на соискание академической степени магистра), но однажды осознавший, что ничего не может сказать по этому поводу. Социалист и, кажется, тоже бывший. На его стене висят портреты героев кубинской революции братьев Фиделя и Рауля Кастро вместе с Эрнесто Че Геварой.

Сюжет. Однажды жизнь Шмуэля решила резко изменить своё русло. Обанкротившийся отец, сбежавшая невеста, распавшийся кружок социалистов толкнули растерявшегося молодого человека на поиски работы и нового пристанища. Удачно попавшееся на глаза объявление о найме образованного собеседника для разговоров с человеком преклонных лет в обмен на небольшое денежное вознаграждение, кров и кормёжку привело Шмуэля к вывеске на старом доме "Аталия Абрабанель Гершом Валд". Три зимних месяца в странном одиноком доме - вот самый краткий сюжет.

Писательская манера. Амос Оз рисует своих героев многократными повторениями. Каждый выход Шмуэля из комнаты сопровождается присыпанием бороды, лба, шеи детским тальком; во время ходьбы, похожей на бег, каждый раз читатель наблюдает, как голова бывшего студента бодает воздух, тело клонится вперед, а ноги торопятся, чтобы не отстать от головы; каждый неравнодушный взгляд на Аталию показывает пленительную ложбинку меж носом и верхней губой... Десятки раз мы лицезреем Шмуэля, жующего будерброды с вареньем, маргарином, творогом... Этим приёмом автор подчёркивает размеренную и скучную жизнь, протекающую в доме, куда не заглядывают друзья и знакомые, в доме, о котором идёт нехорошая слава, где доживают свой век и время остановилось.

Жизнь — это тень преходящая. И смерть — лишь тень преходящая. Только боль не преходит. Длится и длится. Всегда.