Комментарии, 483 отзыва

Затянутая,концовка слабая. Очень много лишнего в книге, легко можно вычеркнуть и сюжет и персонажи не поменяются. Вообще в конце задала вопрос и к чему я это прочла? Разочарование. Начиналось захватывающее, кончилось пустотой... Гарин опять исчез, и персонажи не поменяли себя. То есть замкнутой круг, ответов нет, концовки нет.

Это была моя первая книга Поляринова. Я ожидала, что это будет страшная, тяжелая книга, что в ней будет безысходность и безнадега. И я такое не очень люблю, не люблю страдать.

Но мне так понравилось, я прочитала её на одном дыхании. Это какой-то невероятный триллер о секте с максимально неожиданным поворотом в середине книги. Героини — сильные, смелые девушки, с особенным чувством юмора.

Не так давно я посмотрела документалку о разоблачении культа в Юте. Мне кажется, в этой книге отлично описан путь человека, которого затягивает в секту. Страшно ?

Сюжет книги, конечно, важные темы затрагивает, но качество самого текста, на мой вкус, среднее. Читается "Риф" бодренько, правда я уже и не вспомню, почему книга так называется, но это на сюжет никак не влияет и в книге как-то вскользь объясняется. Что-то там было такое про переписывание прошлого и мифологию. Больше всего мне, конечно, понравились главы из Сулима, и я всё ждала, что восстание рабочих, тритоны и оленьи рога как-то красиво сложатся с основной историей в цельную картину, но этого почему-то не случилось. Поэтому книгой я слегка не довольна. Выходит, что нам не рассказали про промысел – до сих пор ли им занимаются в этом городе или нет? Потом не рассказали про страницы из архива – куда они делись и что стало с рабочими? Похоже на следы Гарина в Сулиме, раз в детстве он вырывал страницы из газет, но вроде бы его там никогда не было. Олень Гарина в Америке и олени в Сулиме – тоже разные ветви истории, никак не связанные. Многовато белых пятен на карте.

Хотя, если смотреть на книгу с точки зрения автора, то что-то в ней все-таки цельное и красивое есть. Но тем не менее для меня "Риф" – проходная книжечка. Такую быстренько и не тяжело будет прочитать в отпуске: сюжет местами увлекательный, атмосфера присутствует. Не плохая, но и не то что бы я думала об этой истории хоть сколько-нибудь времени потом. Мне больше понравились в ней житейские моменты – описание учёбы Ли в Колумбии, описание легенд Сулима, работа Киры в библиотеке, оленье кладбище, детство Гарина (хоть и каким-то странным мне показалось исчезновение Гарина-отца). Сам автор пишет, что оленей на той дороге давно никто не встречал. И к чему там тогда олень?

Учёба Ли напомнила мне "Тайную историю", но в какой-то прямо очень упрощенной и утрированной версии. Да и вообще всю книгу мой ум цеплялся за довольно карикатурные моменты, как будто бы взятые из сценария американской комедии (и не столько в линии американки Ли, сколько даже в истории Тани). Бывали по тексту и удачные шутки, но их было меньшинство. И тут, наверное, мне надо было бы просто оставить все свои ожидания в стороне, но я изначально рассчитывала на гораздо более глубокое погружение в тему, и совсем его не получила. Я думала, это будет реальная история, и в ней расскажут, как человек пришел в секту, какие особые правила в ней были, как его постепенно отрезАли от родни и друзей и как использовали. А не "ну Гарин с детства был харизматичным, поэтому ему простили кучу преступлений". И не "ну главная героиня 10 лет ходила на психотерапию, но потом услышала бум-бум-бум-бум и сразу же стала овощем и пошла полоскать белье в ручье". И уж точно не "я нашла сомнительную брошюру в почтовом ящике, пойду-ка перепишу квартиру на рандомного мужика и уеду водить хороводы в лесу". В этом плане даже истории в комментариях на ютубе под интервью с сектантами выглядят более правдоподобными.

Концовка со всеми этими лимбами, подсознанием, воспоминаниями мне показалась максимально притянутой за уши и немного скомканной. Мне кажется, некоторые люди годами медитируют и пытаются войти в транс, чтобы хоть ненадолго покинуть эту реальность, а тут "бум-бум-бум-бум" карандашом по столу и готово. В деструктивную личность Гарина верю, в то, как он издевался над студентами, тоже верю, и в то, как потом это повлияло на всю их жизнь — верю, а в саму его секту не очень. Ведь это своё прошлое он хотел стереть в первую очередь, а начал почему-то со всех кроме себя. Ну и последний мой вопросик по сюжету касается антропологии. Как-то в голове не укладывается, что антрополог катается по Микронезии с проповедями и изучает татуировки на зеках. В моем видении мира антрополог на раскопках ищет неандертальцев, а не ставит психологические опыты на студентах.

Но в конце книги мораль хорошая и то, как Таня называет свою мать не злой, а просто "глухой" и "немой", мне понравилось. Я не против читать средненькие книги ради одной-двух удачных цитат и пары смешных моментов. Перечитывать бы не стала, но фильм бы такой посмотрела, мне кажется, на экране всё выглядело бы интереснее.

К роману Алексея Поляринова и к стратегии автора у меня накопилось много претензий, которые в совокупности превращают книгу из «литературного события» в пустотелый маркетинговый проект: 1. Литературный карго-культ: использование западных бестселлеров («Таинственная история» Тартт, хорроры Кинга о захолустных городках, «Девочки» Эммы Клайн и другой американский cult lit) не как вдохновения, а как готовых сценарных модулей, кусков фабулы для сборки сюжета. 2. Предпродажная подготовка деталей: замена в северном городе северных же оленей алтайскими маралами ради «киногеничности» рогов и соответствия визуальному коду западных сериалов, узнавания тоненьких и ветвистых «хоррорных» вместо плоских «как у оленей Санты». 3. Симуляция интеллектуальности: использование сносок в духе Фостера Уоллеса и антропологических лекций как внешнего дизайна. Убери внешние сноски из «Бесконечной шутки» – разрушится весь сюжет. Убери их из «Рифа» – сюжет не изменится, фабула ничего не потеряет. 4. Схематичность «женского мира»: несмотря на декларации автора в многочисленных интервью о том, что его роман исследует межпоколенческие женские связи, женщины в романе — безжизненные, плоские функции, иллюстрации к учебнику психологии по триаде реакции на угрозу бей-беги-замри (Ли-Кира-Таня) и источники травмы (их матери). Настолько картонные, что кажутся иногда карикатурой на "прозу о женской травме", издёвкой. 5. Инверсия смыслов ради эффекта: фонетическая и смысловая редукция Юрия Гагарина до Юрия Гарина — превращение узнаваемого на Западе русского символа надежды, освобождения, веры в счастливое будущее, в прогресс в «гарь» тоталитарного лидера секты «новых луддитов», беглецов от благ цивилизации. Всё ради яркой жанровой инверсии.

И о каждой из этих «претензий» я готова поговорить отдельно в комментариях, если кто-то захочет поспорить или обсудить любую из них.

Но подробно я хочу остановиться на самом главном и омерзительном для меня «авторском приёме» — инструментализации Поляриновым трагедии Новочеркасска-62 для превращения выдуманного городка Сулим в секту воюющих с памятью подонков.

В многочисленных интервью Алексей позиционирует себя как бережного исследователя «культуры памяти». Однако в тексте «Рифа» происходит не исследование, а чудовищный этический подлог.

Автор делает всё , чтобы знакомый с узнаваемым брендом «тайный расстрел рабочей демонстрации» опознал в трагедии Сулима трагедию Новочеркасска (1962 год, расстрел мирной демонстрации по поводу сокращения зарплаты и повышения цен на продукты, запрет на память о жертвах). Не считать эти маркеры невозможно. Но далее Поляринов производит подмену: он полностью переписывает роль горожан в этой истории.

В чём заключается извращение памяти: • Превращение хранителей в соучастников. Реальный Новочеркасск выжил как субъект истории только потому, что живые люди — врачи, рабочие, матери — десятилетиями, вопреки железному давлению КГБ и системы, тайно хранили память. Они ухаживали за могилами, передавали правду детям, сопротивлялись забвению. Поляринов же делает горожан Сулима активными её «стирателями», добровольными агентами забвения. В его логике они — не жертвы и не герои сопротивления, а сектантское стадо, которое активно помогает системе аннулировать своё прошлое. • Мать как винтик репрессий. Ярче всего это проявлено в образе матери героини Киры — Нины. Заведующая поликлиникой, куда свозили раненых и трупы, становится не свидетелем-жертвой, а архитектором лжи. Она — «этическое оправдание» забвения. Вместо того чтобы показать трагедию человека, раздавленного выбором, автор дает нам функционера, который делает подлог нормой. В то время как настоящие новочеркасские врачи тайно передавали родственникам жертв сведения о них. Рассказывали о результатах вскрытия. • Жанровая эксплуатация. Поляринову нужен был «хоррор-сеттинг» о городе-секте. И чтобы этот хоррор выглядел «киношно» и «говоряще», он берет реальную кровь Новочеркасска и использует её как краску для декораций. Он извращает живой опыт сопротивления людей, превращая их в коллективного злодея ради того, чтобы сюжет романа "попал" в западную аудиторию.

Это не исследование «культуры памяти», это её повторное убийство.

Ты думаешь, что твоя личность - это монолит, но Алексей Поляринов в «Рифе» доходчиво объясняет: ты просто плохо собранный конструктор, из которого любой грамотный манипулятор может выкинуть «лишние» детали. Это не книга для уютного вечера, это инструкция по демонтажу человека. Поляринов берет три абсолютно разные истории - от вымирающего северного города с его жуткими ритуалами до сверкающих кампусов Америки - и сшивает их в одно полотно о том, как легко стереть память и подсунуть вместо неё удобный суррогат.
Весь сюжет - это медленное погружение в холодную воду, где на дне ждет Гарин. Он не типичный злодей из мультиков, он - интеллектуал, который понял: чтобы владеть людьми, не нужны кандалы, нужно просто дать им право легально забыть всё плохое. Когда героиня Кира пытается вытащить мать из его секты, она обнаруживает не избитую женщину, а пустую оболочку, которая искренне счастлива в своём безумии. Это и есть главный спойлер и главный ужас романа: зло сегодня выглядит как заботливый психолог, предлагающий «проработать травмы». В финале все нити стягиваются в северном Сулиме, где выясняется, что современные психотехники - это те же древние обряды, только в профиль. Гарин просто переупаковал хтонический страх в красивую обертку.

Память - это не библиотека, где все книги стоят на полках в алфавитном порядке; память - это песочница, в которой дети строят замки, а потом сами же их топчут, чтобы построить что-то новое.

Самое провокационное здесь - это то, как Поляринов топчет идею семейных ценностей. Он показывает, что мать может стать чужим человеком за пару недель, если ей грамотно «почистить» голову. «Риф» бьет по самому больному: по нашей уверенности, что мы - это наши воспоминания. А что, если твои воспоминания - это просто файл, который можно отредактировать? Автор пишет без лишних соплей, жестко фиксируя, как целые поколения превращаются в биомассу, лишенную корней.

Люди боятся не смерти. Люди боятся, что их жизнь окажется черновиком, который кто-то другой решит скомкать и выбросить в корзину.

Эта книга - приговор нашему обществу, которое так боится боли, что готово ампутировать себе память. Поляринов создал текст, который работает как лакмусовая бумажка: если тебя не коробит от того, что делает Гарин, значит, ты уже наполовину в его секте. Читать это стоит только в том случае, если ты готов признать: твоя «свобода воли» - это очень хрупкая иллюзия, которая рассыпается при первой же встрече с настоящим хищником.

Зло всегда рационально. У него есть бюджет, план-график и KPI. Безумны только те, кто пытается с ним бороться с помощью любви, потому что у любви нет методологии.

В итоге «Риф» оставляет после себя ощущение ледяного ожога. Это мощное, злое и чертовски актуальное высказывание о том, что прошлое никогда не умирает - оно просто ждет момента, когда ты расслабишься, чтобы утащить тебя на дно.

Можно сказать, что роман идеальный для читателя по сюжету и теме. Поэтому ставлю 9 из 10

Судите сами.

Сюжет простой и сложный одновременно. Писатель ведет читателя тремя маршрутами, историями трех девушек: Киры из далекого Сулима (вымышленный город за полярным кругом), москвички Тани и Ли из еще более далекой Америки. Это довольно трудозатратно, представить каждую так, чтобы повествования не разваливались. Потому что точка сборки всех историй происходит далеко за половину романа и действует как ушат воды на читателя. Течение же книги довольно спокойное.

Следить за их судьбой тревожно: девушки окружены секретами, мистическими оленями и проблемами взросления. Но это фоновое беспокойство. Происходящие события даются довольно буднично, почти без драматизма. И это крутой ход, играющий на раскрытие темы культа.

Втягивание и вытаскивание человека, личности в секту — возбуждающая тема для читателя. Поляринов вместе с героями изучает механизм попадания и воздействия на бытовом и ментальном уровне. Показывает, что те, кто оказывается под культом чьей-то воли не слабохарактерные, а всего лишь потерявшие надежду люди. Пронзительно читать про откровения Тани, которая пытается сама бороться с ритуалом любви и подчинения фигуре матери.

Рефреном идет и размышление о ритуальности нашей жизни. В будничном проживании дней мы автоматически исполняем массу церемоний: начиная от чистки зубов и заканчивая поцелуем детей на ночь. Все это подчинено традиции, ритуалу, обряду, но на бытовом уровне. По сути, мы уже отдали основную часть волевых полномочий привычкам.

Поэтому сопротивление культу многие из нас не выдержат. И это не будет нашим выбором.

Именно эта мысль, что стать частью секты это часто не выбор, а стечение обстоятельств — меня поразила. Поляринов текстом романа будто стирает стену "со мной такого не случится". При этом без мелодраматического эффекта, а в лучших традициях психологического романа.

В отличие "Семь способов засолки душ" Веры Богдановой, которую читала год назад, в книге Поляринова нет репортажности и нет попытки проникнуть в психологию лидера и меньше необъяснимого, магического. Автора интересуют жертвы, их психология, мотивы. Хотя мотив исповедальности в "Рифе" также есть. Таня снимает документальный фильм-расследование.

Размеренность первых двух третей романа сменяется кульминацией — попаданием трех героинь в секту. Читатель оказывается не столько в физическом периметре деревни, сколько в ментальных ловушках, которые каждый проживает по-разному. Один балл снизила только потому, что автор не предоставил Кире из Сулима возможности рассказать про попадание в секту от первого лица. Возможно, в этом спрятана отсылка к ее детству. Но это надо еще обдумать. Чувствуется недосказанность, незаконченность этой линии. Поэтому ставлю крепкие 9 из 10. Ну и название... хотя в интервью Поляринов объясняется.

Очень важная в наше время книга, как отличить людей, которые могут затмить наш ум, как тонко они это делают и как мы уязвимы перед ними

Отличный ромвн, очень переживал за главных героев.

Хорошая возможность посмотреть со стороны - что может толкнуть образованного человека в секту?

Книга захватила. Прочитала на одном дыхании. Ожидала , что все героини в итоге как-то будут связаны. Так и оказалось по ходу чтения. После прочтения книги есть о чем задуматься: в обществе всегда есть ,,волки в овечьей шкуре", есть откровенные злодеи, скрывающие свою сущность, а люди позволяют управлять собой как марионетки. И отлично, что в книге автор раскрывает глаза читателю на это социальное явление, как сектантство.

Читая книги Алексея Поляринова, я понимаю, что не смогу через время вспомнить сюжет, но как-будто не в нем этом весь смысл книг.

Привлекательность «Рифа» кроется с одной стороны многогранности мыслей героев и самого автора, а с другой - единством во всех этих лоскутов одной длинной истории.

Роман описывает психологию и "внутрянку" этических вопросов выживания и методов выживания через призму обычаев, ритуалов и легенд малых народов, при этом мастерски поворачивая историю в русло сравнения того же самого в сектах и культах.

В «Риф» очень много интересных фактов, исторических культурных событий, которые вплетены в рассказ героев и очень похожи на энциклопедию в форме романа.

Советую прочитать эту небольшую, но очень наполненную книгу. Наслаждаешься процессом чтения без ожидания развязки - как прекрасная прогулка по прохладному парку с чашкой кофе и интересным собеседником, который погружает тебя в увлекательные подробности «маленьких» народов, общин, обычаев, легенд и сказок.

Читается легко и мягко (в конце есть неожиданный поворот, как в детективах). Время чтения - 3-4 дня (не спешно).