Цитаты из книги «Псоглавцы», страница 8

Пусть они мразь,деграданты,пусть место им в резервации,но они люди.Это и ужасно.

давая острию вонзиться себе в грудь. Кирилл надавил на рукоять. Багор не двигался вперёд, но чем сильнее Кирилл наваливался

святой не может повелевать демоническими

ней поселимся? Лёха подумал. – Да так-то она ничья.

вскинулся Саня, удерживая собеседников

Макария в 1620 году возобновил инок Авраамий. Под

идентификацию «сабджекта» и анализ культурно-исторической несовместимости среды его появления и окружающей «сабджект» среды. На этом этапе и…

Википедия: статья «Дэнжерология» Дэнжерология – профессиональный жаргонизм, производимый от английского «danger» – «опасность». Обозначает а) науку – синтез эзотерики, культурологии и различных отраслей других дисциплин (истории, антропологии, социологии, статистики и т. д.), изучающую паранормальные свойства арт-объектов и исторических реликвий; б) практическую деятельность по обнаружению, изучению и «обезвреживанию» опасных для человека арт-объектов и исторических реликвий. Церковная дэнжерология Традиционно считается, что дэнжерология в виде системы воззрений и практических навыков зародилась в недрах института католической церкви как инструментарий комиссий по установлению чудотворности икон. Базовым основанием чудотворности церковь считает концепцию Божьей благодати. Эта идея впервые была сформулирована блаженным Августином, возводившим культ чудотворных икон к теургическим практикам неоплатоников. В католичестве различают 5 периодов развития дэнжерологии: «До-Августинекий» период – до V века, когда теория будущей дэнжерологии выводилась из трудов Фалеса Милетского, а практика – из античных мантик. «До-Фоминский» период – до XIII века, когда теория и практика будущей дэнжерологии выводились из философии Аристотеля. Доминиканский период – до XVI века, когда возобладала концепция Благодати Господней.

вмешиваться в чужую жизнь. Это неэтично

культуры? – не понял Кирилл. – А так. Для