Читать книгу: «Сонеты Шекспира»

В оформлении обложки использована фотография с https://archive.org/details/shakespearesson01shakgoog/page/n12 по лицензии CC0

Шекспировы сонеты (статья)

I

Мировая поэзия насчитывает множество имен и много блестящих, великих произведений. Однако «Сонеты» Уильяма Шекспира занимают исключительное положение. Любой мало-мальски образованный человек – не только в Англии, но повсюду в мире – знаком с ними или хотя бы слышал о них и на вопрос: «Назовите произведение классической поэзии», – скорее всего, ответит: «Сонеты Шекспира».

При этом путь шекспировых сонетов к мировой славе отнюдь не был прямым. Первое упоминание о них относится к 1598 году, когда некий оксфордский критик опубликовал сочинение под названием «Сокровищница умов». В разделе «Рассуждение о наших английских поэтах» содержалось такое упоминание поэзии Шекспира: «…сладостный, остроумный дух Овидия живет в сладкозвучном и медоточивом Шекспире, о чем свидетельствуют его «Венера и Адонис», его «Лукреция», его сладостные сонеты, распространенные среди его близких друзей…» Это упоминание важно в нескольких отношениях. Во-первых, отсюда следует, что к 1598 году сонеты Шекспира (возможно, не все, но какая-то значимая их часть) существовали и имели хождение в некоем узком кругу. Во-вторых, критик, по-видимому, выражая расхожее мнение того времени, не говорит о сонетах особо, а ставит их в строку, вслед за поэмами Шекспира «Венера и Адонис» и «Обесчещенная Лукреция». Сам эпитет «сладостные» (в оригинале – «sugared», то есть «сахарные»), который используется в отношении сонетов, явно говорит о том, что они воспринимались как приятное чтение, но не как великое поэтическое творение, которому предстоит жить в веках.

В том составе и той последовательности, в которых они нам известны сегодня, сонеты Шекспира были опубликованы в 1609 году лондонским издателем Т. Торпом¹. Есть основания полагать, что издание было осуществлено без ведома и участия автора. В пользу этого говорит большое количество опечаток и разнобой в орфографии, от чего были свободны изданные ранее шекспировские поэмы.

У нас нет сведений о каком-либо большом успехе первого издания «Сонетов» (хотя тот факт, что издатель прибег к «пиратству», говорит о том, что он на успех рассчитывал). Не исключено, что сам автор и его покровители каким-то образом противодействовали широкому распространению этих стихов из-за их очень личного характера. Показательно, что сонеты не были включены в так называемое Первое (Великое) фолио – издание пьес Шекспира, осуществленное после смерти драматурга его влиятельными друзьями.

Сонеты Шекспира не породили литературного направления или школы – отчасти из-за своей гениальной откровенности, которой трудно было подражать, а отчасти потому, что сам жанр сонетной любовной лирики к началу 17 века был исчерпан английской поэзией. К концу 17 века, с утверждением в английской литературе классицизма, не только сонеты Шекспира были прочно забыты², но и его пьесы вышли из моды: природный английский гений не отвечал пришедшим из Франции рационалистическим рецептам драмы.

Интерес к наследию Шекспира стал возрождаться во второй половине 18 века; однако это касалось только пьес, к сонетам же сохранялось пренебрежительное отношение. Так, при подготовке в 1773 году классического собрания сочинений Шекспира его составитель Дж. Стивенс³ не захотел перепечатать сонеты (как, впрочем, и поэмы). Он считал их аффектированно педантическим и просто скучным вздором и позднее выразился, что «даже самый строгий парламентский закон не смог бы заставить читателей относиться к ним с пиететом». Лишь в 1780 году, после полуторавекового забвения, по инициативе Э. Малоуна⁴ критическое издание «Сонетов» было осуществлено в приложении к собранию шекспировских пьес.

В начале 19 века Шекспира «подняли на щит» поэты-романтики, которые резко осуждали современную им городскую культуру и в поисках «неиспорченных», истинных начал жизни и человеческой личности обращались к природе и истории. Романтическое содержание требовало новых литературных форм и нового языка – гораздо более свободного, чем рассудочный и напыщенный язык классицизма. Естественным союзником романтиков в этой литературной революции стал Шекспир, с его стихийностью, глубинным постижением человеческой природы и беспримерным языковым новаторством.

Первым из романтиков к сонетам Шекспира обратился Уильям Вордсворт⁵. Он восторженно отозвался об их поэтическом значении, а кроме того, усмотрел в них автобиографическое содержание, считая, что «этим ключом отпирается сердце поэта». Благодаря Вордсворту интерес к сонетам великого Барда возродился и с тех пор только возрастал.

В 19 веке Шекспир-драматург уже приобрел бесспорный статус величайшего классика английской литературы и мирового гения. Такое почитание творчества Шекспира порождало естественный интерес к его личности и биографии. Однако здесь исследователи и читающая публика сталкивались с большими трудностями: как известно, от Шекспира до нас не дошло ни дневников, ни писем, ни черновиков – вообще почти никаких автографов, за исключением нескольких корявых подписей под документами нелитературного характера. В условиях такого дефицита источников «Сонеты», исполненные личного, интимного содержания, стали (с подачи Вордсворта) восприниматься как психологический документ, позволяющий составить представление о внутреннем мире гения.

Следует отметить, что уже в 19 веке, и в большей степени в 20 веке, звучали и возражения против такого прямолинейного доверия к «Сонетам» Шекспира как к некоему лирическому дневнику. Критики возражали, что некоторые темы и образы шекспировых сонетов в действительности не являлись оригинальными, а следовали традициям сонетной поэзии того времени. Указывалось также, что сам жанр сонета предполагал значительную долю игры и мистификации – описываемые в сонетах разных авторов любовные перипетии, а также предмет любви и сами чувства нередко были литературным вымыслом. Материал шекспировых сонетов таков, что он допускает разные мнения, вплоть до полярных.

Еще меньше пищи эта книга дает для выводов биографического характера. Исследователи творчества Шекспира изучили сонеты вдоль и поперек в поисках указаний – хотя бы самых косвенных – на то, в какие годы и по каким поводам они были написаны, и кому посвящены. К сожалению, «улов» в этом смысле оказался минимальным. Вероятно, правы те, кто утверждает, что поэт намеренно «темнил», оберегая от нескромного публичного интереса личности своих героев и реальные обстоятельства своих взаимоотношений с ними. Некоторым исключением выступает сонет 107, в котором прочитываются намеки на какие-то важные политические события того времени, однако и сами эти события, и их датировка остаются предметом дискуссий.

Какое же содержание мы находим в сонетах, если читать их непредвзятыми глазами, не стараясь втиснуть в рамки какой-либо заданной биографической теории?

Сонетный свод Шекспира включает 154 сонета. Бóльшая их часть (сонеты 1–126) обращена к неизвестному молодому человеку, которого в посвященной этому произведению литературе принято именовать «Другом». Меньшая часть (сонеты 127–154) адресованы женщине, также безымянной, за которой закрепилось именование «Темная (Смуглая) Дама».

На роль Друга исследователи выдвигают две основные «кандидатуры». Одна – Генри Ризли, граф Саутгемптон⁶, которому были посвящены обе поэмы Шекспира. Другая – Уильям Герберт, граф Пембрук⁷, в конце 1590-х бывший юношей, а впоследствии ставший лордом-камергером при дворе Якова I. Уильяму Герберту (и его брату Филипу) было посвящено Первое фолио.

Версии относительно личности Темной Дамы имеют еще более гадательный характер; обычно в этой связи называют Мэри Фиттон, фрейлину королевы Елизаветы, и некую Эмилию Бассано, музыкантшу и даму полусвета, вращавшуюся в театральном кругу.

Запечатленные в сонетах отношения автора, его Друга и Темной Дамы сложны и драматичны. Первые семнадцать сонетов посвящены одной теме: в них автор в поэтической форме убеждает своего знакомого, молодого человека исключительной красоты, жениться и произвести на свет наследников. Главный мотив здесь – великая ценность красоты, которой угрожает разрушительное Время. Избранник Природы, наделенный красотой, не должен растрачивать ее бездумно – он обязан сохранить и приумножить ее в детях. Такое содержание – отеческие наставления, адресованные молодому человеку с целью склонить его к семейной жизни – весьма нетипичны для сонетной лирики; впрочем, нетрудно заметить, что поэта заботит не столько успех брачных планов, сколько феномен красоты и продление ее недолгого земного бытия.

В дальнейшем тема брака и отцовства сходит в сонетах на нет. Их содержание и тон резко меняются. На смену простому признанию красоты молодого человека приходит восхищение, преклонение перед его совершенством. Море чернил было потрачено исследователями в попытках определить истинный характер отношений поэта и его Друга. При всей двусмысленности многих сонетов, следует подчеркнуть, что они не дают оснований усматривать здесь плотскую связь. Вполне возможно, это была платоническая любовь-дружба, связывавшая писателя и его более юного, высокородного покровителя. В ту эпоху театр стремительно поднимался из разряда низких развлечений к статусу высокого искусства, которым уже всерьез увлекались образованные аристократы. Юный лорд мог, искренне восхищаясь талантом драматурга, оказывать ему знаки внимания. Тот, со своей стороны, мог подпасть под очарование благородства, юности и красоты – всего того, что он находил в юноше и чего сам был лишен.

Если поначалу Друг предстает образцом физической и душевной красоты, а чувство, которое испытывает к нему автор, – облагораживающим и светлым, то в дальнейшем все усложняется. В сонетах 27–28 это чувство – уже не столько радость, сколько наваждение. Из сонета 33 мы впервые узнаем, что отношения поэта с Другом не так уж безмятежны. Сравнивая Друга с солнцем, поэт сетует: «его от меня скрыла туча». Что это за «туча», автор не уточняет, но обида сильна, и в следующем сонете он дает ей выход. Заканчивается все искупительными слезами Друга, но в дальнейшем, увы, «туч» будет все больше, а искупительных слез раскаяния все меньше.

В сонетах 40–42 открывается неожиданная драматическая коллизия: оказывается, у поэта была любовница, которая ему изменила, и не с кем-нибудь, а с его обожаемым Другом. Есть все основания полагать, что это та женщина, которой адресованы сонеты 127–152. Эта двойная измена глубоко ранила поэта, но он старается средствами поэзии залечить рану, придумывая фантастические оправдания предательству близких ему людей.

Изменники, я вас прощу вполне:

Ты любишь ту, что полюбилась другу,

Она же неверна на благо мне,

Чтоб испытал ее ты, мне в услугу⁸, —

пишет он в сонете 42. За этой словесной эквилибристикой проступает истина: по-видимому, юноша отнюдь не питал столь же сильного ответного чувства к поэту. Вероятно, высокородному покровителю муз льстили поэтические подношения модного автора, но были в сущности безразличны его переживания.

Нечастые встречи поэта с Другом перемежались длительными разлуками, тягость которых поэт, по своему обыкновению, старается смягчить, перетолковывая происходящее посредством красивых образов. Ярким примером служит сонет 52, где он уподобляет себя богачу, который добровольно воздерживается от ежечасного любования своим сокровищем:

Я – как богач, что всякий час бы мог

Своим богатством любоваться тайно,

Но медлит верный отпирать замок,

Чтоб не поблекла радость обладанья.

Нетрудно догадаться, что на самом деле его сокровище, его Друг, попросту редко дарил сочинителю свое общество.

Иногда поэт пытается в стихах «воспитывать» юношу, как, например, в сонете 54, где на примере розы, прелесть которой была бы неполной без аромата, объясняет, что человека красит не только внешность, но и верность. С этими поэтическими нотациями плохо сочетаются сонеты 57–58 – гораздо более прочувствованные и, по-видимому, вернее представляющие истинное положение, – в которых поэт, в крайнем самоуничижении, рисует картину рабской зависимости от объекта своего обожания.

Поначалу глухо, но затем все громче в стихах звучат упреки в адрес юноши – поэт обвиняет его в неразборчивости, нравственной незрелости.

Цветка обличье с запахом несходно,

Когда растет он рядом с чем угодно, —

пишет он в сонете 69, продолжая «цветочную» метафору. В этом и следующем сонетах упоминаются сплетни и пересуды, предметом которых был Друг, – факт, болезненный для автора «Сонетов», вопреки очевидности продолжающего верить в высокую нравственность своего прекрасного адресата.

Обожествляя юношу, поэт видел себя служителем своего кумира – единственным, кто способен запечатлеть Красоту в стихах и тем самым уберечь ее от разрушительного действия Времени. Однако судьба уготовила ему удар и с этой стороны – у него появился не просто соперник, но соперник-поэт. По-видимому, юный лорд стал привечать другого литератора, чем потряс автора «Сонетов». Для последнего драма усугублялась тем, что его соперник был человеком образованным, владевшим всем арсеналом новейших приемов стихосложения. Критикуя эти приемы за фальшивое украшательство и защищая свой стиль «правдивых и верных слов» (сонет 82), поэт в то же время остро переживает собственную «неученость» и мнимую неотделанность, безыскусность своих стихов. Естественно, почитателей Шекспира всегда интересовало, кому великий Бард отдавал пальму поэтического первенства, сравнивая (пусть иронически) его творчество с гордым кораблем, бороздящим океанские просторы (сонет 80). В отсутствие каких-либо документальных указаний на личность поэта-соперника, наиболее подходящим «кандидатом» считается Джордж Чапмен (1559–1634) – поэт, драматург и переводчик Гомера.

После сонета 86 прямое противостояние с соперником уходит со страниц «Сонетов», но прежние близкие отношения поэта с Другом уже не восстанавливаются. В стихах поэт театрально, с горькой иронией прощается с ним (сонет 87) и, давая волю разочарованию, резко отчитывает юношу – вплоть до того, что сравнивает его с «гниющей лилией» (сонет 94).

Сонеты 97–98, по-видимому, появились после длительной размолвки; они знаменуют примирение и начало еще одного – последнего – этапа отношений поэта с Другом. Сами эти два сонета очень теплы и лиричны, наполнены радостью возродившегося чувства. Однако возврат к прежнему оказался невозможен. Последующие сонеты, несмотря на отдельные декларации любви, свидетельствуют о нарастающем отчуждении и эпизодичности общения с белокурым красавцем.

Сонеты 109–121 в целом сумрачны по тону; сквозной темой в них является греховность: поэт откровенно, даже вызывающе признается в своих грехах, заблуждениях и изменах, от раскаянья быстро переходит к встречным обвинениям, клеймит за грехи всех окружающих и самого Друга.

… станут клясться в зле кромешном,

Что, дескать, все грешны в сем мире грешном, —

пишет он в сонете 121 о своих воображаемых судьях, но, похоже, подобное настроение было не чуждо ему самому.

Цикл сонетов «к Другу» завершается без каких-либо громких слов: в сонете 126 (написанном с нарушением сонетной формы) автор отстраненно напоминает юноше, что его красота не вечна. Эта отстраненность лучше любых проклятий показывает, что бог красоты, которому служил поэт, для него умер.

Такова представленная в «Сонетах» история отношений поэта и его Друга. В ней много того, чем обычно была полна любовная, в особенности, сонетная поэзия того времени: преувеличенное увлечение предметом, восхищение идеальной красотой, любовное наваждение, не дающей влюбленному покоя ни днем, ни ночью, редкие свидания и длительные тягостные разлуки, мольбы и упреки, обиды и всепрощение. Вот только предметом является не женщина, а молодой человек. Это необычное обстоятельство наверняка ставило в тупик многих современных читателей «Сонетов»; вызывает оно разнотолки и в наше время. Выскажем предположение, что сонеты к Другу, возможно, начинались как литературный эксперимент, предназначенный для узкого круга посвященных читателей: поэт намеренно воспользовался арсеналом сонетной лирики, чтобы воспеть своего молодого знатного покровителя. Если это верно, то в такой «транспозиции» могли присутствовать и шутка, и тонкая лесть.

Однако, как говорится, «поэта далеко заводит речь». То, что начиналось как игра, постепенно приобрело черты настоящей драмы. Особенно убедительно в этом смысле звучат сонеты, вызванные к жизни соперничеством с другим поэтом. Растерянность, унижение, злая ирония и отчаянные попытки вернуть себе исключительное положение наперсника знатного юноши – все это явно реально, а не вымышлено.

Однако ни литературная игра, ни выражение в стихах истинного обожания и истинной ревности сами по себе не сделали бы «Сонеты» великим произведением. Возможно, более важным является другое содержание – то, которое обнаруживается, если за событийной канвой и игрой метафор разглядеть человека, понять, что его на самом деле волнует.

Поэт этого и не скрывает: уже в первой, «матримониальной» части громко звучат темы, которые в дальнейшем станут сквозными: неумолимость Времени, приносящего старость и смерть; бренность всего сущего, включая лучшие творения Природы; особая ценность Красоты, без которой мир ничтожен и бессмыслен; могущество поэзии, способной запечатлеть Красоту и тем спасти ее от гибели.

Автор «Сонетов» предстает глубоким пессимистом: в природе он не находит ничего нового – одни повторения уже бывшего (сонеты 59, 60, 123); в людях с отвращением наблюдает физическое и нравственное уродство, прикрытое париками и румянами с одной стороны, лицемерием и ложью – с другой (сонеты 67–68); в обществе находит галерею пороков и зла, от которых ему хочется бежать в мир иной (сонет 66); прожитая жизнь, выпавшая ему участь, собственный физический и нравственный облик вызывают у него только горькие сетования или самоиронию (сонеты 29, 30, 37 и др.).

Но – «красота спасет мир», как будет сказано через два с половиной века другим великим писателем. Автор «Сонетов» необыкновенно остро воспринимает красоту (как и ее отсутствие) и в природе, и в людях. Объяснение общего несовершенства мира он ищет в популярной философии неоплатонизма с ее представлениями о том, что видимый мир – это всего лишь мир плохих копий, или «теней», порожденных недоступными идеальными сущностями, или «субстанциями». Все прекрасное в мире – лишь «тени» непостижимой идеальной красоты. Однако, по счастью, есть одно исключение – Друг. В нем идеальная красота воплотилась во всей полноте, она в нем так сияет, что сама облагораживает все вокруг (сонет 53).

Что же делать поэту, столкнувшемуся с воплощенным идеалом красоты? Его миссия – служить этому идеалу своей поэзией, ограждая его от всеразрушающего Времени. И автор «Сонетов» возлагает на себя эту миссию. Он всей душой жаждет видеть совершенство, в которое уверовал. По его убеждению, идеальная красота должна сочетаться с идеальными душевными качествами, и он пытается играть роль ментора при юном красавце, призывая его в стихах к верности и правде. Вера в совершенство столь велика, что ее долгое время не могут разрушить никакие опровержения со стороны реальности.

Мировоззренческая и психологическая подоплека этой ситуации станет яснее, если учесть, что для автора «Сонетов», как и для многих людей Возрождения, мир пуст и равнодушен к человеку. Жизнью людей управляют далекие звезды, бессмысленные циклы мировых перемен и слепая прихоть Фортуны. Что ожидает человека за гробовой доской – неизвестно, определенно рассчитывать можно только на свидание с червями. Поэтому в «Сонетах» могила и черви упоминаются многократно, а Господь – ни разу. Во вселенной автора «Сонетов» место Бога занимает Друг.

Поэтом, уверовавшим в свою миссию священнослужителя при новоявленном божестве, овладевает гордыня. Обещая юноше бессмертие в своих стихах, он заметно увлекается и «бронзовеет». Громче всего уверенность автора в непреходящей ценности собственного творчества звучит в сонете 55, перекликающемся со знаменитой одой Горация «Exegi monumentum». При этом поэту, кажется, невдомек, что живому молодому человеку обещания такого бессмертия могли быть безразличны или даже досадны.

В этом – одно из проявлений двойственного характера сонетов «к Другу». С одной стороны, переживания поэта – тоска разлук и муки ревности – нашли в них очень яркое, предметное выражение. С другой стороны, Друг остается для нас фигурой призрачной – мы не узнаем никаких конкретных примет его внешности и поведения, не слышим его голоса. Да и сам поэт, возведя своего героя на пьедестал, зачастую больше занят своим служением и своей поэзией, нежели реальным юношей.

В конце концов, несмотря на все усилия поэта, кумир пал, произведя опустошение в душе своего жреца, который ожесточился на мир и пустился «во все тяжкие». Если здесь уместно говорить о морали, то проще всего повторить библейское: «не сотвори себе кумира». А можно еще раз удивиться неистребимости в человеке тяги к светлому и прекрасному.

Сонеты 127–152 имеют другой адресат – Темную Даму. Такое именование обусловлено тем, что у подруги поэта были темные волосы и смуглая кожа. Это обстоятельство важно потому, что, как объясняет сам автор «Сонетов», современный ему идеал красоты признавал только светловолосых, черный же цвет воспринимался как некрасивый, более того, считался атрибутом зла, что позволило поэту впоследствии называть свою даму «окрашенной злом» (сонет 144) и «черной, как ад» (сонет 147). Однако она предстает в его сонетах не исчадием ада, а просто земной женщиной – по-своему одаренной, следующей велениям своей женской природы.

Сонеты «к Даме» – тоже о любви, но, в отличие от сонетов «к Другу», любовь здесь не платоническая, а самая что ни есть земная. После короткой прелюдии (сонеты 127–128) поэт прямо, с небывалой откровенностью, пишет о том, что его связывает с женщиной, – о плотской страсти (сонет 129). Он знает, что такая страсть сулит только обман и опустошение, но не в силах не поддаваться этому обману снова и снова.

Если по отношению к Другу поэт при всех обидах и разочарованиях сохранял определенную почтительную дистанцию, то, обращаясь к женщине, он сразу берет фамильярный тон и вскоре начинает давать ей безжалостные характеристики без малейшей деликатности. Он ясно видит все ее физические и нравственные изъяны и не ищет в ней идеала – как будто всю способность идеализировать он уже отдал Другу. Правда, и это свое трезвое видение он обращает в любовь. У моей госпожи глаза не похожи на солнце, губы – на кораллы, а щеки – на розы, кожа ее желта, дыхание несвеже, а походка тяжела, но все равно она прекрасна и не уступит тем, кого льстецы оболгали в фальшивых сравнениях, пишет он в знаменитом сонете 130.

Однако, видимо, доля идеализации, самообмана все же необходима для любви. Не греша самообманом, поэт впадает в другой грех – заходит слишком далеко в перечислении изъянов своей возлюбленной, дает волю подспудному желанию уязвить, унизить ее.

Любовь превращается в тягостную зависимость, в которой стороны не знают, чего они на самом деле хотят, – победить или сдаться, освободиться или еще глубже погрузиться в омут страстей.

Мы снова, теперь уже с другой стороны, узнаем об измене возлюбленной с Другом поэта. Но если юноше при этом направлялись нежнейшие упреки, сменившиеся новыми выражениями любви, то подругу поэт проклинает (сонеты 133, 134), а потом высмеивает, строя непристойные каламбуры (сонеты 135, 136).

Развернутая в сонетах «к Даме» картина любви-ненависти поражает глубиной и беспощадностью самоанализа. Если бы не было сонетов «к Другу», мы не знали бы, что их автору доступна любовь самая возвышенная, идеальная, а если бы не было сонетов «к Даме», мы могли бы заподозрить его в незнании реальной человеческой природы с ее куда менее высокими проявлениями. Нет, ему было ведомо и доступно все. Будучи человеком, он был обречен на поиски любви, а будучи натурой неординарной, он искал ее всюду – и в небе, и на земле.

Сонеты Шекспира – это не детская сказка, в них нет счастливого конца. Поэт обманут и в своей небесной любви, и в любви земной. И все же, несмотря ни на что, он продолжает верить в любовь – самое трудное и самое лучшее, что доступно человеку в его скоротечной жизни. В конечном итоге только любовь истинна, все остальное – заблуждение.

Любовь – как веха, нет прочней и лучше,

Незыблема пред бурею любой;

Звезда, что светит для ладьи заблудшей,

Непостижима, хоть всегда с тобой.

(Сонет 116)

Насколько личность автора «Сонетов», каким он предстает в своей поэтической книге, согласуется с образом гениального драматурга? Здесь каждый волен иметь свое суждение. Следует только иметь в виду, что писатели в своей частной жизни редко «похожи» на свои произведения: юморист может быть человеком мрачным, лирик – расчетливым хозяином и т. п. И не ожидаем же мы, что великий Шекспир в своей личной переписке (а сонеты по жанру приближаются к таковой) будет держать тон высокой драмы и произносить высокопарные монологи. Кроме того, ко многому в «Сонетах» нужно относиться с осторожностью, не принимая за чистую монету: что-то в них является условностью, что-то – преувеличением или даже выдумкой, мистификацией, а многое затемнено, так что читателю остаются только смутные намеки.

И все же, если попытаться подвести итог и ответить на вопрос о содержательности «Сонетов» как психологического документа, то ответ будет утвердительным. Несмотря на все условности, притворство и дань некоторым шаблонам лирической поэзии своего времени, эта книга дает богатый материал, позволяющий – в отсутствие других источников – составить представление о личности Шекспира. Иначе и не могло быть – не может гениальный автор написать 154 стихотворения, не поведав, вольно или невольно, многое о себе.

Каков же психологический портрет автора «Сонетов»? Возможно, это прозвучит банально, но иначе не скажешь: поэт предстает личностью сложной и противоречивой. В нем уживаются – и соседствуют на страницах «Сонетов» – притворство и великая искренность, расчетливая дипломатичность и жертвенность, самоуничижение и гордыня, чистота и порочность, глубокий пессимизм и отчаянная вера в идеал. Еще – повышенная, даже болезненная чувствительность к прекрасному и к безобразному. И – как сказали бы в 20 веке, – экзистенциальное одиночество в мире без надежды.

Чтобы по достоинству оценить «Сонеты» Шекспира как литературное произведение, необходимо рассматривать эту книгу в контексте процессов, происходивших в английской поэзии в 16 – начале 17 веков, в частности, в контексте сонетной традиции.

В литературном отношении Англия еще в начале 16 века была глухой провинцией по сравнению с континентальной Европой. После прорыва, совершенного Джеффри Чосером⁹, фактически сделавшим английский языком литературы, на более чем сто лет установился застой. Если на континенте уже достигла своего расцвета литература Возрождения, то до Англии литературные веяния почти не доходили. Возможно, именно сонет, закрепившийся на английской почве в первой половине 16 века, дал толчок к большим переменам: с тех пор английская поэзия – сначала медленно, потом стремительно – стала превращаться в заметное явление, прибавляя в количестве и в оригинальности публикуемых произведений.

Сонет, относящийся к числу так называемых твердых стихотворных форм, возник в 13 веке в Италии. Расцвета эта форма достигла в творчестве Франческо Петрарки¹⁰, который адресовал многочисленные сонеты своей возлюбленной Лауре.

Сонет имеет несколько разновидностей, общим признаком которых является то, что это всегда стихотворение из 14 строк. Классический итальянский сонет делится на две части: восьмистишие (октаву), включающее два четверостишия (катрена), и шестистишие (секстет), распадающееся на два трехстишия (терцета). Оба четверостишия обязательно пишутся только на две рифмы, по схеме abba abba, а трехстишия – на три или две рифмы, чаще всего в виде cde cde или cdc dcd. Формальной структуре соответствует смысловая: содержание четырех строф сонета соотносится как завязка – развитие – кульминация – развязка.

Благодаря Петрарке сонет стал одной из основных форм итальянской лирики в 15–18 веках. Из итальянской поэзии он, подвергаясь видоизменениям, перешел в испанскую, португальскую и французскую.

Первыми значительными английскими литераторами, обратившимися к форме сонета, стали Томас Уайет¹¹ и Генри Говард, граф Суррей¹². Состоя на королевской службе, оба выезжали с длительными дипломатическими миссиями на континент, где познакомились с достижениями европейской поэзии. По возвращении в Англию они много сделали для того, чтобы «привить» сонет к английскому языку: переводили Петрарку, писали подражания, пробовали разные размеры и системы рифмовки. Уайет впервые ввел в сонет заключительное двустишие, которое стало отличительной чертой английского сонета; он же впервые в английской поэзии создал образ «жестокой» возлюбленной, ставший впоследствии одним из сонетных клише.

Особое место в истории английского сонета занимает Филип Сидни¹³. Блестящий придворный, дипломат, воин, поэт и теоретик литературы, Сидни успел за свой короткий век сделать очень много для английской поэзии. Опубликованный в 1591 году сонетный цикл Сидни под названием «Астрофил и Стелла» приобрел огромную популярность и породил многочисленные подражания. Как и его предшественники, Сидни много экспериментировал с сонетной формой, но постепенно благодаря ему (и, в дальнейшем, Шекспиру) английский сонет сложился как более свободная форма – стихотворение, состоящее из трех четверостиший, не связанных сквозными рифмами, и заключительного двустишия (abab cdcd efef gg). Кроме того, если в итальянском сонете все рифмы женские, а во французском – чередующиеся, то в английском языке с его обилием односложных слов господствующей стала рифмовка на одни мужские окончания.

Другим крупным поэтом, обратившимся к сонету, стал Эдмунд Спенсер¹⁴. Славу Спенсеру принесла публикация в 1590 году фундаментальной поэмы «Королева фей». Читатели были единодушны в высокой оценке спенсеровского стиха, особенно отмечая его беспримерную для английской поэзии мелодичность и изящество. Спенсера даже возводили в сан «короля поэтов». В опубликованном в 1595 году сонетном цикле «Amoretti» отразилась подлинная история ухаживаний немолодого Спенсера за юной красавицей, которая в итоге стала его женой.

Таким образом, «Сонеты» Шекспира, которые писались, скорее всего, во второй половине 1590-х годов, не явились чем-то совсем небывалым; современниками они воспринимались как продолжение уже сложившейся традиции. И все же теперь, четыре века спустя, из всей поэзии елизаветинской эпохи мы в первую очередь вспоминаем это произведение, ставя его выше других. В чем же его величие?

Чтобы это понять, нужно сравнить сонеты Шекспира с творениями его предшественников и современников, и в первую очередь – с «Астрофилом и Стеллой» Филипа Сидни, произведением, ставшим для современников своего рода эталоном.

Героями сонетного цикла Сидни являются условные Астрофил и Стелла, в которых современники без труда угадывали самого Филипа Сидни и Пенелопу Деверекс – высокородную молодую даму, принадлежавшую к тому же кругу, что и сам Сидни. Когда девушке было тринадцать лет, ее отец граф Эссекс пытался устроить ее помолвку с Сидни, но этот союз не сложился, а сонеты писались значительно позже, когда Пенелопа уже была замужем за другим дворянином.

«Астрофил и Стелла» – образцовое произведение галантной поэзии. Герои их благородны, а чувства возвышенны, несмотря на то что, по заверениям самого Астрофила, им владеет страсть, одерживающая верх над рассудком. Следуя европейской традиции и демонстрируя свое классическое образование, Сидни населяет свои сонеты мифологическими и историческими персонажами – в них появляются Юпитер, Марс, Ганимед, Венера, Феб, Тантал, Морфей, Парис и Елена, Аврора, Геркулес, Атлас, Диана, Феникс, а также Платон, Аристотель и Цезарь. И, конечно же, Купидон, которому отводится очень большая и активная роль. Другими действующими лицами выступают Добродетель и Разум, пытающиеся удержать героя в рамках здравомыслия и приличий.

На протяжении 108 сонетов (и 11 песен) Астрофил на все лады описывает свое несчастное положение отвергаемого влюбленного, характеризуя его как рабство, впрочем, не лишенное сладости для самого «раба», пытается договориться с Добродетелью, и воспевает возлюбленную. По уверениям героя, нет хвалы достаточно высокой для его дамы, и никакие средства поэзии не способны выразить ее совершенство. При этом поэт отнюдь не чуждается стандартных приемов современной ему лирики. Так, в одном только сонете 7 он для описания Стеллы использует сравнения с золотом, жемчугом, мрамором, алебастром, гагатом, порфиром и приписывает ей небесный взгляд, который действует как магнит.

Если сначала сердце Стеллы неприступно как крепость, то впоследствии дама смягчается и признается в ответном чувстве. Но – и только. Никакие попытки Астрофила склонить ее к большему не имеют успеха. Однажды Астрофил украл поцелуй у спящей (или притворявшейся спящей) Стеллы, чем заслужил град упреков с ее стороны. Любовная связь между влюбленным героем и прекрасной дамой невозможна.

…Честь-тиранка так велела.

Над собой не властна Стелла.

(Перевод В. Леванского)

Таким образом, Добродетель в конце концов восторжествовала. Более того, при чтении «Астрофила и Стеллы» возникает ощущение, что сам лирический герой (альтер эго автора) в глубине души ничего иного и не ожидал. В своем философско-эстетическом сочинении «Защита поэзии» Сидни высказывал мысли о том, что задача поэта – творить идеальный, достойный подражания персонаж, но, чтобы читатель поверил в его идеальность, нужно провести его по трудному пути совершенствования. С учетом таких убеждений Сидни, можно предположить, что общий замысел «Астрофила и Стеллы» состоял именно в нравоучении.

Несмотря на такие узкие, на наш сегодняшний взгляд, морализаторские цели, этот стихотворный цикл не стал, по выражению самого Сидни, «доктриной без естественности». Это блестящее, остроумное, интересное во многих отношениях произведение, сыгравшее огромную роль в становлении поэзии английского Ренессанса.

Какими же предстают «Сонеты» Шекспира в сравнении с сидниевым образцом? Если коротко, то Шекспир ломает галантную сонетную традицию, не оставляя от нее камня на камне. Унаследовав форму «английского» сонета от Сидни и воспользовавшись некоторыми известными темами и метафорами, Шекспир применяет их для раскрытия принципиально нового содержания. Из 154 сонетов Шекспира полностью в рамки традиции укладываются сонеты 128, 139, 145, а также 153 и 154. (Относительно двух последних, весьма традиционных, в которых действуют Купидон и игривые нимфы, у исследователей есть сомнения относительно их принадлежности к данному циклу и даже относительно авторства.) Начав писать к Темной Даме в духе своих предшественников, Шекспир почти сразу отказывается от этих попыток; восприняв и усовершенствовав поэтическую форму, он в старые «мехи» наливает новое «вино». Поэт пишет об отношениях с женщиной так откровенно и с таким знанием человеческой натуры, как этого не делал никто.

Гораздо больше элементов сходства с традиционными сонетами – вплоть до явных цитат – можно обнаружить в сонетах «к Другу». Их можно было бы считать великолепным развитием традиции, если бы они были адресованы даме. Однако их адресат – благородный юноша¹⁵.

Думается, нет ничего случайного в том, что Шекспир воспользовался сонетной формой таким парадоксальным образом. Когда кругом заурядные сочинители писали горы сонетов в подражание Сидни и Спенсеру, гениальный Шекспир ясно видел исчерпанность галантной традиции и воспользовался сонетной формой только для того, чтобы все «вывернуть наизнанку». Его возлюбленная – не неприступная дама вроде Стеллы, а реальная женщина со всеми присущими ей недостатками, при этом составляющая предмет неотвязного вожделения для героя и своеобразный предмет воспевания для автора. Женщину поэт не идеализирует; идеализация, любование издалека, томление духа и всепрощение достаются не ей, а Другу. Впрочем, и этого предмета поэту недостаточно: сонеты «к Другу» пестрят нетрадиционными отступлениями, в которых автор разворачивает перед читателем свое мировосприятие, выставляет напоказ пороки общества и свои собственные, дает выход своей мизантропии, пессимизму и авторской гордыне.

В таком переиначенном виде сонет еще раз послужил развитию английской поэзии. С другой стороны, можно сказать, что Шекспир выступил могильщиком галантной сонетной традиции, и, хотя подражания Сидни продолжали появляться, крупные поэты к этому жанру уже не возвращались. Показательно, что выдающийся поэт следующего поколения Джон Донн¹⁶ использовал форму сонета главным образом для духовных стихов.

Помимо неслыханного содержания, «Сонеты» Шекспира отличает новый уровень поэтического языка. Если у блистательного Сидни язык был еще во многом неровным, тяжеловесным и трудным для восприятия, то язык шекспировых сонетов по изяществу и мелодичности не уступает языку «короля поэтов» Спенсера. Однако, в отличие от Спенсера, стих Шекспира чрезвычайно насыщен интеллектуально, а для этого недостаточно уметь писать красиво, – необходимо, чтобы язык стал совершенным инструментом, полностью послушным творцу. Владение поэта языком таково, что каждое стихотворение, помимо непосредственного содержания, наполняется многослойной игрой – игрой смыслов, игрой слов, игрой созвучий.

Все это вместе – совершенная форма и небывалое содержание, новый, всемогущий поэтический язык, глубинное самовыражение и печать гениальной личности, плюс подлинный лиризм – составляет величие этого произведения, которое четыре века спустя мы воспринимаем как символ классической поэзии.

Добавим к этому следующее. Еще в 19 веке в печати появились выступления, в которых ставилось под сомнение авторство Шекспира. Выступавшие утверждали, что всемирно известные под этим именем пьесы не мог написать выходец из купеческой среды провинциального Стратфорда-на-Эйвоне, возможно, даже не получивший систематического образования. В качестве альтернативных авторов выдвигались различные кандидатуры – в основном, елизаветинских аристократов, которые якобы по каким-то причинам не могли открыто публиковать свои пьесы и использовали для этого подставную фигуру. Споры по этому поводу не прекращаются до сих пор (хотя ведутся они вне академического «мейнстрима»). Не вдаваясь в обсуждение аргументов «за» и «против» традиционной, «стратфордианской» атрибуции, выскажем здесь следующее мнение: содержание «Сонетов» определенно указывает на то, что их писал человек невысокого происхождения. Это становится особенно ясно при сопоставлении их с сонетами Сидни. Филип Сидни был аристократом, и это чувствуется во всем – например, в отношении к женщине. Дело не в том, что лорд не мог иметь любовницу-простолюдинку; разумеется, мог, но вот посвящать ей сонеты – едва ли. Для аристократов поэзия не имела ничего общего с удовлетворением телесных потребностей (на эту тему могли писаться разве что юмористические стишки). Так же невероятно, чтобы автор-аристократ мог поставить себя в столь приниженное положение по отношению к какому-то юноше. Поэт находится в «рабстве» у Друга не только потому, что обожает его; сонеты этой части свода явно выдают социальное неравенство: поэт обращается к юному лорду «снизу вверх». Трудно представить, к кому мог бы так обращаться, например, граф Оксфорд¹⁷, который является одним из главных альтернативных «Шекспиров». О происхождении автора говорит и та драма, которую он пережил в связи с появлением поэта-соперника. Дело в том, что аристократ и выходец из низов по-разному относятся к литературному творчеству. И тот и другой могут писать стихи, но если для аристократа это всего лишь увлечение (пусть даже серьезное), то для одаренного парвеню это все: и доход, и положение в обществе, и единственное основание претендовать на внимание лорда – покровителя Муз. Поэтому при появлении поэта-соперника аристократ, может быть, всего лишь досадливо поморщится, тогда как незнатный стихотворец будет потрясен до глубины души (что и отразилось в «Сонетах» Шекспира). Таким образом, теории, согласно которым за Шекспиром скрывался некий аристократ, едва ли имеют под собой почву: кем бы ни был человек, носивший это имя, это был гениальный плебей.

II

В конце 20 века в России наступил настоящий «бум» переводческой деятельности, начавшийся, пожалуй, именно с «Сонетов» Шекспира. Уже полных переводов этой книги насчитывается не один десяток, а количество версий отдельных, наиболее популярных сонетов (например, 66-го) не поддается учету.

Можно констатировать, что – каковы бы ни были причины этого, – «Сонеты» Шекспира стали самым переводимым на русский язык крупным произведением иноязычной поэзии. Продолжающаяся более полутора веков русская шекспировская сонетиана выросла в самостоятельное значительное явление, достойное изучения с позиций литературоведения и культурологии. Особенно важный материал переводы «Сонетов» дают для теории перевода. Сама их множественность, разнообразие отразившихся в них эпох, подходов, стилей и творческих индивидуальностей позволяют надеяться на то, что с их помощью можно «за деревьями увидеть лес», выявить общее и существенное.

Задача полноценного перевода «Сонетов» Шекспира перешла для переводчиков в разряд вечных, и потому в этой связи уместно задавать вечные и крайние вопросы. Возможен ли вообще поэтический перевод, и если да, то в каком смысле можно говорить о переводимости поэзии, адекватности перевода? Может ли читатель перевода получить верное представление об оригинале – пусть не в деталях, но хотя бы в главном? Что есть это главное, которое возможно и должно передать в переводе? Чем позволительно жертвовать? Каковы границы свободы переводчика? Как проявляется творческая индивидуальность переводчика – какие из этих проявлений законны, а какие нет? В какой степени перевод обусловлен эпохой, в которую он возникает?

Может быть, нагляднее всего материал шекспировых сонетов свидетельствует о зависимости перевода от своей эпохи. Удивительно, в какой большой степени в переводе отражается время его появления на свет, с текущей общественной ситуацией, моральным и интеллектуальным климатом, литературными вкусами, преходящим поэтическим языком.

Первые опыты переводов сонетов Шекспира на русский язык относятся к концу тридцатых – началу сороковых годов 19 века. Читающая Россия переживала тогда свое первое увлечение Шекспиром. Это увлечение пришло с Запада, от романтиков, заново открывших Шекспира, однако в России эта литературная мода приобрела ярко выраженное общественное звучание: в обстановке доживавшего свой век крепостного права и еще прочного самодержавия демократическая общественность видела в Шекспире символ интеллектуальной и духовной независимости. «Сонеты» интересовали публику главным образом как психологический документ, позволяющий прикоснуться к личности великого драматурга. Впрочем, уже первые переводчики сонетов великого Барда – В. Межевич¹⁸, В. Боткин¹⁹, М. Островский²⁰ (все трое переводили 71 сонет) – оценили и глубину шекспировской лирики, и трудности ее перевода на русский язык. Они даже не пытались воссоздать форму произведения, сознательно идя по пути вольного перевода-переложения (Межевич, Островский) или даже прозаического пересказа (Боткин). Боткин специально отметил, что не в состоянии «передать и самого бледного отражения всей сердечной, меланхолической красоты подлинника». Такой подход в то время, когда поэтический язык еще не созрел для выполнения задачи настоящего стихотворного перевода, можно счесть проявлением своеобразной деликатности и уважения к шекспировскому тексту.

Первый полный перевод «Сонетов» на русский язык, выполненный Н. Гербелем²¹, был опубликован в 1880 году в составе собрания сочинений Шекспира. Гербель (при всех его заслугах как переводчика драм и редактора) не был значительным поэтом, и его перевод шекспировых сонетов предстает настоящей энциклопедией современных ему стихотворных штампов. Размер (шестистопный ямб вместо пятистопного в оригинале), рифмы (типа «любовь – вновь»), тяжеловесные и неуклюжие обороты – во всем этом, буквально в каждой строке, запечатлелась вторая половина 19 века, время застоя русской поэзии. Гораздо труднее в гербелевском переводе увидеть Шекспира с его мощью, свободой, блеском и грубостью. Несоответствие это настолько велико, что невольно задаешься вопросом: а может ли быть иначе, может ли перевод поэтического произведения не стать воплощением второсортного стихотворства своего времени, а если не может, то на каком основании такой продукт эпохи публикуется под именем Шекспира?

В 1904 году, в составе нового собрания сочинений Шекспира, редактором которого явился С. Венгеров²², был опубликован коллективный перевод, в который вошли тексты В. Брюсова²³, С. Ильина²⁴, Н. Холодковского²⁵ и др. Очевидно, перевод Гербеля не устраивал Венгерова, и редактор поставил задачу представить читателю сонеты Шекспира на каком-то новом уровне их освоения. Показательно, что Венгеров не заказал полного перевода одному переводчику (хотя достойные кандидаты для такой миссии имелись). Не сохранилось документов, которые раскрывали бы причины такого решения, но можно предположить, что Венгеров не рассчитывал получить от одного переводчика перевод, достойный шекспировского шедевра. В такой ситуации коллективный перевод, при его неизбежной разношерстности, имеет то преимущество, что автор не оказывается заслоненным ограниченностью возможностей одного переводчика, и читателю, по крайней мере, оставляется шанс догадываться о настоящей сложности и богатстве оригинала.

Перевод М. Чайковского²⁶, опубликованный в 1914 году, накануне первой мировой войны, не стал шагом вперед по сравнению с «венгеровским». Это индивидуальный, авторский перевод; в нем есть удачи, яркие находки, но в целом для того времени, когда уже отшумели символисты и начинали шуметь футуристы, и перевод, и сама фигура Модеста Чайковского выглядели архаическими.

В последующие десятилетия, наполненные драматическими событиями в жизни страны, широкая переводческая деятельность по освоению сонетов Шекспира пресеклась. Единственным известным литератором, пронесшим через все то время творческий интерес к великому произведению, был М. Кузмин²⁷. Сохранились сведения о том, что Кузмин перевел 110 шекспировских сонетов, однако эти переводы не публиковались и были утрачены. (По одной из версий, их рукописи были конфискованы НКВД во время ареста в 1938 году Ю. Юркуна, близкого друга Кузмина.)

В 1937 году, после двадцатилетнего перерыва, были опубликованы несколько сонетов Шекспира в переводе О. Румера²⁸. Переводы Румера не спутать с переводами Чайковского или переводами венгеровского издания. Румер работал в то время, когда, с одной стороны, изменился поэтический язык, вобравший в себя грандиозные новации русской поэзии начала 20 века, а с другой, уже складывались традиции советского перевода.

В конце 1930-х годов два сонета Шекспира (66 и 73) перевел Б. Пастернак. Специально лирикой Шекспира он не занимался, а эти два перевода, вероятно, выполнил «на пробу», в связи со своей фундаментальной работой по переводу шекспировских пьес, однако для русской истории сонетов Шекспира они стали важной вехой.

Можно сказать, что довоенные переводы Румера и Пастернака подготовили этапное событие в освоении сонетов Шекспира – их перевод С. Маршаком²⁹. Сонетами Шекспира Маршак занялся во время Великой Отечественной войны; в 1948 году полный свод сонетов Шекспира в его переводе вышел отдельной книгой, которая получила самые хвалебные отзывы, была награждена Сталинской премией и впоследствии многократно переиздавалась. По определению А. Фадеева³⁰, Маршак сделал эти сонеты «фактом русской поэзии». В одном из своих последних выступлений Маршак с гордостью заявлял: «Переводы сонетов, неоднократно издававшиеся у нас, выходили отдельными изданиями, а также в собраниях произведений Шекспира с 1948 по 1964 год общим тиражом девятьсот шестьдесят тысяч экземпляров. Книгу сонетов можно увидеть в руках у рабочего или шофера такси. Такая судьба редко выпадает на долю книги стихов». К этому стоит добавить, что уж совершенно исключительной такая судьба является для книги переводной поэзии.

При жизни Маршака его перевод «Сонетов» Шекспира неизменно оценивался очень высоко. Монополия переводов Маршака, за небольшими исключениями, продолжалась до 1977 года, когда в сборнике «Шекспировские чтения» были опубликованы все сонеты Шекспира в переводе А. Финкеля³¹. При сравнении переводов Маршака и Финкеля становится очевидным, что Финкелем двигало желание более точно воспроизвести шекспировский подлинник, и во многих случаях ему это удалось, однако в поэтическом отношении его перевод сильно уступает переводу Маршака.

Помимо перевода Финкеля до конца социалистической эпохи в печати появились только немногочисленные переводы отдельных сонетов.

Бурные девяностые все поменяли. В обстановке новообретенной свободы увидели свет сразу несколько новых полных переводов шекспировых сонетов, и поток публикаций на эту тему до сих пор только ширится³². В последние десятилетия вообще много переводили классику – и закрывая лакуны, и предлагая новые прочтения известных произведений. (Так, в области английского сонета опубликовано много переводов из Дж. Донна, а шекспировская библиография пополнилась новыми переводами пьес Шекспира, особенно «Гамлета».) Однако ничто не сравнится по масштабам с валом новых версий сонетов Шекспира. Думается, эта переводческая «золотая лихорадка» объясняется не только тем, что «теперь можно», и не только честолюбивым желанием дать новый образцовый перевод великого произведения. Шекспировское наследие в очередной раз, в эпоху крутой общественной ломки, становится инструментом самопознания общества, зеркалом, в котором читающий народ старается увидеть собственное лицо.

Однако, оглядываясь на эту полуторавековую русскую жизнь «Сонетов» Шекспира, в которой отразилась многосложная история самой России, мы можем спросить: а причем здесь Шекспир? Направляя свои стихи Другу и Темной Даме, великий Бард не раз заявлял с гордостью, что его будут читать и спустя века, но все же он никак не имел в виду, что его лирические откровения станут фактом – не только поэзии, но истории неизвестной ему северной страны. Если отпечаток почвы и эпохи в переводе так силен, то можно ли говорить, что перевод хоть в какой-то степени знакомит с оригиналом? Если каждое очередное поколение ищет и находит в иноязычной классике главным образом самое себя, то происходит ли, хотя бы с течением десятилетий и столетий, приближение к переводимому автору?

Представляется, что ключ к ответу как раз в том, что речь идет о классике, о гениальной литературе. Проникая в глубины человеческой души, гений, выросший в другое время и на другой почве, создает произведения, сохраняющие актуальность для других эпох и народов. Именно поэтому творчество Шекспира востребовано каждым новым поколением; с другой стороны, это же дает надежду, что, ища у Шекспира ответы на свои сегодняшние запросы, мы не удаляемся от него, а приближаемся к тому главному, общечеловеческому, что он завещал.

Но отсюда следует и другое: если на языке оригинала классическое произведение есть раз и навсегда данный текст, то на языке перевода – это, как правило, череда сменяющих друг друга текстов, вырастающих один из другого и вбирающих в себя нравственный и эстетический опыт поколений. Чем больше произведение говорит о человеке, тем вероятнее, что эта череда никогда не прервется, – и это в полной мере относится к сонетам Шекспира.

Валерий Брюсов, самый ученый из русских переводчиков «Сонетов», глубоко понимал всю проблематичность перевода поэзии. В статье «Фиалки в тигеле» он полемически заостренно назвал это «бесплодным, неисполнимым трудом» и сформулировал следующие важные положения: «Внешность лирического стихотворения, его форма образуется из целого ряда составных элементов, сочетание которых и воплощает… чувство и поэтическую идею художника, – таковы: стиль языка, образы, размер и рифма, движение стиха, игра слогов и звуков. … Воспроизвести при переводе стихотворения все эти элементы полно и точно – немыслимо. Переводчик обычно стремится передать лишь один или в лучшем случае два (большею частью образы и размер), изменив другие. … Выбор того элемента, который считаешь наиболее важным в переводимом произведении, составляет метод перевода».

В случае сонетов Шекспира даже задачу воссоздания в переводе «образов и размера» нельзя назвать окончательно решенной. Всего полвека назад шекспировед М. Морозов³³, высоко оценивавший работу Маршака, писал: «Переводы сонетов Шекспира, как и другие переводы С. Маршака, не являются механическим слепком с подлинника. Это – творческие воссоздания. С. Маршак является продолжателем той традиции русского поэтического перевода, основоположником которой был В. Жуковский…» И далее: «…иногда поэт-переводчик сознательно отступает от некоторых деталей внешнего рисунка. … Эта мелкая резьба по камню, заимствованная Шекспиром у эвфуистов, … не интересует переводчика…» «И именно потому, что Маршак выделил существенное, отойдя в данном случае от мелких деталей внешнего рисунка, ему удалось добиться очень большого: восстановить первоначальную свежесть стиха».

В самом деле, сопоставление перевода Маршака с оригиналом обнаруживает, что Маршак весьма вольно обращался с шекспировскими образами: многое упрощал, сглаживал, кое-где делал вставки от себя. Как известно, Маршак изменил пол адресата сонетов: вместо юноши, к которому обращены первые 126 сонетов, ввел некую прекрасную даму. (Конечно, такое решение можно объяснить цензурными условиями эпохи, однако едва ли оно было полностью вынужденным; скорее, оно соответствовало переводческим установкам самого Маршака.)

Разумеется, любому переводчику приходится опускать в переводе какие-то детали, особенно имея дело с лирикой Шекспира, где на малом протяжении сонета порой разворачиваются каскады метафор, некоторые из которых так замысловаты, что действительно могут быть уподоблены «мелкой резьбе по камню». Но у Маршака сглаживание и «исправление» неудобных особенностей оригинала было сознательным методом, который одобряет Морозов. Такой метод был принят далеко не одним Маршаком; можно сказать, что он был господствующим в его время.

Сегодня этот «исправительный» подход является достоянием истории; теперь уже никому не пришло бы в голову хвалить переводчика за отступления от оригинала, подобные тем, которые позволял себе Маршак. Для большинства современных переводчиков сонетов Шекспира стремление к точному воспроизведению образов оригинала – это нечто само собой разумеющееся. Установилось и более или менее общепринятое прочтение самого шекспировского текста³⁴. Однако имеется ряд темных, допускающих неоднозначное истолкование мест; это и вынужденные упущения, различные у разных переводчиков, приводят к тому, что образное содержание «Сонетов» в разных переводах предстает не совсем одинаковым.

Что касается размера, то все современные переводчики выдерживают в переводе размер оригинала – пятистопный ямб; шестистопный ямб (как у Гербеля) и разностопный ямб (примеры которого встречаются в издании Венгерова) ушли в прошлое. Однако остается вопрос окончаний. В оригинале окончания преимущественно мужские, что соответствует природе английского языка с его обилием односложных слов. В русском языке слова длиннее, ударные окончания не преобладают; поэтому для русской лирики наиболее характерны чередующиеся, мужские и женские окончания. Нужно ли стремиться воспроизвести в переводе ударность окончаний? Ответы на этот вопрос даются различные.

Во-первых, не совсем ясно, какую роль играют эти окончания в самом шекспировском тексте. При преобладании мужских окончаний, иногда встречаются и женские, причем те и другие могут сменять друг друга в пределах одного сонета без всякой видимой системы. Высказывались мнения, что такие переходы неслучайны, что они несут стилистическую нагрузку, – однако вопрос этот недостаточно изучен. Во-вторых, мужские рифмы в английском и русском стихах звучат совершенно по-разному. Большая часть английской лирической поэзии написана с использованием мужских рифм, тогда как в русском стихе сплошные мужские рифмы – явление редкое, как правило, служащее для придания произведению особой энергии и экспрессивности. В-третьих, у Шекспира многие окончания, формально считающиеся мужскими, в действительности являются дифтонгами, которые для русского уха звучат, скорее, как два слога – ударный плюс безударный, – то есть образуют женское окончание. В такой ситуации переводить «Сонеты» по-русски на одни мужские окончания – значит быть «святее папы». Наконец, лишая себя семи дополнительных слогов, переводчик усложняет и без того непростую задачу перевода, и если в результате перевод звучит косноязычно и невразумительно, то заслуга такого самоограничения сомнительна.

Выскажем мнение, что на сегодня попытки воспроизвести в переводе эту формальную особенность «Сонетов» приводят больше к потерям, чем к приобретениям. Однако возможности стихотворного перевода со временем возрастают. Не исключено, что лет через пятьдесят будет считаться обязательным строгое воспроизведение размера и ударности/безударности окончаний при полноценной передаче всех образов оригинала (подобно тому, как в 20 веке стало нормой переводить «Сонеты» пятистопным ямбом, тогда как в 19 веке переводчикам не хватало и шестистопного).

Однако, помимо рифмы фонетической (или, как нередко у Шекспира, «глазной», существующей только в написании) имеется еще рифма смысловая, и в «Сонетах» она играет куда большую роль. Шекспир был мастером языка, необыкновенно чувствительным к смыслу слов, умевшим и любившим играть на их смысловой палитре. В «Сонетах» практически нет случайных, необязательных слов – все важны, нагружены смыслом, все работают на общий поэтический итог стихотворения. В этом – одно из слагаемых величия этого произведения, что прекрасно чувствовалось современниками Шекспира и угадывается нами ныне.

Рифмующиеся слова в концах строк, помимо созвучий, образуют смысловые пары, в которых слова либо дополняют, усиливают смысл друг друга, либо (чаще) образуют смысловой контраст. Посмотрим с этой точки зрения хотя бы на сонет 1, обращенный к молодому человеку и призывающий его завести семью, чтобы продолжить свою красоту в детях. Семь рифм этого сонета таковы: “increase – decease”, “die – memory”, “eyes – lies”, “fuel – cruel”, “ornament – content”, “spring – niggarding”, “be – thee”. Созвучия здесь едва ли можно назвать особо оригинальными и блестящими, но смысловые рифмы великолепны: неожиданны, глубоки и в совокупности рассказывают некую свою «историю», по-своему раскрывая содержание стихотворения.

Таковы практически все сонеты Шекспира. К сожалению, переводчики не уделяют смысловым рифмам достаточного внимания, а нередко полностью игнорируют этот важный аспект, сводя дело к фонетической рифмовке. Разумеется, невозможно требовать, чтобы в русском переводе на месте каждой шекспировской смысловой рифмы стояла русская такого же содержания, но можно и нужно стремиться к тому, чтобы рифмы в переводе были осмысленны и содержательны. В целом эта задача еще далека от решения.

«Движение стиха», о котором говорил Брюсов, также является слабым местом переводов. Вольный подход, названный М. Морозовым «творческим воссозданием в традиции Жуковского», чаще порождает результат, обладающий качествами поэтической целостности и внутреннего движения, однако при таком подходе существует большая опасность, что это будут качества, присущие только переводу как самостоятельным стихам на русском языке, без реальной связи с качествами оригинала (как это и получается во многих случаях у Маршака). С другой стороны, стремление к точности нередко приводит к тому, что выходной продукт представляет собой трудное чтение, очень несовершенное в стихотворном отношении, где стих, перегруженный втиснутым в него содержанием, так сказать, вообще не может сдвинуться с места.

«Игра слогов и звуков», то есть внутренние рифмы, аллитерации, ассонансы и пр. – это то, чем «Сонеты» очень богаты, и что только в редких случаях удается отразить в переводе. Это же относится и к «смысловым внутренним рифмам», то есть к игре слов (порой весьма изощренной, эвфуистической), которая пронизывает «Сонеты» и практически не поддается переводу.

Показательно, что Брюсов на первое место в числе существенных элементов стиха поставил стиль. Каков же стиль шекспировских сонетов? Как его понимают и передают русские переводчики? Нужно констатировать, что в этом вопросе никакого единства нет: стиль «Сонетов» Шекспира в русских переводах оказывается очень разным. Возможно, многие переводчики не придают стилю такого решающего значения, как это делал Брюсов, а посвящают все силы передаче «образов и размера», подыскивая, в каждом отдельном случае, подходящие, по их ощущению, языковые средства, в результате чего некое стилевое решение образуется, так сказать, само собой. Факт тот, что сонеты Шекспира в переводах звучат то как романтические элегии, то как философические эссе, то как ренессансно-страстные и порой грубые излияния, то как изящная литературная игра.

Представляется, что причиной этого – помимо недостаточного внимания переводчиков к стилю или неспособности его выдержать – является стилевое многообразие самих сонетов Шекспира. Все это – и элегичность, и философичность, и ренессансная страстность и литературное изящество – в них присутствует, а переводчик, осознанно или бессознательно, откликается в большей степени на что-то одно, чем предопределяется стиль его перевода. Надо полагать, что при дальнейшем освоении шекспировских сонетов вопросы стиля выйдут на первый план. Возможно, будет поставлена и решена задача воспроизведения в переводе всей стилевой сложности оригинала.

Один из вечных вопросов – вопрос о должном языке перевода. Каким языком переводить по-русски поэтическое произведение, написанное четыре века назад в Англии? Когда Шекспир писал свои сонеты, в Москве правил Борис Годунов. Понятно, что попытка перевести «Сонеты» русским языком той эпохи возможна только в виде лингвистического эксперимента.

Относительно другой крайности – перевода классической поэзии сегодняшним, живым разговорным языком – мнения разнятся. Были и есть сторонники такого подхода, в том числе среди самых уважаемых переводчиков. Так, Б. Пастернак писал: «Наравне с оригинальными писателями переводчик должен избегать словаря, не свойственного ему в обиходе, и литературного притворства, заключающегося в стилизации. Подобно оригиналу, перевод должен производить впечатление жизни, а не словесности»³⁵. Это было сказано в связи с переводами шекспировских пьес, однако такой подход отразился и в пастернаковских переводах сонетов, которые по сей день вызывают большие споры.

На практике подавляющее большинство современных переводов «Сонетов» Шекспира выполняется на некоем особом, искусственном языке, специально выработанном для перевода классики. По своему словарному составу это почти язык 19 века. Почему же именно 19 века, а не, скажем, 18-го или 20-го? В обоснование этого иногда говорится, что русский поэтический язык «после Пушкина» находился на такой стадии развития, которая соответствует состоянию английского языка «после Шекспира». Доля истины в этом есть, но можно заметить, что переводы Шекспира пишутся не собственно на языке Пушкина (это и невозможно, для этого нужно быть Пушкиным), а, скорее, на языке эпигонов Пушкина второй половины 19 века, которые подражали его поэтической технике, не обладая его гением. Шекспир же был не эпигоном, а творцом – в том числе, творцом языка; множество изобретенных им слов и выражений вошли в английский язык из его пьес (и отчасти из сонетов). Эта языковая свобода, творческое, хозяйское обращение с родным языком отсутствуют в переводах. Если пытаться это передать, то пришлось бы, наверное, что-то брать от Тредиаковского и Ломоносова, а что-то – от Хлебникова и Маяковского. Таких опытов пока не было; будут ли они, и изменятся ли взгляды на язык перевода – покажет будущее.

Помимо элементов стиха, перечисленных Брюсовым, хотелось бы отметить важность передачи в переводе присущих оригиналу контрастов и противоречий. Вообще, язык художественного образа – это язык контрастов, и правда перевода – это правда осмысленного воспроизведения этих контрастов в их подлинных пропорциях и живой взаимосвязи.

Для сонетов Шекспира смысловые контрасты и противоречия не просто характерны, но, можно сказать, составляют всю их ткань, их настоящий смысл. Поэт убеждает молодого человека завести семью, но затем сам претендует на его любовь, обещает не ревновать, но бешено ревнует, приписывает своему кумиру верность (truth), постоянно изобличая его в изменах, называет свои стихи «бедными», но дьявольски гордится ими и предрекает им вечную жизнь. И в пределах одного сонета, в трех катренах и «замке», далеко не всегда выдерживается традиционная смысловая схема: «тезис – антитезис – синтез». Нередко заключительное двустишие создает лишь видимость примирения противоречий или само вдруг открывает новое смысловое измерение. К этому нужно прибавить уже упоминавшиеся смысловые рифмы и вездесущую игру слов.

Не все из этих противоречий и контрастов можно однозначно истолковать, многое остается тайной – отражением в поэзии тайн человеческой души. Великая задача переводчика – пройдя долгий путь воспроизведения конкретных метафор и формальных особенностей оригинала, выразить на родном языке это добытое гением знание о человеке, чтобы иметь право сказать, вместе с Борисом Пастернаком:

Поэзия, не поступайся ширью.

Храни живую точность, точность тайн.

Не занимайся точками в пунктире

И зерен в мире хлеба не считай.

Оригинал Торпа. Комментарий. Подстрочный перевод

20 мая 1609 г. издатель Томас Торп внес «книгу под названием Шекспировы сонеты» (“a booke called Shakespeares sonnettes”) в реестр лондонской «Почтенной компании торговцев канцелярскими принадлежностями», контролировавшей книгоиздательскую деятельность и книжную торговлю. Торп не имел ни собственной печатной мастерской, ни книжной лавки; тираж книги в формате quarto, изготовленный печатником Джорджем Элдом (George Eld), был для реализации поделен между книготорговцами Уильямом Аспли (William Aspley) и Джоном Райтом (John Wright), имена которых были помещены на титульном листе.

На обороте титульного листа имелось посвящение, набранное заглавными буквами, с разделителями в виде точек, для стилизации под торжественное «римское» письмо:

TO.THE.ONLIE.BEGETTER.OF.

THESE.INSVING.SONNETS.

Mr.W. H. ALL.HAPPINESSE.

AND.THAT.ETERNITIE.

PROMISED.

BY.

OUR.EVER-LIVING.POET.

WISHETH.

THE.WELL-WISHING.

ADVENTURER.IN.

SETTING.

FORTH.

T. T.

Посвящение порождает ряд вопросов, на которые пытались ответить все поколения исследователей «Сонетов».

Подпись под посвящением – “T. T.” – естественно считать инициалами издателя, Томаса Торпа. По существовавшей практике, издатель (вместо автора) мог выбрать патрона для своего издания и написать посвящение от своего имени, если ему принадлежало право на рукопись. Такое положение обычно было обусловлено смертью автора; с другой стороны, это согласуется с версией о том, что издание было осуществлено без ведома последнего.

Патрон издания назван “begetter”, что допускает различные истолкования. Глагол “beget” имел следующие основные значения: 1) доставать, приобретать; 2) рождать, порождать. Соответственно, существительное “begetter” могло означать «тот, кто достал (и передал издателю) рукопись книги» или «тот, кто решающим образом (например, финансово) способствовал появлению книги на свет».

Себя издатель характеризует как “well-wishing adventurer in setting forth”. Помимо декларации своей ответственности за издание, что было обычным в подобных посвящениях, T. T. называет себя «доброжелательным», а также признает, что издание носит рискованный, или авантюрный характер. Последнее можно истолковать как указание на рискованность издания как коммерческого предприятия или как намек на его пиратскую природу.

В целом посвящение можно перевести как «Мистеру W. H., единственному, кому обязаны своим появлением нижеследующие сонеты, всяческого счастья и вечности, обещанной нашим бессмертным поэтом, желает доброжелатель, рискнувший выпустить их в свет. T. T.».

Исходя из того, что «наш бессмертный поэт» – это, по-видимому, Шекспир, многие исследователи делали вывод, что под «мистером W. H.» следует понимать того, кому адресована бóльшая часть сонетов, то есть Друга. Это открывает простор для гаданий относительно имени и личности этого адресата.

Следует отметить, что такая интерпретация не является ни единственно возможной, ни самой убедительной. Согласно традициям подобных посвящений, если литературное произведение посвящалось знатному лицу (каковым, без сомнения, был Друг «Сонетов»), то имя такого лица приводилось полностью. Инициалами ограничивались, если посвящение было данью благодарности частному, рядовому человеку, оказавшему издателю какие-либо услуги. С этой второй возможностью согласуется и именование «мистер», которое было бы совершенно невозможно применительно к лорду Саутгемптону или лорду Пембруку.

«Вечность, обещанную нашим бессмертным поэтом» можно понять как вечную жизнь, которую с гордостью предрекал своим стихам автор «Сонетов», и которая, по мысли издателя, должна была распространиться на тех, кто имел отношение к изданию этих стихов. (Отметим, что это обещание исполнилось: неведомый «мистер W. H.», как и сам Томас Торп, поныне живут в комментариях и глазах читателей.)

В настоящее время известно одиннадцать сохранившихся экземпляров «Сонетов» издания Торпа, шесть из которых хранятся в публичных собраниях. В Интернете, в зоне public domain, доступны факсимильные копии оригинала; так, в статье “Shakespeare’s Sonnets” англоязычной Википедии имеется ссылка на такую копию, хранящуюся в Гарвардском университете³⁶.

Для современного читателя-неспециалиста оригинал Торпа представляет трудное чтение. Первое, что бросается в глаза, – это устаревшая графика некоторых букв.

Так, строчная буква “s” в современном написании используется почти исключительно в конце слова; в других позициях она заменяется на так называемую «долгую s» (long s), имеющую написание ſ, зрительно весьма схожее с f. Современная буква u в начале слова передается как v; например, “unused” пишется как “vn-vſd” (сонет 30). Напротив, в середине слова вместо современной буквы v используется u; так, “survive” пишется как “ſuruiue” (сонет 32). Современная буква j в начале слова передается как i; например, “joy” пишется как “ioy” (сонет 8).

В письменном языке эпохи систематически использовалась лигатуры, в которых две буквы передавались одним символом. <В данном электронном издании лигатуры не воспроизводятся.>

Орфография английского языка «Сонетов» значительно отличается от современной. Так, союз/предлог “than” часто пишется как “then”; притяжательный падеж существительных формируется без апострофа и неотличим от множественного числа; некоторые слова, которые сегодня пишутся слитно, в «Сонетах» пишутся как два слова (your self, an other и др.).

Дело осложняется тем, что орфографическая норма в ту эпоху не была строго фиксированной, и в тексте «Сонетов» можно найти разные варианты написания одного и того же слова; так, например, прилагательное “false” встречается в написаниях “false”, “faulse” и “falce”; существительное “scythe” – в написаниях “sieth” и “syeth”, и т. д. Колебания орфографической нормы бывает трудно отличить от ошибок набора, которые в оригинале Торпа также присутствуют в изобилии.

Синтаксис оригинала не только отличается от сегодняшнего, но в ряде мест является путаным, допускающим различные прочтения, а пунктуация порой производит впечатление полного произвола.

Все эти недостатки оригинала Торпа вырастают в значительную проблему для тех, кто хочет глубоко познакомиться с материалом или, тем более, исследовать его. Если для «простого» читателя нет вопроса в том, что считать оригиналом «Сонетов» (достаточно взять любое современное английское издание книги), то исследователь знает, что все «оригиналы» после Торпа содержат значительное количество редакторских правок. Более того, позиции редакторов в отношении должных правок различаются, так что никакие два позднейших «оригинала» не являются идентичными. Отсюда следует, что для анализа «Сонетов» необходимо обращаться к подлинному тексту издания Торпа.

Нижеследующий комментарий для каждого сонета предваряется транскрипцией торповского оригинала, где для удобства ссылок добавлена нумерация строк.

За оригиналом следует краткая характеристика содержания сонета.

Цель комментария – прояснить темные места, «прочесть» то, что является трудным для восприятия из-за проблемного синтаксиса, устаревшей семантики или уникального словотворчества самого Шекспира; раскрыть многозначность и игру слов; указать на примеры употребления стилистических приемов.

Исторические значения слов даются по словарю: “Oxford English Dictionary, 2nd ed., Oxford University Press, 1989” (в дальнейшем – OED).

В качестве источников современных редакторских решений и интерпретаций используются критические издания «Сонетов»:

1. The New Cambridge Shakespeare. The Sonnets. Ed. by G. Blakemore Evans. Cambridge University Press, 1996 (в дальнейшем – Ca).

2. The Oxford Shakespeare. The Complete Sonnets and Poems. Ed. by Colin Burrow. Oxford University Press. 2008 (в дальнейшем – Ox).

Для каждого сонета приводится подстрочный перевод, выполненный на основе анализа оригинального текста.

Сонет 1

1 FRom faireſt creatures we deſire increaſe,

2 That thereby beauties Roſe might neuer die,

3 But as the riper ſhould by time deceaſe,

4 His tender heire might beare his memory:

5 But thou contracted to thine owne bright eyes,

6 Feed’ſt thy lights flame with ſelfe ſubſtantiall fewell,

7 Making a famine where aboundance lies,

8 Thy ſelfe thy foe, to thy ſweet ſelfe too cruell:

9 Thou that art now the worlds freſh ornament,

10 And only herauld to the gaudy ſpring,

11 Within thine owne bud burieſt thy content,

12 And tender chorle makſt waſt in niggarding:

13 Pitty the world, or elſe this glutton be,

14 To eate the worlds due, by the graue and thee.

Сонеты 1–17 объединены общей темой: обращенные к красивому и, вероятно, высокородному молодому человеку, они призывают его создать семью и произвести на свет потомство, чтобы таким образом сохранить полученный от природы дар красоты. Здесь же возникает тема угрожающего красоте разрушительного Времени, которая затем проходит через весь цикл сонетов, обращенных к Другу.

В сонете 1 поэт апеллирует к закону природы, согласно которому красота должна воспроизводить себя, и упрекает юношу в «скаредности», заключающейся в том, что тот «хоронит свое содержание в собственном бутоне», не подчиняясь этому закону.

(1) В издании Торпа сонеты пронумерованы арабскими цифрами; при первом сонете номер опущен.

1 faireſt – Эпитет “fair”, употребляемый в значении «прекрасный» (в первую очередь в отношении Друга), является сквозным для всего свода шекспировских сонетов.

increaſe – прибавление; потомство

2 That So that

Rose – В издании Торпа существительное “rose” всюду напечатано с заглавной буквы, указывающей, что «розу» следует понимать в переносном, персонифицированном смысле – как символ красоты. На переносное употребление слова здесь также указывает курсив. Вообще, подобное использование заглавных букв и курсива в торповском оригинале непоследовательно и не всегда логично.

3 the riper – зрелое, расцветшее (существо, растение)

by time – со временем; в свое время

4 His – Местоимение относится к “Rose”; в английской поэзии, при персонификации, роза принимает мужской род.

tender – юный; незрелый

beare his memory – понесет (воплотив в себе) память. Речь о том, что красота должна найти продолжение в потомках.

5 contracted – обрученный. Возможно также прочтение: «ограниченный», «заключенный (в глазах)».

6 ſelfe ſubſtantiall – (берущийся, взятый) из собственного существа. Присутствует ассоциация с образом свечи, питающей свой огонь за счет самой себя.

9 freſh – новый; яркий; чистый

10 herauld = herald – глашатай, вестник

gaudy – яркий, цветистый. Здесь прилагательное “gaudy” не несет того негативного смысла («крикливый», «безвкусный»), который оно имеет в современном английском языке.

11 thy content – твое содержание. В узком понимании, здесь речь идет о мужском «содержании», которое позволяет стать отцом. Возможно также значение: «удовлетворение», «счастье», а также игра на разных значениях.

12 chorle – Существительное “churl”, имеющее древнегерманское происхождение, в английском языке 16 в. употреблялось в значениях: 1) грубый, неотесанный человек; невежа; мужлан; 2) подлый, низкий человек; 3) скряга. Называя так Друга, автор сонетов имеет в виду упрекнуть его в душевной нечуткости и «скупости», заключающейся в нежелании наделить своей красотой потомство. Ругательное “churl” предваряется ласкательным “tender” (юный; нежный); тем самым образуется оксюморон, призванный смягчить упрек. Слово “churl” употребляется также в сонетах 32, 69.

makſt waſt in niggarding – расточаешь (себя), скаредничая. Выражение “waste in niggarding” образует оксюморон, подчеркивающий неестественность поведения юноши, уклоняющегося от супружества.

13 Pitty = Pity

От прекраснейших созданий мы желаем потомства,

чтобы таким образом роза красоты никогда не умирала,

но, когда более зрелая роза³⁷ со временем скончается,

ее юный наследник нес память о ней.

Но ты, обрученный с собственными ясными глазами,

питаешь свое яркое пламя топливом своей сущности,

создавая голод там, где находится изобилие,

сам себе враг, слишком жестокий к своей милой персоне.

Ты, являющийся теперь новым украшением мира

и единственным глашатаем красочной весны,

в собственном бутоне хоронишь свое содержание

и, юный скряга, расточаешь себя, скаредничая.

      Пожалей мир, а не то стан(еш)ь таким обжорой,

      Который съест, на пару с могилой, то, что причитается миру.

Сонет 2

1 VVHen fortie Winters ſhall beſeige thy brow,

2 And digge deep trenches in thy beauties field,

3 Thy youthes proud liuery so gaz’d on now,

4 Wil be a totter’d weed of ſmal worth held:

5 Then being askt, where all thy beautie lies,

6 Where all the treaſure of thy luſty daies;

7 To ſay within thine owne deepe ſunken eyes,

8 Were an all-eating ſhame, and thriftleſſe praiſe.

9 How much more praiſe deſeru’d thy beauties vſe,

10 If thou couldſt unſwere this faire child of mine

11 Shall ſum my count, and make my old excuſe

12 Proouing his beautie by ſucceſſion thine.

13 This were to be new made when thou art ould,

14 And ſee thy blood warme when thou feel’ſt it could.

Поэт рисует выразительную картину неизбежной утраты красоты в старости, оправданием и утешением для которой может быть только наличие «прекрасного ребенка».

1 fortie Winters – В поэзии эпохи Возрождения, применительно к возрасту человека, “forty” (сорок) употреблялось нарицательно, в значении «много лет», «начало старости». В словосочетании “forty winters” соединяются указание на прожитые годы и образ зимы как символа старости.

beseige = besiege – осаждать (крепость). В расширительном значении: «окружать со всех сторон»; «донимать». Военная метафора, продолженная во второй строке выражением “dig… trenches” (рыть траншеи), подчеркивает силу и разрушительный для человека характер времени.

brow – лоб; чело

2 digge = dig

3 proud – зд. величавый; великолепный

liuery – зд. наряд; убор

4 Wil = will. Пример непоследовательности орфографии в издании Торпа. В других местах, например, в следующем сонете 3, этот глагол имеет написание “will”.

totter’d weed – Здесь (и в сонете 26) “totter’d” является вариантом написания прилагательного “tattered” (оборванный, истрепанный до лохмотьев). Существительное “weed” в значении «одежда», «предмет одежды» для современного английского языка является архаическим, за исключением словосочетания “widow’s weeds”.

6 luſty – крепкий; полный сил; цветущий

daies = days

8 thriftleſſe praiſe – бесполезная похвальба

9 deſeru’d would deserve

beauties vſe = beauty’s use – Здесь “use” означает «выгодное, с прибылью, использование», «ссуда под проценты»; в переносном смысле – воспроизведение красоты в потомстве. Термины из областей коммерции и судопроизводства часто и нарочито используются автором «Сонетов» в, казалось бы, непоходящем для этого контексте – в разговоре о красоте, любви и т. п.

10 this faire child of mine… – В современных изданиях «Сонетов» этот текст и следующая строка выделяются как прямая речь: “If thou couldst answer, ‘This fair child of mine…’” (см. Ca, Ox).

11 Shall ſum my count – подытожит мой счет (оплатит мой долг перед Природой)

make my old excuſe – оправдает мою старость

12 Proouing = Proving

by ſucceſſion – (переданный, полученный) по наследству. Юридический термин.

Когда сорок зим возьмут в осаду твое чело

и выроют глубокие траншеи в поле твоей красоты,

великолепный наряд твоей юности, который теперь так привлекает взгляды,

все будут считать никчемными лохмотьями;

тогда, если тебя спросят, где вся твоя красота,

где все богатство цветущих дней,

сказать, что оно в твоих глубоко запавших глазах,

было бы жгучим стыдом и пустой похвальбой.

Насколько похвальнее было бы выгодное использование твоей красоты,

чтобы ты мог ответить: «Этот мой прекрасный ребенок

подытожит мой счет и станет оправданием моей старости», —

доказав его сходством с тобой, что его красота – твое наследие.

      Это было бы как снова стать молодым, когда ты стар,

      и увидеть свою кровь горячей, когда ты чувствуешь, что в тебе она холодна.

Сонет 3

1 LOoke in thy glaſſe and tell the face thou veweſt,

2 Now is the time that face ſhould forme an other,

3 Whoſe freſh repaire if now thou not reneweſt,

4 Thou doo’ſt beguile the world, vnbleſſe ſome mother.

5 For where is ſhe ſo faire whoſe vn-eard wombe

6 Diſdaines the tillage of thy husbandry?

7 Or who is he ſo fond will be the tombe,

8 Of his ſelfe loue to ſtop poſterity?

9 Thou art thy mothers glaſſe and ſhe in thee

10 Calls backe the louely Aprill of her prime,

11 So thou through windowes of thine age ſhalt ſee,

12 Diſpight of wrinkles this thy goulden time.

13 But if thou liue remembred not to be,

14 Die ſingle and thine Image dies with thee.

В сонете 3 возникает нехарактерная для шекспировских «Сонетов» (и вообще для сонетной традиции) тема материнства: поэт внушает юноше, что тот не вправе лишать счастья материнства женщину, которая могла бы произвести на свет его детей. В развитие этой темы сам юноша сравнивается с зеркалом, в котором его мать видит собственную молодость.

1 glaſſe – зеркало

3 Whoſe – Относится к “that face” в строке 2.

repaire – зд. (исправное) состояние

4 beguile – обмануть

vnbleſſe ſome mother – лишить (женщину) счастья материнства. В OED данный пример употребления глагола “unbless” приводится как первый в английском языке.

5 vn-eard – непаханный. Эпитет образован от глагола “ear” (пахать, обрабатывать поле), который для современного английского языка является архаизмом.

6 husbandry – землепашество; сельское хозяйство. Присутствует игра на слове “husband” (муж).

7 ſo fond will be – Здесь “fond” (глупый, безрассудный) можно истолковать как «неразумно любящий себя». Между “fond” и “will” подразумевается “as”.

tombe – Имеется в виду тело, которое может стать «гробницей» для нерожденного потомства.

9 glaſſe – См. строку 1.

10 Aprill of her prime – Здесь “prime” означает «расцвет», «лучшее время». Аллитерация “April” – “prime” призвана усилить образ весны и молодости.

11 windowes – Обычное для поэзии эпохи Шекспира уподобление глаз окнам. Стоит отметить, что само слово “window” происходит от древнескандинавского “vindauga”, что буквально означает «глаз ветра», то есть представляет собой метафору обратного смысла.

14 Image – образ. Это можно понять просто как «внешний облик» или в философском смысле, как платоническую «идею» (см. пассажи о «субстанциях» и «тенях» в сонете 53 и др.).

Посмотри в зеркало и скажи лицу, которое ты видишь:

пришло время этому лицу создать другое,

так как, если ты теперь не обновишь его свежее состояние,

ты обманешь мир, лишишь счастья материнства какую-то женщину.

Ибо где та, чье невозделанное лоно

пренебрежет твоей пахотой?

Или – кто настолько безрассуден, что станет гробницей,

чтобы из-за любви к себе не дать появиться потомству?

Ты – зеркало для своей матери, и она в тебе

возвращает прелестный апрель своих лучших лет;

так и ты, через окна своей старости, увидишь,

вопреки морщинам, это свое золотое время.

      Но если ты живешь, чтобы не оставить о себе памяти,

      умри в одиночестве, и твой образ умрет с тобой.

Сонет 4

1 VNthrifty louelineſſe why doſt thou ſpend,

2 Vpon thy ſelfe thy beauties legacy?

3 Natures bequeſt giues nothing but doth lend,

4 And being franck ſhe lends to thoſe are free:

5 Then beautious nigard why dooſt thou abuſe,

6 The bountious largeſſe giuen thee to giue?

7 Profitles vſerer why dooſt thou vſe

8 So great a ſumme of ſummes yet can’ſt not liue?

9 For hauing traffike with thy ſelfe alone,

10 Thou of thy ſelfe thy ſweet ſelfe doſt deceaue,

11 Then how when nature calls thee to be gone,

12 What acceptable Audit can’ſt thou leaue?

13 Thy vnuſ’d beauty must be tomb’d with thee,

14 Which vſed liues th’executer to be.

Метафоры сонета 4 построены на реалиях из области коммерции, ростовщичества: носитель редкой красоты уподобляется заемщику, получившему красоту в долг от Природы. Обязанность такого «заемщика» в том, чтобы передать красоту детям; не сделать этого – значит оказаться банкротом.

1 Vnthrifty louelineſſe – расточительная прелесть. Образованное по стилистическому механизму переноса значения обращение к Другу, которого автор упрекает в нежелании произвести потомство и тем самым в расточении красоты.

2 thy beauties legacy – наследие твоей красоты. По мысли автора, красоту, которую адресат сонета получил в дар от Природы, он должен передать по наследству своим детям.

4 franck … free – Оба эпитета имеют значение «щедрый»; “free” может также содержать намек на вольность поведения.

thoſe are those who are

5 beautious nigard – прекрасный, очаровательный скряга. Оксюморон, раскрывающий тему сонета (обладатель красоты не желает ею делиться), а также служащий тому, чтобы смягчить упреки в адрес юноши.

6 bountious largeſſe – обильный, щедрый дар

7 Profitles vſerer – ростовщик, не имеющий прибыли. Оксюморон, подчеркивающий неестественность поведения юноши, не желающего завести семью.

8 ſumme of ſummes – бухгалтерский термин: «общий итог (в отличие от частных)». Здесь данное выражение употребляется для усиления смысла: «большая сумма», «богатство».

can’ſt not liue – (имея такое богатство, ты) не можешь обеспечить себя средствами к существованию. В переносном смысле: имея столь великую красоту, ты не можешь продлить ее (и свою) жизнь в детях.

9 traffike – коммерческие операции; помещение денег под проценты

10 of thy ſelfe – сам; собственными действиями

12 Audit – бухгалтерский отчет; отчет о потраченных средствах. Заглавная буква и курсив подчеркивают переносное употребление слова.

13 vnuſ’d beauty – красота, не пущенная в «оборот» (и потому не принесшая «процентов» в виде детей)

14 liues th’executer to be – Синтаксис этой фразы труден для восприятия; некоторые комментаторы считают, что “th’executor” следует читать как “thy executor”. В целом строку 14 можно понять в том смысле, что красота «пущенная в рост», будет жить в ребенке, который станет распоряжаться этим «наследством красоты» подобно душеприказчику.

Расточительная прелесть, почему ты тратишь

на себя свое наследие красоты?

Наследство Природы – не подарок, она дает взаймы

и, будучи щедрой, она дает взаймы тем, кто щедр;

так почему, прекрасный скряга, ты злоупотребляешь

обильным даром, данным тебе, чтобы отдавать?

Ростовщик без прибыли, почему ты, имея в распоряжении

такую великую сумму сумм, не можешь обеспечить свое существование?

Ведь, заключая сделки только с одним собой,

ты, милый, обманываешь только самого себя;

а когда Природа велит тебе уйти,

какой приемлемый бухгалтерский отчет ты сможешь оставить?

      Не пущенная в рост, твоя красота должна быть похоронена с тобой,

      тогда как, будучи пущена в рост, она будет жить в твоем наследнике.

Сонет 5

1 THoſe howers that with gentle worke did frame,

2 The louely gaze where euery eye doth dwell

3 Will play the tirants to the very ſame,

4 And that vnfaire which fairely doth excell:

5 For neuer reſting time leads Summer on,

6 To hidious winter and confounds him there,

7 Sap checkt with froſt and luſtie leau’s quite gon,

8 Beauty ore-ſnow’d and barenes euery where,

9 Then were not ſummers diſtillation left

10 A liquid priſoner pent in walls of glaſſe,

11 Beauties effect with beauty were bereft,

12 Nor it nor noe remembrance what it was.

13 But flowers diſtil’d though they with winter meete,

14 Leeſe but their ſhow, their ſubſtance ſtill liues ſweet.

В сонете 5 возникает образ Времени как неодолимой силы, которая разрушает лучшие образцы красоты и влечет «лето» молодости к «зиме» старости. При этом носитель красоты может сохранить ее, став отцом, подобно тому, как ароматы лета можно сохранить в виде цветочной эссенции.

1 gentle worke – тонкая (тихая; незаметная) работа (Времени)

did frame – сформировали; создали

2 gaze – зд. то, на что смотрят, что притягивает взор; облик

3 Will play the tirants – поведут себя как тираны

to the very ſame – по отношению к нему же (т. е. к прекрасному облику)

4 vnfaire – лишить красоты; сделать уродливым. OED цитирует это место как уникальный в английском языке пример использования “unfair” в качестве глагола.

which fairely doth excell – что (всё) превосходит красотой

6 confounds – Глагол “confound” неоднократно употребляется в «Сонетах», главным образом в значении «разрушать», «уничтожать», «губить». Следует также иметь в виду и значение «растрачивать (напрасно)», «расточать», которое не сохранилось в современном английском языке, но было употребительно в 16 в.

him – Местоимение относится к лету, которое персонифицируется в мужском роде.

7 luſtie leau’s – Здесь “lusty” означает «крепкие», «цветущие»; аллитерация с “leaves” усиливает образ пышной зелени.

8 ore-ſnow’d = oversnowed – покрытый снегом; заснеженный. В OED этот пример употребления прилагательного “oversnowed” цитируется как первый в английском языке.

6–8 Образ зимы, которая ассоциируется со старостью и смертью, неоднократно возникает в «Сонетах». Стоит отметить, что рубеж 16–17 вв. был периодом резкого похолодания в западной Европе и Англии (т. н. «малый ледниковый период»), так что автор мог иметь личные впечатления от настоящей, суровой зимы со снегом, замерзшей Темзой и пр.

9 ſummers diſtillation – эссенция (квинтессенция, сущность) лета. Как образно поясняется в строке 10, речь идет о цветочной эссенции.

10 A liquid priſoner pent in walls of glaſſe – жидкий пленник, заточенный в стеклянных стенах. Аллитерация “prisoner – pent” усиливает образ «заточения».

11 Beauties effect – В контексте «цветочной» аллегории “beauty’s effect” означает запах цветка (являющийся его главным «эффектом»). В более широком смысле, здесь речь о силе воздействия красоты и ее сущности, содержании. В любом случае имеется в виду возможность сохранения красоты в потомстве.

13 flowers diſtil’d – Речь идет о выделении и сохранении цветочной эссенции, в переносном смысле – об отцовстве.

14 Leeſe – В английском языке 16–17 вв. форма “leese” была вариантом написания глагола “lose”. Соответствующее исправление принято в современных изданиях «Сонетов» (Ca, Ox).

ſubſtance – суть; сущность. Слово “substance” употребляется автором «Сонетов» и как философский термин, означающий совершенный идеал, в отличие от его несовершенных воплощений – «теней» (см. сонет 53).

Те самые часы, которые своей тихой работой создали

прелестный образ, на котором останавливаются все взгляды,

поведут себя как тираны по отношению к нему же

и лишат красоты то, что всё превосходит красотой,

поскольку неутомимое время ведет лето

к отвратительной зиме и там губит его:

соки будут скованы морозом, а пышная листва исчезнет,

красота будет занесена снегом, и все кругом будет голо.

Тогда, если эссенция лета не была сохранена,

жидким узником, заточенным в стеклянных стенах,

вместе с красотой будет утрачена ее животворная сила,

не станет ни ее, ни памяти о том, какова она была.

      Но если из цветов выделена эссенция, то, хотя их постигает зима,

      они теряют только свой вид, тогда как их сладостная сущность по-прежнему живет.

Сонет 6

1 THen let not winters wragged hand deface,

2 In thee thy ſummer ere thou be diſtil’d:

3 Make ſweet ſome viall; treaſure thou ſome place,

4 With beauties treaſure ere it be ſelfe kil’d:

5 That vſe is not forbidden vſery,

6 Which happies thoſe that pay the willing lone;

7 That’s for thy ſelfe to breed an other thee,

8 Or ten times happier be it ten for one,

9 Ten times thy ſelfe were happier then thou art,

10 If ten of thine ten times refigur’d thee,

11 Then what could death doe if thou ſhould’ſt depart,

12 Leauing thee liuing in poſterity?

13 Be not ſelfe-wild for thou art much too faire,

14 To be deaths conqueſt and make wormes thine heire.

Сонет 6 примыкает по содержанию к сонету 5: поэт настойчиво убеждает юношу уберечь красоту от «зимы», наполнив своей «эссенцией» некий сосуд. Здесь же находит продолжение тема «ростовщицества», начатая в сонете 4: произведение на свет детей уподобляется праведным «процентам по ссуде» – таким, против которых бессильна сама Смерть.

1 wragged = ragged – грубый; шероховатый

deface – обезобразить; изуродовать

2 ere – до; прежде

thou be diſtil’d – Упоминанием «выделения эссенции» адресат сонетов уподобляется цветку (см. предыдущий сонет); при этом еще более откровенно обозначается второй, физиологический смысл.

3 Make ſweet – 1) сделай сладостным; 2) наполни драгоценным содержанием

treaſure – Здесь это слово употреблено как глагол, в значении: «обогащать», «наделять сокровищем». В OED данный пример такого употребления “treasure” цитируется как первый английском языке.

4 forbidden vſery – запрещенное ростовщичество. В елизаветинской Англии отношение к ростовщичеству было двойственным. В законодательном акте от 1571 г. объявлялось, что «всякое ростовщичество, будучи запрещено божественным законом, является греховным и мерзостным», и в то же время узаконивалась ставка процента в размере десять на сотню. Далее в тексте сонета обыгрывается этот узаконенный процент.

6 happies – делает счастливым. В OED этот пример употребления “happy” в качестве глагола цитируется как первый в английском языке.

pay the willing lone – (те, кто) охотно платит проценты по ссуде. Соединение “willing” c “loan” вместо “pay” является стилистическим приемом, переносом значения.

7 breed an other thee – буквально: «породить еще одного тебя» (т. е. повторить себя в потомстве)

9 then – Пример непоследовательности орфографии в издании Торпа: союз/предлог “than” здесь и в ряде других сонетов имеет написание “then”, тогда как в других случаях (строка 8 сонета 22 и др.) – написание “than”.

10 refigur’d thee – воспроизведут твой облик

11 depart – покинешь этот мир; умрешь

12 Leauing… liuing – Аллитерация.

13 ſelfe-wild = self-willed – своенравный, упрямый

14 conqueſt – добыча. В устаревшей юридической терминологии: получение собственности каким-либо иным способом помимо законного наследования.

Так не позволь грубой руке зимы обезобразить

в тебе твое лето до того, как выделена твоя эссенция;

наполни сладостью какой-нибудь сосуд, обогати какое-то вместилище [место]

сокровищем твоей красоты до того, как она самоуничтожится.

Такое помещение в рост [использование] не является запрещенным ростовщичеством,

оно делает счастливыми тех, кто оплачивает добровольную ссуду;

ты вправе породить другого себя

или стать в десять раз счастливее, если рост будет десять к одному.

Вдесятеро счастливее ты был бы, чем теперь,

если бы десять твоих детей десять раз воспроизвели твой облик;

тогда что могла бы поделать смерть, покинь ты этот мир,

оставив себя жить в потомстве?

Не будь своенравным, ведь ты слишком прекрасен,

Чтобы стать добычей смерти и сделать червей своими наследниками.

Сонет 7

1 LOe in the Orient when the gracious light,

2 Lifts vp his burning head, each vnder eye

3 Doth homage to his new appearing ſight,

4 Seruing with lookes his ſacred maieſty,

5 And hauing climb’d the ſteepe vp heauenly hill,

6 Reſembling ſtrong youth in his middle age,

7 Yet mortall lookes adore his beauty ſtill,

8 Attending on his goulden pilgrimage:

9 But when from high-moſt pich with wery car,

10 Like feeble age he reeleth from the day,

11 The eyes (fore dutious) now conuerted are

12 From his low tract and looke an other way:

13 So thou, thy ſelfe out-going in thy noon:

14 Vnlok’d on dieſt vnleſſe thou get a ſonne.

Сонет 7 построен на аллегории, в которой человеческий век уподобляется путешествию светила по небу – от восхода до заката. Этот образ, имеющий самостоятельное поэтическое значение, здесь служит назидательной цели: поэт настоятельно советует юноше завести сына, чтобы в старости не оказаться одиноким и никому не нужным – как якобы никому не нужно заходящее солнце.

1 Loe = Lo – вот! смотри! (восклицание)

in the Orient – на востоке; в восточной части небосвода

gracious light – Здесь “light” означает «светило», а в эпитете “gracious” соединяются идеи величия и доброты, милосердия

2 vnder eye – Здесь “under” употреблено в качестве прилагательного, в значении «находящийся внизу».

5 And hauing climb’d ( And he having climbed) – когда оно (светило) взобралось

heauenly hill – небесный холм. Аллитерация усиливает образ, подчеркивая «небесность» этого «холма».

6 youth in his middle age – В современном английском языке “middle age” понимается как возраст от 40 до 60 лет, то есть промежуточный возраст между молодостью и старостью. Однако в контексте данного стихотворения более уместно истолкование «возраст расцвета».

7 Yet – (пока) еще

ſtill – по-прежнему

8 goulden pilgrimage – буквально: «золотое странствие (паломничество)». Словосочетание образовано посредством стилистического приема – переноса значения.

9 high-moſt pich = highmost pitch – высшая точка; зенит

wery car = weary car – Стилистический прием: перенос эпитета “weary” (усталый, утомленный) на “car” (колесница). Ассоциация солнца с колесницей, восходящая к античной мифологии (колесница Феба), традиционна для поэзии Возрождения.

10 Like feeble age – Любопытный пример обратного сравнения: не дряхлая старость уподобляется закату солнца, а наоборот, закат – старости.

reeleth – едет, шатаясь

11 fore = before – прежде; до того

conuerted – отвернулись

12 low tract – низкий участок пути; путь вниз.

13 out-going in thy noon – входящий в зенит

14 Vnlok’d on dieſt – умрешь, не привлекая ничьих взглядов (от тебя все отвернутся)

Гляди: когда на востоке благодатное светило

поднимает пылающую голову, внизу все глаза

отдают почести этому новоявленному зрелищу,

служа взглядами его священному величеству;

и когда оно взобралось на крутой небесный холм,

напоминая крепкого молодого человека в расцвете лет,

вгляды смертных по-прежнему любуются его красотой,

сопровождая его блистательное [золотое] путешествие;

но когда с высшей точки, на изношенной [утомленной] колеснице,

как дряхлая старость, оно, шатаясь, покидает день,

глаза, прежде преданные, отворачиваются

от этого нисходящего пути и глядят прочь.

      Так и ты, теперь вступающий в свой зенит,

      Умрешь никому не нужный, если только не заведешь сына.

Сонет 8

1 MVſick to heare, why hear’ſt thou muſick ſadly,

2 Sweets with ſweets warre not, ioy delights in ioy:

3 Why lou’ſt thou that which thou receauſt not gladly,

4 Or elſe receau’ſt with pleaſure thine annoy?

5 If the true concord of well tuned ſounds,

6 By vnions married do offend thine eare,

7 They do but ſweetly chide thee, who confounds

8 In ſingleneſſe the parts that thou ſhould’ſt beare:

9 Marke how one ſtring ſweet husband to an other,

10 Strikes each in each by mutuall ordering;

11 Reſembling ſier, and child, and happy mother,

12 Who all in one, one pleaſing note do ſing:

13 Whoſe ſpeechleſſe ſong being many, ſeeming one,

14 Sings this to thee thou ſingle wilt proue none.

Сонет 8 интересен своей «музыкальной» темой: счастливая семья уподобляется гармоничному созвучию. Юношу, который, избегая брака, губит эту потенциальную гармонию, осуждает сама музыка.

На метафорах музыкального содержания построен также сонет 128, адресованный Темной Даме.

1 Mvſick to heare – музыка для слуха; ты, чей голос звучит как музыка

2 Sweets – зд. всё приятное, милое

3 receauſt = receiv’st – Среди устаревших значений глагола “receive” были «воспринимать», «слушать».

4 thine annoy – то, что тебе досаждает

5 true concord – истинное согласие; гармония

well tuned ſounds – (взаимно) настроенные, образующие лад звуки

6 By vnions married – соединенные в (брачные) союзы. Здесь “married” удваивает сквозную метафору этого сонета, в которой счастливая семья уподобляется гармоничному созвучию.

7 ſweetly chide – нежно упрекают. Оксюморон, смягчающий упреки, адресованные юноше.

7–8 thee, who confounds/In ſingleneſſe the parts that thou ſhould’ſt beare – тебя, который в своем безбрачии (одиночестве) губит (растрачивает напрасно) музыкальные партии (т. е. роли – супруга, отца), которые ты должен исполнить

9 Marke – заметь

ſweet husband – милый супруг. Еще одно удвоение «брачной» метафоры.

11 ſier = sire – отец; родитель

13 ſpeechleſſe ſong – песня без слов. Усиленный аллитерацией оксюморон призван добавить выразительности «музыкальному» упреку, который автор адресует Другу.

14 thou ſingle wilt proue none – один ты окажешься никем (тебя все равно что не будет)

Сам музыка для слуха, почему ты печалишься, слыша музыку?

Приятное не воюет с приятным, удовольствие радуется удовольствию;

почему же ты любишь то, что тебе неприятно слышать,

или же слушаешь с радостью то, что тебе досаждает?

Если верное созвучие гармоничных звуков,

соединенных в брачные союзы, оскорбляет твой слух,

так это потому, что они нежно упрекают тебя, губящего

в безбрачии музыкальные партии, которые ты должен исполнить.

Смотри, как струны, одна – любезный супруг другой,

ударяют, каждая с каждой во взаимном ладу [порядке],

напоминая отца семейства, ребенка и счастливую мать,

которые, все как один, поют одну радостную ноту.

      Их песня без слов, в которой несколько голосов кажутся одним голосом,

      поет тебе: «Один ты будешь никем».

Сонет 9

1 IS it for feare to wet a widdowes eye,

2 That thou conſum’ſt thy ſelfe in ſingle life?

3 Ah, if thou iſſuleſſe ſhalt hap to die,

4 The world will waile thee like a makeleſſe wife,

5 The world wilbe thy widdow and ſtill weepe,

6 That thou no forme of thee haſt left behind,

7 When euery priuat widdow well may keepe,

8 By childrens eyes, her husbands ſhape in minde:

9 Looke what an vnthrift in the world doth ſpend

10 Shifts but his place, for ſtill the world inioyes it

11 But beauties waſte hath in the world an end,

12 And kept vnvſde the vſer ſo deſtroyes it:

13 No loue toward others in that boſome ſits

14 That on himſelfe ſuch murdrous ſhame commits.

Поэт возводит красоту юноши в ранг великого явления, утверждая, что весь мир будет оплакивать ее подобно безутешной вдове, если она не будет передана детям. Прибегая снова к коммерческой лексике, он называет такой конец красоты худшей и растрат.

1 wet a widdowes eye – увлажнить (слезами) глаза вдовы. Аллитерация призвана подчеркнуть образ (несколько иронический) скорбящей вдовы.

2 conſum’ſt – растрачиваешь; расточаешь

3 iſſuleſſe = issueless – бездетный

hap happen

4 makeleſſe – «лишенная пары», «вдовая» (см. OED). В современном английском языке в таком значении употребляется прилагательное “mateless”.

5 wilbe – Форма “wilbe” вместо “will be” встречается в оригинале Торпа только в этом месте и, возможно, является ошибкой набора. В других случаях (строка 7 сонета 4 и др.) напечатано “will be”.

4–5 world will waile…/…world wilbe thy widdow and… weepe – Многочленная аллитерация усиливает образ безутешного мира, потерявшего совершенную красоту.

5 ſtill – всегда; постоянно

6 forme – облик, образ

7 priuat widdow – Здесь “private” можно перевести как «частный» (ср. «частное лицо», «частная жизнь») или «рядовой», «заурядный».

8 ſhape – облик

9 Looke what an vnthrift – Архаическая идиома “Look what” означает «что бы ни» (OED). В некоторых изданиях “Looke what an vnthrift…” исправляется на “Look! what an unthrift…”³⁸.

vnthrift – расточитель, мот

10 his – Местоимение относится к “what” в строке 9, т. е. к тому, что расточает мот.

11 beauties waſte hath in the world an end – растрата красоты означает ее конец для мира

12 vnvſde = unused – (красота) не использованная для получения «процентов» в виде потомства

13 ſits – помещается; обитает

14 murdrous ſhame – В традициях стилистических изысков эпохи, здесь употребляется смысловая инверсия: написано “murderous shame” (убийственный позор) вместо “shameful murder” (позорное убийство).

Неужели из боязни увлажнить глаза вдовы

ты растрачиваешь себя в одинокой жизни?

О, если тебе случится умереть бездетным,

мир будет оплакивать тебя, как лишенная пары жена.

Мир будет твоей вдовой и будет вечно скорбеть,

что ты не оставил после себя никакого своего образа,

тогда как любая обычная вдова может хранить,

вспоминая по глазам детей, облик мужа в своей душе.

Что бы ни тратил мот в этом мире,

потраченное только перемещается с места на место, так как мир по-прежнему обладает

этим,

но растрата красоты – это ее конец для мира,

и, не используя ее, владелец ее уничтожает.

      Нет любви к другим в груди у того,

      кто совершает над самим собой такое постыдное злодеяние.

Сонет 10

1 FOr ſhame deny that thou bear’ſt loue to any

2 Who for thy ſelfe art ſo vnprouident

3 Graunt if thou wilt, thou art belou’d of many,

4 But that thou none lou’ſt is moſt euident:

5 For thou art ſo poſſeſt with murdrous hate,

6 That gainſt thy ſelfe thou ſtickſt not to conſpire,

7 Seeking that beautious roofe to ruinate

8 Which to repaire ſhould be thy chiefe deſire:

9 O change thy thought, that I may change my minde,

10 Shall hate be fairer log’d then gentle loue?

11 Be as thy preſence is gracious and kind,

12 Or to thy ſelfe at leaſt kind harted proue,

13 Make thee an other ſelfe for loue of me,

14 That beauty ſtill may liue in thine or thee.

В сонете 10 призывы к юноше сохранить дарованную ему красоту приобретают новую эмоциональную окраску: поэт обвиняет своего адресата в отсутствии любви и, более того, в «убийственной ненависти» к людям – в самоубийственном стремлении разрушить «прекрасный кров» своей красоты. Эти преувеличенные упреки, возможно, объясняются впервые проявившимся личным, глубоко неравнодушным отношением поэта к юноше.

1 For ſhame – Это можно прочесть как «к своему стыду» или как призыв: «Устыдись!». Следуя второму пониманию, некоторые редакторы вставляют после “shame” восклицательный знак или занятую³⁹.

Who – Местоимение относится к “thou” в первой строке.

vnprouident = improvident – расточительный; недальновидный (не заботящийся о будущем)

3 Graunt if thou wilt – признаю, если желаешь (если угодно)

5 poſſeſt = possessed – одержимый

murdrous hate – убийственная ненависть (злоба). Таким сильным выражением автор характеризует нежелание Друга упрочить дар красоты, передав его детям.

6 ſtickſt not to – не останавливаешься перед тем, чтобы

7 roofe – кров; жилище. В переносном смысле: тело, физическая оболочка.

9 thy thought – твой образ мыслей

my minde – мое мнение (о твоем поведении, характере)

10 Shall hate be fairer log’d then gentle loue? – Должна ли ненависть иметь лучшее жилище, нежели нежная любовь? Контекст произведения подсказывает следующее истолкование: «Почему в таком прекрасном жилище (т. е. в тебе) должна поселиться ненависть, а не любовь?» Однако некоторые комментаторы (см. Ca) усматривают здесь более глубокий, личный мотив. Исходя из того, что автор «Сонетов», по сравнению со своим адресатом, был стар, некрасив и занимал низкое общественное положение, это место истолковывают так: «Почему ненависть должна жить в тебе, юном и прекрасном, тогда как нежная любовь живет во мне, некрасивом старике?»

11 as thy preſence – как твое присутствие; как твой физический облик

13 for loue of me – ради меня. С одной стороны, идиома “for (the) love of” не предполагает какие-то сильные, искренние чувства; с другой стороны, здесь (и ранее, в строке 9) впервые в «Сонетах» говорится о личных отношениях между поэтом и его адресатом и впервые, пусть вскользь, в этой связи употреблается слово “love”.

14 That So that

ſtill – всегда; вечно

in thine or thee – в твоих детях или в тебе самом

Устыдись и не отрицай, что у тебя нет любви ни к кому —

у тебя, который в отношении себя так неразумен.

Признаю, если угодно, что ты любим многими,

но что ты никого не любишь, совершенно очевидно;

ибо ты так одержим убийственной злобой,

что не останавливаешься перед тем, чтобы строить козни самому себе,

стремясь разрушить прекрасный кров,

сохранить который должно быть твоим главным желанием.

О перемени свои мысли, чтобы я мог изменить свое мнение!

Неужели ненависть должна иметь лучшее жилище, чем нежная любовь?

Будь, как само твое присутствие, милостивым и добрым

или к себе, по крайней мере, прояви добросердечие:

      сотвори другого себя, ради меня,

      чтобы красота могла вечно жить в твоих детях или в тебе.

Сонет 11

1 AS faſt as thou ſhalt wane ſo faſt thou grow’ſt,

2 In one of thine, from that which thou departeſt,

3 And that freſh bloud which yongly thou beſtow’ſt,

4 Thou maiſt call thine, when thou from youth conuerteſt,

5 Herein liues wiſdome, beauty, and increaſe,

6 Without this follie, age, and could decay,

7 If all were minded ſo, the times ſhould ceaſe,

8 And threeſcoore yeare would make the world away:

9 Let thoſe whom nature hath not made for ſtore,

10 Harſh, featureleſſe, and rude, barrenly perriſh,

11 Looke whom ſhe beſt indow’d, ſhe gaue the more;

12 Which bountious guift thou ſhouldſt in bounty cherriſh,

13 She caru’d thee for her ſeale, and ment therby,

14 Thou ſhouldſt print more, not let that coppy die.

Содержание сонета несколько противоречиво: сначала поэт убеждает юношу завести детей, как это делают все, поскольку иначе человеческий род скоро вымрет. Однако в третьем четверостишье провозглашается, что обыкновенным – «уродливым, грубым» – людям стоит умереть бесплодными; зато адресат сонетов, которого Природа сотворила образцом красоты, должен оставить много «отпечатков».

1 wane – приходить в упадок; стареть

2 which thou departeſt – что ты отделишь от себя. Ср. с «эссенцией», которую нужно сохранить (сонеты 5, 6).

3 bloud = blood

yongly = youngly – будучи молодым, по молодости

beſtow’ſt – даришь; даруешь

4 from youth conuerteſt – Здесь глагол “convert” употреблен в значении «измениться качественно», «превратиться (в кого-л.)» (которое в современном английском языке сохранилось главным образом в контексте обращения в какую-либо веру). В целом фраза “from youth conuerteſt” означает «перестанешь быть молодым», «превратишься из юноши (в зрелого/пожилого человека)».

5 Herein – в этом (в отцовстве)

7 If all were minded ſo – если бы все были такого образа мыслей (как ты, то есть уклонялись бы от отцовства)

the times – Под «временами» здесь имеется в виду человеческая история.

8 threeſcoore yeare – шестьдесят лет; человеческий век

make the world away – уничтожит мир (человечество)

9 for ſtore – для сохранения (и приумножения)

10 barrenly perriſh – умрут (сгинут, исчезнут) бесплодными

11 whom ſhe beſt indow’d, ſhe gaue the more – Это предложение не совсем ясно как по синтаксису, так и по смыслу. Некоторые комментаторы (см. Ca, Ox) понимают “the more” здесь в смысле (особой) способности или возможности для производства потомства (которую Природа якобы дает тем, кого она щедрее всего одаряет). С другой стороны, некоторые редакторы исправляют “the” на “thee”⁴⁰. В этом случае возможно прочтение: «как бы щедро она (Природа) ни одаряла кого-то, тебе она дала больше».

12 in bounty cherriſh – заботливо приумножать

13 ſeale – печать; образец

print more – произвести «отпечатки» (подобия)

14 coppy = copy. В английском языке конца 16 в. существительное “copy” могло употребляться в значении оригинала, с которого изготавливаются копии (см. OED).

По мере того, как ты будешь стареть, так же быстро ты будешь расцветать

в одном из твоих детей, из того, что отделишь от cебя,

и ту свежую кровь, которую ты по молодости подаришь,

ты сможешь назвать своей, когда уже не будешь молодым.

В этом – мудрость, красота и рост;

без этого – безрассудство, старость и холодное увядание.

Если бы все думали так как ты, поколения прекратились бы,

и за три двадцатилетия мир исчез бы.

Пусть те, кого Природа создала не для сохранения —

неотесанные, уродливые, грубые, – погибнут бесплодными;

но как бы щедро она ни одаряла кого-то, тебе она дала больше,

и этот обильный дар ты должен заботливо приумножать.

      Она изваяла тебя как свою печать и имела в виду,

      чтобы ты произвел больше оттисков, а не дал погибнуть этому образцу.

Сонет 12

1 VVHen I doe count the clock that tels the time,

2 And ſee the braue day ſunck in hidious night,

3 When I behold the violet paſt prime,

4 And ſable curls or ſiluer’d ore with white:

5 When lofty trees I ſee barren of leaues,

6 Which erſt from heat did canopie the herd

7 And Sommers greene all girded vp in ſheaues

8 Borne on the beare with white and briſtly beard:

9 Then of thy beauty do I queſtion make

10 That thou among the waſtes of time muſt goe,

11 Since ſweets and beauties do them-ſelues forſake,

12 And die as faſt as they ſee others grow,

13 And nothing gainſt Times ſieth can make defence

14 Saue breed to braue him, when he takes thee hence.

Один из самых поэтичных в книге, сонет 12 рисует картину неотвратимых изменений и гибели, на которые все сущее в природе обречено бегом времени. Безотносительно к концовке, в очередной раз призывающей юношу искать спасение в потомстве, тема всевластия Времени важна для автора и в дальнейшем проходит через все сонеты этого цикла.

1 count the clock – считаю удары часов; слежу за временем

2 braue – прекрасный; великолепный

4 ſable – черный

or ſiluer’d ore – Редакторы «Сонетов» начиная с Э. Малоуна считали здесь “or” ошибкой набора. Общепринятым является исправление на “all” (см. Ca, Ox), с которым фраза читается как “all silvered over” – «сплошь посеребренные».

5 lofty – высокие; величественные

6 erſt – прежде

did canopie – укрывали будто пологом. В OED это место цитируется как первое употребление “canopy” в качестве глагола.

8 beare = bier – Среди устаревших значений существительного “bier” есть «носилки» и «ручная тележка», однако здесь очевиден намек на дроги, чем создается образ: сбор урожая – похороны лета.

white and briſtly beard – Вероятно, речь идет о «бороде», которая образуется при вязании снопа. Если снопы уложены на повозку, то зрительный образ бороды может относиться как к снопам, так и к повозке.

9 of thy beauty do I queſtion make – я задаюсь вопросом о твоей красоте

10 among the waſtes of time muſt goe – должен исчезнуть вместе со всем тем, что уничтожается временем

11 them-ſelues forſake – отказываются от себя. Речь о том, что «прелести и красоты» теряют свои качества, увядают, якобы принося себя в жертву новой поросли.

13 Times ſieth = Time’s scythe – В ренессансной поэзии коса служила традиционным атрибутом Времени (Смерти).

14 breed – дети; потомство

braue him – бросить ему (Времени) вызов

takes thee hence – заберет тебя отсюда (из мира живых)

Когда я считаю удары часов, сообщающих время,

и вижу, как прекрасный день погружается в отвратительную ночь;

когда я смотрю на отцветающую фиалку

и на соболиные прежде кудри, сплошь посеребренные сединой;

когда я вижу голыми, без листвы, величественные деревья,

прежде укрывавшие от жары стадо,

и зелень лета, всю увязанную в снопы,

которые везут на дрогах, с белой колючей бородой;

тогда я задаюсь вопросом о твоей красоте,

понимая, что ты должен исчезнуть вместе со всем, что уничтожается временем,

поскольку все прелести и красоты жертвуют собой

и умирают, когда видят, что расцветают другие,

      и ничто от косы Времени не может защитить,

      кроме потомства, которое бросит ему вызов, когда оно заберет тебя отсюда.

Сонет 13

1 OThat you were your ſelfe, but loue you are

2 No longer yours, then you your ſelfe here liue,

3 Againſt this cumming end you ſhould prepare,

4 And your ſweet ſemblance to ſome other giue,

5 So ſhould that beauty which you hold in leaſe

6 Find no determination, then you were

7 You ſelfe again after your ſelfes deceaſe,

8 When your ſweet iſſue your ſweet forme ſhould beare.

9 Who lets ſo faire a houſe fall to decay,

10 Which husbandry in honour might vphold,

11 Againſt the ſtormy guſts of winters day

12 And barren rage of deaths eternall cold?

13 O none but vnthrifts, deare my loue you know,

14 You had a Father, let your Son ſay ſo.

Сонет 13 перекликается по содержанию с сонетом 10 – поэт опять призывает юношу уберечь «прекрасный дом» красоты от «зимних бурь» старости и смерти. Знаменательно, что в этом сонете автор впервые (дважды) использует для обращения к своему адресату слово “love” (любимый, возлюбленный).

1 you – Для обращения к Другу автор «Сонетов» использовал оба существовавших в английском языке местоимения 2-го лица: “thou” и “you”. Первое из них, “thou”, было более фамильярным и употреблялось в общении с близкими родственниками, подчиненными и – часто, но не всегда – в поэзии, по отношению к возлюбленным. Однако к концу 16 в. “thou” стало выходить из употребления, уступая универсальному “you”. В сонетах к Другу “thou” и “you” чередуются без какой-либо видимой системы или смысловой дифференциации; с другой стороны, возможно, имеет значение то, что в сонетах, обращенных к Темной Даме, используется исключительно “thou”.

your ſelfe – В издании Торпа нигде не встречается “yourself” как одно слово, но многократно фигурирует словосочетание “your self”. Большинство современных редакторов принимают исправление на “yourself” (см. Ox); соответственно, “That you were yourself” интерпретируется как «Лишь бы ты был самим собой». С другой стороны, некоторые комментаторы проводят различие между “you” и “your self” (см. Ca). Если считать, что второе относится к внутренней сущности, душе, то это место можно понять как призыв оставаться верным своему внутреннему «я». Наконец, в контексте данного стихотворения, “That you were your self” можно прочитать как «Лишь бы ты принадлежал себе», что согласуется с дальнейшим (“you are/no longer yours”). У автора здесь очень вероятна намеренная игра слов, служащая раскрытию образа.

2 here – зд. на этом свете

3 cumming = coming

4 ſemblance – подобие; образ

5 in leaſe – во временном пользовании по контракту; в аренде. Употребление юридического термина здесь призвано подчеркнуть преходящий характер красоты и те обязательства, которые вытекают из обладания красотой.

6 determination – окончание; истечение (срока аренды). Юридический термин.

7 You ſelfe – Вероятно, ошибка набора. Современные редакторы исправляют на “yourself” (Ox) или “your self” (Ca).

8 ſweet forme – милый облик

9 Who lets – кто позволит; кто допустит

10 Which – Относится к “house” в строке 9.

husbandry – рачительное, хозяйское содержание. Возможны также намек на «пахоту» (сонет 3) и игра на слове “husband” (муж).

12 barren rage – Буквально: «бесплодное неистовство». Стилистическая фигура, образованная по механизму переноса значения: эпитет “barren” указывает на действие, эффект субъекта “rage”. Словосочетание можно интерпретировать как «опустошительное, лишающее жизни неистовство»; в контексте стихотворения оно служит связкой между «порывами зимней бури» (“gusts of winter’s day” в предыдущей строке) и «вечным холодом смерти» (“death’s eternal cold”), образуя единый сложный образ старости и смерти.

cold – В других случаях (строка 14 сонета 3 и др.) данное существительное имеет написание “could”.

13 vnthrifts – расточители; моты

14 let your Son ſay ſo – пусть твой сын скажет то же (о себе); пусть у тебя будет сын, который сможет это сказать

О, пусть бы ты принадлежал себе! но, любовь моя, ты

не дольше будешь принадлежать себе, чем ты сам живешь на этом свете [здесь].

К неминуемому концу ты должен готовиться

и свой милый образ подарить кому-то другому,

чтобы красота, которую ты получил в аренду,

не имела окончания; тогда ты стал бы

принадлежать себе снова после своей смерти,

когда твой милый отпрыск воплотит твой милый облик.

Кто позволит такому прекрасному дому прийти в упадок,

когда бережный уход мог бы достойно поддержать его

вопреки бурным ветрам зимнего дня

и опустошительному неистовству вечного холода смерти?

      О, никто как моты! возлюбленный мой, помни:

      у тебя был отец; пусть твой сын скажет то же о себе.

Сонет 14

1 NOt from the ſtars do I my iudgement plucke,

2 And yet me thinkes I haue Aſtronomy,

3 But not to tell of good, or euil lucke,

4 Of plagues, of dearths, or ſeaſons quallity,

5 Nor can I fortune to breefe mynuits tell;

6 Pointing to each his thunder, raine and winde,

7 Or ſay with Princes if it ſhal go wel

8 By oft predict that I in heauen finde.

9 But from thine eies my knowledge I deriue,

10 And conſtant ſtars in them I read ſuch art

11 As truth and beautie ſhal together thriue

12 If from thy ſelfe, to ſtore thou wouldſt conuert:

13 Or elſe of thee this I prognoſticate,

14 Thy end is Truthes and Beauties doome and date.

Сонет 14 интересен своей «астрологической» темой: поэт подробно, с иронией, описывает астрологическую практику своего времени, чтобы затем заявить, что он выводит свои суждения не из звезд в небе, а из «постоянных звезд», каковыми являются глаза его Друга. Знание, которое он таким образом почерпнул, состоит в том, что юноше следует отказаться от эгоистической сосредоточенности на себе самом и озаботиться сохранением красоты. Тема влияния звезд на судьбу человека в дальнейшем неоднократно возникает в сонетах «к Другу».

1 plucke – собираю (как цветы). Этот глагол употреблен с иронией по отношению к методом астрологии.

2 me thinkes = methinks – мне кажется; я полагаю

Aſtronomy – В эпоху Возрождения астрономию смешивали с астрологией.

5 fortune to breefe mynuits tell – делать предсказания на краткие (мимолетные) моменты времени

6 Pointing to each – указывая (назначая) каждому (моменту)

his – Относится к “minutes” в строке 5.

7 ſhal – Пример непоследовательности орфографии в издании Торпа: здесь, а также в строке 11 данного сонета глагол “shall” имеет написание “shal”, тогда как в строке 1 сонета 2 – “shall”.

wel – Пример непоследовательности орфографии в издании Торпа: здесь и в строке 13 сонета 40 напечатано “wel”, тогда как в других случаях (строка 5 сонета 8 и др.) – “well”.

with Princes if it ſhal go wel if it shall go well with princes

8 By oft predict By frequent predictions. Употребление “oft” в качестве прилагательного является редким, а употребление “predict” в качестве существительного фиксируется словарем OED только в этом сонете Шекспира. Мы смыслу, здесь речь о многочисленных знаменьях, которые астролог может найти в небе.

9 eies – Пример непоследовательности орфографии в издании Торпа: примерно в половине случаев данное существительное (eye) имеет написание “eie”, тогда как в других случаях (строка 5 сонета 1 и др.) – “eye”.

10 And conſtant ſtars in them – В современных изданиях «Сонетов» слова “constant stars” обособляются запятыми как определительный оборот (см. Ox, Ca); тем самым предлагается прочтение: «и в них, этих постоянных звездах,…». Таким образом, глаза Друга оказываются не просто подобны звездам, а совершеннее их, поскольку реальные звезды переменчивы – и перемещаются по небосводу, и говорят всегда разное.

art – зд. знание

12 If from thy ſelfe, to ſtore thou wouldſt conuert – если ты вместо собственной персоны обратишься к сохранению (своей красоты для будущего). Ср. употребление слова “store” в строке 9 сонета 11.

14 Truthes and Beauties – В «Сонетах» часто сопоставляются (а иногда противопоставляются), с одной стороны, “truth” в значении истины, правдивости и, в широком смысле, нравственного совершенства, а с другой – “beauty” в значении внешней красоты, постоянным эпитетом которой является “fair”.

doome and date – роковой конец; предел

Свои суждения я не собираю со звезд,

и все же, полагаю, я владею астрономией,

но не так, чтобы предсказывать удачу или неудачу,

чуму, голод, или то, какими будут времена года;

также не умею я делать предсказания на краткие моменты времени,

каждому назначая его прогноз: град, дождь или ветер,

или говорить, хорошо ли пойдут дела у государей,

по многочисленным знаменьям, которые я нахожу в небе.

Но я свое знание вывожу из твоих глаз,

и в этих неизменных звездах я читаю ту премудрость,

что правда и красота будут вместе процветать,

если ты отвлечешься от себя и обратишься к сохранению своей красоты;

      иначе вот что я тебе предсказываю:

      твой конец будет для Правды и Красоты роковым пределом.

Сонет 15

1 WHen I conſider euery thing that growes

2 Holds in perfection but a little moment,

3 That this huge ſtage preſenteth nought but ſhowes

4 Whereon the Stars in ſecret influence comment,

5 When I perceiue that men as plants increaſe,

6 Cheared and checkt euen by the ſelfe-ſame skie:

7 Vaunt in their youthfull ſap, at height decreaſe,

8 And were their braue ſtate out of memory.

9 Then the conceit of this inconſtant ſtay,

10 Sets you moſt rich in youth before my ſight,

11 Where waſtfull time debateth with decay

12 To change your day of youth to ſullied night,

13 And all in war with Time for loue of you

14 As he takes from you, I ingraft you new.

Сонет 15 продолжает тему тленности всего сущего, начатую в сонете 12. Все живое, едва родившись и расцветя, должно по велению всевластного губительного Времени через короткий срок уходить «со сцены». К этой картине скоротечности жизни добавляется представление о ее бессмысленности – смысл, если он есть, известен только непостижимым звездам. В концовке сонета поэт впервые заявляет о своей миссии: «прививать» юному Другу посредством стихов то, что будет отнимать Время.

1 conſider euery thing consider that every thing

3 huge ſtage – огромная сцена. Иносказательно, о мире.

preſenteth nought but ſhowes – представляет не что иное как спектакли

4 in ſecret influence – тайно влияя. Согласно расхожим представлениям эпохи, судьба каждого человека зависела от влияния звезд.

comment – комментируют (как зрители или критики). Возможна также игра на архаическом значении глагола “comment” – «замышлять» (к концу 16 в. это значение уже выходило из употребления).

5 increaſe – растут

6 Cheared = cheered

Cheared and checkt euen by the ſelfe-ſame skie – которых (в их росте) поощряет и останавливает одно и то же небо

7 Vaunt in their youthfull ſap – Здесь сравнение людей с растениями как бы дублируется: человеческое качество, тщеславие (vaunt), ассоциируется с «молодым соком» (youthful sap).

at height decreaſe – начинают убывать, едва пройдя высшую точку (расцвета)

8 were = wear – Здесь “wear… out of memory” означает «(постепенно, со временем) стирать(ся) из памяти».

braue ſtate – расцвет

9 conceit of this inconſtant ſtay – мысль об этом непостоянном (недолгом) пребывании

11 Where – Относится к “most rich in youth before my sight” в строке 10 и может быть переведено как «при том что», «тем более что», «поскольку (я понимаю, что)».

12 ſullied night – Помимо буквальных значений «загрязнять», «пачкать», «делать темным», глагол “sully” имеет переносные: «пятнать (напр., репутацию)», «осквернять». Употребляя в отношении ночи (т. е. смерти) эпитет “sullied”, автор играет на всех этих значениях.

13 all in war with in all-out war against

for loue of you – ради (моей) любви к тебе

14 As he takes from you, I ingraft you new – Здесь “he” относится к Времени. Всю строку можно перевести следующим образом: «по мере того, как оно (Время) будет отнимать у тебя (молодость, красоту), я буду прививать отнятое вновь (воспевая тебя в стихах)».

Когда я думаю о том, что все, что произрастает,

остается совершенным только краткий миг;

что эта огромная сцена представляет не что иное как спектакли,

которые, тайно влияяя, замышляют [толкуют] звезды;

когда я постигаю, что рост людей, как растений,

поощряет и останавливает одно и то же небо:

все они тщеславны в своем молодом соку, в высшей точке начинается их упадок,

и затем их расцвет изглаживается из памяти;

тогда мысль об этом непостоянном пребывании в мире

делает тебя самым богатым молодостью в моих глазах,

поскольку я понимаю, что разрушительное Время спорит с Увяданием,

стремясь превратить день твоей молодости в нечистую ночь,

      и в решительной войне с Временем, ради любви к тебе,

      то, что оно будет отбирать у тебя, я буду прививать тебе снова.

Сонет 16

1 BVt wherefore do not you a mightier waie

2 Make warre vppon this bloudie tirant time?

3 And fortifie your ſelfe in your decay

4 With meanes more bleſſed then my barren rime?

5 Now ſtand you on the top of happie houres,

6 And many maiden gardens yet vnſet,

7 With vertuous wiſh would beare you liuing flowers,

8 Much liker then your painted counterfeit:

9 So ſhould the lines of life that life repaire,

10 Which this (Times penſel or my pupill pen)

11 Neither in inward worth nor outward faire

12 Can make you liue your ſelfe in eies of men.

13 To giue away your ſelfe, keeps your ſelfe ſtill,

14 And you muſt liue, drawne by your owne ſweet skill.

Объявляя, в притворной скромности, свое перо «ученическим», поэт опять советует юноше выполнить долг отцовства – засадить некий «девственный сад» своими «живыми цветами».

1 But – Сонет 16 начинается с союза, чем подчеркивается его непосредственная связь с сонетом 15.

a mightier waie – сильнее; решительнее; более действенным способом

3 fortifie your ſelfe – защитить себя (укреплениями). Военный термин здесь ассоциативно связан с выражением “make war” в строке 2 и подчеркивает величину угрозы, исходящей от времени.

4 With meanes more bleſſed then my barren rime – Под «более благословенными средствами» подразумевается рождение детей, в сравнении с чем поэзия (rhyme) предстает бесплодной.

6 maiden gardens – Здесь метафора как бы удваивается: девы уподобляются садам, которые, в свою очередь, называются девственными.

vnſet – незасаженные

8 Much liker – более похожие (на тебя)

counterfeit – имитация; подделка. В английском языке эпохи существительное “counterfeit” могло означать также «изображение», «портрет», без негативного смысла; здесь возможна игра на разных значениях.

9 lines of life that life repaire – Вероятно, имеются в виду дети, в которых жизнь и облик отца воссоздаются и обновляются, чего не может дать портрет. В более узком смысле “lines of life” можно истолковать как «линии родства», «продолжение рода»; возможна также игра на разных значениях.

that life…/Which… – (обновлять) ту жизнь, которую… Стилистический прием, перифраз, используется для указания на прекрасного во всех отношениях и полного жизни юношу.

10 Times penſel – «карандаш» Времени («рисующий» морщины). Некоторые редакторы (см. Ca) снимают скобки, присутствующие в данной строке оригинала Торпа, и исполковывают “this time’s penсil” как «кисть современного художника».

my pupill pen – мое ученическое перо

11 inward worth – внутренние (душевные) качества

outward faire – внешняя красота

12 your ſelfe – какой ты есть (подлинный, живой)

13 To giue away your ſelfe, keeps your ſelfe ſtill – Отдать себя (т. е. создать семью, отдать свою «эссенцию» и сообщить свою красоту детям) значит сохранить себя навсегда.

14 drawne by your owne ſweet skill – изображенный (воспроизведенный) собственным сладостным мастерством (отцовством)

Но почему ты сам, более решительно,

не поведешь войну против этого кровавого тирана, Времени,

и не построишь для себя укрепления против увядания

средствами более благословенными, чем мои бесплодные стихи?

Сейчас ты на вершине счастливых часов,

и много девственных садов, еще не засаженных,

с благочестивой охотой произвели бы на свет твои живые цветы,

гораздо более похожие на тебя, чем твое рисованное подобие.

Так и должны линии жизни обновлять твою [ту] жизнь,

которую ни карандаш Времени, ни мое ученическое перо

не могут сохранить – с твоими душевными качествами и внешней красотой, —

чтобы ты, какой ты есть, жил в глазах людей.

      Отдавая себя, ты сохранишь себя,

      и так ты должен жить, запечатленный собственным сладостным мастерством.

Сонет 17

1 VVHo will beleeue my verſe in time to come

2 If it were fild with your moſt high deſerts?

3 Though yet heauen knowes it is but as a tombe

4 Which hides your life, and ſhewes not halfe your parts:

5 If I could write the beauty of your eyes,

6 And in freſh numbers number all your graces,

7 The age to come would ſay this Poet lies,

8 Such heauenly touches nere toucht earthly faces.

9 So ſhould my papers (yellowed with their age)

10 Be ſcorn’d, like old men of leſſe truth then tongue,

11 And your true rights be termd a Poets rage,

12 And ſtretched miter of an Antique ſong.

13 But were ſome childe of yours aliue that time,

14 You ſhould liue twiſe in it, and in my rime.

Сонет 17 – последний из тех, в которых автор ведет речь о необходимости для юноши породить потомство. Однако смысловой акцент здесь уже весьма показательно смещен: оказывается, прекрасные потомки Друга нужны для того, чтобы в будущем люди могли поверить восторженным описаниям его красоты, которые собирается оставить поэт.

2 fild = filled

high deſerts – высокие качества; достоинства

3 it is but as a tombe – она (моя поэзия) всего лишь подобна гробнице. Смысл этого сравнения в том, что стихи (в отличие от детей) не способны сохранить живую красоту.

4 ſhewes = shows. Пример непоследовательной орфографии в издании Торпа: данный глагол дается в написании “shew” здесь и ряде других сонетов, но в написании “show” в большинстве случаев (сонет 26 и др.).

parts – качества. Ср. “deserts” в строке 2.

5 write – зд. описать; выразить в словах (стихах)

6 freſh numbers – Здесь и в некоторых других сонетах существительное “numbers” употребляется в значении «стихи». Эпитет “fresh” здесь означает «новые (не традиционные)» или «живые», «яркие».

number – перечислить. Полиптотон и игра слов с “numbers” в значении «стихи» в этой же строке.

graces – прелести

7 The age to come – будущий век; будущие поколения

8 Such heauenly touches nere toucht earthly faces – Полиптотон. Здесь “touches” означает «штрихи (кисти портретиста)», а всю строку можно истолковать следующим образом: «Земные лица никогда не имели таких небесных черт».

9 papers – рукописи (стихов)

10 old men of leſſe truth then tongue – старики, менее правдивые, чем болтливые (т. е. старики, склонные рассказывать небылицы)

11 true rights – то (признание твоих достоинств), что тебе причитается по праву

Poets rage – зд. плоды (безудержной) поэтической фантазии. Считалось, что вдохновение, охватывающее поэта, сродни безумию.

12 ſtretched miter – пышный слог. Здесь могут иметься в виду стихотворный размер с большим количеством слогов (гекзаметр и пр.) или же свойственные «древним песням» поэтические преувеличения.

14 You ſhould liue twiſe – ты был бы жив вдвойне (т. е. ребенок, твое живое продолжение, придал бы жизнь, подлинность и моим стихам)

rime = rhyme – стихи

Кто поверит моим стихам в будущие времена,

если они будут наполнены твоими высшими достоинствами,

хотя, видит небо, они всего лишь подобны гробнице,

которая скрывает твою жизнь и не показывает и половины твоих качеств?

Если бы я мог описать красоту твоих глаз

и в новых стихах перечислить все твои прелести,

будущий век сказал бы: «Этот поэт лжет:

земные лица никогда не имели таких небесных черт».

Поэтому мои рукописи, пожелтевшие от времени,

были бы презираемы, как старики, менее правдивые, чем болтливые,

и то, что тебе причитается по праву, назвали бы необузданным воображением поэта

или пышным слогом древней песни;

      однако, если бы в то время жил твой ребенок,

      ты был бы жив вдвойне: в нем и в этих стихах.

Сонет 18

1 SHall I compare thee to a Summers day?

2 Thou art more louely and more temperate:

3 Rough windes do ſhake the darling buds of Maie,

4 And Sommers leaſe hath all too ſhort a date:

5 Sometime too hot the eye of heauen ſhines,

6 And often is his gold complexion dimm’d,

7 And euery faire from faire ſome-time declines,

8 By chance, or natures changing courſe vntrim’d:

9 But thy eternall Sommer ſhall not fade,

10 Nor looſe poſſeſſion of that faire thou ow’ſt,

11 Nor ſhall death brag thou wandr’ſt in his ſhade,

12 When in eternall lines to time thou grow’ſt,

13 So long as men can breath, or eyes can ſee,

14 So long liues this, and this giues life to thee.

В знаменитом сонете 18 автор высказывает мысли, так сказать, программные для всего цикла сонетов «к Другу». Сравнивая юношу с летним днем и солнцем, он заявляет, что красота Друга совершеннее, поскольку она обладает качеством постоянства и не подвластна самой Смерти. Такой особенной делает эту красоту поэт, обещающий Другу вечную жизнь в своих стихах.

2 temperate – умеренный; лишенный крайностей (в отличие от реального лета)

4 Sommers – Пример непоследовательности орфографии в издании Торпа: здесь и в строке 9 этого сонета данное существительное имеет написание через “o”, тогда как в строке 1 – через “u”.

leaſe… date – Чтобы подчеркнуть преходящий характер лета, оно уподобляется аренде (lease) на краткий срок (date).

6 complexion – вид; цвет (лица)

dimm’d – затуманен; закрыт облаками

7 euery faire from faire ſome-time declines – все прекрасное когда-нибудь утрачивает красоту

8 By chance, or natures changing courſe – в силу случая или перемен в природе

vntrim’d – лишенный внешней отделки, убранства

10 looſe poſſeſſion – лишиться владения. Употребление юридического термина здесь параллельно употреблению терминов “lease” и “date” в строке 4.

faire – красота

thou ow’ſt you own

11 thou wandr’ſt in his ſhade – ты блуждаешь в ее (Смерти) тени (мраке)

12 to time thou grow’ſt – ты будешь (только) расцветать со временем. Это можно понять в том смысле, что слава красоты юноши с течением времени будет только расти.

13 So long as men can breath, or eyes can ſee – Два перифраза с одинаковым смыслом: «до тех пор, пока люди живут на свете».

14 this… this – эти стихи

Сравнить ли мне тебя с летним днем?

Ты красивее и более умерен.

Прелестные майские бутоны сотрясаются бурными ветрами,

а [арендный] срок лета слишком краток;

порой слишком горячо сияет небесный глаз,

а часто его золотой образ затуманен,

и все прекрасное когда-нибудь утрачивает красоту,

лишаясь своего убранства в силу случая или перемен в природе;

но твое вечное лето не потускнеет

и не лишится владения красотой, которая тебе принадлежит,

и Смерть не будет хвастать, что ты блуждаешь в ее тени,

когда в вечных строках ты будешь расцветать со временем.

      Пока люди дышат и их глаза видят,

      до тех пор будет жить это мое произведение, и оно будет давать жизнь тебе.

Сонет 19

1 DEuouring time blunt thou the Lyons pawes,

2 And make the earth deuoure her owne ſweet brood,

3 Plucke the keene teeth from the fierce Tygers yawes,

4 And burne the long liu’d Phænix in her blood,

5 Make glad and ſorry ſeaſons as thou fleet’ſt,

6 And do what ere thou wilt ſwift-footed time,

7 To the wide world and all her fading ſweets:

8 But I forbid thee one moſt hainous crime,

9 O carue not with thy howers my loues faire brow,

10 Nor draw noe lines there with thine antique pen,

11 Him in thy courſe vntainted doe allow,

12 For beauties patterne to ſucceding men.

13 Yet doe thy worſt ould Time diſpight thy wrong,

14 My loue ſhall in my verſe euer liue young.

В сонете 19 поэт прямо обращается к «всепожирающему» Времени: признавая его власть над всем, что есть на свете сильного, долговечного или прекрасного, он умоляет сделать одно исключение: не портить морщинами прекрасное чело его возлюбленного. Однако в неожиданной концовке он заявляет, что и вопреки злодейству Времени в его стихах юноша пребудет молодым.

1 Deuouring time – В издании Торпа в строке 13 данного сонета существительное “time” напечатано с заглавной буквы, тогда как в строках 1 и 6, вопреки логике, со строчной, хотя все стихотворение представляет собой обращение к персонифицированному Времени. “Devouring Time” – «всепожирающее Время».

Lyons pawes – зд. когти льва

2 ſweet – зд. любимый; драгоценный

brood – приплод; выводок

4 long liu’d Phænix – Согласно древней легенде, популярной в эпоху Возрождения, птица феникс обладала бессмертием: прожив несколько сот лет, она сжигала себя заживо и возрождалась из пепла. Шекспир здесь приписывает Времени власть и над птицей феникс.

5 glad and ſorry ſeaſons – радостные и печальные времена года

as thou fleet’ſt – протекая; проносясь (о времени)

6 what ere = whatever

ſwift-footed – быстроногое

7 her – Относится к “world”.

ſweets – прелести; всё милое, дорогое

9 carue not – не изрежь (морщинами)

faire brow – прекрасное чело

11 vntainted doe allow – оставь невредимым

12 beauties patterne – образец красоты

to ſucceeding men – для будущих людей

13 Yet – все же; впрочем

thy worſt – худшее, на что ты (Время) способно

Всепожирающее Время! Затупи когти льва

и заставь землю поглотить собственный драгоценный приплод;

вырви острые зубы из пасти свирепого тигра,

и сожги долговечную птицу феникс в ее крови;

проносясь, твори радостные и печальные времена года;

делай, что пожелаешь, быстроногое Время,

со всем этим миром и его блекнущими прелестями.

Но я запрещаю тебе одно, самое ужасное, преступление:

не смей изрезать, со своими часами, прекрасное чело моего возлюбленного,

не начерти на нем линий своим древним пером.

Его, в своем беге, оставь невредимым

как образец красоты для будущих людей.

      Впрочем, делай самое худшее, древнее Время: несмотря на твой вред,

      мой возлюбленный в моих стихах будет вечно жить молодым.

Сонет 20

1 A Womans face with natures owne hand painted,

2 Haſte thou the Maſter Miſtris of my paſſion,

3 A womans gentle hart but not acquainted

4 With ſhifting change as is falſe womens faſhion,

5 An eye more bright then theirs, leſſe falſe in rowling:

6 Gilding the object where-vpon it gazeth,

7 A man in hew all Hews in his controwling,

8 Which ſteales mens eyes and womens ſoules amaſeth.

9 And for a woman wert thou firſt created,

10 Till nature as ſhe wrought thee fell a dotinge,

11 And by addition me of thee defeated,

12 By adding one thing to my purpoſe nothing.

13 But ſince ſhe prickt thee out for womens pleaſure,

14 Mine be thy loue and thy loues vſe their treaſure.

Сонет 20 дает богатый материал для суждений о характере отношений между поэтом и его Другом. В нем юноша наделяется красотой и нежным сердцем, которые сделали бы честь женщине, но при этом ему приписываются не свойственные женщинам постоянство и правдивость. Поэт восхищается Другом, но претендует только на душевную близость с ним, оставляя физическую любовь женщинам.

1 face with natures owne hand painted – лицо, написанное рукой самой Природы. Естественная, природная красота противопоставляется здесь искусственной, поддельной.

2 Maſter Miſtris of my paſſion – Это выражение, звучащее многозначительно и даже провокационно, породило множество комментариев. Не вдаваясь в интерпретации (которые можно делать с различных позиций), заметим, что это место, как и весь сонет, выражает двойственное отношение автора к своему адресату; более того, сама эта двойственность, балансирование между различными чувствами, является здесь предметом поэтического осмысления.

3 hart – Пример непоследовательности орфографии в издании Торпа: здесь, а также в сонетах 24 и 131, данное существительное имеет написание “hart”, тогда как в сонете 22 и ряде других – “heart”.

4 ſhifting change – изменчивость; непостоянство

womens faſhion – обыкновение (свойство натуры) женщин

5 An eye – В «Сонетах» нередко существительное “eye” употребляется в единственном числе, когда по смыслу речь идет о глазах, взгляде.

leſſe falſe in rowling = less false in rolling – (твоим глазам) меньше свойственна обманная игра (чем глазам женщин)

6 Gilding the object where-vpon it gazeth – придающими (золотой) блеск предмету, на который они глядят. Согласно представлениям эпохи, механизм зрения основывался на том, что глаза испускают лучи. Соответственно, прекрасные глаза способны своими лучами украсить («позолотить») то, на что они направлены.

7 hew – По мнению большинства комментаторов (см. Ca, Ox), данное существительное следует читать как “hue” и истолковывать не в современном значении «оттенок цвета», «тон», «колорит», а в устаревшем значении «форма», «стать», «осанка», «грация». Заметим, что помимо сонета 20 существительное “hue” (в написании “hew”) употребляется в «Сонетах» еще четырежды – в сонетах 67, 82, 98, 104, причем в двух случаях (сонеты 82, 104) речь идет, скорее, о внешности вообще, а в двух других (сонеты 67, 98) – определенно о цвете, тоне.

A man in hew all Hews in his controwling – Фраза, допускающая различные прочтения. Если для глагола “control” считать определяющей идею превосходства, то это можно перевести как «обладаешь мужской статью, превосходящей любые стати». С другой стороны, “control” можно понимать в смысле включения частей целым; соответственно, допустима интерпретация: «обладаешь мужской статью, в которой воплощены все лучшие мужские и женские черты».

9 for a woman – в качестве женщины; для того, чтобы быть женщиной

10 wrought – Архаическая форма Past от глагола “work”: «создавала», «творила».

fell a dotinge = fell a-doting – влюбилась (в тебя)

11 by addition – посредством добавления

me of thee defeated – Глагол “defeat” употреблен здесь в устаревшем значении «лишить (обманом)».

12 by adding one thing – добавив нечто. По смыслу, здесь повторяется фраза “by addition” из строки 11; повтор служит выделению важного для автора смысла: Природа «лишила» его Друга (подразумевается – лишила возможности физического обладания), добавив «нечто». Остается только догадываться, отражает ли эта декларация истинный характер отношений поэта и Друга, или это некая «охранная грамота», призванная пресечь возможные сплетни.

13 prickt… out – отметила; выделила. Присутствует фривольная игра на слове “prick”.

14 loues vſe = love’s use – Здесь «использование любви» можно понять в смысле физической любви в отличие от душевной близости (называемой в этой строке просто “love”), или же как произведение на свет потомства; возможна игра на обоих значениях.

Лицом женщины, написанным рукой самой Природы,

обладаешь ты, господин-госпожа моей страсти;

нежным сердцем женщины, однако, не знакомым

с непостоянством, которое в обычае у обманщиц – женщин;

глазами более яркими, чем у них, но без их обманной игры,

золотящими любой предмет, на который они глядят;

мужской статью, которая все стати превосходит,

похищает взоры мужчин и поражает души женщин.

Сперва ты создавался, чтобы стать женщиной,

пока Природа, творя тебя, сама не влюбилась

и занявшись добавлением не отняла тебя у меня —

добавив нечто, мне вовсе не нужное;

      но поскольку она предназначила тебя для удовольствия женщин,

      пусть будет моей твоя любовь, а использование твоей любви – их сокровищем.

Сонет 21

1 SO is it not with me as with that Muſe,

2 Stird by a painted beauty to his verſe,

3 Who heauen it ſelfe for ornament doth vſe,

4 And euery faire with his faire doth reherſe,

5 Making a coopelment of proud compare

6 With Sunne and Moone, with earth and ſeas rich gems:

7 With Aprills firſt borne flowers and all things rare,

8 That heauens ayre in this huge rondure hems,

9 O let me true in loue but truly write,

10 And then beleeue me, my loue is as faire,

11 As any mothers childe, though not ſo bright

12 As thoſe gould candells fixt in heauens ayer:

13 Let them ſay more that like of heare-ſay well,

14 I will not prayſe that purpoſe not to ſell.

В сонете 21 впервые звучит тема, к которой автор «Сонетов» в дальнейшем обращается не раз: поэт противопоставляет свои стихи сочинениям тех, кто для воспевания красоты возлюбленных прибегает к шаблонным пышным сравнениям – с солнцем, луной, звездами, жемчугом, порфиром, мрамором и т. п. Традиция такого воспевания идет от Петрарки, в Англии ее блестящим продолжателем был Филип Сидни; однако уже к середине 1590-х годов, благодаря огромному количеству подражаний, такой стиль любовной лирики стал восприниматься как набор избитых клише. Автор «Сонетов» противопоставляет этому свое творческое кредо – стремиться «писать истинно», то есть, не прибегая к фальшивому украшательству, выразить подлинную красоту живого человека и свою подлинную любовь к нему.

В цикле сонетов «к Даме» этой теме посвящен сонет 130.

1 So is it not with me as… ( It is not so with me as…) – со мной (дело обстоит) не так, как…

with that Muſe – с той Музой (т. е. с теми поэтами)

2 Stird by a painted beauty to his verſe – которых (поэтов) побуждает к стихотворству раскрашенная красота

4 euery faire with his faire doth reherſe – Глагол “rehearse” здесь имеет значение «повторять», «(нудно) перечислять»; имеется в виду перечисление поэтами общепринятых образцов красоты для сравнения с ними своей возлюбленной.

5 cooplement = couplement – пара; сочетание

proud compare – пышные сравнения

6 Sunne – Пример непоследовательности орфографии в издании Торпа: данное существительное напечатано как “sunne” здесь, а также в сонетах 33, 35, 59 и 130, но как “sun” в сонетах 24, 33, 73, 76, 132.

gems – жемчужины; перлы

8 rondure – небесный свод

hems – окаймляет; заключает

9 O let me true in loue but truly write – О, позвольте мне, верному в любви (истинно любящему) и писать только истину. Полиптотонная игра слов “true – truly” устанавливает глубинную связь между подлинным чувством и подлинной поэзией.

10–11 my loue is as faire,/As any mothers childe – Здесь “any mother’s child” – перифраз, означающий «любой человек», «любой смертный», а все предложение можно перевести как «моя любовь не уступает красотой ни одному смертному».

12 ayer – Пример непоследовательности орфографии в издании Торпа: данное существительное (современное “air”), имеющее здесь написание “ayer”, пишется как “ayre” в строке 8 этого сонета, а также в сонетах 45 и 70.

candells fixt in heauens ayer – золотые свечи, установленные в небе (т. е. звезды). Здесь метафора употреблена с иронией по отношению к шаблонным приемам лирической поэзии

13 that like of heare-ſay well – кому нравится молва (т. е. кому нравится, чтобы возлюбленная была предметом досужих разговоров)

14 prayſe – зд. (публично) расхваливать

that purpoſe not to ſell – что не предназначено для продажи

Я не похож на тех поэтов, чью Музу

побуждает к стихотворству раскрашенная красота,

которые само небо используют для украшения

и все прекрасное перечисляют сравнивая со своими возлюбленными,

творя сочетания пышных сравнений

с солнцем и луной, с перлами земли и моря,

с первоцветом апреля и всем тем редкостным,

что заключено в этом огромном небесном куполе.

О, позвольте мне, истинно любящему, и писать только истину;

при этом, поверьте, моя любовь не уступит красотой

любому, кто рожден матерью, хотя и не блистает так ярко,

как те золотые свечи, что установлены в небе.

      Пусть больше говорят те, кто любят молву,

      я же не буду расхваливать то, что не преназначено для продажи.

Сонет 22

1 MY glaſſe ſhall not perſwade me I am ould,

2 So long as youth and thou are of one date,

3 But when in thee times furrwes I behould,

4 Then look I death my daies ſhould expiate.

5 For all that beauty that doth couer thee,

6 Is but the ſeemely rayment of my heart,

7 Which in thy breſt doth liue, as thine in me,

8 How can I then be elder then thou art?

9 O therefore loue be of thy ſelfe ſo wary

10 As I not for my ſelfe, but for thee will,

11 Bearing thy heart which I will keepe ſo chary

12 As tender nurſe her babe from faring ill,

13 Preſume not on thy heart when mine is ſlaine,

14 Thou gau’st me thine not to giue backe againe.

Сонет 22 построен на традиционой для любовной лирики метафоре «обмена сердец»: поэт утверждает, что его сердце находится в груди возлюбленного Друга, тогда как сердце Друга – в его груди.

1 glaſſe – зеркало

2 So long as youth and thou are of one date – пока юность и ты одного возраста (т. е. пока ты молод)

3 times furrwes = time’s furrows – борозды, оставленные временем (т. е. морщины)

4 look I I look – Комментаторы (Ca, Ox) прочитывают это как «я надеюсь»; возможно также истолкование: «я позабочусь» (в современном английском языке в таком значении может употребяться глагол “see”, например: “I’ll see that…”).

expiate – Глагол “expiate”, означающий «искупить (грех, вину)», в эпоху написания «Сонетов» мог также употребляться в значении «смертью положить конец (напр., страданиям)» (см. OED).

5 couer – облачает

6 ſeemely rayment – красивое одеяние

7 breſt = breast

8 elder older

9 be of thy ſelfe… wary – береги себя

11 chary – бережно

12 from faring ill – от (любой) беды

13 Preſume not on thy heart when mine is ſlaine – не рассчитывай получить обратно свое сердце, когда мое будет убито (недостатком любви и заботы с твоей стороны)

14 not to giue backe againe – не для того, чтобы я его возвращал

Мое зеркало не убедит меня, что я стар,

пока юность и ты – одного возраста,

но когда я увижу у тебя на лице борозды времени,

тогда, надеюсь, смерть положит конец моим дням,

так как вся та красота, которая тебя облачает,

есть не что иное как прекрасное одеяние моего сердца,

живущего в твоей груди, как твое – в моей;

так как же я могу быть старше тебя?

Поэтому, любовь моя, береги себя,

как и я буду беречь себя – не ради себя, а ради тебя,

нося в себе твое сердце, которое я буду оберегать,

как заботливая нянька – дитя, от всякой беды.

      Не рассчитывай получить свое сердце, если мое будет убито:

      ты дал мне свое не для того, чтобы я его возвращал.

Сонет 23

1 AS an vnperfect actor on the ſtage,

2 Who with his feare is put beſides his part,

3 Or ſome fierce thing repleat with too much rage,

4 Whoſe ſtrengths abondance weakens his owne heart;

5 So I for feare of truſt, forget to ſay,

6 The perfect ceremony of loues right,

7 And in mine owne loues ſtrength ſeeme to decay,

8 Ore-charg’d with burthen of mine owne loues might:

9 O let my books be then the eloquence,

10 And domb preſagers of my ſpeaking breſt,

11 Who pleade for loue, and look for recompence,

12 More then that tonge that more hath more expreſt.

13 O learne to read what ſilent loue hath writ,

14 To heare wit eies belongs to loues fine wiht.

В сонете 23 разрабатывается еще одна традиционная тема сонетной лирики – «немота», или косноязычие влюбленного, якобы неспособного, от переполняющих его чувств, выразить свою любовь в словах. С биографической точки зрения интересно сравнение такого «онемевшего» поклонника с актером, потерявшим нить своей роли.

1 vnperfect = imperfect

2 with his feare is put beſides his part – от страха выбивается из роли

3 fierce thing – свирепое существо

repleat = replete – переполненное

4 ſtrengths abondance = strength’s abundance – избыток силы

5 for feare of truſt – Эту фразу можно истолковать по-разному: 1) боясь ответственности (налагаемой на меня моей ролью); 2) опасаясь, что мне не поверят; 3) боясь довериться (дать волю) своим чувствам; 4) не в силах поверить в себя.

6 loues right – Современные издатели (Ca, Ox) исправляют “right” на “rite” на том основании, что в эпоху написания «Сонетов» это могли быть варианты написания одного и того же существительного; соответственно, “love’s rite” истолковывается как (словесный) любовный ритуал. С другой стороны, возможно истолкование в соответствии с современным “right”, то есть «то, что причитается любви по праву»; у автора не исключена и намеренная игра на разных значениях.

7 in mine owne – зд. во мне самом

decay – убывать

8 Ore-charg’d = overcharged – перегруженная, подавленная

burthen = burden

loues might – сила (могущество, власть) любви

9 books – Здесь “books” может означать не только «книги», но также «тетради», «альбомы». С другой стороны, некоторые комментаторы (Дж. Сьюэлл⁴¹) считали, что в оригинале Торпа в этом месте имелась опечатка, и следует читать “looks”, что дает возможность совершенно иного истолкования.

10 domb preſagers – немые провозвестники. В зависимости от прочтения слова “books/looks” в строке 9, речь идет о «книгах» или «взглядах».

11 Who – Относится к “books” в строке 9 или к “presagers” в строке 10.

look for recompence – ожидают вознаграждения

12 tonge – Пример непоследовательности орфографии в издании Торпа: данное существительное («язык»), напечатанное здесь как “tonge”, в остальных случаях (сонет 17 и др.) напечатано как “tongue”.

More then that tonge that more hath more expreſt – Синтаксис этой фразы неясен, однако, в совокупности со строками 10–11, смысл ее, по-видимому, в следующем: автор сонета утверждает, что, обращаясь к своему адресату посредством «немых провозвестников», он заслуживает большей награды, чем тот поэт («язык»), который высказал больше (или более многословно). Некоторые комментаторы считают это первым намеком на существование поэта-соперника, который фигурирует далее, в сонетах 80–86.

14 wit – Ошибка набора; общепринято исправление на “with” (см. Ca, Ox).

wiht = wit

Как плохой актер на сцене,

от страха выбивающийся из роли,

или некое свирепое существо, переполненное яростью,

у которого от избытка силы слабеет собственное сердце;

так я, робеющий от ответственности, забываю произнести

совершенные формулы любовного ритуала,

и кажется, что любовь во мне самом ослабевает,

подавленная бременем собственного могущества.

О, пусть мои книги заменят мне красноречие

и станут немыми провозвестниками моего говорящего сердца [груди],

которые молят о любви и взыскуют награды

заслуживая ее более, чем язык, который больше высказал.

      О, научись читать то, что написала молчаливая любовь:

      умение слышать глазами – часть тонкого ума любви.

Сонет 24

1 MIne eye hath play’d the painter and hath ſteeld,

2 Thy beauties forme in table of my heart,

3 My body is the frame wherein ti’s held,

4 And perſpectiue it is beſt Painters art.

5 For through the Painter muſt you ſee his skill,

6 To finde where your true Image pictur’d lies,

7 Which in my boſomes ſhop is hanging ſtil,

8 That hath his windowes glazed with thine eyes:

9 Now ſee what good-turnes eyes for eies haue done,

10 Mine eyes haue drawne thy ſhape, and thine for me

11 Are windowes to my breſt, where-through the Sun

12 Delights to peepe, to gaze therein on thee

13 Yet eyes this cunning want to grace their art

14 They draw but what they ſee, know not the hart.

Сонет 24, с его сложными и довольно искусственными метафорами, рассматривается комментаторами как подражательный, имеющий характер литературного упражнения. Поэт уподобляет свои глаза художникам, рисующим прекрасный образ возлюбленного на «скрижали» его сердца.

1 Mine eye – мои глаза

ſteeld – Современные редакторы «Сонетов» (Ca, Ox) принимают исправление на “stelled”, возводя эту форму к глаголу “stell”, который в конце 16 в. употреблялся в значении «изобразить». С другой стороны, “steeled” могло быть шекспировским окказионализмом, выражающим идею гравировки по металлу или, в переносном смысле, запечатления навечно.

2 Thy beauties forme – твой прекрасный облик

table – плита; доска (с надписью, изображением); скрижаль. Метафора “table of my heart” было общим местом современной Шекспиру лирической поэзии.

3 frame – рама

4–6 …perſpectiue it is beſt Painters art./For through the Painter muſt you ſee his skill,/ To finde where your true Image pictur’d lies – Здесь, в развернутой метафоре, обыгрывается практика художников эпохи Возрождения – получение светового изображения объекта на задней стенке камеры-обскуры с целью воспроизвести его затем на холсте, обеспечив таким образом соблюдение законов перспективы. С другой стороны, в 16–17 вв. существительное “perspective” могло употребляться в значении изображения, в котором пропорции предмета намеренно искажены, так что его восприятие зависит от угла зрения (см. OED). С учетом этого, метафору можно истолковать в том смысле, что глаза создают искаженный образ, тогда как истинный образ хранится в сердце.

7 in my boſomes ſhop – в (художественной) мастерской, которой служит моя грудь

ſtil = still – всегда; постоянно

8 That… his – Местоимения относятся к “ bosom’s shop” в строке 7.

That hath his windowes glazed with thine eyes – буквально: «окна которой (мастерской-груди) застеклены твоими глазами». Этот причудливый образ можно понять в том смысле, что автор смотрит на все глазами своего возлюбленного Друга (потому что сердце поэта живет в его груди – см. сонет 22). Впрочем, последнее противоречит тому, что, как утверждается, тело поэта служит «рамой» для портрета Друга, запечатленного на сердце.

9 good-turnes – добрые услуги

eyes for eies – Курьезный пример орфографической небрежности, или «невычитанности» издания Торпа: существительное “eyes” набрано по-разному не только в одном сонете, но даже в одной строке.

11 windowes to my breſt – Ср. “windows glazed with thine eyes” в строке 8.

where-through – через которые (окна-глаза)

12 gaze therein on thee – чтобы там любоваться тобой (т. е. твоим изображением)

13 cunning – Помимо современных значений «хитрость», «ловкость», данное существительное в английском языке имело значения «умение», «мастерство», а также «знание», «мудрость» (см. OED). Здесь возможна игра на всех его значениях.

grace – украсить (дополнительным качеством); сделать более совершенным

14 They draw but what they ſee, know not the hart – они (глаза) рисуют только то, что видят, не ведают сердца. Пример нередкого в «Сонетах» явления, когда концовка неожиданно открывает новое смысловое измерение, отчасти противореча предыдущему содержанию. Здесь, после всех надуманных метафорических построений, находит выражение искреннее чувство: терзающее поэта сомнение (очевидно, небеспочвенное) в том, что его любовь к юноше взаимна.

Мои глаза, уподобясь художнику, запечатлели

образ твоей красоты на скрижали моего сердца;

мое тело служит ей рамой, в которой она помещается;

ведь перспектива – искусство лучших художников,

так как через художника нужно увидеть его мастерство,

чтобы найти, где помещен твой истинный образ,

всегда висящий в мастерской моей груди,

окна которой застеклены твоими глазами.

Посмотри, какие добрые услуги оказывают глаза глазам:

мои глаза нарисовали твой облик, а твои для меня —

окна моей груди, через которые солнце

любит заглядывать внутрь, чтобы любоваться тобой.

      Однако искусству глаз не хватает [такой] мудрости:

      они рисуют только то, что видят, не зная сердца.

Сонет 25

1 LEt thoſe who are in fauor with their ſtars,

2 Of publike honour and proud titles boſt,

3 Whilſt I whome fortune of ſuch tryumph bars

4 Vnlookt for ioy in that I honour moſt;

5 Great Princes fauorites their faire leaues ſpread,

6 But as the Marygold at the ſuns eye,

7 And in them-ſelues their pride lies buried,

8 For at a frowne they in their glory die.

9 The painefull warrier famoſed for worth,

10 After a thouſand victories once foild,

11 Is from the booke of honour raſed quite,

12 And all the reſt forgot for which he toild:

13 Then happy I that loue and am beloued,

14 Where I may not remoue, nor be remoued.

Те комментаторы «Сонетов», которые склонны видеть в них достоверное отражение фактов и обстоятельств жизни Шекспира, отмечают, что в сонете 25 поэт впервые говорит о своем низком общественном положении, противопоставляя себя баловням судьбы (под которыми, возможно, имеется в виду окружение Друга). Поэт утверждает, что любовь более чем компенсирует ему все то, чего он лишен; одновременно, выдавая желаемое за действительное, он объявляет свою любовь взаимной и неизменной.

1 who are in fauor with their ſtars – кто в милости у звезд; к кому благоволят звезды. Расхожее представление о влиянии звезд на жизнь человека здесь упомянуто с иронией по отношению к тем, кто получает подарки судьбы не по заслугам.

3 fortune – Это можно понять как «случай», «случайность» или «судьба», «жребий»; возможно также истолкование в персонифицированном смысле, как богини Фортуны, которая упоминается в некоторых других сонетах.

4 Vnlookt for = unlooked for – безвестный; не занимающий заметного положения

ioy in that I honour moſt – нахожу отраду в том, что почитаю более всего

5 leaues – зд. лепестки. Метафора, предваряющая сравнение «фаворитов государей» с ноготками строке 6.

6 But – зд. всего лишь; не иначе

the Marygold – ноготки. Этот цветок известен тем, что он раскрывается с восходом солнца и закрывается с заходом.

7 pride – пышность; великолепие; расцвет

in them-ſelues their pride lies buried – и в них же похоронено (сокрыто) их великолепие. Это можно истолковать в том смысле, что их (фаворитов) слава так же недолговечна, как расцвет ноготков.

8 at a frowne – от хмурого взгляда (неласкового приема, неодобрения со стороны государя). В контексте метафоры: оттого, что солнце закроется тучей.

they in their glory die – они умирают (теряют весь свой блеск) в самом расцвете

9 painefull painstaking – усердный; не жалеющий сил

famoſed for worth – Существительное “worth” в конце строки 9, не рифмующееся с “quite” в конце строки 11, современные редакторы считают ошибкой набора и исправляют либо на “might” (Ox), либо на “fight” (Ca); в последнем случае фраза интерпретируется как «прославленнный своими сражениями».

10 once foild – однажды потерпевший неудачу

11 raſed erased

12 forgot forgotten

toild – трудился (в смысле «ратных трудов»); боролся; сражался

14 Where I may not remoue, nor be remoued – от этого (положения любящего и любимого) я не могу отказаться и меня нельзя этого лишить

Пусть те, кому благоволят их звезды,

хвастают почестями и гордыми титулами,

тогда как я, кого судьба лишила такого торжества,

безвестный, нахожу отраду в том, что почитаю более всего.

Фавориты великих государей распускают свои прекрасные лепестки,

совсем как ноготки под взглядом солнца, и в них же похоронено их великолепие,

так как от хмурого взгляда они умирают в самом расцвете.

Усердный воин, прославленный в сражениях,

после тысячи побед однажды потерпевший неудачу,

вычеркивается совсем из книги славы,

и забывается все остальное, ради чего он сражался.

      Но счастлив я, любящий и любимый;

      от этого положения я не могу отказаться, и меня нельзя этого лишить.

Сонет 26

1 LOrd of my loue, to whome in vaſſalage

2 Thy merrit hath my dutie ſtrongly knit;

3 To thee I ſend this written ambaſſage

4 To witneſſe duty, not to ſhew my wit.

5 Duty ſo great, which wit ſo poore as mine

6 May make ſeeme bare, in wanting words to ſhew it;

7 But that I hope ſome good conceipt of thine

8 In thy ſoules thought (all naked) will beſtow it:

9 Til whatſoeuer ſtar that guides my mouing,

10 Points on me gratioufly with faire aspect,

11 And puts apparrell on my tottered louing,

12 To ſhow me worthy of their ſweet reſpect,

13 Then may I dare to boaſt how I doe loue thee,

14 Til then, not ſhow my head where thou maiſt proue me.

Некоторые исследователи считают сонет 26 поэтическим посвящением, сопровождавшим группу сонетов (возможно, №№ 20–25). Обращаясь к высокородному адресату, поэт с традиционной преувеличенной скромностью называет свои стихи «голыми» и выражает надежду, что тот «оденет» их своей благосклонностью.

1 Lord – повелитель; властелин. Здесь вероятен намек на титул Друга – если, как считает большинство исследователей, тот был молодым аристократом (лорд Саутгемптон, лорд Пембрук).

vaſſalage – вассальная зависимость; подчиненное положение; служение

2 merrit – достоинства; совершенства

dutie – Пример непоследовательности орфографии в издании Торпа: данное существительное, имеющее здесь написание “dutie”, в строках 4 и 5 этого же сонета имеет написание “duty”.

3 ambaſſage = embassage – посольство

4 ſhew – Пример непоследовательности орфографии в издании Торпа: здесь и в строке 6 данный глагол имеет написание “shew”, тогда как в строках 12 и 14 этого же сонета – “show”.

6 bare – бедный; скудный. Далее следуют метафоры с игрой на буквальном значении прилагательного “bare” – «голый», «неприкрытый».

wanting lacking

7 conceipt – 1) мысль, понятие; 2) благоприятное мнение, уважение; 3) (поэтическое) сравнение, образ. Судя по контексту (good conceit), здесь главенствует значение (2), однако, вероятно, присутствует игра на других значениях.

8 all naked – Относится к “my wit” или к “ambassage”.

beſtow – зд. поместить; приютить. Всю метафору, развернутую в строках 3–8, можно истолковать следующим образом: поэт выражает надежду, что его ум, не отвечающий великой задаче служения Другу и предстающий «голым» в письменном «посольстве», найдет укрытие в добром мнении адресата. С другой стороны, если для “conceit” выбрать значение (3), то возможно истолкование: поэт надеется, что его скудные, недостойные стихи будут украшены самим адресатом, его воображением.

9 guides my mouing – направляет мой (жизненный) путь

10 with faire aspeſt – в благоприятном расположении

11 puts apparrell – оденет. Существительное “apparel” имеет стилистически возвышенную окраску и означает не просто «одежда», а «красивые, богатые одеяния».

tottered tattered – потрепанная; одетая в лохмотья (любовь). Здесь продолжается метафорический ряд, заданный эпитетом “bare” в строке 6: поэт называет свою любовь «потрепанной», поскольку он якобы неспособен дать ей достойные одежды в виде совершенных стихов.

12 reſpeſt – внимание; расположение

14 ſhow my head – показываться; являться

proue – подвергнуть испытанию; проверить достоинство

Властелин моей любви, к кому, в вассальной зависимости,

твоими достоинствами я крепко привязан долгом служения,

к тебе я шлю это письменное посольство,

чтобы засвидетельствовать свой долг, а не выказать остроту ума, —

долг столь великий, что в сравнении с ним ум такой бедный, как мой,

может показаться скудным [голым], не имея слов для его выражения,

но я надеюсь, что какой-нибудь доброй мыслью обо мне

в глубине своей души ты приютишь его

до той поры, когда та звезда, что направляет мой путь,

посмотрит на меня милостиво, в благоприятном расположении,

и оденет мою оборванку – любовь в красивые одежды,

чтобы показать меня достойным твоего драгоценного внимания.

      Тогда я посмею хвалиться тем, как я тебя люблю,

      а до того не явлюсь к тебе на испытание.

Сонет 27

1 WEary with toyle, I haſt me to my bed,

2 The deare repoſe for lims with trauaill tired,

3 But then begins a iourny in my head

4 To worke my mind, when boddies work’s expired.

5 For then my thoughts (from far where I abide)

6 Intend a zelous pilgrimage to thee,

7 And keepe my drooping eye-lids open wide,

8 Looking on darknes which the blind doe ſee.

9 Saue that my ſoules imaginary ſight

10 Preſents thy ſhaddoe to my ſightles view,

11 Which like a iewell (hunge in gaſtly night)

12 Makes blacke night beautious, and her old face new.

13 Loe thus by day my lims, by night my mind,

14 For thee, and for my ſelfe, noe quiet finde.

Сонеты 27–28 написаны в разлуке с Другом. Поэт, находящийся в пути, жалуется, что не находит покоя ни днем ни ночью: днем терпит тяготы дороги, а ночью не может уснуть, так как его мысленному взору является образ Друга.

1 toyle = toil – изнурительные физические усилия; тяготы. Речь идет о тяготах дороги: лирический герой сонета находится в пути, в разлуке с Другом.

haſt = haste – спешу

2 deare repoſe – желанный отдых. Перифраз, относящийся к “bed” в строке 1.

lims = limbs

trauaill = travail – труд; физические испытания, муки. Здесь – о тяготах дороги.

3 iourny = journey

4 To worke my mind – которое (воображаемое путешествие) утомляет мой ум

5 from far where I abide – из отдаленного (от тебя) места, где я нахожусь

6 Intend – зд. отправляются (в)

zelous pilgrimage – усердное (ревностное) паломничество

7 drooping eye-lids – тяжелые (слипающиеся) веки

8 darknes which the blind doe ſee – тьма, которую видят слепые. Оксюморон, имеющий целью подчеркнуть темноту ночи, а затем, по контрасту, яркость мысленного образа Друга.

9 ſoules imaginary ſight – воображение, являющееся «зрением» души

10 ſhaddoe = shadow – образ; призрак

ſightles view – невидящее зрение. Оксюморон, вторящий оксюморону в строке 8.

11 gaſtly = ghastly – мертвенный; мрачный

12 Makes… her old face new – делает ее (ночи) старое лицо молодым

14 For thee, and for my ſelfe – для тебя и для меня самого; из-за тебя и из-за самого себя; ради тебя и ради себя. Эта фраза может быть истолкована по-разному; возможно, неоднозначность допущена автором намеренно.

Изнуренный тяготами пути, я спешу в постель,

сулящую желанный отдых членам, утомленным дорогой,

но тогда начинается путешествие в моей голове,

которое утомляет мой ум, когда труды тела закончились,

так как тогда мои мысли из далека, где я пребываю,

отправляются в усердное паломничество к тебе

и заставляют мои слипающиеся глаза [веки] широко раскрыться,

глядя в темноту, которую видят слепые,

но воображение – зрение моей души —

представляет моему невидящему взору твой призрак,

который, как драгоценный камень, витающий в мертвенной ночи,

делает черную ночь прекрасной, а ее старое лицо – молодым.

      Вот так днем – мои члены, а ночью – ум

      не находят покоя ни для тебя, ни для меня самого.

Сонет 28

1 HOw can I then returne in happy plight

2 That am debard the benefit of reſt?

3 When daies oppreſſion is not eazd by night,

4 But day by night and night by day opreſt.

5 And each (though enimes to ethers raigne)

6 Doe in conſent ſhake hands to torture me,

7 The one by toyle, the other to complaine

8 How far I toyle, ſtill farther off from thee.

9 I tell the Day, to pleaſe him thou art bright,

10 And do’ſt him grace when clouds doe blot the heauen:

11 So flatter I the ſwart complexiond night,

12 When ſparkling ſtars twire not thou guil’ſt the eauen.

13 But day doth daily draw my ſorrowes longer,

14 And night doth nightly make greefes length seeme ſtronger.

Сонет 28 примыкает к сонету 27 и развивает его темы.

1 happy plight – благополучие; здоровье (физическое и душевное)

2 That am debard – (я) кому запрещены; кто лишен (благ отдыха)

3 daies = day’s

oppreſſion – гнет; тяготы (ср. “toil” в строке 1 сонета 27)

4 day by night and night by day opreſt – буквально: «день угнетаем ночью, а ночь – днем». Речь о том, что ночь усиливает тяготы дня, а день – тяготы ночи.

5 ethers = each other’s

raigne = reign – власть; царство

6 in conſent ſhake hands – в согласии договариваются (заключают сделку)

7 the other to complaine – другой (т. е. ночь) – заставляя сокрушаться

8 How far I toyle, ſtill farther off from thee – как далеко я тащусь (по дороге, которая уводит меня) все дальше и дальше от тебя

10 do’ſt him grace – оказываешь ему любезность

12 twire not – не выглядывают (из-за туч). Словарь OED цитирует это место как первый случай употребления глагола “twire” (к настоящему времени устаревшего).

13 doth … draw my ſorrowes longer – удлиняет (продлевает, усиливает) мои печали. Образ «удлинения» печалей может объясняться тем, что c удалением от Друга печаль поэта становится все более томительной; с другой стороны, здесь может присутствовать и зрительный образ удлинения теней к концу дня.

Как же мне вернуть благополучие,

если я лишен блага отдыха —

когда тяготы дня не облегчаются ночью,

но наоборот, ночь усиливает дневные тяготы, а день – ночные,

и оба, хотя каждый является врагом царства другого,

пожимают руки, соглашаясь мучить меня,

один – тяготами пути, а другая – заставляя сокрушаться,

что с этими тяготами я все больше отдаляюсь от тебя?

Я говорю дню, чтобы угодить ему, что ты так светел,

что оказываешь ему любезность, заменяя его, когда тучи затмевают небо;

так и смуглоликой ночи я льщу,

говоря, что когда блестящие звезды не выглядывают, ты озаряешь вечер.

      Но день ежедневно продлевает мои печали,

      а ночь еженощно усиливает мою тоску.

Сонет 29

1 VVHen in diſgrace with Fortune and mens eyes,

2 I all alone beweepe my out-caſt ſtate,

3 And trouble deafe heauen with my bootleſſe cries,

4 And looke vpon my ſelfe, and curſe my fate.

5 Wiſhing me like to one more rich in hope,

6 Featur’d like him, like him with friends poſſeſt,

7 Deſiring this mans art, and that mans skope,

8 With what I moſt inioy contented leaſt,

9 Yet in theſe thoughts my ſelfe almoſt deſpiſing,

10 Haplye I thinke on thee, and then my ſtate,

11 (Like to the Larke at breake of daye ariſing)

12 From ſullen earth ſings himns at Heauens gate,

13 For thy ſweet loue remembred ſuch welth brings,

14 That then I skorne to change my ſtate with Kings.

Сонет 29 дает важный материал для психологической характеристики автора «Сонетов». В нем поэт горько сетует на «немилость Фортуны» к себе, свое «положение отверженного» среди людей. Признавшись в зависти к баловням судьбы и перечислив поводы для этой зависти, он затем объявляет, что одна мысль о Друге делает его таким счастливым, что он не поменялся бы своим жребием и с королями. Вполне возможно, что поэт преувеличивает свои невзгоды (такие преувеличения были в традиции лирической поэзии), однако доля правды в этих сетованиях, вероятно, есть.

Сходная тема – «твоя любовь для меня лучше всех обычных мирских благ» – развивается в сонете 91, однако там отношения с Другом уже необратимо омрачены переживаниями по поводу его возможной измены.

1 in diſgrace – 1) в немилости, опале; 2) в позоре, бесчестии. Применительно к Фортуне уместно первое значение, а к «глазам людей» – второе; смысловая игра здесь является намеренной.

2 out-caſt ſtate – положение отверженного (изгоя). Здесь продолжается смысловая игра, начатая в строке 1: автор объявляет себя отверженным и Фортуной, и людьми. При биографическом истолковании «Сонетов» здесь можно усмотреть указание на низкое общественное положение (актерство) автора.

3 deafe heauen – В традиции ренессансной поэзии, автор взывает не к христианскому Богу, а к неким «небесам», которые к тому же характеризуются как «глухие», то есть безучастные к мольбам людей (или, конкретно, к мольбам автора).

bootleſſe cries – бесполезные, тщетные призывы (мольбы). Прилагательное “bootless” происходит от существительного “boot” (польза, выгода), которое в современном английском языке почти не сохранилось.

4 looke vpon my ſelfe – обращаю (мысленный) взор на себя, свое положение

5 Wiſhing me like to one… – желая (мечтая) быть похожим на того, кто… . Здесь “one” не означает конкретного человека – это проясняется в строке 7, где говорится о зависти (мнимой) к качествам многих людей. Таким образом, автор не сравнивает свое положение с положением своего адресата – Друга, – но, возможно, намекает на его знатное окружение.

more rich in hope – буквально: «более богат надеждой». Здесь «надежду» следует понимать как возможности и перспективы, которые открывает общественное положение.

6 Featur’d like him – (желая быть) похожим на него чертами (внешностью)

like him with friends poſſeſt – подобно ему, обладать друзьями

7 art – искусство; мастерство. Имея в виду появление в дальнейшем поэта-соперника, это можно истолковать как намек на мастерство стихосложения, которым обладал кто-то в окружении Друга.

scope – широта ума, знаний; кругозор. OED цитирует это место как первый пример употребления существительного “scope” в данном значении. Возможны также значения «простор, свобода действий» или «замысел, основная идея (литературного произведения), а также игра на различных значениях.

8 inioy = enjoy – имею; являюсь счастливым обладателем

9 in theſe thoughts – посреди этих мыслей

10 Haplye I thinke on thee – случайно я думаю о тебе. Созвучие наречия “haply” с “happily” указывает на счастливый характер этой случайности.

ſtate – зд. душевное состояние. Присутствует игра на слове “state”, которое выше (“outcast state”, строка 2) употреблено в значении (низкого) общественного положения и «положения» отверженного Фортуной.

11 Like to the Larke – подобно жаворонку. Аллитерация.

at breake of daye – на рассвете дня. Мысль о Друге уподобляется рассвету, чем сам Друг косвенно уподобляется светилу.

12 From ſullen earth – с мрачной (угрюмой) земли. Без Друга, или хотя бы мысли о нем, весь мир для поэта погружен во мрак. С другой стороны, «земля» (earth) здесь может иметь также значение одного – самого вялого, инертного – из четырех «элементов» составляющих человека (см. сонеты 44–45).

ſings himns – Здесь «жаворонок, поющий гимны у небесных врат», очевидно, символизирует душу поэта, ликующую от мысли о Друге. Возможно также, что существительное “hymns” указывает и на стихи, которые порождаются таким душевным подъемом.

13 thy ſweet loue remembred – мысль (воспоминание) о твоей драгоценной (сладостной) любви

welth = wealth – Любовь Друга является для поэта самым большим богатством, возвышающим его над теми любимцами Фортуны, у которых есть только материальные блага.

14 then I skorne – тогда я бы отверг с презрением (погнушался)

ſtate – Здесь еще раз обыгрываются значения “state” как общественного положения (строка 2) и состояния души (строка 10).

Когда, в немилости у Фортуны и опозоренный в глазах людей,

я в полном одиночестве оплакиваю мое положение отверженного

и тревожу глухое небо тщетными мольбами

и, глядя на себя, проклинаю свою судьбу,

мечтая уподобиться кому-то, кто богаче надеждой, —

походить на него внешностью и обилием друзей, —

желая обладать искусством одного и кругозором другого,

менее всего довольствуясь тем, чем я более всего наделен;

посреди этих мыслей, почти презирая себя,

я вдруг думаю о тебе, и тогда моя душа,

подобно жаворонку, на заре поднимающемуся

с угрюмой земли, поет гимны у небесных ворот,

      так как мысль о твоей драгоценной любви приносит такое богатство,

      что я бы погнушался поменяться своим положением с королями.

Сонет 30

1 VVHen to the Seſſions of ſweet ſilent thought,

2 I ſommon vp remembrance of things paſt,

3 I ſigh the lacke of many a thing I ſought,

4 And with old woes new waile my deare times waſte:

5 Then can I drowne an eye (vn-vſd to flow)

6 For precious friends hid in deaths dateles night,

7 And weepe a freſh loues long ſince canceld woe,

8 And mone th’expence of many a vanniſht ſight.

9 Then can I greeue at greeuances fore-gon,

10 And heauily from woe to woe tell ore

11 The ſad account of fore-bemoned mone,

12 Which I new pay as if not payd before.

13 But if the while I thinke on thee (deare friend)

14 All loſſes are reſtord, and ſorrowes end.

Сонет 30, близкий по содержанию к сонету 29, представляет собой развернутую метафору, в которой поэт, в роли истца, вызывает на «суд безмолвных мыслей» воспоминания о былом и оплакивает все утраты и горести, которые он претерпел в жизни. Однако в концовке утверждается, что одна мысль о возлюбленном Друге возместит ему все потери.

1 Seſſions – (судебные) заседания

2 ſommon vp – вызываю (в качестве свидетелей)

3 ſigh the lacke of many a thing I ſought – вздыхаю (печалюсь) о многом, к чему (тщетно) стремился

4 with old woes – вспоминая давние горести

new waile – заново оплакиваю. В фразе “with old woes new wail” присутствует оксюморон, подчеркивающий драматичность душевного состояния поэта.

my deare times waſte – утрату (растрату) моего лучшего времени (молодости). В «Сонетах» существительное “waste” (и такой же глагол) употребляется широко, в значениях «утрата», «погибель», «разруха», «порча» и т. п., особенно в связи с разрушительным действием Времени.

5 drowne an eye – утопить глаза. Перифраз, означающий «плакать», «лить слезы».

vn-vſd to flow = unused to flow – Развитие предшествующего перифраза: «(глаза) непривычные к слезам».

6 hid in deaths dateles night – (оплакиваю друзей) скрытых в вечной ночи смерти. Традиционное уподобление смерти наступлению ночи здесь получает развитие в том, что эта ночь скрыла от поэта его друзей. При этом сам выбор глагола – «скрыты» – оставляет надежду на то, что для того, кто их любит, друзья не совсем потеряны (см. сонет 31).

7 loues long ſince canceld woe – давно миновавшие (изжитые) печали любви. Это можно понять как муки былой несчастной любви или как боль утраты дюбимых.

8 mone th’expence of many a vanniſht ſight – оплакиваю утрату многого, что (навсегда) исчезло с глаз

9 greeue at greeuances fore-gon – горюю о прежних горестях. Полиптотон служит эмоциональному усилению картины переживаний поэта.

10–11 …tell ore/The ſad account of fore-bemoned mone – повторяю печальный счет оплаканных прежде страданий

12 Эта и предыдущая строки возвращают читателя к образу «судебного заседания», где «истец» – автор пункт за пунктом перечисляет свои жалобы на судьбу.

13 the while – в это время

14 All loſſes are reſtord – все убытки возмещены. Это выражение, заимствованное из деловой, юридической лексики, дополняет «судебную» метафору сонета; его официальность должна подчеркнуть, что у «истца», несмотря на все утраты, нет претензий к судьбе, поскольку у него есть его возлюбленный Друг.

13–14 В сонете 30, как и в ряде других, заключительное двустишье опровергает по смыслу и тону все предыдущее. Стилистическая задача, которая при этом решается, понятна: контраст должен усилить, эмоционально обогатить содержащееся в концовке утверждение. Однако нетрудно заметить, что две заключительные мажорные строчки не в состоянии уравновесить предыдущие двенадцать, наполненные прочувствованными и искренними жалобами. От этого концовка звучит неубедительно – скорее звонкой декларацией, данью любовной риторике, чем выражением подлинного чувства. Именно такая неоднозначность, внутренняя противоречивость, отражающая противоречивость самих человеческих чувств, в значительной степени составляет художественную ценность «Сонетов».

Когда на судебные заседания заветных безмолвных мыслей

я вызываю воспоминания о прошедшем,

я вздыхаю о многом, к чему тщетно стремился,

и, думая о старых бедах, заново оплакиваю утрату моих лучших лет.

Тогда мои глаза, непривычные к влаге, бывают затоплены слезами

по драгоценным друзьям, скрытым в вечной ночи смерти;

я оплакиваю заново давно изжитые муки любви

и стенаю о многом, что исчезло с глаз;

тогда я горюю из-за прежних горестей

и тяжко, беду за бедой, повторяю

печальный счет прежних страданий,

заново оплачивая его, как будто не платил раньше.

      Но если в это время я подумаю о тебе, дорогой друг,

      то все потери восполняются и печали проходят.

Сонет 31

1 Thy boſome is indeared with all hearts,

2 Which I by lacking haue ſuppoſed dead,

3 And there raignes Loue, and all Loues louing parts,

4 And all thoſe friends which I thought buried.

5 How many a holy and obſequious teare

6 Hath deare religious loue ſtolne from mine eye,

7 As intereſt of the dead, which now appeare

8 But things remou’d that hidden in there lie.

9 Thou art the graue where buried loue doth liue,

10 Hung with the tropheis of my louers gon,

11 Who all their parts of me to thee did giue,

12 That due of many, now is thine alone.

13 Their images I lou’d, I view in thee,

14 And thou (all they) haſt all the all of me.

Поэт утверждает, что для него в Друге воплотились все его умершие друзья: вся любовь, которая прежде принадлежала им, теперь принадлежит Другу, и все их права на поэта теперь у Друга.

1 indeared – В современном английском языке глагол “endear” имеет значение «внушить любовь», «заставить полюбить», однако в эпоху написания «Сонетов» было употребительно и буквальное значение: «повысить ценность», «сделать более дорогим». Сердце Друга для поэта тем дороже, что в нем поместились сердца всех его умерших друзей. Смысл этой метафоры, очевидно, в том, что любовь автора к Другу вбирает в себя (и превосходит) все, что он испытывал к кому-либо до этого. Однако здесь есть второй план – искусно выраженная надежда на то, что и Друг будет в ответ любить его так, как любили в совокупности все прежние друзья.

3 Loue, and all Loues louing parts – любовь со всеми «частями» любви (перешедшими «по наследству» от умерших друзей)

5 obſequious – Это прилагательное здесь имеет не современное значение «раболепный», «подобострастный», а устаревшее: «выказыющий почтение к умершим», «надгробный» (от существительного “obsequies” – «похороны», «погребальный обряд»).

6 deare religious loue – Эпитет “dear” указывает на силу и глубину чувства, а “religious” – на его чистоту и возвышенность.

ſtolne – Говоря, что любовь к умершим друзьям «похищает» слезы из его глаз, автор подчеркивает непроизвольный и искренний характер этих слез.

7 As intereſt of the dead – буквально: «как проценты, причитающиеся мертвым», то есть по долгу любви к умершим друзьям. Пример использования понятий из области коммерции для создания лирического образа.

7–8 which now appeare,/But things remou’d that hidden in there lie – Редакторы (см. Ca) принимают исправление в строке 8 “there” на “thee”; с исправлением предложение читается как «которые теперь представляются (мне не умершими, а) только переместившимися и спрятанными в тебе (т. е. в сердце Друга)».

9 graue – Уподобление Друга (или его сердца) могиле современному читателю может показаться слишком мрачным, однако в ренессансной поэзии образ могилы был излюблен и широко использовался в различных контекстах. Такое пристрастие поэтов к могилам обусловлено их убеждением, что именно осознание конечности, бренности человеческой жизни придает подлинность и остроту чувствам.

buried loue doth liue – живет погребенная любовь. Оксюморон, призванный заострить и усилить образ.

10 Hung – Относится к “grave” в строке 9.

tropheis = trophies – трофеи, (военная) добыча. Это слово, влекущее ассоциации с битвами и победами, укладывается в сложную образную конструкцию данного сонета. «Трофеи» здесь – это любовь, завоеванная покойными друзьями, и, поскольку Друг назван «могилой живой любви», уместно, что эта «могила» украшена такими «трофеями».

louers – В «Сонетах» (и вообще в поэзии того времени) слово “lover” употреблялось в широком значении «любящий», «любимый» и могло относиться к друзьям.

11 their parts of me – части меня (моей души, моей любви), которые принадлежали умершим друзьям. Ср. “loving parts” в строке 3.

12 due of many – то, что причиталось многим (друзьям)

14 thou (all they) haſt all the all of me – ты (вместивший теперь их всех) имеешь безраздельные права на меня.

Твоя грудь мне особенно дорога всеми сердцами,

которые я, будучи лишен их, полагал мертвыми;

там царствует любовь, со всеми слагаемыми любви,

и всеми друзьями, которых я считал погребенными.

Как много священных и почтительных слез

глубокая преданная [религиозная] любовь похитила из моих глаз,

как проценты мертвым, которые, кажется,

только переместились и теперь сокрыты в тебе!

Ты – могила, в которой живет погребенная любовь,

увешанная трофеями моих ушедших возлюбленных друзей,

которые все свои права на меня передали тебе,

и то, что причиталось многим, теперь только твое.

      Их любимые образы я вижу в тебе,

      и ты – со всеми ними – целиком владеешь мной.

Сонет 32

1 IF thou ſuruiue my well contented daie,

2 When that churle death my bones with duſt ſhall couer

3 And ſhalt by fortune once more re-ſuruay:

4 Theſe poore rude lines of thy deceaſed Louer:

5 Compare them with the bett’ring of the time,

6 And though they be out-ſtript by euery pen,

7 Reſerue them for my loue, not for their rime,

8 Exceeded by the hight of happier men.

9 Oh then voutſafe me but this louing thought,

10 Had my friends Muſe growne with this growing age,

11 A dearer birth then this loue had brought

12 To march in ranckes of better equipage:

13 But ſince he died and Poets better proue,

14 Theirs for their ſtile ile read, hiw for his loue.

В сонете 32 впервые звучит беспокойство, которое автор «Сонетов» испытывает в связи с «неискусностью» своих стихов по сравнению с творчеством тех, кто шагал в ногу с эпохой (которая для английского языка и английской литературы была временем стремительного роста). Поэт просит Друга ценить его стихи – пусть не ради стихотворного совершенства, но ради выраженного в них искреннего чувства.

1 well contented – Здесь “contented” можно истолковать в смысле согласия, приятия или, более категорично, в смысле удовлетворения, которое этот день принесет. Возможна игра на особом значении глагола “content” – «уплатить сполна»; с этим значением “well-contented day” можно истолковать как «день, когда произойдет полный расчет (с природой)». Следует также иметь в виду существительное “content” в значении «содержание», «сущность» (ср. “Within thine own bud buriest thy content” в сонете 1).

2 churle – Ранее существительное “churl” фигурирует в сонете 1. Здесь, помимо вещественного образа – неотесанного землекопа-могильщика, – его применение к Смерти может выражать букет смыслов, например: 1) что Смерть груба и бесчувственна, она явится, чтобы сделать свою работу, не считаясь с миром мыслей и чувств человека; 2) что Смерть скупа, она не подарит ни одного лишнего дня; 3) что Смерть, при ее власти над человеком, заслуживает только презрения.

duſt – (земной) прах. Ср. слова погребальной молитвы: “earth to earth, ashes to ashes, dust to dust”.

3 by fortune – по (счастливой) случайности

re-ſuruay – перечитаешь. OED приводит данный пример употребления глагола “re-survey” как первый в английском языке.

4 poore rude lines – слабые (убогие) неумелые (корявые) строки. Такую уничижительную оценку автором «Сонетов» собственных стихов, разумеется, не следует принимать всерьез – это всего лишь стилистический прием и дань традиции. В других случаях он отбрасывает ложную скромность и прямо предрекает своим сонетам вечную жизнь (ср., например, “eternal lines” в сонете 18). Однако выраженное далее беспокойство автора по поводу того, что более ученые поэты могут превзойти его, пользуясь новыми приемами стихосложения, возможно, является искренним. (В дальнейшем такая озабоченность звучит в сонетах, связанных с появлением поэта-соперника.)

Louer – зд. (любивший тебя) друг. Ср. “lovers” в сонете 31.

5 bett’ring of the time – усовершенствования этого времени; (литературные) достижения эпохи. OED приводит данный пример употребления существительного “bettering” в таком значении как первый в английском языке.

6 out-ſtript by euery pen – (будут) оставлены позади (превзойдены) каждым пером. Глагол “outstrip”, вошедший в употребление в эпоху Шекспира, имеет сниженный, иронический характер. Иронии здесь служит и метонимическое употребление слова “pen” в значении «автор», «поэт».

7 Reſerue – сохрани; сбереги

for my loue, not for their rime – ради моей любви, (если) не ради стихов (т. е. не ради их достоинств в смысле стихосложения)

8 hight = height – (превзойдены) достижениями

9 voutſafe = vouchsafe – удостой

10–12 В целом здесь автор старается вложить в голову Друга примерно такую мысль: «если бы он (автор) рос как поэт вместе с веком, его любовь принесла бы более ценные плоды, которые позволили бы ему занять место среди более искусных и ученых стихотворцев».

10 with this growing age – с этим растущим веком. Елизаветинская эпоха была временем стремительного развития форм и приемов английской поэзии.

11 birth – зд. плоды; произведения. Такое значение существительного “birth”, не сохранившееся в современном английском языке, было распространено в 16 в.

12 march in ranckes of better equipage – Здесь использован образ марширующих войск, среди которых некоторые оснащены лучше других (“better equipage”). Автор «Сонетов» (как он сам внушает Другу) мог бы занять место в таких лучших «войсках», то есть среди самых искусных поэтов.

13 Poets better proue – поэты стали писать лучше (чем автор «Сонетов» или чем они сами писали, когда он был жив)

14 Theirs – их стихи

for their ſtile – ради их стихотворного мастерства

ile = I’ll

Если ты переживешь тот благословенный для меня день,

когда этот невежа [скряга] Смерть укроет мои кости прахом,

и случайно еще раз перечитаешь

эти бедные неумелые строки твоего умершего друга,

сравни их с достижениями времени

и, хотя бы их оставило позади любое перо,

сохрани их ради моей любви, не ради стихов,

которые будут превзойдены достижениями более удачливых поэтов [людей].

И удостой меня такой любовной мысли:

«Если бы Муза моего друга росла вместе с растущим веком,

его любовь принесла бы более ценные плоды, чем эти,

чтобы ему шагать в рядах лучше оснащенных,

      но раз он умер, и поэты стали лучше,

      я буду читать их сочинения ради их стиля, а его – ради его любви».

Сонет 33

1 FVll many a glorious morning haue I ſeene,

2 Flatter the mountaine tops with ſoueraine eie,

3 Kiſſing with golden face the meddowes greene;

4 Guilding pale ſеreames with heauenly alcumy:

5 Anon permit the baſeſе cloudes to ride,

6 With ougly rack on his celeſеiall face,

7 And from the for-lorne world his viſage hide

8 Stealing vnſeene to weſе with this diſgrace:

9 Euen ſo my Sunne one early morne did ſhine,

10 With all triumphant ſplendor on my brow,

11 But out alack, he was but one houre mine,

12 The region cloude hath mask’d him from me now.

13 Yet him for this, my loue no whit diſdaineth,

14 Suns of the world may ſtaine, when heauens ſun ſtainteh.

Этот и следующий сонеты откликаются на конкретное событие в отношениях автора «Сонетов» и его адресата – некую тяжелую обиду, которую Друг нанес поэту. Насколько это возможно восстановить по метафорам и намекам, речь идет об измене: Друг пренебрег поэтом, предпочел общество других. Если верно то, что поэта и его Друга разделяла сословная пропасть, то, возможно, измена усугублялась унижением – над поэтом, претендовавшим на особые отношения с юным аристократом, посмеялись, ему указали на место. Сильные эпитеты и острые метафоры говорят о том, насколько автор был уязвлен и удручен происшедшим.

1 Fvll = full very

morning – зд. утренняя заря. Далее разворачивается аллегория, основанная на образе светила, совершающего свой дневной путь по небу.

2 Flatter – 1) ласкает; 2) красит. Возможна также игра на значенииях: «льстить», «обманывать с помощью лести».

3 Kiſſing – зд. (легко, нежно) касаясь

4 with heauenly alcumy – с помощью небесной алхимии. Как известно, алхимики старались найти способ превращать неблагородные металлы в золото. В отличие от них, утреннему светилу такое превращение удается.

5 Anon – тотчас; вскоре

baſeſt – (позволяет) нижайшим (тучам). В этом эпитете соединяются буквальный смысл (низко бегущие) и переносный, оценочный смысл (низменные). Можно только гадать, о каких «нижайших тучах» с таким чувством пишет автор «Сонетов»; возможно, он имеет в виду окружение Друга, пренебрежительно относившееся к сочинителю.

6 rack – плотный массив (гонимых ветром туч)

7 for-lorne – 1) покинутый, заброшенный; 2) жалкий, несчастный. Таким становится мир, когда светило заслоняется от него тучами.

viſage – лицо; внешность

8 diſgrace – зд. уродство; безобразие; искажение. Присутствует игра на другой группе значений существительного “disgrace”: «позор», «бесчестье».

9 Euen ſo – точно так

my Sunne – Относится к Другу. См. комментарий к сонету 21 о непоследовательном написании существительного “sun” в издании Торпа.

morne morning

10 With all triumphant ſplendor – исполненное торжествующего блеска. Эпитет “triumphant” указывает на великолепие юноши, который покоряет всех и вся одним своим взором, но также – на «триумф» автора «Сонетов», завоевавшего внимание своего блистательного Друга.

11 out alack – увы. Здесь “out” выполняет функцию усиления.

12 region cloude. Существительное “region” здесь употреблено в значении определенного слоя атмосферы, а сочетание “region cloud” имеет смысл сплошной, плотной облачности (как и “rack” в строке 6).

13 no whit – нисколько; ни чуточки

diſdaineth – Здесь глагол “disdain” употреблен в устаревшем значении «гневаться», «негодовать», «чувствовать себя оскорбленным» (см. OED).

14 Suns of the world – земные солнца (т. е. блестящие, выдающиеся люди). Присутствует омофоническая игра со словом “sons”.

ſtaine – пятнать; позорить (себя; применительно к «земным солнцам» – своим поведением, общением с недостойными людьми)

Множество раз я видел, как великолепное утреннее светило [утро]

ласкает вершины гор царственным взглядом,

касаясь золотым лицом зеленых лугов,

позолачивая бледные ручьи с помощью небесной алхимии,

но вскоре позволяет нижайшим тучам бежать

уродливой массой по своему божественному лицу

и, пряча от покинутого мира свой облик,

с позором [обезображенное], незаметно крадется на запад.

Так и мое солнце однажды ранним утром озарило

мой лоб всем своим великолепием,

но увы, моим оно было только один час —

скоро его от меня скрыла сплошная туча.

И все же моя любовь на него за это нисколько не гневается:

земным солнцам позволено иметь пятна, когда в пятнах солнце небесное.

Сонет 34

1 VVHy didſt thou promiſe ſuch a beautious day,

2 And make me trauaile forth without my cloake,

3 To let bace cloudes ore-take me in my way,

4 Hiding thy brau’ry in their rotten ſmoke.

5 Tis not enough that through the cloude thou breake,

6 To dry the raine on my ſtorme-beaten face,

7 For no man well of ſuch a ſalue can ſpeake,

8 That heales the wound, and cures not the diſgrace:

9 Nor can thy ſhame giue phiſicke to my griefe,

10 Though thou repent, yet I haue ſtill the loſſe,

11 Th’offenders ſorrow lends but weake reliefe

12 To him that beares the ſtrong offenſes loſſe.

13 Ah but thoſe teares are pearle which thy loue ſheeds,

14 And they are ritch, and ranſome all ill deeds.

Сонет 34 развивает тему обиды, нанесенной поэту Другом: теперь не просто некая «туча» скрыла от поэта его «солнце», но по вине этого неверного «солнца» поэт попадает под «дождь». Обиду может искупить другой «дождь» – жемчужные слезы раскаянья, которые прольет Друг.

1–2 В образе человека, покидающего дом без плаща, обыгрывается пословица: “Although the sun shines, leave not thy cloak at home”. Остается неясным, произошла ли измена Друга, на которую отзываются сонеты 33–34, в то время, когда поэт был фактически в отъезде, или эта его «поездка» является фигуральной.

1 beautious day – прекрасный день. Поэт считает, что ему (и только ему) было обещано сиятельное внимание его «солнца».

2 make me trauaile forth without my cloake – Здесь “travail” является устаревшим написанием современного “travel”, с которым вся фраза читается как «заставил меня отправиться в путь без плаща». Возможное истолкование: «выказывая до этого свое расположение ко мне, ты привел к тому, что я лишился психологической защиты («плаща»), оказался не готов к внезапной перемене».

3 bace cloudes – Здесь “bace” является альтернативным (или ошибочным) написанием прилагательного “base” – ср. “basest clouds” в строке 5 предыдущего сонета.

4 brau’ry = bravery – великолепие

in their rotten ſmoke – в их отвратительной мгле

5–12 На протяжении двух четверостиший автор весьма подробно расписывает, как велика его обида – настолько, что простого раскаяния юноши ему недостаточно. Как выясняется в последних двух строках, искуплением могут послужить только слезы Друга, его страдание.

7 well of ſuch a ſalue… ſpeake – хвалить такой бальзам

8 heales the wound, and cures not the diſgrace – В плане вещественного образа “disgrace” имеет значение безобразия, уродства (шрама), оставшегося после заживления раны. При этом уместно и переносное значение: «позор», «бесчестье», что дает пищу для предположений о характере нанесенной автору обиды.

9 ſhame – стыд; раскаянье

10 I haue ſtill the loſſe – я все еще в убытке; моя обида еще не искуплена

11 offenders ſorrow – сожаление (раскаянье) обидчика

lends – дает; приносит

12 loſſe – В издании Торпа “losse” в конце строки 12 повторяет окончание строки 10. По общему мнению исследователей, это является ошибкой набора; редакторы (Ca, Ox) принимают исправление на “cross”с которым вся фраза в конце строки 12 читается как “bears the strong offence’s cross” (несет крест сильной обиды). Существительное “cross”, в этом же переносном значении страдания и с такой же рифмой “loss” – “cross”, встречается также в сонете 42.

13 ſheeds = sheds

14 ritch = rich – зд., о слезах: «драгоценные»

ranſome – искупают

Почему ты обещал такой прекрасный день

и тем заставил меня отправиться в путь без плаща,

чтобы позволить низким тучам настигнуть меня в пути,

скрыв твое великолепие отвратительной мглой?

Недостаточно, что ты пробьешься сквозь тучи

и осушишь от дождя мое побитое бурей лицо,

ведь никто не станет хвалить бальзам,

который лечит рану, но не исцеляет безобразия.

И твой стыд не станет лекарством от моего горя;

хотя ты раскаиваешься, я все же в убытке:

сожаления обидчика дают лишь слабое утешение

тому, кто несет крест такой тяжкой обиды.

      Но эти слезы – жемчужины, которые роняет твоя любовь, —

      драгоценны и искупают все злые деяния.

Сонет 35

1 NO more bee greeu’d at that which thou haſt done,

2 Roſes haue thornes, and ſiluer fountaines mud,

3 Cloudes and eclipſes ſtaine both Moone and Sunne,

4 And loathſome canker liues in ſweeteſt bud.

5 All men make faults, and euen I in this,

6 Authorizing thy treſpas with compare,

7 My ſelfe corrupting ſaluing thy amiſſe,

8 Excuſing their ſins more then their ſins are:

9 For to thy ſenſuall fault I bring in ſence,

10 Thy aduerſe party is thy Aduocate,

11 And gainſt my ſelfe a lawfull plea commence,

12 Such ciuill war is in my loue and hate,

13 That I an acceſſary needs muſt be,

14 To that ſweet theefe which ſourely robs from me.

Сонет 35 примыкает к двум предыдущим, но если в тех автор дает волю своей обиде, то здесь он проповедут примирение и прощение. Хотя обида явно еще жива, поэт выстраивает ряд образных сравнений, которые призваны снять вину с Друга, переложив ее на весь мир (поскольку ничто в мире не совершенно) и на самого себя.

1 No more no longer

2 Roſes haue thornes – Хрестоматийный пример того, что все в мире имеет свои изъяны; ср. пословицу “No rose without a thorn”.

ſiluer fountains mud – в серебряных (т. е. чистейших, кристальных) источниках (есть) ил (тина)

3 ſtaine – пятнают; в переносном смысле – позорят

4 canker – червь, червоточина; порча

canker liues in ſweeteſt bud – Это можно понять двояко: 1) даже в самом сладостном бутоне может поселиться червь; 2) червь выбирает самый сладостный бутон. До этого автор сравнивает юношу с бутоном в сонете 1.

5 faults – зд. (предосудительные, постыдные) ошибки; прегрешения

in this – в том, что я пишу

6 Authorizing – узаконивая; оправдывая. Возможна игра на слове “author” – «автор».

treſpas – проступок; прегрешение. С учетом формального храктера предшествующего “authorizing”, возможно, следует иметь в виду и юридическое значение существительного “trespass” – «нарушение владения».

with compare – сравнениями; аналогиями

7 My ſelfe corrupting – сам поступая безнравственно; кривя душой

ſaluing – врачуя (буквально: «прикладывая бальзам»; ср. “salve” в строке 7 предыдущего сонета). Косвенно выбор такого глагола говорит о том, что измена Друга остается для поэта незажившей раной.

amiſſe – проступок; прегрешение; вина. В современном английском языке слово “amiss” в роли существительного не употребляется.

8 Excuſing their ſins more then their ſins are – Спорное место. По мнению большинства исследователей, двойное вхождение здесь местоимения “their” является ошибкой набора, которую редакторы исправляют, заменяя “their” на “thy” в одном (Ca) или в обоих (Ox) случаях. Этим определяются различные истолкования данной фразы, в том числе: «находя для твоих грехов больше оправданий, чем для грехов других», и «находя для твоих грехов больше оправданий, чем они того заслуживают (и тем самым поощряя тебя на дальнейшие проступки)».

9 ſenſuall fault – Это можно перевести как «чувственный грех» или как «заблуждение чувств», придавая или не придавая этому «заблуждению» сексуальный характер. Возможно, эта двусмысленность создана автором намеренно. Ясно только, что проступок юноши был обусловлен неким чувственным порывом, а не разумом или душевной привязанностью, на которую претендовал поэт.

bring in ſence – придаю смысл; оправдываю. Игра слов с аллитерацией: “sensual” – “sense”.

10–14 aduerſe party (противная сторона), Aduocate (адвокат, защитник), lawfull plea (законный иск), acceſſary (пособник), theefe (вор), robs (грабит) – Здесь, не в первый и не в последний раз в своих «Сонетах», автор прибегает для описаний движений души к метафорам, построенным на судебных реалиях, так сказать, поверяя чувства юриспруденцией. Можно предположить, что таким образом он подспудно стремился внести порядок и однозначность в любовный хаос, но возможны и другие объяснения.

11 commence – зд. учиняю (иск)

12 ciuill war – Неожиданно возникший образ гражданской войны говорит о непримиримости владеющих поэтом чувств и о том, что ни одно из них не является чуждым, внешним, – оба глубоко укоренены в его душе. Заодно можно заметить, что здесь в герметичный лирический мир «Сонетов» проникает политическая реальность елизаветинской Англии, для которой понятие гражданской войны было весьма актуальным.

13 needs muſt be – по необходимости (вынужденно) являюсь

14 ſweet theefe – милый вор. Оксюморон, в котором ласкательный эпитет призван смягчить резкость обвинения.

ſourely – зд. жестоко; горько. “Sweet” и “sourly” составляют антитетическую, оксюморонную пару; такое стилистическое освоение ситуации свидетельствует уже о некоторой дистанцированности поэта от своих переживаний.

Не печалься больше о том, что совершил:

у роз есть шипы, а в серебряных источниках – ил;

тучи и затмения пятнают луну и солнце,

и отвратительный червь живет в сладчайшем бутоне.

Все люди совершают проступки, и даже я – в этом стихотворении,

узаконивая твое прегрешение сравнениями;

кривя душой, врачую твою вину,

находя для твоих грехов больше оправданий, чем для грехов других.

Ведь чувственному проступку я придаю разумность —

твоя противная сторона становится твоим адвокатом, —

и против себя самого начинаю тяжбу.

Такая гражданская война идет во мне между любовью и ненавистью,

      что я поневоле становлюсь пособником

      милого вора, который меня жестоко грабит.

Сонет 36

1 LEt me confeſſe that we two muſе be twaine,

2 Although our vndeuided loues are one:

3 So ſhall thoſe blots that do with me remaine,

4 Without thy helpe, by me me borne alone.

5 In our two loues there is but one reſpect,

6 Though in our liues a ſeperable ſpight,

7 Which though it alter not loues ſole effect,

8 Yet doth it ſteale ſweet houres from loues delight,

9 I may not euer-more acknowledge thee,

10 Leaſt my bewailed guilt ſhould do thee ſhame,

11 Nor thou with publike kindneſſe honour me,

12 Vnleſſe thou take that honour from thy name:

13 But doe not ſo, I loue thee in ſuch fort,

14 As thou being mine, mine is thy good report.

Сонет 36 интересен с точки зрения возможных выводов о биографическом контексте «Сонетов». В нем автор, с деланым смирением, соглашается «быть порознь» с Другом, то есть ограничить общение, даже не обнаруживать публично своего знакомства, – чтобы честь юноши не потерпела ущерба от «пятен» позора, которые лежат на поэте. Что это за «пятна», не раскрывается, однако во всем содержании сонета отчетливо видна сословная дистанция, разделяющая юношу и поэта, так что самостоятельным «пятном» может быть нижкое происхождение последнего.

1 Let me confeſſe – я признаю. Конструкция “let me” придает всему предложению оттенок вынужденности, неохотного согласия, или же предположительности: «допустим, я признаю».

twaine – два; двое. Выражает одновременно идею раздельности двух предметов и идею их объединенности в пару. “We two must be twain” можно перевести как «мы двое должны быть порознь».

2 vndeuided = undivided – зд. неразделимые

3 blots – «пятна» (позора, бесчестия). Ср. “my bewailed guilt” в строке 10.

4 that do with me remaine – которые лежат на мне (пребывают со мной, не оставляют меня). Использование вспомогательного глагола “do” и выбор глагола “remain” служат смысловому и эмоциональному усилению этого признания.

5 reſpect – зд. расположение, приязнь, привязанность; душевная близость

5–6 In our two loues…/…in our liues – Параллельная конструкция с аллитерацией, призванная подчеркнуть мысль автора.

6 ſpight – злоба; враждебность; недоброжелательство. Словосочетание “separable spite” может указывать на враждебные силы (немилось Фортуны, людскую злобу), которые по-разному проявляются в жизни Друга и жизни поэта. С другой стороны, здесь вероятен стилистический прием – инверсия прилагательного и существительного (ср. “composed wonder” в строке 10 сонета 59). Во втором случае, отменяя инверсию, можно прочесть это как “spiteful separation” и истолковать как разъединение с Другом, которое является результатом действия неких злых сил и/или само является злом.

7 alter not loues ſole effect – буквально: «не меняет единого действия любви». Выражение “love’s sole effect” рифмуется – и по созвучию, и по смыслу – с “one respect” в строке 5.

8 loues delight – счастье общения с любимым человеком

9 not euer-more not ever again

acknowledge – публично выказать знакомство, дружбу

10 my bewailed guilt – моя плачевная вина. Неясно, идет ли речь о каком-то конкретном предосудительном факте в жизни поэта или вообще о том, что он, пребывая в «положении отверженного» (сонет 29), претендует на близкие отношения с Другом.

11 publike kindneſſe – публичные знаки внимания, приязни

12 Vnleſſe thou take that honour from thy name – иначе (оказывая мне честь) ты убавишь чести у своего имени. Все содержание сонета и особенно строки 9–12 говорят в пользу гипотезы о большой социальной дистанции, разделявшей поэта и Друга.

13 doe not ſo – не делай этого (в смысле: не оказывай мне знаков внимания)

in ſuch fort in such a way

14 thy good report – твое доброе имя; твоя репутация

Позволь мне признать, что мы двое должны быть порознь,

хотя две наши неразделимые любви суть одно,

чтобы те пятна позора, которые лежат на мне,

я нес один, без твоей помощи.

В двух наших любовях – одна привязанность,

но в наших жизнях – разделяющее нас зло,

которое, хотя и не умаляет единой любви,

крадет у любви драгоценные часы наслаждения.

Я, может быть, никогда больше не подам вида, что знаю тебя,

чтобы моя плачевная вина не навлекла на тебя позор;

и ты публично не удостаивай меня знаков внимания,

иначе оказанная мне честь убавит чести у твоего имени.

      Не делай этого; я люблю тебя так,

      что, поскольку ты мой, и твое доброе имя – мое.

Сонет 37

1 AS a decrepit father takes delight,

2 To ſee his actiue childe do deeds of youth,

3 So I, made lame by Fortunes deareſt ſpight

4 Take all my comfort of thy worth and truth.

5 For whether beauty, birth, or wealth, or wit,

6 Or any of theſe all, or all, or more

7 Intitled in their parts, do crowned ſit,

8 I make my loue ingrafted to this ſtore:

9 So then I am not lame, poore, nor diſpiſ’d,

10 Whilſt that this ſhadow doth ſuch ſubſtance giue,

11 That I in thy abundance am ſuffic’d,

12 And by a part of all thy glory liue:

13 Looke what is beſt, that beſt I wiſh in thee,

14 This wiſh I haue, then times happy me.

В сонете 37 поэт, явно преувеличивая свою старость и убожество, утверждает, что для утешения ему достаточно любоваться Другом – его юностью, красотой и благородством; любовь делает поэта причастным ко всем этим дарам судьбы. Это можно понять как развитие темы «согласия на жизнь врозь» (сонет 36), поскольку поэт здесь не претендует на близкое общение с Другом, а довольствуется тем, что любуется его совершенствами издалека.

1 decrepit – дряхлый

3 made lame – охромевший. О своей хромоте автор упоминает также в сонете 89. Большинство исследователей считает, что эту «хромоту» следует понимать в фигуральном смысле.

deareſt ſpight – крайняя (жесточайшая) враждебность

4 worth and truth – Здесь “worth” означает достоинства в широком смысле, а “truth” – постоянство, верность, моральные качества.

5 birth – благородное происхождение

6 any of theſe all, or all, or more – любые из этих (качеств), или все, или какие-то еще. Назначение этих риторических повторов в том, чтобы усилить сказанное далее, в строке 8, – что автор чувствует себя причастным ко всем без исключения достоинствам Друга.

7 Intitled in their parts, do crowned ſit – Спорное место. Большинство издателей (см. Ca, Ox) исправляют здесь “their” на “thy”, предлагая примерно следующее прочтение: «(эти качества) по праву воплотились в тебе, где они (будто) коронованы».

8 make my loue ingrafted to this ſtore – приобщаю свою любовь к этому обилию (достоинств)

10 Whilſt – зд. поскольку

this ſhadow doth ſuch ſubſtance giue – эта тень (твоих достоинств) дает (дарит, сообщает, порождает) такую субстанцию. Образы тени (shadow) и субстанции (substance) заимствованы из философии неоплатонизма; см. о них комментарий к сонету 53.

11 I… am ſuffic’d – я (полностью) удовлетворен

13 Looke what whatever (см. комментарий к строке 9 сонета 9)

that beſt I wiſh in thee – я хочу, чтобы это лучшее было присуще тебе

14 This wiſh I haue – если это желание исполнено

Как дряхлый отец радуется,

видя, как его полный жизни сын [ребенок] совершает деяния юности,

так я, охромевший по жестокой злобе Фортуны,

нахожу все свое утешение в твоих достоинствах и верности,

так как если красота, происхождение, богатство или ум,

или что угодно из этого, или все, или что-то еще,

по праву воплотились в тебе, будто коронованные,

то я приобщаю свою любовь к этим благам,

и тогда я не хромой, не бедный, не презираемый,

поскольку эта тень твоих достоинств наделяет такой субстанцией,

что я твоим изобилием полностью удовлетворен

и жив частью твоего великолепия.

      Что ни есть лучшего, я желаю, чтобы это принадлежало тебе;

      если это желание исполнено, то я десятикратно счастлив.

Сонет 38

1 HOw can my Muſe want subiect to inuent

2 While thou doſt breath that poor’ſt into my verſe,

3 Thine owne ſweet argument, to excellent,

4 For euery vulgar paper to rehearſe:

5 Oh giue thy ſelfe the thankes if ought in me,

6 Worthy peruſal ſtand againſt thy ſight,

7 For who’s ſo dumbe that cannot write to thee,

8 When thou thy ſelfe doſt giue inuention light?

9 Be thou the tenth Muſe, ten times more in worth

10 Then thoſe old nine which rimers inuocate,

11 And he that calls on thee, let him bring forth

12 Eternal numbers to out-liue long date.

13 If my ſlight Muſe doe pleaſe theſe curious daies,

14 The paine be mine, but thine ſhal be the praiſe.

Поэт утверждает, что Друг, которого он именует «десятой Музой», своим совершенством дарит такую великую тему для творчества, что стихи рождаются сами собой, и заслуги стихотворца при этом ничтожны. В дальнейшем (сонет 84 и др.) подобный аргумент используется для того, чтобы умалить достоинства поэта-соперника; возможно, сонет 38 является предвестником этого будущего соперничества.

1 Muſe – Существительное “Muse” употребляется в сонете трижды, в несколько разных смыслах; в строке 1 его следует понимать как поэтическое вдохновение автора «Сонетов».

want subiect to inuent – нуждаться в предмете для творчества

2 thou doſt breath – ты дышишь (т. е. живешь). Перифраз.

that – Относится к “thou” в этой же строке.

3 argument – тема (для творчества)

to too

4 vulgar paper – заурядное сочинение

rehearſe – зд. (нудно) пересказывать, описывать

5 ought = aught – что-либо

in me – в том, что я написал

6 Worthy peruſal ſtand againſt thy ſight – окажется достойным прочтения в твоих глазах

7 dumbe – бессловесный (не способный к поэтическму творчеству)

8 giue inuention light – Термин “invention” использовался в риторике и теориях литературного творчества в значении «нахождение, выбор темы», однако автор «Сонетов» чаще употребляет его как синоним творческого воображения (см. также сонеты 76, 103, 105); соответственно, “give invention light” здесь можно перевести как «озаряешь, воспламеняешь воображение».

9 Be… the tenth Muſe – будь… десятой музой (в дополнение к известным из античной мифологии девяти богиням – покровительницам наук и искусств; ср. “old nine” в строке 10)

10 which rimers inuocate – к которым поэты взывают (моля о вдохновении)

11 calls on thee – обращается к тебе (как к музе)

bring forth – произвести на свет; сотворить. Предложение в строке 11, “he that calls on thee, let him bring forth…”, может подразумевать других стихотворцев («пусть попробуют произвести») или самого автора («я берусь произвести»).

12 Eternal numbers – вечные стихи

out-liue long date – (стихи, которые) переживут долгие сроки. При буквальном понимании это указание кажется излишним и даже несколько противоречащим тому, что стихи уже названы «вечными», однако поэт при этом мог иметь в виду (помимо риторической фигуры) некий важный для себя смысл: “outlive long date” означает, что стихи переживут его, а возможно, и Друга.

13 my ſlight Muſe – моя скромная Муза (т. е. мое творчество)

curious daies – взыскательное время

14 paine – труд; усилия. Возможно, имеется в виду ассоциация труда поэта с «трудом» роженицы.

thine ſhal be the praiſe – пусть похвалы достанутся тебе (потому что все ценное в моих стихах – от тебя)

Как может моя Муза нуждаться в предмете для творчества,

когда дышишь [жив] ты, кто наполняет мои стихи

своей драгоценной темой, слишком великолепной,

чтобы ее могла выразить любая заурядная бумага?

О, благодари сам себя, если что-то у меня в стихах

предстает в твоих глазах достойным прочтения,

ибо кто настолько бессловесен, чтобы не суметь писать обращаясь к тебе,

когда ты сам даришь свет вдохновению?

Будь сам десятой Музой, вдесятеро более драгоценной,

чем те старые девять, к которым взывают стихотворцы,

и тот, кто обращается к тебе, пусть создаст

вечные стихи, которые переживут долгие сроки.

      Если моя скромная Муза понравится нашему взыскательному времени,

      пусть труд достанется мне, а хвала – тебе.

Сонет 39

1 OH how thy worth with manners may I ſinge,

2 When thou art all the better part of me?

3 What can mine owne praiſe to mine owne ſelfe bring;

4 And what is’t but mine owne when I praiſe thee,

5 Euen for this, let vs deuided liue,

6 And our deare loue looſe name of ſingle one,

7 That by this ſeperation I may giue:

8 That due to thee which thou deſeru’ſt alone:

9 Oh abſence what a torment wouldſt thou proue,

10 Were it not thy ſoure leiſure gaue ſweet leaue,

11 To entertaine the time with thoughts of loue,

12 VVhich time and thoughts ſo ſweetly doſt deceiue.

13 And that thou teacheſt how to make one twaine,

14 By praiſing him here who doth hence remaine.

Приукрашивая реальные обстоятельства своих отношений с Другом посредством метафор и иносказаний, поэт «соглашается» на разлуку якобы ради того, чтобы лучше воспеть юношу.

1 with manners – подобающим образом

ſinge = sing – воспеть

2 the better part of me – 1) бóльшая часть меня (поскольку моя душа наполнена тобой); 2) лучшая часть меня (поскольку все мои светлые, благородные чувства связаны с любовью к тебе)

4 what is’t but mine owne – кого как не самого себя (я хвалю)

5 Euen for this – 1) именно поэтому; 2) хотя бы поэтому; 3) еще и поэтому

6 looſe name of ſingle one – (любовь) потеряет звание единой. Здесь речь о внешней стороне любви (встречах), тогда как внутренне она останется неразделимой (ср. сонет 36).

7 by this ſeperation – благодаря этой разлуке

7–8 That… I may giue/That due to thee – чтобы… я мог воздать то, что причитается тебе

9 abſence – разлука

10 Were it not thy ſoure leiſure gaue ſweet leaue – если бы твой (разлуки) горький досуг не давал сладостной свободы. Словосочетания “sour leisure” и “sweet leave” образуют сложный оксюморон, выражающий диалектику переживаний разлуки с возлюбленным.

12 VVhich time and thoughts ſo ſweetly doſt deceiue – Многие издатели, начиная с Э. Малоуна, исправляют здесь “dost” на “doth”; с этим исправлением строка читается следующим образом: «которая (любовь) так сладостно занимает время и мысли». Э. Капеллом⁴² было предложено исправление “dost” на “do”, относящее данный глагол к “thoughts of love” в строке 11. С другой стороны, в некоторых изданиях (Ca, Ox) сохраняется оригинальная форма “dost”, которую (с некоторой грамматической натяжкой) можно отнести к “absence” в строке 9.

13 to make one twaine – сделать единое (любовь) раздвоенным (внешне). Ср. сонет 36.

14 here – Здесь “here” означает «вдали от Друга» или «в этих стихах»

who doth hence remaine – который пребывает не здесь (не со мной)

О, как же я могу воспеть подобающим образом твои достоинства,

когда ты не что иное как лучшая часть меня?

Что может моя похвала принести мне самому,

И кого как не самого себя я хвалю, когда хвалю тебя?

Именно ради этого давай жить врозь,

и пусть наша драгоценная любовь потеряет звание единой,

чтобы, благодаря этому разъединению, я мог воздать

тебе то должное, которого заслуживаешь ты один.

О разлука, какой пыткой была бы ты,

если бы твой горький досуг не давал сладостной свободы

посвящать время мыслям о любви,

которая так сладостно занимает время и мысли,

      и если бы ты не учила, как сделать единое раздвоенным,

      воздавая здесь хвалу тому, кого со мной нет.

Сонет 40

1 TAke all my loues, my loue, yea take them all,

2 What haſt thou then more then thou hadſt before?

3 No loue, my loue, that thou maiſt true loue call,

4 All mine was thine, before thou hadſt this more:

5 Then if for my loue, thou my loue receiueſt,

6 I cannot blame thee, for my loue thou vſeſt,

7 But yet be blam’d, if thou this ſelfe deceaueſt

8 By wilfull taſte of what thy ſelfe refuſeſt.

9 I doe forgiue thy robb’rie gentle theefe

10 Although thou ſteale thee all my pouerty:

11 And yet loue knows it is a greater griefe

12 To beare loues wrong, then hates knowne iniury.

13 Laſciuious grace, in whom all il wel ſhowes,

14 Kill me with ſpights yet we muſt not be foes.

По мнению большинства исследователей, поводом для этого сонета (и двух следующих) стало то, что Друг соблазнил любовницу поэта (или был соблазнен ею); возможно, речь идет о Темной Даме, которой посвящены сонеты 127–152. Поэт пишет о происшедшем с обидой, но в более спокойных выражениях, чем в случае размолвки, которая отразилась в сонетах 33–34. Здесь его реакцию можно скорее назвать рассудочной и отстраненной, что проявляется, в частности, в навязчивой игре на слове “love”, которое в четырнадцати строках употребляется десять раз.

1 Take all my loues, my loue – возьми (забери, отними) все мои любви, моя любовь. Здесь “my loves”, вероятно, указывает на неверную любовницу, а “my love” – это обращение к Другу, которое можно перевести как «мой милый».

2 What haſt thou then more then thou hadſt before? – что ты приобретешь тогда (т. е. в результате завладения «моими любвями»), чего не имел прежде?

3 No loue, my loue, that thou maiſt true loue call – (не приобретешь) никакой любви, мой милый, которую можно назвать истинной любовью

4 All mine – все мое (т. е. вся истинная любовь, какая у меня есть)

before thou hadſt this more – до того, как ты получил еще и это

5 for my loue – ради моей любви. Это можно понять в том смысле, что, отнимая у поэта возлюбленную, Друг только желал разделить с ним эту любовь. Возможно также прочтение «из любви ко мне»; в этом случае может иметься в виду, что Друг своим поступком желал избавить поэта от недостойной женщины.

receiueſt – зд. забираешь; отнимаешь

6 for my loue thou vſeſt – (я не могу тебя винить) ибо ты 1) пользуешься моей любовницей; 2) используешь мою любовь к тебе

7 this ſelfe deceaueſt – Спорное место. Некоторые редакторы⁴³ принимают здесь исправление “this self ” на “thyself”. С исправлением это место читается как «обманываешь сам себя». В исходном виде возможно следующее, более сложное прочтение: «обманываешь (меня, то есть) эту часть себя» (см. Ca, Ox).

8 By wilfull taſte – (движимый) своевольным, распущенным вкусом. В эпитете “wilful”, возможно, содержится намек на сексуальный характер этого вкуса.

what thy ſelfe refuſeſt – что ты сам (в душе) отвергаешь. Если в строке 7 сохраняется текст оригинала, то налицо параллельная конструкция: “this self deceivest – thy self refusest”.

9 gentle theefe – милый вор. Оксюморон, призванный смягчить упрек; ср. “sweet thief” в сонете 35.

10 thou ſteale thee all my pouerty – ты украл все то малое, что у меня было

11 loue knows – любовь (т. е. любящее сердце) знает

12 To beare loues wrong, then hates knowne iniury – (тяжелее) сносить обиду от любви, чем известное (знакомое) зло от ненависти. Иначе говоря: тяжелее сносить злой поступок от того, кто любит, чем от того, кто ненавидит.

13 Laſciuious grace – буквально: «распутное очарование». Обращение к юноше, в котором сочетаются перенос значения и оксюморон.

all il wel ſhowes = all ill well shows – (в ком) все злое представляется добром

14 ſpights – зд. обиды; удары (моральные)

Возьми все мои любви, моя любовь, да, возьми их все.

Что ты тогда приобретешь такого, чего не имел прежде? —

никакой любви, моя любовь, которую ты мог бы назвать истинной любовью:

все мое было твоим до того, как ты получил еще и это.

И если ты забираешь мою любовь ради моей любви,

я не могу винить тебя за использование моей любви,

и все же ты виноват, если ты сам себя обманываешь,

влекомый своенравным вкусом к тому, что твое существо отвергает.

Я прощаю твой грабеж, милый вор,

хотя ты присвоил себе все то малое, чем я владел;

и все же любовь знает, что горше

сносить обиду от любви, чем знакомое зло от ненависти.

      Порочное очарование, в котором всякое зло представляется добром,

      убей меня обидами, но все же мы не должны быть врагами.

Сонет 41

1 Thoſe pretty wrongs that liberty commits,

2 When I am ſome-time abſent from thy heart,

3 Thy beautie, and thy yeares full well befits,

4 For ſtill temptation followes where thou art.

5 Gentle thou art, and therefore to be wonne,

6 Beautious thou art, therefore to be aſſailed.

7 And when a woman woes, what womans ſonne,

8 Will ſourely leaue her till he haue preuailed.

9 Aye me, but yet thou mighſt my ſeate forbeare,

10 And chide thy beauty, and thy ſtraying youth,

11 Who lead thee in their ryot euen there

12 Where thou art forſt to breake a two-fold truth:

13 Hers by thy beauty tempting her to thee,

14 Thine by thy beautie beeing falſe to me.

В сонете 41 поэт продолжает поэтически «комментировать» измену Друга и любовницы, адресуя юноше осторожные упреки вперемежку с оправданиями его поведения и комплиментами.

1 pretty wrongs – Оксюморон: желая смягчить свои упреки, поэт снабжает резко негативное “wrongs” (злые, несправедливые поступки) эпитетом “pretty” (прелестные, милые). В то же время здесь возможен намек на то, что грехи юноши обусловлены его красивой внешностью, – ср. “lascivious grace” в сонете 40.

liberty – вольность (поведения), распущенность. Делая субъектом проступков вместо Друга некую персонифицированную «вольность», поэт старается снять с него ответственность.

2 ſome-time = sometimes

3 befits – Относится к “pretty wrongs” в строке 1. В английском языке елизаветинской эпохи встречалось употребление глаголов в 3-ем лице множественного числа с окончанием “-s”.

4 ſtill – постоянно; всегда

temptation – соблазн; искушение; обольщение. Сам юноша представляет собой соблазн для окружающих (см. две следующие строки); с другой стороны, в силу его молодости для него вокруг много соблазнов.

5 Gentle – 1) мягкий (по характеру), добрый, кроткий; 2) высокородный, знатный. Неоднозначность здесь, возможно, допущена намеренно.

thou art… to be wonne – Если выше для “gentle” выбрать значение (1), то это следует истолковать как «тебя легко завоевать», а если значение (2), то – «твоего расположения все стремятся добиться».

6 Beautious – прекрасный; прелестный; очаровательный. Всего в «Сонетах» прилагательное “beauteous” употребляется девять раз, причем в восьми случаях – в связи с красотой Друга, а в одном – применительно к весне (“beauteous spring”, сонет 104). В то же время более обычное для современного английского языка прилагательное “beautiful” встречается только однажды, в сочетании “beautiful old rhyme” (красивые старинные стихи – сонет 106).

aſſailed – (тебя) осаждают; домогаются

7 woes = woos – (когда женщина) обхаживает; добивается

what womans ſonne – Перифраз, означающий «какой мужчина».

8 ſourely = sourly – зд. жестоко

till he haue preuailed – В эпоху написания «Сонетов» глагол “prevail” имел современные значения «одолеть», «одержать верх», но также мог употребляться как синоним глагола “avail”, в значении «воспользоваться» (см. OED); здесь возможна ироническая игра на обоих значениях. С другой стороны, многие редакторы, вслед за Э. Малоуном, исправляют здесь “he” на “she”⁴⁴; с исправлением фраза “till she have prevailed” прочитывается как «пока она не одержала верх», «пока она не добилась своего», что легче согласуется с “woman woos” в строке 7.

9 Aye me alas

but yet – все же

my ſeate – зд. мои владения. Речь идет о любовнице; при этом выбор слова “seat” подчеркивает, что, по мнению поэта, он имеет на нее законное право.

forbeare – воздержаться (от захвата «владений» поэта)

10 chide – выбранить; отчитать (и так удержать от «захвата владений»)

ſtraying youth – сбившуюся с пути (беспутную) юность

11 Who – Относится к “thy beauty and thy straying youth” в строке 10. Выбор «одушевленного» местоимения “who” вместо “which” служит персонификации красоты и молодости Друга, на которые возлагается ответственность за его неблаговидные поступки.

in their ryot – в их буйстве

euen there – именно туда; как раз туда

12 thou art forſt to breake a two-fold truth – ты поневоле нарушаешь две верности (вдвойне нарушаешь верность)

13 Hers – ее (верность мне)

14 Thine – твою (верность мне, нашей дружбе)

by thy beautie being falſe to me – 1) из-за своей красоты изменяешь мне; 2) своей красотой изменяешь мне (т. е. отдаешь другой свою красоту, которая должна принадлежать мне)

Эти милые проступки, которые совершает вольность,

когда порой меня нет в твоем сердце,

вполне подобают твоей красоте и твоим годам,

ибо соблазн постоянно следует за тобой повсюду.

Ты добр, и потому тебя завоевывают;

ты прекрасен, и потому тебя осаждают;

а когда женщина добивается любви, какой сын женщины

жестоко покинет ее, не воспользовавшись этим?

Увы мне, но все же ты мог бы воздержаться от захвата моих владений

и отчитать свою красоту и беспутную юность,

которые, в своем буйстве, ведут тебя как раз туда,

где ты невольно нарушаешь две верности:

      ее – своей красотой соблазняя ее,

      свою – своей красотой изменяя мне.

Сонет 42

1 THat thou haſt her it is not all my griefe,

2 And yet it may be ſaid I lou’d her deerely,

3 That ſhe hath thee is of my wayling cheefe,

4 A loſſe in loue that touches me more neerely.

5 Louing offendors thus I will excuſe yee,

6 Thou dooſt loue her, becauſe thou knowſt I loue her,

7 And for my ſake euen ſo doth ſhe abuſe me,

8 Suffring my friend for my ſake to approoue her,

9 If I looſe thee, my loſſe is my loues gaine,

10 And looſing her, my friend hath found that loſſe,

11 Both ſinde each other, and I looſe both twaine,

12 And both for my ſake lay on me this croſſe,

13 But here’s the ioy, my friend and I are one,

14 Sweete flattery, then ſhe loues but me alone.

Сонет наполнен сложными логическими построениями, призванными оправдать измену Друга и любовницы. Доводы явно надуманны и, как становится ясно в конце сонета, эта надуманность осознанна.

1 That thou haſt her – то, что ты обладаешь ею. Глагол “hast” отчетливо указывает на плотский характер отношений.

2 I lou’d her – Глагол “love”, особенно по контрасту со стоящим в предыдущей строке “hast”, говорит о том, что для автора отношения с женщиной значили больше, чем для Друга. С другой стороны, обращает на себя внимание прошедшее время: “loved”.

deerely – сильно; глубоко

3 of my wayling cheefe – главная причина моих стенаний

4 A loſſe in loue – потеря в любви (ущерб для отношений поэта с Другом)

more neerely – зд. глубже

5 Louing offendors – Здесь “offenders” может означать: 1) грешники; 2) преступники; 3) обидчики. Сочетание “loving offenders” можно понять как «любящие (друг друга) грешники» или «грешники из-за любви»; однако в следующих трех строках разворачивается фантастическая интерпретация поведения этих «грешников», согласно которой они во всем движимы любовью к поэту.

5 Thou dooſt loue her, becauſe thou knowſt I loue her – ты любишь ее, потому что знаешь, что я люблю ее (и хочешь разделить эту мою любовь, поскольку мы двое суть одно – см. сонеты 36, 37, 39, 40 и настоящий сонет, строка13)

7 abuſe me – зд. изменяет мне

8 Suffring – зд. позволяя

approoue – испытать (и одобрить). Присутствует явный намек на сексуальный характер этого «испытания».

9 If I looſe thee – если я потеряю тебя. Легкость, с которой здесь говорится о такой возможности, находится в противоречии со всем содержанием и тоном сонетов «к Другу». По-видимому, поэт в действительности не верит, что измена любовницы может подорвать его отношения с юношей, и пишет это только для «красного словца» – ради придуманных им логических конструкций.

my loues gaine – приобретение (выгода) моей возлюбенной

10 looſing her – если я теряю ее

my friend hath found that loſſe – то, что я потерял, приобрел друг

11 Both finde each other – (они) двое находят (приобретают) друг друга. “Find” и, далее, “lose” в этой строке составляют параллельную конструкцию с “found” и “loss” в строке 10.

both twaine – (теряю) их обоих; каждого. Стоит отметить, что характерное слово “twain” до этого употребляется в сонете 36 – для того, чтобы выразить, что двое любящих вынуждены держаться врозь.

12 for my ſake – ради меня; из любви ко мне

lay on me this croſſe – возлагают на меня этот крест (т. е. заставляют страдать)

13 But here’s the ioy – но вот (в чем моя) отрада

14 Sweete flattery – сладкое самообольщение. Это горькое признание меняет смысл всего сонета – за упражнениями в софистике открывается подлинное переживание автора.

ſhe loues but me alone – она любит только меня (поскольку Друг и я – одно)

То, что ты обладаешь ею, – не вся моя печаль,

хотя можно сказать, что я любил ее глубоко;

что она обладает тобой, – вот главная причина моих стенаний,

потеря в любви, которая задевает меня сильнее.

Любящие грешники [обидчики], я оправдаю вас так:

ты любишь ее, потому что знаешь, что я люблю ее,

и так же ради меня она изменяет мне,

позволяя моему другу ради меня испытать ее.

Если я теряю тебя, то моя потеря – приобретение для моей возлюбленной,

а теряю ее – мой друг приобретает потерянное.

Двое находят друг друга, я теряю обоих,

и оба ради меня возлагают на меня этот крест.

      Но вот отрада: мой друг и я суть одно, —

      о, сладкое самообольщение! – значит, она любит меня одного.

Сонет 43

1 WHen moſt I winke then doe mine eyes beſt ſee,

2 For all the day they view things vnreſpected,

3 But when Iſleepe, in dreames they looke on thee,

4 And darkely bright, are bright in darke directed.

5 Then thou whoſe ſhaddow ſhaddowes doth make bright,

6 How would thy ſhadowes forme, forme happy ſhow,

7 To the cleere day with thy much cleerer light,

8 When to vn-ſeeing eyes thy ſhade ſhines ſo?

9 How would (I ſay) mine eyes be bleſſed made,

10 By looking on thee in the liuing day?

11 When in dead night their faire imperfect ſhade,

12 Through heauy ſleepe on ſightleſſe eyes doth ſtay?

13 All dayes are nights to ſee till I ſee thee,

14 And nights bright daies when dreams do ſhew thee me.

Тема сонета 43 – ярчайший образ (призрак) Друга, который не покидает поэта и ночью.

1 winke – закрываю (смежаю) глаза. Перифраз, означающий «сплю».

2 vnreſpected – нестоящие; не заслуживающие внимания. Существительное “respect” ранее (сонет 36) употребляется в значении «(взаимная) привязанность», «душевная близость»; с учетом этого, здесь “things unrespected” можно истолковать как «то, что не относится к близким отношениям поэта с Другом (и поэтому не представляет никакой ценности)».

3 they – Относится к “eyes” в строке 1.

4 darkely bright – Оксюморон, который можно истолковать как «ясно видящие, хотя и закрытые (глаза)».

bright in darke directed – Согласно представлениям эпохи, в основе механизма зрения лежали испускаемые глазами лучи. Начатая в этой строке игра на паре “dark” – “bright” продолжается в следующем четверостишье сложной оксюморонной конструкцией, в которой самым ярким объектом оказывается тень (призрак) Друга.

5 ſhaddow – зд. мысленный образ (Друга)

ſhaddowes doth make bright – освещает тени (ночи). Фраза “thou whose shadow shadows doth make bright”, содержащая полиптотон и оксюморон, призвана подчеркнуть уникальность Друга и его мысленного образа.

6 thy ſhadowes forme – твое телесное воплощение

forme happy ſhow – явилось бы радостным зрелищем. Присутствует полиптотон и игра на слове “form”, выступающем в этой строке существительным и глаголом.

7 with thy much cleerer light – с исходящим от тебя светом, который гораздо ярче (света дня)

8 vn-ſeeing eyes – зд. закрытые глаза (спящего)

ſhade – То же, что “shadow” в строке 5.

ſo? – Некоторые издатели (Ca) заменяют здесь вопросительный знак на восклицательный.

9 (I ſay) – Заключенное в скобки междометие подчеркивает, что в третьем четверостишье продолжается и развивается сказанное во втором.

10–11 liuing day…/…dead night – День назван «живым» по контрасту с ночью, которая ассоциируется со смертью. День «живой» еще и потому, что днем можно увидеть Друга во плоти, а не его призрак, хотя бы и самый яркий.

11 faire imperfect ſhade – прекрасный несовершенный призрак (т. е. прекрасный призрак, которому, однако, далеко до оригинала)

12 ſightleſſe eyes – то же, что “unseeing eyes” в строке 8

ſtay – пребывает; запечатлевается (в «невидящих глазах», т. е. постоянно снится)

13 All dayes are nights to ſee – все дни для моих глаз будто ночи

14 ſhew thee me show you to me

Чем больше я смежаю глаза, тем лучше они видят,

так как весь день они глядят на вещи нестоящие,

но когда я сплю, во сне они смотрят на тебя

и, закрытые, но видящие, направляют светлый взгляд в темноту.

Твоя тень делает светлыми тени;

каким же прекрасным зрелищем была бы вещественная форма твоего образа

при свете дня и твоем, гораздо более ярком, свете,

если для невидящих глаз твоя тень так сияет!

Я говорю: какое было бы счастье для моих глаз

смотреть на тебя среди живого дня,

если в мертвой ночи твой прекрасный, хотя и несовершенный образ

сквозь тяжелый сон запечатлевается в незрячих глазах!

      Все дни мне видятся ночами, пока я не вижу тебя,

      а все ночи – ясными днями, когда сны мне показывают тебя.

Сонет 44

1 IF the dull ſubstance of my fleſh were thought,

2 Iniurious diſtance ſhould not ſtop my way,

3 For then diſpight of ſpace I would be brought,

4 From limits farre remote, where thou dooſt ſtay,

5 No matter then although my foote did ſtand

6 Vpon the fartheſt earth remoou’d from thee,

7 For nimble thought can iumpe both ſea and land,

8 As ſoone as thinke the place where he would be.

9 But ah, thought kills me that I am not thought

10 To leape large lengths of miles when thou art gone,

11 But that ſo much of earth and water wrought,

12 I muſt attend, times leaſure with my mone.

13 Receiuing naughts by elements ſo ſloe,

14 But heauie teares, badges of eithers woe.

В этом и следующем сонетах обыгрывается учение о том, что человек состоит из четырех «элементов»: земли, воды, воздуха и огня, из которых два первых являются тяжелыми и медленными, а два других – легкими и быстрыми.

1 dull ſubstance – вялое (малоподвижное, инертное) вещество

2 Iniurious diſtance – досадное (доставляющее страдания) расстояние

ſhould not ſtop my way – не было бы для меня препятствием; не остановило бы меня

4 where to where

5 although – хотя бы; даже если бы

7 iumpe = jump – зд. перепрыгнуть

8 thinke the place – представит (вообразит) место

where he would be – где она (мысль) хотела бы находиться

9 thought killes me that I am not thought – меня убивает мысль о том, что я не мысль. Полиптотон и игра слов.

10 To leape large lengths of miles – чтобы (как это может мысль) перепрыгивать через большие расстояния

11 ſo much of earth and water wrought – состоящий (сотворенный) на такую большую часть из земли и воды. Форма “wrought” глагола “work” ранее встречается в сонете 20, в контексте сотворения Друга Природой.

12 attend, times leaſure – Запятая здесь, вероятно, является ошибкой набора; современные редакторы (Ca, Ox) ее опускают. Словосочетание “time’s leisure” тавтологично, поскольку “leisure” означает «свободное время». Смысл всей фразы в том, что в разлуке время тянется медленно (как будто пребывает в праздности), а поэту остается только следить за ним (считая часы). Для “attend” возможно также значение «прислуживать»; с ним метафора звучит острее: поэт в разлуке с возлюбленным Другом подобен слуге при праздном господине – Времени.

13 naughts nothing

by – зд. посредством; благодаря

14 heauie teares – тяжкие слезы. Здесь «heavy» ассоциируется с землей, а «tears» – с водой.

badges of eithers woe – знаков печали того и другого (элемента)

Если бы вялое вещество моей плоти было мыслью,

то досадное расстояние не остановило бы меня,

поскольку тогда, вопреки пространству, я бы перенесся

из далеких пределов туда, где пребываешь ты.

Тогда было бы неважно, хотя бы мои ноги стояли

на земле, самой отдаленной от тебя,

так как проворная мысль может перепрыгивать через море и сушу,

как только вообразит место, где желала бы быть.

Но увы, меня убивает мысль, что я – не мысль,

способная переноситься через многие мили, когда ты далеко,

но что, сотворенный на такую большую часть из земли и воды,

я должен, стеная, следить за праздным временем,

      ничего не получая от таких медлительных элементов,

      кроме тяжких слез – знаков печали их обоих.

Сонет 45

1 THe other two, ſlight ayre, and purging fire,

2 Are both with thee, where euer I abide,

3 The firſt my thought, the other my deſire,

4 These preſent abſent with ſwift motion ſlide.

5 For when theſe quicker Elements are gone

6 In tender Embaſſie of loue to thee,

7 My life being made of foure, with two alone,

8 Sinkes downe to death, oppreſt with melancholie.

9 Vntill liues compoſition be recured,

10 By thoſe ſwift meſſengers return’d from thee,

11 Who euen but now come back againe aſſured,

12 Of their faire health, recounting it to me.

13 This told, I ioy, but then no longer glad,

14 I ſend them back againe and ſtraight grow ſad.

Сонет 45 продолжает метафору «элементов», развернутую в сонете 44. Два легких «элемента» – воздух (мысль) и огонь (желание) – постоянно покидают поэта, чтобы устремиться к Другу, оставляя поэта с тяжелыми, меланхолическими «элементами» – землей и водой.

1 The other two – другие два (элемента). Развитие метафоры сонета 44, обыгрывающей учение о четырех «элементах», из которых якобы состоит человек.

ſlight – зд. бесплотный; легкий. Такая характеристика воздуха противопоставляет его земле и воде, которые символизируют тяжесть и малоподвижность.

purging – очистительный (в отличие от земли и воды – нечистых начал в человеке)

2 Are both with thee – Имеется в виду, что воздух и огонь, в следующей строке ассоциирующиеся с мыслью и желанием, оставив поэта, устремляются к Другу.

where euer I abide – где бы я ни пребывал

3 deſire – С учетом ассоциации с «очистительным огнем», здесь “desire” не следует интерпретировать в плотском смысле; подходящим переводом, возможно, является «стремление», «мечта».

4 preſent abſent – Оксюморон: о мысли и желании говорится, что они одновременно и здесь (с поэтом) и не здесь, то есть неуловимы.

ſlide – (легко, без усилий) переносятся

5 For – поскольку; ибо. Этот предлог здесь звучит не очень логично, и некоторые редакторы исправляли его на “so”⁴⁵.

6 In tender Embaſſie of loue – в нежном посольстве любви. По стилистическому механизму переноса значения «посольство» здесь названо «нежным», поскольку нежной является любовь, послами которой выступают мысль и желание.

7 My life – моя жизнь, в значении: 1) мой живой телесный состав; 2) «состав» моей души

8 death – Жизнь без двух легких и быстрых элементов (то есть без мысли и желания, пребывающих с Другом) уподобляется смерти.

melancholie – Согласно восходящему к Гиппократу и широко распространенному вплоть до Нового времени учению, под меланхолией понималось состояние подавленности и раздражительности, обусловленное преобладанием в организме черной желчи – одной из четырех телесных жидкостей, или «гуморов». «Элементом», соответствующим этому «гумору», считалась земля.

9 liues compoſition = life’s composition – См. “my life” в строке 7.

recured – (пока мой «состав» не будет) восстановлен. Глагол “recure”, не существующий в современном английском языке, употреблялся до середины 17 в. в значениях «восстановить (нормальное состояние, здоровье)», «излечить» (см. OED).

10 ſwift meſſengers – (возвращением) быстрых посланцев (т. е. мысли и желания)

11 euen but now – как раз сейчас

11–12 aſſured/Of their faire health – Здесь “their”, возможно, является ошибкой набора; редакторы (Ca, Ox) принимают исправление на “thy”, с которым фраза читается как «удостоверившись в твоем добром здравии».

13 This told – когда (как только) эта весть сообщена (мне)

no longer glad – уже не рад. В разлуке с Другом даже радостная весть (мысль) только на минуту рассеивает меланхолию.

14 ſtraight – сразу; немедленно

Другие два элемента, легкий воздух и очищающий огонь,

оба с тобой, где бы я ни пребывал:

первый – моя мысль, второй – мое желание;

неуловимые, они легко переносятся с места на место.

Когда эти более быстрые элементы отправляются

к тебе в нежном посольстве любви,

моя жизнь, созданная из четырех элементов, оставшись только с двумя,

клонится к смерти, подавленная меланхолией;

так продолжается пока состав жизни не восстановится

с возвращением от тебя этих быстрых посланцев,

которые как раз сейчас вернулись, убедившись

в твоем добром здравии, чтобы поведать это мне.

      Когда весть сообщена, я радуюсь, но затем, снова неудовлетворенный,

      я отсылаю их назад и сразу становлюсь печальным.

Сонет 46

1 MIne eye and heart are at a mortall warre,

2 How to deuide the conqueſt of thy ſight,

3 Mine eye, my heart their pictures ſight would barre,

4 My heart, mine eye the freedome of that right,

5 My heart doth plead that thou in him dooſt lye,

6 (A cloſet neuer pearſt with chriſtall eyes)

7 But the defendant doth that plea deny,

8 And ſayes in him their faire appearance lyes.

9 To ſide this title is impannelled

10 A queſt of thoughts, all tennants to the heart,

11 And by their verdict is determined

12 The cleere eyes moyitie, and the deare hearts part.

13 As thus, mine eyes due is their outward part,

14 And my hearts right, their inward loue of heart.

Развиваемая в сонетах 46–47 тема «войны» между глазами, воспринимающими внешность, и сердцем, которому дано прозревать душу, была традиционной в сонетной лирике начиная с Петрарки и Ронсара. Здесь эта «война» предстает в образе судебной тяжбы.

Обилие в этом и многих других сонетах Шекспира юридической лексики, которая естественно вплетается в ткань стихотворения, служа богатым материалом для метафор, говорит о том, насколько отношения собственности, правообдалания и пр. были актуальны для эпохи написания «Сонетов», а также о том, насколько хорошо известна и близка была эта сфера автору.

1 Mine eye – мои глаза

mortall warre – (ведут) смертельную войну. Непримиримость этой «войны» намеренно преувеличивается; как выясняется далее (сонет 47), между глазами и сердцем вполне возможно соглашение и даже тесный союз.

2 conqueſt of thy ſight – Из дальнейшего явствует, что речь идет о некоем изображении (вероятно, миниатюре) Друга. «Военный» характер употребленного здесь существительного “conquest” (завоевание, добыча) соответствует «смертельной войне», которую якобы ведут между собой глаза и сердце. С другой стороны, возможно, следует иметь в виду устаревшее употребление “conquest” как юридического термина, в значении «получение собственности каким-либо способом помимо законного наследования» (см. OED). Существительное “conquest” встречается в «Сонетах» еще дважды (сонеты 6, 74), оба раза в связи со смертью.

3 Mine eye, my heart their pictures ſight would barre – Редакторы исправляют здесь “their” на “thy” (Ca, Ox). С учетом исправления и раскрыв инверсию, данную строку можно прочитать как “My eyes would bar my heart the sight of your picture” – «Мои глаза желают воспретить сердцу видеть твое изображение» (ср. сонет 26, стр.12, и сонет 45, стр.12).

4 My heart, mine eye the freedome of that right – Мое сердце (желает воспретить) глазам свободу пользоваться этим правом.

5 plead – утверждать; приводить (довод, оправдание). Юридический термин.

that thou in him dooſt lye – что ты находишься в нем (сердце)

6 cloſet – 1) изолированное помещение; комнатка, каморка; 2) ларец, шкатулка (для драгоценностей).

chriſtall eyes – зд. ясные глаза

7 defendant – ответчик. Здесь в роли «ответчика» выступают глаза.

that plea deny – отвергает этот довод

8 their faire appearance – Редакторы исправляют здесь “their” на “thy” (Ca, Ox). (См. строку 3 настоящего сонета.)

9 To ſide this title – В эпоху написания «Сонетов» бытовало употребление “side” в качестве глагола, со значением «назначить (долю) каждой из двух сторон» (см. OED). Однако большинство издателей принимают исправление на “cide”, считая это редуцированной формой глагола “decide” (Ca, Ox). Соответственно, фраза читается как «поделить право собственности» или как «решить вопрос о праве собственности», что, по существу, одно и то же.

9–10 is impannelled/A queſt of thoughts – учреждено жюри присяжных из мыслей

10 all tenants to the heart – которые (мысли) все являются арендаторами сердца. Смысл этой метафоры в том, что все мысли поэта заняты возлюбленным Другом и потому находятся в зависимости от сердца, как арендаторы от землевладельца.

11 determined – определено; установлено («вердиктом» мыслей)

12 moyitie = moiety – (законная) половина, доля

deare hearts part – Эту фразу можно прочесть двояко, относя эпитет “dear” либо к “heart”, либо к “part”. В первом случае получается: «часть, причитающаяся дорогому (любящему) сердцу», во втором – «драгоценная часть, причитающаяся сердцу».

13 As thus – так; а именно

mine eyes due – законная доля глаз; то, что причитается глазам

13–14 their outward part…/…their inward loue – Параллельная конструкция. В обеих частях “their” исправляется редакторами на “thy” (Ca, Ox; см. строки 8 и 3 настоящего сонета).

13 (thy) outward part – 1) твоя внешность; 2) твое изображение. Интересно отметить, что если понимать этот «суд» буквально, его исход представляется несколько парадоксальным: жюри присяжных, состоящее из зависимых от сердца мыслей, признает за глазами право на то, чего сердце якобы хотело их лишить.

14 right – законная доля; то, что причитается

(thy) inward loue of heart – глубинная любовь души (в отличие от красивой внешности и внешних проявлений любви). По мысли автора, последнее слово остается за сердцем, которое видит истинную сущность Друга – его душу – и имеет на нее право; однако можно заметить, что глаза, которым доступна только внешность, выступают в споре почти столь же сильной стороной.

Мои глаза и сердце ведут смертельную войну,

деля завоевание – твой образ:

глаза желают запретить сердцу видеть твое изображение,

а сердце глазам – свободно пользоваться этим правом.

Сердце заявляет, что ты находишься в нем —

каморке, куда не проникает взгляд ясных глаз, —

но ответчики отвергают это заявление

и говорят, что твоя прекрасная внешность находится в них.

Чтобы решить этот спор о праве собственности, учреждено

жюри из мыслей, которые все являются арендаторами сердца,

и по их вердикту определены

доля ясных глаз и драгоценная часть отводимая для сердца.

      А именно: моим глазам причитается твоя внешность,

      а сердце имеет право на то, что внутри, – твою сердечную любовь.

Сонет 47

1 BEtwixt mine eye and heart a league is tooke,

2 And each doth good turnes now vnto the other,

3 When that mine eye is famiſht for a looke,

4 Or heart in loue with ſighes himſelfe doth ſmother;

5 With my loues picture then my eye doth feaſt,

6 And to the painted banquet bids my heart:

7 An other time mine eye is my hearts gueſt,

8 And in his thoughts of loue doth ſhare a part.

9 So either by thy picture or my loue,

10 Thy ſelfe away, are preſent ſtill with me,

11 For thou nor farther then my thoughts canſt moue,

12 And I am ſtill with them, and they with thee.

13 Or if they ſleepe, thy picture in my ſight

14 Awakes my heart, to hearts and eyes delight.

Сонет 47 развивает тему «соперничества» глаз и сердца за право обладать изображением возлюбленного Друга. Здесь глаза и сердце заключают союз, позволяющий поэту никогда не расставаться с образом юноши.

1 a league is tooke – заключен союз

2 doth good turnes – оказывает добрые услуги

3 When that when

famiſht for a looke – (когда глаза) изголодались по взгляду (на Друга)

4 heart in loue with ſighes himſelfe doth ſmother – любящее сердце душит себя вздохами (задыхается от вздохов)

5 With on

my loues picture – изображение моей любви (т. е. портрет Друга)

my eye doth feaſt – мои глаза пируют (наслаждаясь изображением возлюбленного)

6 painted banquet – буквально: «живописное пиршество». Стилистическая фигура, перенос значения.

bids – приглашает

8 in his thoughts of loue – в его (сердца) любовных мыслях. Уместно вспомнить, что в сонете 46 мысли были названы «арендаторами» сердца и к тому же выступали в роли присяжных в судебном споре между сердцем и глазами.

9 by – посредством; благодаря

my loue – моей любви (к тебе)

10 are – Относится к “thyself” в этой же строке. Форма “are” иногда употреблялась вместо “art” во втором лице единственного числа глагола “be”.

still – 1) всегда, постоянно; 2) все же (несмотря на разлуку)

11 thou nor farther then my thoughts canſt moue – Большинство редакторов исправляют здесь “nor” на “not” и “then” на “than” (Ca, Ox). Поэт заявляет, что Друг не может отдалиться от него так, чтобы стать недоступным для мысли (которая, как сказано в сонете 44, способна преодолеть любые расстояния).

12 I am ſtill with them – Образует параллельную конструкцию с “(thyself) are… still with me” в строке 10.

13 in my ſight – перед моим взором

14 Awakes my heart, to hearts and eyes delight – пробуждает сердце, к радости сердца и глаз. Иными словами, созерцание изоображения Друга доставляет зрительное наслаждение и в то же время пробуждает сердце для любовных мыслей.

Между моими глазами и сердцем заключен союз,

и обе стороны теперь оказывают добрые услуги друг другу:

когда глаза мучит голод по взгляду на тебя,

или любящее сердце само себя душит вздохами,

тогда глаза пируют любуясь изображением моего возлюбленного

и приглашают сердце к этому живописному угощению;

в другой раз глаза становятся гостями сердца

и разделяют его мысли о возлюбленном.

Так, благодаря твоему изображению или моей любви,

ты, находясь далеко, всегда остаешься со мной,

так как ты не можешь удалиться от меня более, чем могут долететь мои мысли,

а я всегда с ними, и они – с тобой.

      Если же они спят, твой образ в моих глазах

      пробуждает мое сердце для наслаждения сердца и глаз.

Сонет 48

1 HOw carefull was I when I tooke my way,

2 Each trifle vnder trueſt barres to thruſt,

3 That to my vſe it might vn-vſed ſtay

4 From hands of falſehood, in ſure wards of truſt?

5 But thou, to whom my iewels trifles are,

6 Moſt worthy comfort, now my greateſt griefe,

7 Thou beſt of deereſt, and my onely care,

8 Art left the prey of euery vulgar theefe.

9 Thee haue I not lockt vp in any cheſt,

10 Saue where thou art not, though I feele thou art,

11 Within the gentle cloſure of my breſt,

12 From whence at pleaſure thou maiſt come and part,

13 And euen thence thou wilt be ſtolne I feare,

14 For truth prooues theeuiſh for a prize ſo deare.

В сонете 48 поэт описывает, как, отправляясь в дорогу, он запирает на замок «каждую безделицу» – чтобы с тревогой и горечью признать, что Друга, свою самую драгоценную «собственность», он может только хранить в «нежной темнице» своей груди, которую юноша волен покинуть, и откуда его могут украсть.

1 when I tooke my way – отправляясь в дорогу

2 vnder trueſt barres – под надежнейшие запоры. Стоит отметить, что эпитет “true” в значении «постоянный», «верный» (а также существительное “truth”) автор «Сонетов» часто употребляет в отношении Друга – выдавая желаемое за действительное или пытаясь таким образом «воспитать» юношу.

thruſt – засунуть; упрятать. Ср. современное словарное сочетание “to thrust smb into prison” (упрятать кого-л. в тюрьму).

3 That to my vſe it might vn-vſed ſtay – чтобы она (каждая безделица) осталась (никем) не использованной для использования мною (т. е. чтобы никто не воспользовался моим имуществом до моего возвращения)

4 From hands of falſehood – (чтобы все сохранить) от нечестных рук

in ſure wards of truſt – в надежных кладовых

5 to whom compared to whom

my iewels – Не следует делать вывод, что поэт был обладателем коллекции драгоценностей; скорее, «драгоценные камни» здесь появляются по поэтическим причинам – для противопоставления им Друга, который для поэта бесконечно ценнее любого богатства.

6 Moſt worthy comfort – самый дорогой (для меня) источник утешения

now – теперь (когда поэт в отъезде, сильно опечаленный и озабоченный разлукой с Другом)

7 my onely care – единственная моя «собственность» 1) сохранность которой меня по-настоящему заботит; 2) которую я не смог упрятать в «надежные кладовые» и сохранность которой меня поэтому беспокоит

8 of euery vulgar theefe – (добыча) любого обыкновенного вора. В этих экспрессивных словах выразился страх поэта перед возможными покушениями на его драгоценную «собственность» и негодование по адресу тех, кто станет на нее покушаться. В то же время здесь присутствует скрытый упрек юноше, который предстает непостоянным и падким на соблазны.

9 not lockt vp in any cheſt – не запер в сундуке. Игра на слове “chest”, с его другим значением: «грудь», «грудная клетка».

10 where thou art not, though I feele thou art – где (в моей груди) тебя нет, хотя я чувствую, что – есть. Это предложение можно истолковать по-разному, например: 1) ты в моем сердце, хотя мы в разлуке; 2) ты в моем сердце даже тогда, когда ты забываешь обо мне.

11 gentle cloſure – Здесь “closure” ( enclosure) означает «замкнутое помещение», «темница», а оксюморонный эпитет “gentle” смягчает этот смысл, указывая на 1) нестрогий характер «темницы», которую Друг волен покинуть; 2) нежные чувства, которые «тюремщик» питает к своему «заключенному».

12 come and part – приходить и уходить

13 euen thence – даже (именно; как раз) оттуда (из моей груди)

14 truth prooues theeuiſh – (сама) Честность пойдет на воровство

Как я старался, когда отправлялся в путь,

поместить каждую безделицу под крепчайшие запоры,

чтобы для моей пользы она осталась нетронутой —

сохраненная от нечестных рук в надежных кладовых!

Но ты, по сравнению с которым все мои ценности – безделицы,

мое самое дорогое утешение, а теперь – моя величайшая печаль,

ты, лучший из всего, что есть дорогого, и моя единственная забота,

оставлен добычей для любого обыкновенного вора.

Тебя я не запер ни в какой сундук,

а только храню там, где тебя нет, хотя я чувствую, что – есть:

в нежной темнице моей груди,

которую по произволу ты можешь посещать и оставлять,

      и именно оттуда, я боюсь, ты будешь украден,

      ведь даже Честность пойдет на воровство ради такого драгоценного трофея.

Сонет 49

1 AGainſt that time (if euer that time come)

2 When I ſhall ſee thee frowne on my defects,

3 When as thy loue hath caſt his vtmoſt ſumme,

4 Cauld to that audite by aduiſ’d reſpects,

5 Againſt that time when thou ſhalt ſtrangely paſſe,

6 And ſcarcely greete me with that ſunne thine eye,

7 When loue conuerted from the thing it was

8 Shall reaſons finde of ſetled grauitɪe.

9 Againſt that time do I inſconce me here

10 Within the knowledge of mine owne deſart,

11 And this my hand, againſt my ſelfe vpreare,

12 To guard the lawfull reaſons on thy part,

13 To leaue poore me, thou haſt the ſtrength of lawes,

14 Since why to loue, I can alledge no cauſe.

В сонете 49 поэт, предвидя неизбежное охлаждение Друга к нему в будущем, становится в трагическую позу, заявляя о готовности свидетельствовать против себя на воображаемом будущем «суде». Эта демонстрация самоотречения, вероятно, имела цель эмоционально подействовать на юношу.

1 Againſt that time – на то время; предвидя то время. С этой фразы начинается также и второе, и третье четверостишья; троекратная анафора придает особую силу выраженным здесь мрачным раздумьям поэта.

2 frowne – (ты будешь) выказывать неудовольствие

3 When as – (тогда) когда

loue hath caſt his vtmoſt ſumme – твоя любовь подведет свою итоговую сумму. «Бухгалтерская» метафора, означающая: «твоя любовь исчерпает себя».

4 Cauld = called

by aduiſ’d reſpects – (призванная к такой ревизии) благоразумными соображениями

5 ſtrangely paſſe – пройдешь мимо (меня) как чужой

6 with that ſunne thine eye – этими солнцами, твоими глазами

7 conuerted from the thing it was – уже не та, что была прежде

8 of ſetled grauitɪe – (найдет причины) для степенной серьезности. Объявляя будущее охлаждение Друга закономерным проявлением «степенной серьезности», поэт косвенно признает, что связь Друга с ним – дань «юношеской несерьезности».

9 inſconce = ensconce – В эпоху написания «Сонетов» глагол “ensconce” был военным термином, со значением: «укрыть(ся) за фортификационным сооружением». Выбор такого слова подчеркивает, какую большую угрозу для себя поэт видит в будущем разрыве с Другом.

10 Within the knowledge of mine owne deſart – Здесь “desart” является вариантом написания существительного “desert” (Ca, Ox); форма “desart”, по-видимому, отражает фактическое произношение этого слова при чтении и рифмуется с “part” в строке 12. (Такая же рифма имеется в сонете 72, но там в оригинале Торпа напечатано “desert”. Ср. также вхождения “desert(s)” в сонетах 17, 66, 117.)

Смысл всей строки не совсем ясен: “knowledge of mine own desert” можно истолковать как «сознание своих высоких достоинств» или наоборот, как «сознание своего ничтожества». Первое истолкование лучше согласуется с предыдущей строкой, поскольку «укрыться» скорее можно в гордом сознании своей значительности; с другой стороны, второе истолкование согласуется с последними четырьмя строками сонета, которые выражают крайнее самоуничижение автора.

11 my hand, againſt my ſelfe vpreare – подниму руку (чтобы свидетельствовать) против себя

12 To guard the lawfull reaſons on thy part – чтобы защитить твою правоту по закону

13 To leaue poore me – чтобы бросить меня, недостойного (жалкого)

14 alledge = allege – заявить под присягой; привести (довод в суде)

На то время, – если такое время придет, —

когда я увижу, что тебе досадны мои изъяны;

когда твоя любовь подведет свою итоговую сумму,

призванная к такой ревизии благоразумными соображениями;

на то время, когда ты как чужой пройдешь мимо

и едва поприветствуешь меня этими солнцами, своими глазами;

когда любовь, уже не та, какой она была,

найдет причины для степенной серьезности, —

на то время я строю себе укрепления здесь,

в сознании того, чего я стою,

и свою руку подниму свидетельствуя против себя,

в защиту законной правоты твоей стороны.

      Чтобы бросить меня, жалкого, ты имеешь силу законов,

      поскольку для любви твоей ко мне я не могу привести никакого основания.

Сонет 50

1 HOw heauie doe I iourney on the way,

2 When what I ſeeke (my wearie trauels end)

3 Doth teach that eaſe and that repoſe to ſay

4 Thus farre the miles are meaſurde from thy friend.

5 The beaſt that beares me, tired with my woe,

6 Plods duly on, to beare that waight in me,

7 As if by ſome inſtinct the wretch did know

8 His rider lou’d not ſpeed being made from thee:

9 The bloody ſpurre cannot prouoke him on,

10 That ſome-times anger thruſts into his hide,

11 Which heauily he anſwers with a grone,

12 More ſharpe to me then ſpurring to his ſide,

13 For that ſame grone doth put this in my mind,

14 My greefe lies onward and my ioy behind.

В сонетах 50–51 разрабатывается красочная тема путника (поэта), который едет верхом по дороге, удаляясь от своего возлюбленного. Путник пребывает в тоске и потому в согласии со своей клячей, которая тащится еле-еле.

1 heauie – Эпитет “heavy” (употребленный здесь в функции наречия – «тяжело», «тяжко», «печально») перекликается с образом тяжелых «элементов», которые остаются поэту в разлуке с Другом (сонеты 44–45).

2 what I ſeeke (my wearie trauels end) – то, к чему я стремлюсь (конец, или цель моего утомительного пути)

3 Doth teach that eaſe and that repoſe to ſay – (в конце пути) облегчение и отдых только скажут (напомнят) мне

4 Thus farre the miles are meaſurde from thy friend – вот сколько миль отделяет тебя от твоего друга

5 The beaſt that beares me – везущее меня животное (конь)

tired with my woe – Здесь “tired” может относиться к “me” или к “beast”. Во втором случае это можно понять в том смысле, что конь утомлен дополнительной «тяжестью» – печалью ездока (ср. строку 6).

6 Plods duly on – Большинство редакторов (Ca, Ox) исправляют здесь “duly” на “dully”; с исправлением фраза означает «вяло бредет», «тащится». Такое прочтение подтверждается сочетанием “dull bearer” в строке 2 сонета 51. С другой стороны, здесь возможна игра на значении “duly” – «послушно».

to beare that waight in me – везя этот груз во мне (т. е. везя меня с грузом моей печали)

7 by ſome inſtinct – каким-то чутьем. В разлуке с возлюбленным, лишенный высших «элементов» в своем составе, ездок близок к животному, которое поэтому хорошо чувствует его состояние.

wretch – жалкое существо; бедняга

8 ſpeed being made from thee – скорость, удаляющую от тебя (Друга)

9 ſpurre = spur

cannot prouoke him on – (шпоры) не могут подстегнуть его, заставить ехать быстрее

10 That – Относится к “spur” в строке 9.

anger – 1) раздражение (из-за медлительности коня); 2) печаль, скорбь (из-за разлуки с Другом)

12 Which – Относится ко всему предложению в строке 10, то есть к тому, что всадник пришпоривает коня.

13 doth put this in my mind – наводит меня на такую мысль

14 onward – впереди; там, куда я еду

Как тяжело мне ехать своей дорогой,

когда там, куда я стремлюсь – в конце моего утомительного путешествия, —

облегчение и отдых только скажут мне:

«Вот сколько миль отделяет тебя от твоего друга».

Животное, которое везет меня, утомленное моей печалью,

вяло тащится, везя этот груз печали во мне,

как будто каким-то чутьем бедняга знает,

что его всаднику не по душе скорость, удаляющая его от тебя.

Его [коня] не подгоняют окровавленные шпоры,

которые мое раздражение иногда вонзает в его шкуру,

на что он отвечает тяжким стоном,

более мучительным для меня, чем шпоры – для его боков,

ведь этот стон наводит меня на мысль:

мое горе лежит впереди, а моя радость – позади.

Сонет 51

1 THus can my loue excuse the ſlow offence,

2 Of my dull bearer, when from thee I ſpeed,

3 From where thou art, why ſhoulld I haſt me thence,

4 Till I returne of poſting is noe need.

5 O what excuſe will my poore beaſt then find,

6 When ſwift extremity can ſeeme but ſlow,

7 Then ſhould I ſpurre though mounted on the wind,

8 In winged ſpeed no motion ſhall I know,

9 Then can no horſe with my deſire keepe pace,

10 Therefore deſire (of perfects loue being made)

11 Shall naigh noe dull fleſh in his fiery race,

12 But loue, for loue, thus ſhall excuſe my iade,

13 Since from thee going he went wilfull ſlow,

14 Towards thee ile run, and giue him leaue to goe.

Сонет 51 продолжает тему ездока, начатую в сонете 50. Поэт оправдывает медлительность своей клячи тогда, когда дорога уводит его от Друга, но утверждает, что на обратном пути даже «крылатая скорость» ветра покажется ему слишком медленной.

1 Thus – вот как

my loue – моя любовь (к Другу)

ſlow offence – Перенос значения: под «медленной досадой» имеется в виду досадная медлительность (коня).

2 Of my dull bearer – Перифраз: “bearer” – «тот, кто везет», т. е. конь; “of my dull bearer” – «моего вялого (медлительного) коня».

3 why ſhoulld I haſt me thence – зачем мне спешить (когда я еду) оттуда (где находишься ты)

4 Till I returne – пока я не поеду обратно

of poſting is noe need – в спешке нет нужды

5 my poore beaſt – мой бедный конь

then – тогда (когда я буду ехать к Другу)

6 ſwift extremity – Перенос значения: под «быстрой крайностью» имеется в виду крайняя быстрота.

can ſeeme but ſlow – может показаться лишь медлительностью (из-за моего желания поскорее встретиться с Другом)

7 ſhould I ſpurre though mounted on the wind – я бы пускал в ход шпоры, хотя бы (несся) верхом на ветре

8 winged ſpeed – Перенос значения: под «крылатой скоростью» имеется в виду скорость, с которой можно лететь на крыльях.

no motion ſhall I know – я бы не замечал (не находил) движения

9 with my deſire keepe pace – (никакой конь не смог бы) поспеть за моим желанием (стремлением)

10 Therefore – поэтому

perfects – Общепринятым является исправление на “perfect’st” (т. е. perfectest). Превосходная степень прилагательного здесь может показаться избыточной, поскольку “perfect” уже содержит идею превосходства, однако у Шекспира подобные экспрессивные конструкции встречаются.

11 Shall naigh noe dull fleſh – Одно из темных мест «Сонетов». Большинство редакторов исправляют несуществующее слово “naigh” на “neigh” (ржать), что кажется логичным с учетом того, что полет желания назван далее «огненной скачкой» (fiery race), однако “neigh” затруднительно связать с последующей фразой “no dull flesh”, если только не выделить ее в виде приложения запятыми, тире или скобками (см. Ca). Другой подход состоит в том, чтобы искать для “naigh” такую замену, которая согласовывалось бы с “no dull flesh” как с дополнением. Так, предлагается вариант “weigh” (Ox), что можно истолковать как «обращать внимание»; соответственно, вся фраза читается как «(мое желание) не будет обращать внимания на медлительную плоть (коня)»; другой вариант – “wait”⁴⁶.

12 But loue, for loue, thus ſhall excuſe my iade – но любовь, ради любви, так оправдает мою клячу (моего одра). Здесь «ради любви» можно истолковать как «чтобы не портить радость от скорой встречи с возлюбленным» или как «за то, что он (конь) на пути от возлюбленного сочувствовал мне».

13 willfull ſlow – намеренно медленно (потакая моему настроению)

14 ile run = I’ll run – я помчусь (в своем воображении)

giue him leaue to goe – позволю ему идти (не торопясь)

Вот как моя любовь может оправдать досадную медлительность

везущего меня вялого коня, когда я скачу от тебя:

удаляясь от того места, где находишься ты, зачем мне торопиться?

Пока я не буду ехать обратно, в спешке нет нужды.

О, какое оправдание найдет тогда мое бедное животное,

когда и крайняя быстрота мне покажется лишь медлительностью?

Тогда я бы давал шпоры, хотя бы ехал верхом на ветре,

в окрыленной скорости я не видел бы движения;

тогда никакая лошадь не поспела бы за моим желанием;

поэтому желание, состоящее из самой совершенной любви,

с ржанием неслось бы – не вялая плоть! – в огненной скачке.

Но любовь, ради любви, так оправдает моего одра:

      раз по пути от тебя он намеренно медлил,

      по пути к тебе я помчусь вперед и оставлю его идти.

Сонет 52

1 SO am I as the rich whoſe bleſſed key,

2 Can bring him to his ſweet vp-locked treaſure,

3 The which he will not eu’ry hower ſuruay,

4 For blunting the fine point of ſeldome pleaſure,

5 Therefore are feaſts ſo ſollemne and ſo rare,

6 Since ſildom comming in the long yeare ſet,

7 Like ſtones of worth they thinly placed are,

8 Or captaine Iewells in the carconet.

9 So is the time that keepes you as my cheſt,

10 Or as the ward-robe which the robe doth hide,

11 To make ſome ſpeciall inſtant ſpeciall bleſt,

12 By new vnfoulding his impriſon’d pride.

13 Bleſſed are you whoſe worthineſſe giues skope,

14 Being had to tryumph, being lackt to hope.

В очередной раз приукрашивая посредством поэтических образов реальное положение дел, поэт уподобляет себя богачу, который сам себе запрещает слишком часто любоваться своим сокровищем, «чтобы не притупилась острота удовольствия», – якобы по такой же причине поэт ограничивает свои свидания с Другом.

1 So am I as the rich – 1) я совсем как богач; 2) в этом я как богач

bleſſed – благословенный; счастливый (доставляющий счастье)

2 Can bring him – может открыть ему доступ

to his ſweet… treaſure – к его драгоценному (заветному) сокровищу

vp-locked – запертому (на замок). Согласно OED, употребление здесь глагола “uplock” является первым в английском языке, а употребление его в форме причастия “up-locked” – единственным подобным примером.

3 he will not eu’ry hower ſuruay – он не станет ежечасно осматривать. Здесь “will not” выражает намеренное самоограничение.

4 For blunting for fear of blunting

the fine point of ſeldome pleaſure – (притупить) остроту редкого наслаждения. Наслаждение теряет остроту, если перестает быть редким.

5 Therefore – по этой (же) причине

feaſts – пиры; празднества

6 Since ſildom comming in the long yeare ſet – (праздники) наступающие редко, распределенные (как установлено) по долгому году. Сравнение с праздниками здесь, возможно, обусловлено тем, что в реформированном календаре англиканской церкви число праздничный дней было сокращено.

7 thinly – понемногу; скупо

8 captaine – главные (самые крупные, самые ценные)

carconet carcanet – 1) ожерелье, колье; 2) шитый (золотом, камнями) воротник

9 So is the time that keeps you as my cheſt – Здесь “so” устанавливает параллель с началом строки 1 и указывает на дальнейшее развитие метафоры: теперь в роли «сундука» выступает “the time that keeps you” – «время, которое тебя укрывает (хранит)», то есть время разлуки. В существительном “chest” присутствует игра слов: «сундук» – «грудь» (сердце, душа).

10 ward-robe – Здесь “wardrobe” означает не «платяной шкаф» (такое употребление появилось только в 18 в.), а «помещение для хранения (ценной) одежды». По-русски это можно передать как «чулан» или «гардероб» – с той оговоркой, что здесь речь идет не о гардеробе в общественном месте.

11 ſpeciall inſtant – особый момент

ſpeciall bleſt specially blessed. Полиптотон: “special” – “speal(ly)”.

12 new unfolding newly disclosing

his – Относится к “wardrobe” в строке 10, то есть также к “time” в строке 9.

pride – Относится к “robe” в строке 10 и означает: 1) великолепие; 2) предмет гордости.

Можно заметить смысловое противоречие между метафорами в строках 1–4 и в строках 9–12. В первой «богач», то есть поэт, якобы сам ограничивает себя в свиданиях со своим «сокровищем» – для того, чтобы не притупилось наслаждение обладания. Во второй активной стороной выступает время, которое «хранит» некое «роскошное одеяние» и решает, когда открыть его для любования. При этом неприглядная правда, по-видимому, состояла просто в том, что юноша пренебрегал поэтом, редко допускал его к себе. Это один из многих примеров того, как автор «Сонетов» пытается средствами поэзии перетолковать, приукрасить действительность – чтобы смягчить муки неразделенной любви или, возможно, в надежде таким образом повлиять на предмет своего обожания.

13 worthineſſe – великие достоинства

skope – Здесь существительное “scope” означает «свобода действий» или «свобода выбора». С учетом контекста это звучит горькой иронией.

14 Being had – когда ты принадлежишь мне; когда ты со мной

being lackt – когда я тебя лишен; когда тебя нет со мной

Я – как богач, чей благословенный ключ

может привести его к заветному запертому сокровищу,

которое он не станет осматривать каждый час,

чтобы не притуплялась острота редкостного удовольствия.

Поэтому и празднества так торжественны и так исключительны,

поскольку, случаясь редко, как установлено, в долгом году,

они распределены скупо, как драгоценные камни

или главные брильянты в ожерелье.

Так и время хранит тебя, подобно моему сундуку

или гардеробу, скрывающему платье,

чтобы сделать какой-то особый момент особенно счастливым,

снова открыв заточённый предмет гордости.

      Благословен ты, чьи великие достоинства дают свободу:

      когда ты со мной – торжествовать, когда тебя нет – надеяться.

Сонет 53

1 VVHat is your ſubstance, whereof are you made,

2 That millions of ſtrange ſhaddowes on you tend?

3 Since euery one, hath euery one, one ſhade,

4 And you but one, can euery ſhaddow lend:

5 Deſcribe Adonis and the counterfet,

6 Is poorely immitated after you,

7 On Hellens cheeke all art of beautie ſet,

8 And you in Grecian tires are painted new:

9 Speake of the ſpring, and foyzon of the yeare,

10 The one doth ſhaddow of your beautie ſhow,

11 The other as your bountie doth appeare,

12 And you in euery bleſſed ſhape we know.

13 In all externall grace you haue ſome part,

14 But you like none, none you for conſtant heart.

В сонете 53 и некоторых других поэт использует для возвеличивания своего возлюбленного Друга терминологию, заимствованную из философии неоплатонизма. Согласно этому учению, восходящему к диалогам Платона, все предметы видимого мира – это всего лишь «тени» (shadows), или плохие копии, неких идеальных сущностей (substances), недоступных чувственному восприятию. По мысли поэта, его Друг являет собой воплощение некой исключительной субстанции – в нем соединились все совершенства и он является образцом для всего прекрасного в природе.

1 whereof are you made – из которой (субстанции) ты создан (т. е. воплощением которой ты являешься)

2 strange – зд. чужих

on you tend – находятся в услужении у тебя (в зависимости от тебя)

3 euery one… euery one – любое существо. Повтор служит усилению.

one ſhade – В этой и следующей строках автор играет на существительных “shade”, что здесь означает тень в обычном смысле, и “shadow” – «тень», или материальная копия, идеальной сущности. Это сложное умственное построение можно истолковать так: Друг, являясь «тенью» некой исключительной «субстанции», сам производит «тени», каковыми являются все известные примеры красоты и совершенства.

4 but one – Усилительный оборот, образующий параллельную конструкцию с “every one” в предыдущей строке.

euery ſhaddow lend – придать любую тень; наделить любой тенью

5 Adonis – Адонис. В античной мифологии – бог плодородия и образец красоты. Шекспир использовал этот образ в поэме «Венера и Адонис».

5–6 counterfet = counterfeit – изображение; портрет, в данном случае словесный. Существительное “counterfeit” фигурирует также в сонете 16.

Is poorely immitated after you – (Любое описание Адониса) окажется лишь плохим подобием тебя.

7 Hellens cheeke – Здесь Hellen – мифическая Елена, прекрасная жена спартанского царя Менелая, из-за которой началась Троянская война; под “cheek” имеется в виду ее лицо (синекдоха).

all art of beautie ſet – примени (к лицу Елены) 1) все искусство украшения; 2) все искусство изображения красоты

8 you in Grecian tires are painted new – Здесь “tires” – редуцированная форма существительного “attires” (одеяния), а все предложение означает: (искуснейшее изображение Елены) окажется твоим новым портретом, в греческих одеяниях.

9 foyzon = foison – изобилие; изобильный урожай

10 ſhaddow of your beautie ſhow – покажется тенью твоей красоты

11 bountie – 1) щедрость; 2) одаренность (всеми лучшими качествами)

12 we know – мы узнаем (тебя)

13 In all externall grace – во всем, что обладает внешней (физической) красотой

14 you like none, none you you are like none, and none are like you

for conſtant heart – Торжественное утверждение, что никто не сравнится с юношей в постоянстве сердца, находится в противоречии с содержанием многих других сонетов, из которых видно, что возлюбленный Друг поэта отнюдь не обладал постоянством. Вообще говоря, приукрашивание (иногда безудержное) всех качеств возлюбленных – обычное дело в лирической, в частности, сонетной поэзии, однако здесь это явно фальшивое восхваление нравственности юноши, вероятно, имеет цель польстить ему и таким образом повлиять на его поведение. С другой стороны, во всем этом сонете, особенно в его концовке, можно усмотреть иронию.

Что это за субстанция, из которой ты создан,

если миллионы чужих теней у тебя в услужении, —

ведь у любого существа только одна тень,

а ты, один, можешь наделить любой тенью?

Опиши Адониса, и этот словесный портрет

окажется плохим подобием тебя;

примени все искусство изображения красоты к лицу [щеке] Елены,

и получится, что снова написан ты, в греческих одеяниях.

Заговори о весне и поре урожая в году,

и одна покажется тенью твоей красоты,

а другая предстанет твоей щедростью, —

в любой благословенной форме мы узнаем тебя.

      Во всякой внешней красоте есть твоя доля,

      но ты, как никто, обладаешь, и никто не обладает, как ты, постоянством сердца.

Сонет 54

1 OH how much more doth beautie beautious ſeeme,

2 By that ſweet ornament which truth doth giue,

3 The Roſe lookes faire, but fairer we it deeme

4 For that ſweet odor, which doth in it liue:

5 The Canker bloomes haue full as deepe a die,

6 As the perfumed tincture of the Roſes,

7 Hang on ſuch thornes, and play as wantonly,

8 When ſommers breath their masked buds diſcloſes:

9 But for their virtue only is their ſhow,

10 They liue vnwoo’d, and vnreſpected fade,

11 Die to themſelues. Sweet Roſes doe not ſo,

12 Of their ſweet deathes, are ſweeteſt odors made:

13 And ſo of you, beautious and louely youth,

14 When that ſhall vade, by verſe diſtils your truth.

Проводя сравнения с ароматными розами и красивыми, но лишенными запаха цветами шиповника, поэт старается внушить юноше, что красивой внешности должна соответствовать внутренняя, нравственная красота.

2 By – зд. благодаря

ſweet – зд. драгоценному

truth – верность; постоянство; добродетель

3 The Roſe – В оригинале Торпа существительное “rose” всюду напечатано с заглавной буквы, указывающей на персонификацию; здесь на это также указывает определенный артикль (ср. сонет 1, где “Rose” выделено курсивом, без артикля).

lookes faire – (роза) прекрасна на вид

4 ſweet – сладостный (запах). Употребление здесь прилагательного “sweet” в прямом, вещественном значении запаха параллельно его переносному употреблению в строке 2.

5 Canker bloomes – цветы шиповника. В отличие от других наименований шиповника, например “dog-rose”, “canker-bloom” ассоциируется с порчей. В «Сонетах» существительное “canker” фигурирует также в сонетах 35, 70, 95, 99; в первых трех случаях – как метафора нравственной порчи человека.

full – вполне; совершенно

die = dye – цвет; окраска

6 perfumed tincture – Здесь существительное “tincture” имеет значение «окраска», «оттенок», «колорит». («Аптекарское» значение «настойка» вошло в употребление только в конце 17 в. – см. OED.) Словосочетание “perfumed tincture” (буквально: «ароматная окраска») образовано по стилистическому механизму переноса значения.

7 on ſuch thornes – на таких же шипах (как и розы)

8 their masked buds diſcloſes – («дыхание лета») раскрывает их закрытые бутоны

9 their virtue only is their ſhow – их единственным достоинством является их вид

10 They liue vnwoo’d – Поскольку “woo” означает «ухаживать», «добиваться (руки)», это предложение можно перевести как «никто в жизни их не добивается» или «они живут, никем не желаемые». Употребление такого глагола понятно, если учесть, что вся эта «цветочная» метафора задумана как укор и предостережение для юноши.

vnreſpected – не пользуясь ничьим вниманием, уважением

11 Die to themſelues – С учетом того, что далее говорится о розах, смысл этой фразы в том, что они (цветы шиповника) умирают бесплодными, не оставив после себя ничего.

12–13 Sweet Roſes…/… ſweet deathes… ſweeteſt odors – Нарочито – трижды в двух строках – употребленный здесь эпитет “sweet” всякий раз имеет особый смысл. Вещественное значение «сладкий», «сладостный» можно безоговорочно приписать только последнему словосочетанию, “sweetest odours”, тогда как применительно к “roses” “sweet” скорее означает «милые», «дорогие (сердцу)». Наконец, оксюморонное “sweet deaths” означает: «драгоценные (для нас) смерти» – драгоценные потому, что благодаря им нам достаются сладчайшие ароматы. (Ср. также употребление “sweet” во второй и четвертой строка данного сонета.)

13 youth – юноша

14 that – Подразумеваются красота и очарование юноши.

vade = fade. Возможна также контаминация с латинским “vadere” (уходить).

by – Некоторыми редакторами (Э. Капелл) предлагалось исправление на “my”; тогда в строках 13–14 образуется предложение: “of you…my verse distils your truth” – «из тебя … мои стихи выделяют твою добродетель». Без исправления глагол “distils” становится непереходным (такое употребление не фиксируется словарем OED), а предложение “by verse distils your truth” можно прочитать как «твоя добродетель выделяется посредством стихов»; стоит отметить, что во втором случае заслуга такого «выделения» принадлежит самой добродетели, а не поэту.

О, насколько красивее выглядит красота

благодаря этому драгоценному украшению – верности!

Роза прекрасна на вид, но мы полагаем ее еще более прекрасной

из-за того сладостного аромата, который в ней живет.

У цветов шиповника столь же густая окраска,

не уступающая ароматному колориту роз;

они растут [висят] на таких же шипах и трепещут так же игриво,

когда дыхание лета раскрывает их закрытые бутоны;

однако, поскольку их единственным достоинством является их вид,

они живут, никем не желаемые, и увядают в безвестности —

умирают, прожив сами для себя. Не то милые розы:

из их драгоценной смерти делаются сладчайшие ароматы.

Так от тебя, прекрасный и очаровательный юноша,

когда это внешнее очарование увянет, стихи сохранят эссенцию твоей добродетели.

Сонет 55

1 NOt marble, nor the guilded monument,

2 Of Princes ſhall out-liue this powrefull rime,

3 But you ſhall ſhine more bright in theſe contents

4 Then vnſwept ſtone, beſmeer’d with ſluttiſh time,

5 When waſtefull warre ſhall Statues ouer-turne,

6 And broiles roote out the worke of maſonry,

7 Nor Mars his ſword, nor warres quick fire ſhall burne:

8 The liuing record of your memory.

9 Gainſt death, and all obliuious emnity

10 Shall you pace forth, your praiſe ſhall ſtil finde roome,

11 Euen in the eyes of all poſterity

12 That weare this world out to the ending doome.

13 So til the iudgement that your ſelfe ariſe,

14 You liue in this, and dwell in louers eies.

В сонете 55 эксплуатируется известная в поэзии Возрождения тема, восходящая к стихотворению Горация “Exegi monumentum”, – тема бессмертия стихов, которые станут нетленным памятником своему создателю. Такая гордыня поэта, его уверенность в величии своих произведений находится в кажущемся противоречии с содержанием некоторых других сонетов, в которых автор называет свои стихи «скудными», «бесплодными», и не скрывает ревнивых чувств по отношению к более образованным и мастеровитым стихотворцам своего времени, высказывая опасения, что его превзойдут и забудут. Нет нужды полагать, что что-то одно здесь истинно, а остальное – притворство и игра; все эти чувства – и гордыня, и сомнения, и ревность – могли присутствовать в душе автора в разное время или даже одновременно. Впрочем, игра и притворство здесь, очевидно, тоже имеют место.

1 guilded = gilded – позолоченные. Возможно, с неодобрительным оттенком: «раззолоченные», «разукрашенные».

monument – Редакторы (Ca, Ox) принимают исправление на “monuments”, что оправдано не только необходимостью согласования с “princes” в следующей строке, но также рифмой с “contents” в третьей строке.

2 powrefull rime = powerful rhyme – могучие стихи. «Могущество» стихов здесь можно понять в смысле их воздействия на людей и в смысле способности противостоять времени и забвению.

3 in theſe contents – в том, что написано (в этих стихах)

4 Then than

vnſwept ſtone – Грамматически здесь перед “unswept” требуется предлог “in”, что создает параллельную конструкцию с “in these contents” в строке 3. Эпитет “unswept” (неметеный) здесь следует понимать расширительно: «неубранный», «запущенный».

beſmeer’d = besmeared

sluttish time – Время, обычно предстающее в «Сонетах» как грозный, неумолимый разрушитель или как ночь, тьма, которая всех и вся поглотит, здесь получает эпитет “sluttish” (неряшливое); такая сниженная, презрительная характеристика соответствует тому, что в данном сонете провозглашается победа поэта над временем.

5 waſtefull warre – опустошительная война

ouer-turne = overturn – опрокинет; низвергнет

6 broiles – (гражданские) распри; смуты

roote out – зд. уничтожат до основания; сотрут с лица земли

worke of maſonry – труд каменщиков; все, что построено людьми

7 Nor… nor neither… nor

Mars his – устаревшая форма Genitive (= Mars’s)

burne – В эллиптической конструкции данной строки “burn” оказывается относящимся и к “sword”, и к “fire”, хотя в буквальном понимании меч не может ничего сжечь. Восстанавливая пропущенный член по смыслу, можно образовать фразу: “Neither Mars’s sword shall destroy nor war’s quick fire shall burn”.

8 liuing record – зд. стихи

9 Gainſt… all obliuious emnity – Здесь “all” можно отности либо к “enmity”, либо к “oblivious”. В первом случае образуется фраза, которую можно перевести как «вопреки всякой порождающей забвение вражде», во втором (читая “all” и “oblivious” как одно слово: “all-oblivious”) – «вопреки всезабывающей (беспамятной) вражде».

10 pace forth – идти (шагать) вперед. Здесь – образ победного шествия через века, вопреки смерти и забвению.

your praiſe – хвала тебе

ſtil = still – всегда; вечно

11 Euen – Здесь “even” выполняет роль усилительной частицы.

poſterity – потомки; будущие поколения

12 That – Местоимение “that” здесь можно отнести к “eyes” или “posterity” в строке 11 (во втором случае, с учетом последующего “wear”, следует понимать “posterity” как существительное множественного числа).

weare this world out – Здесь глагол “wear out” имеет значение «пережить»; речь идет о потомках, которые будут населять этот мир до его окончания.

to the ending doome – Здесь “doom” означает христианский Страшный суд (т. е. то же, что “judgement” в следующей строке); вся фраза означает «до скончания веков», «до конца света».

13 iudgement… ariſe = judgement… arise – Хотя в оригинале Торпа существительное “judgement” напечатано со строчной буквы, из контекста ясно, что речь идет о христианской концепции Страшного суда (Судного дня), перед которым все умершие воскреснут (“arise”).

14 in this – в этих стихах. Cр. “in these contents” в строке 3.

Ни мрамор, ни позолоченные монументы

государей не переживут этих могучих стихов,

но ты будешь в них сиять ярче,

чем в неухоженном камне, загрязненном неряшливым временем.

Когда опустошительная война низвергнет статуи,

и распри сравняют с землей труд каменщиков,

Ни меч Марса не уничтожит, ни быстрый огонь войны не сожжет

живую запись памяти о тебе.

Вопреки смерти и беспамятной вражде

ты пойдешь вперед; хвала тебе всегда найдет место

в глазах всех потомков,

которые будут населять этот мир до скончания веков.

      Так, до Страшного суда, когда ты сам восстанешь,

      живи в этих стихах и пребудь в глазах влюбленных.

Сонет 56

1 Sweet loue renew thy force, be it not ſaid

2 Thy edge ſhould blunter be then apetite,

3 Which but too daie by feeding is alaied,

4 To morrow ſharpned in his former might.

5 So loue be thou, although too daie thou fill

6 Thy hungrie eies, euen till they winck with fulneſſe,

7 Too morrow ſee againe, and doe not kill

8 The ſpirit of Loue, with a perpetual dulneſſe:

9 Let this ſad Intrim like the Ocean be

10 Which parts the ſhore, where two contracted new,

11 Come daily to the banckes, that when they ſee:

12 Returne of loue, more bleſt may be the view.

13 As cal it Winter, which being ful of care,

14 Makes Somers welcome, thrice more wiſh’d, more rare.

Поэт предостерегает любовь от пресыщения – желает, чтобы она постоянно возобновлялась подобно тому, как ежедневно возобновляются физические потребности. Средством от пресыщения может стать временная разлука любящих.

1 loue – Здесь “love” – это обращение не к Другу, а к персонифицированной любви.

2 edge – зд. острота; интенсивность (чувства)

apetite – В английском языке существительное “appetite”, происходящее от латинского “appetitus” (желание) не связано однозначно с пищей, а употребляется более широко, в значении «естественная потребность». В данном случае первый смысл – это потребность в пище (на это указывают, в частности, “feeding” в строке 3 и “hungry” в строке 6), однако присутствует явный намек на половую потребность и ее удовлетворение. Характерным и важным для сонетов, обращенных к Другу, является различение любви плотской и любви духовной (ср. “spirit of love” в строке 8 настоящего сонета).

3 too daie = today

alaied = allayed – утолен

4 To morrow ſharpned tomorrow is sharpened

in his former might – (обостряется) с прежней силой

5 So loue be thou – такой же (как аппетит) будь и ты, любовь. Если под «аппетитом» понимать плотское желание, то возникает острый и неоднозначный смысл: возвышенной, духовной любви поэт ставит в пример половую потребность, что можно истолковать в ироническом ключе.

too daie = today

5–6 fill/Thy hungrie eies – Любовь (в отличие от физической потребности) утоляется любованием (ср. также выражение “to devour with the eyes”).

6 winck with fulneſſe – слипаются от сытости

7 ſee againe – смотри снова (голодным взглядом), т. е. любуйся снова своим предметом

8 ſpirit of Loue – Происходящее от латинского “spiritus” (дыхание), существительное “spirit” имеет несколько коннотаций, в том числе: «живое, активное, творческое начало (в отличие от неживой материи)», «душа (в отличие от плоти)». Здесь, противопоставляя «любовь» «аппетиту», автор подчеркивает, что первая, в отличие от второго, животворна, продуктивна творчески, духовна. (Ср. сонет 129, где в резких словах говорится о том, что плотская страсть губительна для духа.)

perpetual dulneſſe – (не убивай духа любви) постоянной апатией (из-за пресыщения).

В строке 8 происходит неожиданный и несколько нелогичный поворот темы: если до этого автор призывал любовь быстро восстанавливать свою силу после каждого визуального «насыщения», то здесь говорится, скорее, о пользе самоограничения, то есть перерывов в общении любящих. Нетрудно догадаться, что таким образом поэт пытается поэтически «обосновать» необходимость разлук с Другом, которые в действительности отнюдь не были добровольными.

9 ſad Intrim – Интерпретация остальной части сонета зависит от того, как понять здесь «печальный промежуток» – как время апатии, когда любовь ослабевает (Ca), или же как время разлуки (Ox). С учетом дальнейшего более вероятно второе: чтобы любовь не была убита пресыщением, поэт рекомендует влюбленным временную разлуку – «печальную», но целительную для любви.

10 ſhore shores

two contracted new – двое новообрученных

11 that so that

11–12 when they ſee/Returne of loue – Содержание метафоры здесь не совсем ясно: если «печальный промежуток» разлуки уподобляется морю, разделившему берега, то что означает, в предметном плане, «возвращение любви» (берега сойдутся, море обмелеет)?

13 As cal it (or) as one might call it

ful of care – полна переживаний (горестей)

more rare – Лето (т. е. обновленная любовь) кажется «редкостным» после зимы (т. е. периода разлуки).

Сладостная любовь, возобнови свою силу, пусть не говорят,

что ты не так остра, как аппетит,

который, хотя лишь сегодня утолен едой,

завтра обостряется с прежней силой.

Будь такой и ты, любовь: хотя сегодня ты насыщаешь

свои голодные глаза до того, что они слипаются от сытости,

завтра смотри голодным взглядом снова, не убивай

духа любви постоянной апатией.

Пусть этот печальный период разлуки будет как океан,

разделяющий берега, на которые новообрученные

приходят каждый день, чтобы, когда они увидят

возвращение любви, тем счастливее было зрелище;

      или назови это зимой, которая, будучи полна горести,

      делает лето благословенным, втройне желанным, необычайным.

Сонет 57

1 BEing your ſlaue what ſhould I doe but tend,

2 Vpon the houres, and times of your deſire?

3 I haue no precious time at al to ſpend,

4 Nor ſeruices to doe til you require.

5 Nor dare I chide the world without end houre,

6 Whilſt I (my ſoueraine) watch the clock for you,

7 Nor thinke the bitterneſſe of abſence ſowre,

8 VVhen you haue bid your ſeruant once adieue.

9 Nor dare I queſtion with my ieallous thought,

10 VVhere you may be, or your affaires ſuppoſe,

11 But like a ſad ſlaue ſtay and thinke of nought

12 Saue where you are, how happy you make thoſe.

13 So true a foole is loue, that in your Will,

14 (Though you doe any thing) he thinkes no ill.

Сонеты 57–58 объединены темой рабской зависимости от возлюбленного, в которой якобы находится автор. Не следует преувеличивать значение этих «рабских» сетований: в сонетах елизаветинской эпохи подобное самоуничижение влюбленного поэта было традиционным. С другой стороны, доля подлинных чувств в этом, вероятно, имеется.

1 tend – 1) прислуживать; 2) ждать (будучи готовым к чему-л. – см. OED)

1–2 tend/Vpon the houres, and times of your deſire – Эта фраза допускает различные прочтения (в частности, можно по-разному истолковать “desire”), однако общий смысл понятен: движимый своими прихотями, прекрасный юноша лишь изредка желает видеть своего поклонника-поэта, и тому ничего не остается как ждать и быть всегда готовым исполнить такое желание.

3 I haue no precious time at al to ſpend – время для меня не имеет ценности, мне не на что его тратить (пока ты не призвал меня к служению)

5 chide – ворчать; сетовать

world without end houre world-without-end hour – бесконечно тянущиеся часы

6 my ſoueraine – мой господин (обращение к Другу)

watch the clock – Перифраз, означающий «терпеливо жду (считая часы)».

7 Nor thinke Nor dare I think. Конструкция, параллельная с “nor dare I chide” в строке 5.

bitterneſſe of abſence ſowre – Здесь “bitterness” и “sour” образуют тавтологию, которая преодолевается, если истолковать “bitterness” в смысле остроты, силы переживания (мука, боль), а “sour” – как постоянный эпитет к “absence” (горькая разлука).

8 bid your ſeruant once adieue – (когда ты) отослал слугу прочь. Наречие “once” придает этому дополнительный смысловой оттенок: «всякий раз, когда», «когда тебе заблагорассудилось».

9 Nor dare I queſtion – Продолжение параллельной конструкции с “Nor dare I chide” в строке 5 и “Nor think” в строке 7.

10 your affaires ſuppoſe – предполагать (гадать) чем ты занят. Существительное “affairs”, являющееся заимствованием из французского языка, в значении «дела», «занятия» имеет вызвышенный оттенок, указывающий на высокое положение лица, о котором идет речь. Ассоциация с “affair” в значении «любовная связь», «роман» в данном случае является ложной, поскольку такое употребление в английском языке не отмечается ранее 18 в. (см. OED).

11 ſad – 1) печальный, унылый; 2) жалкий; 3) постоянный; серьезный, надежный. (Последняя группа значений в современном английском языке практически не сохранилась, но была употребительна в эпоху написания «Сонетов».)

ſtay – зд. ждать

12 Save except

those – тех, кто с тобой

13 true – 1) полный, совершенный, «круглый»; 2) постоянный, надежный

fool – 2) глупец, дурак, простофиля; 2) шут

loue – Здесь “love” имеет значение любовного чувства, которое делает любящего глупцом.

Will – Здесь “will” означает «воля», «желание», возможно, с сексуальаным подтекстом. С другой стороны, поскольку в оригинале Торпа это существительное напечатано с заглавной буквы, некоторые комментаторы указывают на возможность игры слов, где “Will” может также означать имя – сокращение от “William”; ср. сонеты 135–136, в которых такая игра слов используется многократно.

14 he – Относится к “love” в строке 13.

thinks no ill – не мыслит (не видит) ничего дурного

Будучи твоим рабом, что мне делать, как не прислуживать,

выжидая часы и ловя моменты твоего желания?

Время не имеет для меня ценности, мне не на что его тратить,

и нет для меня никакой службы, пока ты ее не требуешь.

Я не смею ни сетовать на бесконечно тянущиеся часы,

когда я, мой господин, на часах ожидаю тебя,

ни думать о муке горестной разлуки,

когда ты отослал слугу прочь.

Не смею я и вопрошать, в своих ревнивых мыслях,

где ты можешь быть, или гадать о твоих занятиях,

но, как печальный раб, могу только ждать, не думая ни о чем,

кроме как о том, какими счастливыми ты делаешь тех, кто с тобой.

      Любовь так глупа, что в твоей воле,

      что бы ты ни делал, не видит ничего дурного.

Сонет 58

1 THat God forbid, that made me firſt your flaue,

2 I ſhould in thought controule your times of pleaſure,

3 Or at your hand th’ account of houres to craue,

4 Being your vaſſail bound to ſtaie your leiſure.

5 Oh let me ſuffer (being at your beck)

6 Th’ impriſon’d abſence of your libertie,

7 And patience tame, to ſufferance bide each check,

8 Without accuſing you of iniury.

9 Be where you liſt, your charter is ſo ſtrong,

10 That you your ſelfe may priuiledge your time

11 To what you will, to you it doth belong,

12 Your ſelfe to pardon of ſelfe-doing crime.

13 I am to waite, though waiting ſo be hell,

14 Not blame your pleaſure be it ill or well.

Сонет 58 развивает тему «рабской зависимости» поэта от своего возлюбленного, начатую в сонете 57.

1 That God forbid, that made me firſt your flaue May that god that first made me your slave forbid that – Под «богом» здесь, возможно, имеется в виду Купидон.

2 I ſhould in thought controule – чтобы я (даже) в мыслях 1) ограничивал; 2) проверял, требовал отчета

3 at your hand – лично от тебя

account of houres – отчет о часах (о том, как ты проводишь время)

craue – Здесь глагол “crave” имеет значение «требовать», которое в эпоху написания «Сонетов» имело юридический оттенок («требовать уплату долга») – см. OED.

4 vaſſail – зд. прислужник

ſtaie your leiſure – Здесь глагол “stay” имеет значение «дожидаться» (см. OED), а вся фраза означает «дожидаться, когда у тебя будет досуг (и ты уделишь внимание мне)».

5 at your beck – в твоем полном распоряжении; у тебя на побегушках

6 Th’ impriſon’d abſence of your libertie – Сложная стилистическая фигура, где “absence of your liberty” можно истолковать как «разлука с тобой, который волен распоряжаться собой и своим временем», а “imprisoned” выражает ту мысль, что разлука с юношей – это тюрьма для поэта (т. е. воля возлюбленного оборачивается неволей поклонника).

7 (let…) patience tame, to ſufferance bide each check – Глагол “bide” здесь имеет устаревшее значение «терпеть», «сносить», а существительное “check” можно истолковать как: 1) препятствие, задержку; 2) отказ; 3) выговор, нагоняй (см. OED). Некоторые редакторы (см. Ca; The Oxford Shakespeare: Poems. London: Oxford University Press, 1914) изменяют пунктуацию оригинала на “let…patience, tame to sufferance, bide each check”; в этом случае предложение можно перевести как «пусть… (мое) терпение, покорное страданию, сносит любой отказ». Иначе, если сохранить оригинальную пунктуацию и истолковать “tame” как глагол («приручать», «покорять», «приучать»), возможно прочтение: «дай мне… приучить (свое) терпение сносить безропотно любой отказ».

8 iniury – зд. обида, несправедливость

9 where you liſt – где желаешь

charter – права и привилегии. “Control” в строке 2, “account” в строке 3 и “charter” в настоящей строке являются заимствованиями из деловой, коммерческой лексики. Их стилистическую функцию здесь можно истолковать следующим образом: являясь своего рода представителями мира здравого смысла и рациональных отношений, они служат контрастом и добавляют экспрессии картине иррациональной зависимости лирического героя от предмета его обожания.

10 priuiledge – отдавать, даровать (как привилегию)

11 what you will – Ср. “your Will” в строке 13 сонета 57.

12 ſelfe-doing 1) done by yourself; 2) done to yourself

crime – прегрешение; проступок

14 ill – Ср. “ill” в строке 14 сонета 57.

Да избавит бог, сделавший меня твоим рабом,

чтобы я хотя бы в мыслях ограничивал время твоих развлечений

или требовал от тебя личного отчета о проведенных часах,

будучи твоим слугой, обязанным дожидаться, когда у тебя будет досуг для меня.

О пусть я буду терпеть, находясь в твоем полном распоряжении,

это тюремное заключение – разлуку по твоей прихоти,

и пусть мое терпение, покорное страданию, сносит любой отказ,

не обвиняя тебя в обиде.

Будь, где пожелаешь; твои права так велики,

что ты можешь свободно даровать свое время

чему пожелаешь; только ты сам можешь

прощать себя за собственные прегрешения.

      Мне остается ждать, хотя бы такое ожидание было адом,

      не осуждая твои развлечения, будь они дурны или хороши.

Сонет 59

1 IF their bee nothing new, but that which is,

2 Hath beene before, how are our braines beguild,

3 Which laboring for inuention beare amiſſe

4 The ſecond burthen of a former child?

5 Oh that record could with a back-ward looke,

6 Euen of fiue hundreth courſes of the Sunne,

7 Show me your image in ſome antique booke,

8 Since minde at firſt in carrecter was done.

9 That I might ſee what the old world could ſay,

10 To this compoſed wonder of your frame,

11 Whether we are mended, or where better they,

12 Or whether reuolution be the ſame.

13 Oh ſure I am the wits of former daies,

14 To ſubiects worſe haue giuen admiring praiſe.

Идея о том, что мир подвержен циклическим изменениям, но ничего по-настоящему нового в нем не появляется – все только повторяется, – была частью интеллектуального багажа людей эпохи Возрождения. Источником таких представлений были не только античные философские традиции (пифагорейская, стоическая), но также Книга Екклесиаста. В сонете 59 автор прибегает к этой идее, чтобы в заключение опровергнуть ее провозглашением уникальности Друга. Аналогично построен сонет 106, а образ времени, выдающего за нечто новое «перелицованную» древность, подробно развивается в сонете 123.

1 their there

If their bee nothing new (= If there be nothing new) – Модальность этой фразы можно выразить следующим образом: «Если верно, что (в мире) нет ничего нового».

2 are our braines beguild – наш ум обманывается

3 laboring – зд. в муках рождая. Метафора, заданная этим глаголом, продолжается в строке 4.

inuention – Существительное “invention” здесь употреблено в значении «(найденная автором) тема для творчества».

3–4 beare amiſſe/The ſecond burthen of a former child – (наш ум) по ошибке дает второе рождение (уже) бывшему ребенку

5 record – исторические свидетельства; хроники

6 Euen of Even to the extent of

fiue hundredth courſes of the Sunne – «пятьсот витков солнца», т. е. пятьсот лет. Здесь «пятьсот», скорее всего, следует понимать расширительно, как «очень много», «вечность». С другой стороны, исследователями указывалось, что в астрологии существовало представлении о периоде примерно в пять-шесть сотен лет, спустя который звезды якобы возвращаются к своим исходным позициям, и вся человеческая история повторяется; не исключено, что “five hundred courses of the sun” здесь имеет такой смысл.

7 image – зд. описание; словесный портрет

8 Since minde at firſt in carrecter was done – с тех пор как мысль впервые была выражена в письменах

10 To With respect to

compoſed wonder – Стилистическая конструкция, которую можно расшифровать как “wonderful composition”.

frame – телосложение. Ср. “A man in hue, all hues in his controlling” в сонете 20.

11 we are mended – мы стали лучше (в смысле способности описать исключительную красоту)

where were

12 reuolution be the ſame – (каждый мировой) цикл является лишь повторением (предыдущих)

13 wits – умы; мудрецы

14 ſubiects worſe – худшим предметам (т. е. людям, менее достойным прославления)

13–14 Здесь, как и в ряде других сонетов (ср. сонет 30), две заключительные строки составляют нарочитый контраст с предшествующим содержанием стихотворения. В данном случае подготовленная таким образом концовка декларирует исключительные качества Друга. Однако звучит эта декларация формально, малоубедительно; можно заметить, что идея цикличности всех изменений в мире и неспособности человеческого ума породить ничего нового развернута автором не только ради фона – она его действительно занимает; особенно авторское тщеславие задевает гипотетическая возможность найти в древних письменных памятниках хвалу совершенной красоте и сравнить, у кого она вышла лучше – у «умов прежних дней» или у него самого.

Если верно, что в мире нет ничего нового, а то, что есть,

было прежде, то как обманывается наш ум,

который, в муках рождая тему, по ошибке

производит на свет уже бывшего ребенка!

О, если бы архивы, озирая прошлое

хоть за пятьсот витков солнца,

показали мне твой образ в какой-нибудь древней книге,

написанной с тех пор, как впервые мысль была выражена в письменах,

чтобы я мог увидеть, что древний мир смог сказать

об этом чуде – твоем сложении:

мы ли усовершенствовались, они ли были лучше,

или же мировой цикл является лишь повторением.

О, я уверен, что умы прежних дней

возносили восхищенную хвалу менее достойным предметам!

Сонет 60

1 LIke as the waues make towards the pibled ſhore,

2 So do our minuites haſten to their end,

3 Each changing place with that which goes before,

4 In ſequent toile all forwards do contend.

5 Natiuity once in the maine of light,

6 Crawles to maturity, wherewith being crown’d,

7 Crooked eclipſes gainſt his glory fight,

8 And time that gaue, doth now his gift confound.

9 Time doth tranſfixe the floriſh ſet on youth,

10 And delues the paralels in beauties brow,

11 Feedes on the rarities of natures truth,

12 And nothing ſtands but for his ſieth to mow.

13 And yet to times in hope, my verſe ſhall ſtand

14 Praiſing thy worth, diſpight his cruell hand.

В сонете 60 рисутся картина неостановимого бега времени и циклических изменений всего сущего, в ходе которых все, что рождается и расцветает, должно неминуемо скоро погибнуть. Только совершенствам Друга поэт обещает вечную жизнь – в своих стихах.

1–4 Образ моментов времени, сменяющих один другой, подобно волнам, возможно, был заимствован из «Метаморфоз» Овидия.

1 Like as Just as

make – 1) направляться, продвигаться; 2) прилагать усилия, напирать

pibled pebbled

3 Each changing place with that which goes before – где каждая (волна) сменяет ту, которая ей предшествует

4 In ſequent toile all forwards do contend – Здесь “sequent” передает идею последовательности, чередования, “toil” – усилий, прилагаемых для продвижения вперед, а “contend” – соревнования, в которое якобы вовлечены волны, стремящиеся скорее достичь берега. Всю фразу можно перевести как «упорной чередой все неперегонки стремятся вперед».

5 Natiuity – рождение; младенчество. Персонификация здесь подчеркивает всеобщий характер того, что происходит с людьми в жизни.

once in the maine of light – едва появившись на свет. Существительное “main” здесь означает «широкое, открытое пространство». (В современном английском языке такое употребление сохранилось применительно к морю: “main”, “main sea”.) Новорожденный появляется на свет, выходит в широкий мир, после темноты и тесноты материнской утробы.

6 Crawles – ползет (на четвереньках). Этот образ продолжает метафору «новорожденной» жизни; в то же время здесь присутствует тот смысл, что для ребенка время его жизни поначалу протекает медленно (хотя и неумолимо).

being crown’d – будучи увенчано (зрелостью). Метафора выражает тот смысл, что в зрелости все качества человека достигают полного расцвета.

7 Crooked eclipſes gainſt his glory fight – Здесь “crooked” в прямом смысле означает «кривые» (серпы затмений); присутствует также переносный смысл – «бесчестные», что характеризует Время, которое, как говорится в следующей строке, портит свои же дары. Местоимение “his” формально относится к “nativity” в строке 5; расширительно – к юности в жизни человека. “Glory” имеет значение «великолепие», «красота», но также – «нимб», «сияние», что замыкает метафору, придавая буквальный смысл «кривым затмениям».

8 And time that gaue, doth now his gift confound – Время, которое дарило, теперь губит свой дар. Ср. первое четверостишье сонета 5.

9 tranſfixe – пронзает. Комментаторы (Ca, Ox) отмечают, что контекст подсказывает более широкие значения – «разрушает», «губит», – которые, однако не представлены в OED. С другой стороны, возможно, здесь нужно иметь в виду переносное употребление глагола “transfix” в сочетаниях, описывающих острые переживания: «пронзать болью» и пр.

floriſh – 1) цвет, цветение; 2) расцвет; 3) показное украшение

10 paralels – зд. борозды; траншеи; в переносном значении: морщины. Ср. “dig deep trenches” в сонете 2.

11 rarities of natures truth – (всем) редкостным и подлинным в природе

12 ſtands – о растениях и расширительно: растет; цветет. Узкое значение – «стоит» – согласуется с последующей метафорой косы Времени, которая все скосит.

his – Относится к “Time” в строке 9.

ſieth = scythe

13 to times in hope – для будущих (ожидаемых) времен

my verſe ſhall ſtand – мои стихи будут жить. Употребление здесь глагола “stand” образует параллель и антитезу к “stand” в строке 12: ничто живое не устоит перед косой Времени, но «устоят» мои стихи.

14 thy worth – твои достоинства; твое совершенство

his – Относится к Времени.

Подобно тому, как волны, напирая, движутся к каменистому берегу,

так наши минуты спешат к своему концу,

каждая сменяя ту, что ей предшествует, —

упорной чередой все наперегонки стремятся вперед.

Рождение, едва появившись на свет,

ползет как дитя к зрелости, а когда увенчается ею,

кривые затмения нападают на его великолепие

и Время, которое дарило, теперь губит свой дар.

Время пронзает цвет юности

и роет борозды на лбу красоты,

кормится всем редкостным и подлинным в природе,

и все растет лишь для того, чтобы быть срезанным его косой.

      И все же для грядущих времен будут жить мои стихи,

      восхваляющие твою красоту, вопреки его жестокой руке.

Сонет 61

1 IS it thy wil, thy Image ſhould keepe open

2 My heauy eielids to the weary night?

3 Doſt thou deſire my ſlumbers ſhould be broken,

4 While ſhadowes like to thee do mocke my ſight?

5 Is it thy ſpirit that thou ſend’ſt from thee

6 So farre from home into my deeds to prye,

7 To find out ſhames and idle houres in me,

8 The skope and tenure of thy Ielouſie?

9 O no, thy loue though much, is not ſo great,

10 It is my loue that keepes mine eie awake,

11 Mine owne true loue that doth my reſt defeat,

12 To plaie the watch-man euer for thy ſake.

13 For thee watch I, whilſt thou doſt wake elſewhere,

14 From me farre of, with others all to neere.

Поэт возвращается к теме сонета 43 – круглосуточному присутствию в его мыслях образа Друга. Здесь к этому добавляется мотив «подглядывания» за возлюбленным, ревнивых мыслей о том, что тот проводит время в обществе других.

1 Is it thy wil – по твоей ли воле

Image – 1) мысленный образ; 2) призрак. Тема призрака («тени») Друга, не дающего уснуть поэту, перекликается с содержанием сонета 27.

2 heauy eielids – Ср. “drooping eyelids” в сонете 27.

weary night – Здесь “weary” можно перевести как «томительная» или «усталая». Во втором случае налицо перенос значения: ночь является «усталой», поскольку это время отдыха человека, уставшего за день.

4 ſhadowes like to thee – тени, похожие на тебя. Эти «тени» можно истолковать в физическом смысле, или как «мысленные образы» (ср. “images” в строке 1), или же в философском смысле (ср. сонет 53).

mocke – обманывают; дразнят

5 spirit – дух; призрак

6 So farre from home – так далеко от дома. Указание на то, что сонет написан поэтом в разлуке с Другом.

deeds – дела; поступки

prye – подглядывать; выведывать

7 ſhames – постыдные дела

8 skope and tenure of thy Ielouſie – Здесь в существительном “scope” сочетаются значения «пределы», «область» и устаревшее значение «(конечная) цель» (см. OED). “Tenure” является вариантом написания существительного “tenor” в значении «смысл», «содержание» (см. Ca, Ox). Словосочетание “scope and tenor”, сохранившееся в современном янглийском языке, употребляется в отношении литературных произведений или какой-либо деятельности; в данном контексте это можно перевести как «цель и смысл твоей ревности».

9–10 На первый взгляд, содержание этих строк прозрачно: поэт пишет, что любовь Друга к нему (thy love) не так сильна, чтобы лишать его сна, – это делает его собственная любовь к юноше (my love). Однако дополнительная игра смыслов возможна, если допустить, что, говоря своему адресату “thy love”, поэт может иметь в виду и самого себя, а говоря “my love” – Друга.

11 my reſt defeat – нарушает мой отдых; лишает меня отдыха

12 To In order to

To plaie the watch-man euer for thy ſake – вести себя подобно (ночному) сторожу ради тебя. Здесь смысл метафоры как бы двоится: с предыдущим согласуется то, что любовь поэта к Другу делает его собственным стражем, удерживая его от «постыдных поступков и часов праздности» (строка 7); с дальнейшим согласуется другая интерпретация: любовь поэта делает его «стражем» Друга, мысленно следящим за возлюбленным днем и ночью.

13 For thee watch I – 1) я не сплю ради тебя; 2) я высматриваю тебя, ожидаю твоего появления

14 farre of far off

to neere too near

with others all to neere – слишком близкий с другими. Поскольку речь идет о ночной поре, эта фраза звучит явным намеком на сексуальные отношения юноши с какими-то соперниками поэта.

По твоей ли воле твой образ не дает закрыться

моим тяжелым векам в томительной ночи?

Ты ли желаешь, чтобы моя дрема прерывалась,

когда тени, похожие на тебя, дразнят мое зрение?

Твой ли это дух, посланный тобой

так далеко от дома подглядывать за моими делами,

чтобы обнаружить у меня постыдные поступки и часы праздности,

в чем состоит цель и смысл твоей ревности?

О нет: твоя любовь, хотя и не мала, все же не так велика;

это моя любовь не дает моим глазам закрыться,

моя собственная истинная любовь лишает меня отдыха,

чтобы я уподобился стражу ради тебя.

      За тобой слежу я, когда ты бодрствуешь в другом месте,

      далекий от меня, слишком близкий с другими.

Сонет 62

1 SInne of ſelfe-loue poſſeſſeth al mine eie,

2 And all my ſoule, and al my euery part;

3 And for this ſinne there is no remedie,

4 It is ſo grounded inward in my heart.

5 Me thinkes no face ſo gratious is as mine,

6 No ſhape so true, no truth of such account,

7 And for my ſelfe mine own worth do define,

8 As I all other in all worths ſurmount.

9 But when my glaſſe ſhewes me my ſelfe indeed

10 Beated and chopt with tand antiquitie,

11 Mine owne ſelfe loue quite contrary I read

12 Selfe, ſo ſelfe louing were iniquity,

13 T’is thee (my ſelfe) that for my ſelfe I praiſe,

14 Painting my age with beauty of thy daies.

Сонет 62 перекликается по содержанию с сонетом 37: любовь так владеет поэтом, что он отождествляет себя с прекрасным юношей и кажется самому себе обладателем всевозможных совершенств. Иллюзию разрушает зеркало, показывающее ему лицо в морщинах «дубленой древности».

1 Sinne of ſelfe-loue – грех 1) самовлюбленности, самолюбования; 2) себялюбия, эгоизма. Образ человека, влюбленного в самого себя, здесь, возможно, возник под влиянием мифа о Нарциссе из «Метаморфоз» Овидия.

2 al my euery part – (владеет) мною целиком и полностью (безраздельно)

4 grounded inward – глубоко укоренен

5 Me thinkes It seems to me

6 ſhape so true – (ни у кого нет) такого совершенного сложения

truth – зд. добродетели. Присутствует полиптотон и игра слов с предшествующим “true”.

of such account – зд. такой ценимой, уважаемой (добродетели)

7 And… define – В этом предложении отсутствует подлежащее, но из контекста ясно, что подразумевается “I” (я).

mine own worth – мое достоинство (в смысле наличия у меня ценных качеств)

8 As So as – зд. так, что

9 indeed – (зеркало показывает меня) истинно; таким, какой я есть

10 Beated = beaten – зд. потрепанный

chopt with tand antiquitie – Здесь “chopt” (= chopped) является вариантом написания прилагательного “chapped” – «потрескавшийся», «в глубоких морщинах», – а “tand” (= tanned) означает «дубленый», «коричневого цвета». Фраза “chapped with tanned antiquity” – «в морщинах от дубленой древности» – представляет собой стилистическую конструкцию, образованную по механизму переноса значения: «древность» (т. е. «древний» возраст автора) названа «дубленой», потому что с возрастом задубилась (огрубела, потемнела) кожа.

11 quite contrary I read – я истолковываю совсем иначе (наоборот)

12 Selfe, ſo ſelfe louing Loving oneself so. Фраза подлинника содержит нарочитую тавтологичность.

were iniquity – было бы грехом (пороком)

13 T’is thee (my ſelfe) that for my ſelfe I praiſe – Это тебя (то есть, себя) я хвалю в себе. Поскольку поэт и его прекрасный Друг суть одно целое, поэт отождествляет его качества с собой.

14 Painting – украшая; приукрашивая

my age… thy daies – В отличие от возраста поэта (“my age”), для возраста юноши употреблено существительное “days” (дни), – чтобы подчеркнуть его юность (а возможно, и скоротечность этой юности).

Грех самовлюбленности целиком владеет моими глазами

и всей моей душой и всем мною безраздельно,

и от этого греха нет исцеления,

так глубоко он укоренился в моем сердце.

Мне кажется, что ни у кого нет такого очаровательного лица,

такого совершенного сложения, такой ценимой добродетели,

и я сам определяю собственное достоинство,

ноходя что я всех других по всем достоинствам превосхожу.

Но когда мое зеркало показывает мне меня таким, каков я на самом деле —

потрепанного, в глубоких морщинах от дубленой древности, —

свою любовь к себе я истолковываю совсем иначе:

так любить себя было бы пороком;

      это тебя (то есть, себя) я в себе хвалю,

      украшая свою старость красотой твоих дней.

Сонет 63

1 AGainſt my loue ſhall be as I am now

2 With times iniurious hand chruſht and ore-worne,

3 When houres haue dreind his blood and fild his brow

4 With lines and wrincles, when his youthfull morne

5 Hath trauaild on to Ages ſteepie night,

6 And all thoſe beauties whereof now he’s King

7 Are vaniſhing, or vaniſht out of ſight,

8 Stealing away the treaſure of his Spring.

9 For ſuch a time do I now fortifie

10 Againſt confounding Ages cruell knife,

11 That he ſhall neuer cut from memory

12 My ſweet loues beauty, though my louers life.

13 His beautie ſhall in theſe blacke lines be ſeene,

14 And they ſhall liue, and he in them ſtill greene.

Поэт с чувством описывает неминуемую старость, которая ожидает юношу, чтобы в конце в очередной раз пообещать ему вечную юность в своих стихах.

1 Againſt my loue… – Эллиптическая конструкция, которую можно восполнить как “Against the time when my love…” – «На то время, когда мой возлюбленный…».

2 With times iniurious hand – вредоносной рукой Времени. В эпитете “injurious” содержится также смысл обиды, возмущения наносимым вредом.

chruſht = crushed – раздавленный; разбитый; сокрушенный

ore-worne worn-out – изношенный; истертый

3 dreind his blood – осушили (истощили) его кровь. Местоимение “his” относится к “my love” в строке 1.

brow – лоб; чело

4 morne morning

5 trauaild on to Ages ſteepie night = traveled on to age’s steep night – Здесь “age” имеет значение старости; ср. образ светила, скатывающегося с «небесного холма», в сонете 7.

6 beauties – красоты; прелести

whereof of which

7 vaniſht out of ſight – скроются с глаз (с приближением «ночи» старости)

8 Stealing away the treaſure of his Spring – похищая сокровище его весны. Формально субъектом этого «похищения» являются “beauties” в строке 6, однако по смыслу – “hours” в строке 3.

9 For ſych a time – Ср. “Against” в строке 1.

fortifie – строю укрепления. В эпоху, когда писались «Сонеты», глагол “fortify” мог употребляться как непереходный.

10 confounding Ages – (против ножа) губительной старости. Ср. употребление глагола “confound” в сходных контекстах в сонетах 5 и 60.

11 That So that

he – Можно отнести к “age” или к “knife” в строке 10.

cut – Выбор глагола здесь согласован с образом ножа, которым старость (или Время) уничтожит («вырежет» из памяти) все красоты юности.

12 though my louers life – Эллиптическая конструкция, которую можно восполнить как “though he cuts my lover’s life” – «хотя бы оно (Время) уничтожило («вырезало») жизнь моего возлюбленного».

My ſweet loues beauty… my louers life – Примечательна здесь весьма тонкая смысловая дифференциация между “love” и “lover”. То и другое означает «возлюбленный», но “love” в большей степени относится к идеальному образу (который, как утверждает автор, сохранится на века), а “lover” – к реально существующему живому человеку (которого ожидает естественный конец).

13 His – Относится к “sweet love” в строке 12.

in theſe blacke lines – в этих черных (чернильных) строках. Черный цвет, который считался антитезой красоты, подчеркнут здесь ради контраста, парадокса.

be ſeene – Ср. с “vanished out of sight” в строке 7.

14 ſtill greene – (возлюбленный в них будет) вечно живым, цветущим

На то время, когда мой возлюбленный станет таким, как я сейчас, —

сокрушенным и истертым вредоносной рукой Времени, —

когда часы истощат его кровь и покроют его лоб

линиями и морщинами; когда его юное утро

поедет по крутой дороге к ночи старости,

и все те красоты, королем которых он является сейчас,

будут исчезать, или уже исчезнут с глаз,

похищая сокровище его весны, —

для такого времени я сейчас строю укрепления

против жестокого ножа губительной старости,

чтобы оно не вырезало из памяти

красоту моего возлюбленного, хотя бы оно уничтожило его жизнь.

      Его красота будет видна в этих черных строках:

      они будут жить, и он в них пребудет цветущим.

Сонет 64

1 VVHen I haue ſeene by times fell hand defaced

2 The rich proud coſt of outworne buried age,

3 When ſometime loftie towers I ſee downe raſed,

4 And braſſe eternall ſlaue to mortall rage.

5 When I haue ſeene the hungry Ocean gaine

6 Aduantage on the Kingdome of the ſhoare,

7 And the firme ſoile win of the watry maine,

8 Increaſing ſtore with loſſe, and loſſe with ſtore.

9 When I haue ſeene ſuch interchange of ſtate,

10 Or ſtate it ſelfe confounded, to decay,

11 Ruine hath taught me thus to ruminate

12 That Time will come and take my loue away.

13 This thought is as a death which cannot chooſe

14 But weepe to haue, that which it feares to looſe.

В сонетах 64–65 разворачивается картина всевластия Времени, которое управляет циклами природных изменений и разрушает все творения человека, включая самые прочные и величественные. Свидетельства этих вселенских разрушений наводят поэта на печальную мысль, что Время заберет и его возлюбленного Друга.

1 by times fell hand defaced – обезображено жестокой (беспощадной) рукой Времени

2 coſt – зд. все ценное; богатство

outworne – зд. прошедшего; пережитого. В устаревшем употреблении глагол “wear out” мог относиться к промежуткам времени, со значением «проходить», «истекать», или «проживать», «переживать» (см. OED); ср. “posterity that wear this world out to the ending Doom” в сонете 55.

buried age – Перенос значения: имеются в виду прошедшие века, от которых остались только пышные, но уже разрушающиеся захоронения.

3 ſometime – когда-то; некогда

loftie – 1) высокие; 2) величественные (башни)

downe raſed – разрушенные до основания

4 braſſe eternall everlasting brass. Существительное “brass”, в точном употреблении означающее латунь, здесь может означать бронзу или, расширительно, прочный металл вообще.

ſlaue to – («вечный» металл) подвластный, подчиняющийся

mortall rage the rage of death. В этой стилистической фигуре смерть представляется яростной, неукротимой стихией разрушения.

5–6 gaine/Aduantage on the Kingdome of the ſhoare – Океан «берет верх» над «царством суши», когда части суши уходят под воду.

7 watry maine – «большая вода»; открытое море; океан

8 Increaſing ſtore with loſſe, and loſſe with ſtore – Океан и суша наращивают каждый свое изобилие за счет потерь другой стороны.

9 interchange of ſtate – (я вижу) перемену в состоянии (положении). Это можно истолковать по-разному, например: «то, что было в состоянии расцвета, пришло в упадок», или «тот, кто занимал высокое положение, утратил его, тогда как другой возвысился».

10 ſtate it ſelfe – наилучшее состояние (высшее положение)

confounded, to decay – испорченное и приведенное в упадок

11 Ruine – разрушение (т. е. наблюдаемые примеры разрушений)

ruminate – размышлять; думать. “Ruin” в начале строки и “ruminate” в конце образуют внутреннюю рифму, подчеркивающую трагичность размышлений поэта.

12 That Time Such Time – такое Время (вызывающее все эти разрушения)

my loue – мой возлюбленный (Друг)

13 which – Здесь “which” формально относится к “thought”, но по смыслу – к поэту, который предается этим размышлениям.

14 weepe to haue, that which it feares to looſe – лить слезы из-за обладания тем, что боишься потерять

Когда я вижу, как обезображено беспощадной рукой Времени

то, что было богатством и гордостью пережитого и похороненного века;

когда я вижу, что сравнены с землей некогда величественные башни

и вечная бронза во власти убийственного буйства стихии;

когда я вижу, как голодный океан

наступает на царство суши,

а твердая почва одерживает победу над водами,

увеличивая изобилие за счет потерь и потери за счет изобилия;

когда я вижу такие перемены в состоянии

или то, как высшее состояние испорчено и приведено в упадок, —

все это разрушение учит меня размышлять так:

придет Время, которое заберет мою любовь [моего возлюбленного].

      Эта мысль подобна смерти, с ней остается только

      лить слезы из-за обладания тем, что боишься потерять.

Сонет 65

1 SInce braſſe, nor ſtone, nor earth, nor boundleſſe ſea,

2 But ſad mortallity ore-ſwaies their power,

3 How with this rage ſhall beautie hold a plea,

4 Whoſe action is no ſtronger then a flower?

5 O how ſhall ſummers hunny breath hold out,

6 Againſt the wrackfull ſiedge of battring dayes,

7 When rocks impregnable are not ſo ſtoute,

8 Nor gates of ſteele ſo ſtrong but time decayes?

9 O fearefull meditation, where alack,

10 Shall times beſt Iewell from times cheſt lie hid?

11 Or what ſtrong hand can hold his ſwift foote back,

12 Or who his ſpoile or beautie can forbid?

13 O none, vnleſſe this miracle haue might,

14 That in black inck my loue may ſtill ſhine bright.

Сонет 65 развивает тему сонета 64. Раз ни камень, ни бронза, ни земля, ни море не могут устоять перед всесильным Временем, то как может сопротивляться ему красота, у которой не больше сил, чем у цветка? – размышляет поэт и дает ответ: остановить Время может только магия чернильных строк.

1 Since Since there are neither

braſſe… ſea – Здесь заново перечисляются предметы, которые в первых двух четверостишьях сонета 64 служат примерами разрушительного воздействия Времени.

2 ſad mortallity – Здесь “mortality” можно перевести как «стихия разрушения» или «бренность», а “sad” – как «печальная», «прискорбная», или же как «постоянная», «неотвратимая» (см. OED).

ore-ſwaies = oversways – господствует (над); подчиняет; пересиливает

3 with against

rage – Ср. “mortal rage” в строке 4 сонета 64.

hold a plea – выступать стороной в суде; судиться

4 action is no ſtronger then a flower – В продолжение «юридической» метафоры строки 3, здесь “action” означает «иск», «судебное дело». В то же время последующее сравнение с цветком согласуется с другими значениями: «действие», «воздействие», «влияние»; уместна также «военная» ассоциация: «бой», «сражение». Во всех значениях, Красота уподобляется цветку в смысле неспособности сопротивляться разрушительному Времени – у нее так же мало «юридических прав» и физической крепости, стойкости.

5 hunny = honey

ſummers hunny breath – медовое (душистое) дыхание лета

hold out – выдержать, устоять

6 wrackfull = wreckful – разрушительной, гибельной (осады)

ſiedge of battring dayes – Здесь используется образ осады крепости, подвергающейся беспрерывным ударам противника.

7 rocks impregnable – неуязвимые (неприступные) скалы

7–8 not ſo ſtoute/… but time decayes – (скалы) не так тверды… чтобы противостоять разрушению Временем

9 fearefull meditation – пугающая, ужасная мысль

10 times beſt Iewell = Time’s best jewel – лучшая драгоценность Времени. Друг назван так потому, что красота, которая будет уничтожена Временем, первоначально Временем же и создается (ср. сонет 5)

from times cheſt lie hid – спрятаться от сундука Времени. Смысл этой метафоры не вполне ясен; возможно, “chest” здесь просто эвфемизм, означающий «гроб», однако более вероятен переносный смысл – что Время в конечном итоге всех прячет, как в сундук, в небытие и забвение. Образ «сундука», в котором Время скрывает прекрасного юношу, использутеся до этого в сонете 52 – с той разницей, что там речь идет о временном «хранении в сундуке», т. е. о разлуке.

11 ſtrong hand – Из декларации могущества поэзии, которая содержится в строке 14, становится ясно, что «сильная рука» – это держащая перо рука поэта.

his – Относится к “time” в строке 10.

hold… back – удержать; остановить (быстрые ноги Времени)

12 ſpoile or beautie – В издании Торпа “or”, вероятно, является ошибкой набора; редакторы (Ca, Ox) принимают исправление на “of”, с которым фраза читается как «порча красоты». Существительное “spoil” можно также истолковать в смысле грабежа, военной добычи – ср. “siege” в строке 6.

13 this miracle haue might – подействует (свершится) это чудо

14 black inck… ſhine bright – «Черные чернила» и «сияющая красота» Друга составляют нарочитый контраст, парадокс, со следующим подтекстом: свою истинную жизнь красота получает не в мимолетном физическом воплощении, а в творчестве поэта, – ср. “black lines” в сонете 63.

Раз и бронзу, и камень, и землю, и бескрайнее море —

всё пересиливает прискорбная бренность,

как же против этой стихии выступать [судиться] красоте,

чьи позиции не сильнее, чем у цветка?

О, как медовому дыханию лета устоять

против уничтожающей осады сокрушительных дней,

когда неприступные скалы не так тверды,

и стальные ворота не так прочны, чтобы избежать разрушения Временем?

О, пугающая мысль! Увы, где же

лучшей драгоценности Времени спрятаться от сундука Времени?

Или – какая сильная рука может удержать его [Времени] быстрые ноги

и кто может запретить ему порчу красоты?

      О, никто, если только не подействует то чудо,

      что в моих чернилах моя любовь будет вечно ярко сиять.

Сонет 66

1 TYr’d with all theſe for reſtfull death I cry,

2 As to behold deſert a begger borne,

3 And needie Nothing trimd in iollitie,

4 And pureſt faith vnhappily forſworne,

5 And gilded honor ſhamefully miſplaſt,

6 And maiden vertue rudely ſtrumpeted,

7 And right perfection wrongfully diſgrac’d,

8 And ſtrength by limping ſway diſabled,

9 And arte made tung-tide by authoritie,

10 And Folly (Doctor-like) controuling skill,

11 And ſimple-Truth miſcalde Simplicitie,

12 And captiue-good attending Captaine ill.

13 Tyr’d with all theſe, from theſe would I be gone,

14 Saue that to dye, I leaue my loue alone.

Сонет 66 выделяется среди других неожиданно резко звучащей темой усталости от жизни и неприятия окружающей действительности. В остальном творчестве Шекспира похожие мотивы можно найти, например, в знаменитом монологе Гамлета («Быть или не быть…»). Сам номер сонета, возможно, содержит намек на апокалиптическое «число зверя». Уникальной является структура стихотворения: оно состоит всего из двух предложений, причем первое содержит десятикратную анафору: каждая из строк 3–12 начинается с союза “And” и добавляет пункт к списку обвинений, которые поэт предъявляет миру. Нагнетание этих мрачных констатаций завершается трагической кульминацией (строка 13) и пронзительной лирической концовкой (строка 14).

1 Tyr’d with all theſe – уставший от всего этого. Список «всего этого» содержится в строках 2–12. Здесь «уставший» прежде всего означает «(у меня) больше нет сил терпеть», однако уместны и другие коннотации: «(мне) все это давно наскучило, надоело», а также «из-за этого (моя) жизнь исчерпана, лишена интереса».

reſtfull – Эпитет “restful” составляет антитезу к “tired” в этой же строке: смерть несет отдохновение, покой уставшему от жизни лирическому герою.

for… death I cry – я взываю к смерти (призываю смерть)

2 As Such as – Наречие грамматически примыкает к фразе “tired with all these” в строке 1 и открывает список пороков, которые поэт находит в мире.

deſert – достоинство; заслуги. Здесь «достоинство» выступает в персонифицированном качестве, и далее персонификация имеется в каждой строке вплоть до двенадцатой. Назначение этого стилистического приема в том, чтобы придать всеобщий характер тому, что поэт говорит о мире. В оригинале Торпа непоследовательно выделены заглавными буквами только некоторые из персонифицируемых существительных.

deſert a begger borne – достоинство, рожденное нищим (от роду пребывающее в нищете)

3 needie Nothing – Здесь “nothing” – антитеза “desert” в строке 2, то есть ничтожество. Эпитет “needy” тавтологически усиливает этот смысл ничтожности, отсутствия достоинств; выражение “needy nothing” можно передать как «жалкое ничтожество», «убогое ничтожество».

trimd in iollitie – Здесь “trimmed” означает «наряженный», «разодетый» а “jollity” употреблено в устаревшем значении «пышность», «великолепие», «роскошь» (см. OED). При этом возможна игра на другом значении “jollity” – «веселье», «празднество», а также ассоциация с шутовством.

4 faith – 1) вера (не обязательно в христианском смысле); 2) верность

vnhappily – Наречие “unhappily” здесь имеет значение, которое было в употреблении с начала 16 в. до середины 17 в. – «злобно», «злонамеренно» (см. OED); однако, возможно, следует учитывать и более общее значение – «к несчастью».

faith… forſworne – от веры отреклись

5 gilded honor – С использованием переноса значения, «честь», «почести» (honour) здесь названы «позолоченными» (gilded), поскольку они символизируются золотыми знаками отличия (цепями и пр.); в то же время эпитет “gilded” содержит указание на чисто внешний, фальшивый характер этих почестей.

ſhamefully – постыдно

miſplaſt – Здесь, в отношении почестей, “misplaced” означает, что они воздаются не тому, кто их заслуживает.

6 maiden virtue – девственная добродетель (нравственность; целомудрие). Стилистическая конструкция, образованная по механизму переноса значения; в узком смысле указывает на добродетель девственниц, но возможно и более широкое истолкование.

rudely ſtrumpeted – Для глагола “strumpet” словарь OED фиксирует устаревшие значения: 1) «сделать проституткой»; 2) «публично опорочить, выставив проституткой». В данном контексте более вероятно значение (2), но возможна и игра на обоих значениях. Из различных значений наречия “rudely” контексту соответствуют «насильно» или «жестоко».

7 right perfection – истинное совершенство

wrongfully diſgrac’d – Здесь “disgraced” означает «опозорено», а “wrongfully” – «ложно», «несправедливо», то есть “wrongfully disgraced” можно перевести как «оклеветано». С другой стороны, глагол “disgrace” до конца 18 в. также употреблялся в значении «обезобразить», «изуродовать», которое здесь может быть уместным, если под «совершенством» понимать красоту. “Right perfection” и “wrongfully disgraced” составляют параллельную конструкцию и антитезу.

8 ſtrength by limping ſway diſabled – Здесь “sway” означает «власть», «правление», а “limping” – «шаткая», «неустойчивая» (присутствует также ассоциация с прилагательным “limp” – «вялый», «слабый»). Словосочетание “limping sway” содержит внутреннее противоречие, оксюморон, который подчеркивает неестественность такого явления. «Силу» (strength) здесь можно понимать по-разному, в более или менее широком смысле; возможно, эта неоднозначность допущена автором намеренно.

9 arte – искусство; литература. Учитывая профессию автора, комментаторы подчеркивают, что “art” может означать искусство театра.

tung-tide by authoritie = tongue-tied by authority – (искусство, которому) властью связан язык. В строке 9 фигурируют два противостоящих персонифицированных субъекта – «искусство» и «власть»; подобные пары присутствуют также в строках 10–12.

10 Folly – 1) глупость; 2) прихоть, каприз, блажь

Doctor-like – с ученым видом

skill – знание; мастерство; опыт

11 ſimple-Truth – безыскусная (наивная) правда (честность)

miſcalde = miscalled – Глагол “miscall” здесь употреблен в значении «(бранно) обозвать», «прозвать».

12 captiue-good – находящееся в неволе (порабощенное) добро

attending – прислуживающее

Captaine ill – Атрибут “captain” означает «главный»; соответственно, “captain ill” можно истолковать как «самое большое, худшее зло» или как «зло, занимающее главенствующее положение». “Captive good” и “captain ill” составляют параллельную конструкцию и антитезу, подчеркнутую аллитерацией.

13 from theſe would I be gone – от (всего) этого я бы ушел. В следующей строке поясняется, что речь идет о смерти.

14 Saue that to dye Except that if I die

my loue – Относится к возлюбленному Другу поэта.

Устав от всего этого, я взываю к успокоительной смерти, —

устав видеть достоинство от роду нищим,

и убогое ничтожество, наряженное в роскошь,

и чистейшую веру, от которой злобно отреклись,

и позолоченные почести, позорно оказываемые недостойным,

и девственную добродетель, из которой жестоко делают проститутку,

и истинное совершенство, которое подло оклеветано,

и силу, которую шаткое правление сделало немощной,

и искусство, которому властью связан язык,

и блажь, с ученым видом управляющую знанием,

и безыскусную честность, которую прозвали глупостью,

и порабощенное добро в услужении у главенствующего зла, —

      устав от всего этого, я бы покинул все это,

      но меня останавливает одно: умерев, я оставлю свою любовь в одиночестве.

Сонет 67

1 AH wherefore with infection ſhould he liue,

2 And with his preſence grace impietie,

3 That ſinne by him aduantage ſhould atchiue,

4 And lace it ſelfe with his ſocietie?

5 Why ſhould falſe painting immitate his cheeke,

6 And ſteale dead ſeeing of his liuing hew?

7 Why ſhould poore beautie indirectly ſeeke,

8 Roſes of ſhaddow, ſince his Roſe is true?

9 Why ſhould he liue, now nature banckrout is,

10 Beggerd of blood to bluſh through liuely vaines,

11 For ſhe hath no exchecker now but his,

12 And proud of many, liues vpon his gaines?

13 O him ſhe ſtores, to ſhow what welth ſhe had,

14 In daies long ſince, before theſe laſt ſo bad.

Поэт сетует на «банкротство» Природы, в запасе у которой якобы не осталось живой, полнокровной красоты, чье место занимают подделки, а единственным образцом («розой») совершенной красоты является Друг. Эта адресованная юноше лесть, по-видимому, имела цель побудить его быть более разборчивым в связях, не «скрашивать порок своим присутствием».

1 with infection… liue – Здесь “infection” означает «разложение», «порча» (моральная). Фраза “with infection… live” звучит двусмысленно: с дальнейшим содержанием сонета согласуется истолкование, что прекрасный юноша вынужден жить среди моральной порчи, поскольку такова эпоха; с другой стороны, возможно, присутствует намек на то, что он живет среди «порчи» по собственной склонности.

he – Относится к Другу.

2 grace – 1) украшать; 2) облагораживать (см. OED)

impietie – нечестивость; порок

3 ſinne by him aduantage ſhould atchiue – Здесь, как и в первой строке, присутствует двусмысленность. Очевидная интерпретация состоит в том, что грех (порок) пользуется красотой и благородством невинного юноши, как ширмой, чтобы таким образом распространиться шире. С другой стороны, фразу “achieve advantage” можно истолковать как «одержать верх» и все предложение понять в том смысле, что порок овладел самим юношей.

4 lace it ſelfe with his ſocietie – 1) украсить себя его обществом; 2) прочно связать себя с его обществом. С учетом контекста (строки 5–8), первое значение представляется предпочтительным, но возможна игра на обоих значениях.

5–8 Во втором и третьем четверостишьях подробно развивается тезис о том, что Друг остался единственным образцом подлинной красоты, – испорченные люди и исчерпавшая себя природа могут только копировать этот образец.

5 falſe painting – фальшивая раскраска (румяна, косметика)

6 ſteale dead ſeeing of his liuing hew – Редакторы (см. Ca, Ox) исправляют “seeing” на “seeming”, истолковывая это как «внешнее подобие», «имитация». Относительно употребления в «Сонетах» существительного “hew/hue” см. комментарий к строке 7 сонета 20; в данном случае определенно имеется в виду цвет, или тон лица. В целом здесь речь о том, что с помощью «фальшивой раскраски» создается мертвое подобие «украденного» у юноши тона его живых щек.

7 poore beautie – бедная (скудная, жалкая) красота. Ср. ниже, в строке 9, слова о «банкротстве» природы.

indirectly – зд. окольным (обманным) путем

8 Roſes of ſhaddow – подобия роз. Здесь «розы» – это символ воплощенной красоты, а “shadow” означает «копия», «подобие» или, применительно к “false painting”, «имитация».

ſince – зд. когда; тогда как

his Roſe is true – его роза истинна. Поэт считает своего Друга истинным воплощением самой идеи красоты – не копией, а оригиналом.

9 now now that

banckrout = bankrupt

10 Beggerd of blood – (Природа) обеднела (обнищала) кровью

bluſh through liuely vaines – (нет крови, которая могла бы) разлиться багрянцем по живым венам

11 exchecker – казна; здесь, в переносном значении: запас, фонд красоты (которым располагает Природа)

12 proud of many, liues vpon his gaines – Неясное место; возможное прочтение: хотя на свете много пышного и великолепного, Природа живет лишь на «проценты» с его красоты (поскольку все остальное – это лишь «подобия роз»).

13 ſtores – хранит

what welth ſhe had – как она была богата (красотой)

14 before theſe laſt ſo bad – до этих последних, таких плохих (дней; времен)

О, почему же он должен жить среди порчи

и своим присутствием скрашивать порок,

чтобы грех благодаря ему получил преимущество

и украсил себя его обществом?

Почему фальшивая раскраска должна подражать его щеке

и красть мертвое подобие у его живого цвета лица?

Почему должна убогая красота обманным путем добывать

подобия роз, когда его роза истинна?

Почему он должен жить сейчас, когда Природа обанкротилась,

обнищав кровью, способной разлиться багрянцем по живым венам,

поскольку у нее не осталось другой казны, кроме его красоты,

и, имея много пышных творений, она живет только за его счет?

О, она хранит его, чтобы показать, каким богатством она обладала

в дни давно прошедшие, до этих последних, таких плохих.

Сонет 68

1 THus is his cheeke the map of daies out-worne,

2 When beauty liu’d and dy’ed as flowers do now,

3 Before theſe baſtard ſignes of faire were borne,

4 Or durſt inhabit on a liuing brow:

5 Before the goulden treſſes of the dead,

6 The right of ſepulchers, were ſhorne away,

7 To liue a ſcond life on ſecond head,

8 Ere beauties dead fleece made another gay:

9 In him thoſe holy antique howers are ſeene,

10 Without all ornament, it ſelfe and true,

11 Making no ſummer of an others greene,

12 Robbing no ould to dreſſe his beauty new,

13 And him as for a map doth Nature ſtore,

14 To ſhew faulſe Art what beauty was of yore.

Сонет 68 продолжает тему сонета 67.

1 Thus – таким образом; итак. Наречием “thus” устанавливается связь данного сонета с предыдущим.

his – Относится к Другу.

cheeke – лицо. Метономия.

map – Существительное “map” здесь употреблено в устаревшем значении «вернейший образец», «олицетворение» (см. OED).

of daies out-worne – прошедших дней (времен). Относительно глагольных форм “wear out” и “outworn” см. комментарии к строке 12 сонета 55 и строке 2 сонета 64.

2 When beauty liu’d and dy’ed as flowers do now – когда красота жила и умирала, как теперь цветы. Смысл сказанного в том, что в прежние времена красота якобы всегда была естественной – в отличие от новых времен, когда в ходу подделки под красоту, о которых подробно говорится далее, в строках 3–8.

3 baſtard ſignes of faire – незаконные признаки (атрибуты) красоты. Имеются в виду, например, румяна, служившие символом фальши в сонете 67, или парики, о которых речь ниже.

borne – форма глагола “bear” в значении «носить на себе», «иметь признаки (чего-л)»

4 durſt dared

inhabit on a liuing brow – поселиться на живом лбу (т. е. на лбу живого человека). Здесь “living” предвосхищает антитетичное “dead” в следующей строке.

5–7 В этих строках упоминается практика использования волос умерших людей для изготовления накладок и париков.

5 goulden treſſes of the dead – золотые локоны умерших. Эпитет “golden” здесь, возможно, не только указывает на популярный в ту эпоху золотистый цвет волос, но также намекает на высокую стоимость такого товара.

6 right of ſepulchers – то, что по праву принадлежит склепу, могиле

7 liue a ſcond life – прожить вторую жизнь. О «второй жизни» здесь говорится с иронией; пафос сонета состоит, напротив, в обличении мертвенного характера такой поддельной красоты.

8 Ere Before. Вместе со строками 3 и 5, строка 8 образует не совсем строгую анафору.

dead fleece – Существительное “fleece” (овечья шерсть) здесь имеет переносное значение «густая шевелюра», однако ассоциация с овечьей шерстью тем более уместна, что речь идет о практике состригания и вторичного использования волос. Возможно, присутствует и намек на мифическое «золотое руно» (Golden Fleece).

gay – ярко украшенный; нарядный

9 In him – в нем (Друге)

holy – 1) безгрешные; 2) благословенные

antique howers – древние времена

10 Without all ornament Without any decoration

it ſelfe and true – Грамматически не совсем ясно, к чему относится “itself”, но по смыслу – к красоте (“beauty” в строке 8), которая в прежние времена была «самой собой» и истинной.

11 Making no ſummer of an others greene – не сотворяя лета из цветения другого (т. е. не стараясь выглядеть моложе с помощью заемных «примет красоты»)

12 Robbing no ould – не ограбляя старого. Речь идет о заимствовании чужой красоты (волос умерших и пр.). Здесь “old” составляет антитетичную пару с “new” в этой же строке.

dreſſe his beauty new – Местоимение “his” относится к пропущенному субъекту – тому, кто «ограбляет старое», чтобы принарядить свою (увядшую) красоту и представить ее свежей. Грамматическая неувязка исправляется, если в строке 11 “Making no summer” восполнить как “When no one was making summer”.

13 as for – в качестве

map – Ср. “map of days outworn” в строке 1.

ſtore – хранит

14 faulſe Art – (чтобы показать) фальшивому Искусству. Ср. “false painting” в сонете 67.

of yore – в прежние времена

Таким образом, его лицо [щека] – образец минувших дней,

когда красота жила и умирала, как теперь – цветы,

до того, как эти незаконные приметы красоты стали носиться людьми

и посмели поселиться на живом лбу;

до того, как золотистые локоны мертвых —

достояние могил – стали состригаться,

чтобы получить другую жизнь на другой голове, —

прежде чем мертвая шевелюра красоты стала украшать другого.

В нем видны эти благословенные старые времена —

когда красота обходилась без приукрашиваний, была самой собой и истинной,

когда не сотворяли себе лето из цветения другого,

не ограбляли старого, чтобы нарядить свою красоту наново.

      И Природа его хранит как образец,

      чтобы показать фальшивому Искусству, какой красота была прежде.

Сонет 69

1 THoſe parts of thee that the worlds eye doth view,

2 Want nothing that the thought of hearts can mend:

3 All toungs (the voice of ſoules) giue thee that end,

4 Vttring bare truth, euen ſo as foes Commend.

5 Their outward thus with outward praiſe is crownd,

6 But thoſe ſame toungs that giue thee ſo thine owne,

7 In other accents doe this praiſe confound

8 By ſeeing farther then the eye hath ſhowne.

9 They looke into the beauty of thy mind,

10 And that in gueſſe they meaſure by thy deeds,

11 Then churls their thoughts (although their eies were kind)

12 To thy faire flower ad the rancke ſmell of weeds,

13 But why thy odor matcheth not thy ſhow,

14 The ſolye is this, that thou doeſt common grow.

В сонете 69 поэт впервые адресует Другу довольно резкие упреки – указывает на то, что поведение юноши стало предметом пересудов. Прибегая к многократно использованному ранее сравнению его с цветком, поэт заявляет, что «запах» этого цветка не соответствует виду – при внешней красоте он испускает «зловоние сорняков».

1 parts – зд. качества. Ср. употребление существительного “parts” в таком значении в сонетах 17, 37.

that the worlds eye doth view – Перифраз, указывающий на внешние качества, как их воспринимают окружающие.

2 Want nothing that the thought of hearts can mend – не лишены ничего из того, что мысли сердца могут улучшить (т. е. являют всё, что люди могут пожелать в сокровенных мыслях)

3 All toungs – все языки (метонимия со значением «все люди»)

the voice of ſoules – Называя языки «голосами душ», автор подчеркивает, что похвалы Другу являются искренними (ср. “thought of hearts” в строке 2).

giue thee that end – Редакторы (см. Ca, Ox) считают здесь “end” ошибкой набора и принимают исправление на “due”, что рифмуется с “view” в строке 1. С исправлением фраза читается как «отдают тебе должное (признавая это)».

4 Vttring bare truth, euen ſo as foes Commend – (людям, чтобы хвалить Друга достаточно) говорить голую правду, которую признают даже враги

5 Their outward – Редакторы (см. Ca, Ox) принимают здесь исправление “their” на “thy”; с исправлением словосочетание читается как «твоя внешность», «твои внешние качества» (ср. строку 2).

with outward praiſe is crownd – коронована (увенчана) внешней хвалой. Дважды повторенный в одной строке эпитет “outward” образует смысловую рифму, которая раскрывает и подчеркивает мысль автора. Ниже «внешней хвале» противопоставляется то, что люди могут о Друге говорить за глаза или думать.

6 giue thee ſo thine owne – Ср. “give thee that due” в строке 3.

7 In other accents – в других словах; другим языком

confound – зд. опровергают; сводят на нет. Стоит отметить, что глагол “confound” неодногократно употребляется в «Сонетах» в связи с разрушительным действием Времени.

8 the eye – Ср. “world’s eye” в строке 1.

9 They looke into the beauty of thy mind – Они (“tongues”, т. е. люди) стараются оценить красоту твоей души. «Красота души» юноши здесь не считается чем-то априорно известным и бесспорным; напротив, по этому поводу у людей возникают вопросы и, как следует из дальнейшего, различные мнения.

10 that – Относится к “the beauty of thy mind” в строке 9.

in gueſſe they meaſure by thy deeds – Не имея возможности (в отличие от любящего поэта) непосредственно оценить душевные качества юноши, люди вынуждены «гадать», судить о них («измерять») по его поступкам. Автор оставляет возможность думать, что душа его адресата так же прекрасна, как и внешность, хотя этому могут противоречить поступки, совершаемые под влиянием дурного окружения.

11 churls – 1) грубые люди; невежи; 2) низкие, подлые люди. Употребляя в отношении «языков» это ругательное определение, автор отчасти обесценивает и опровергает все то нелестное, что они думают и говорят о Друге, тем самым смягчая критику.

12 To thy faire flower ad the rancke ſmell of weeds – к твоему прекрасному цветку (т. е. к твоей красоте) добавляют зловоние сорняков. Здесь “weeds” – антитеза к “fair flower”; под «зловонием» следует понимать дурную репутацию, которую юноше создают его поступки.

13 thy odor – Ср. “rank smell of weeds” в строке 12.

thy ſhow – Ср. “Thy outward” в строке 5.

14 ſolye – Большинство редакторов (см. Ca, Ox) считают это искаженным “soyle”, что соответствует современному “soil”. Однако интерпретации предлагались разные, в том числе: 1) «почва (на которой вырастает порок)», т. е. исходная причина дурных поступков; 2) «пятно (моральное)»; возможна также игра на различных значениях.

thou doeſt common grow – ты цветешь там, где ты доступен всем (т. е. подобно сорняку, среди сорняков). Переносный смысл не вызывает сомнений: поэт ставит юноше в вину неразборчивость в связях.

Те твои качества, которые видны глазам мира,

не лишены ничего, что могла бы пожелать сокровенная мысль;

все языки, выразители души, отдают тебе в этом должное,

говоря голую правду, так что даже враги тебя хвалят.

Твоя внешность, таким образом, увенчана внешней хвалой,

но те же языки, которые воздают тебе то, что тебе причитается,

в других речах эту хвалу опровергают,

когда глядят дальше, чем видит [показывает] глаз.

Они стараются оценить красоту твоей души

и, в своих догадках, измеряют ее твоими поступками;

тогда в своих мыслях эти невежи, – хотя бы их глаза были добрыми, —

к твоему прекрасному цветку добавляют зловоние сорняков.

      Но почему твой запах не соответствует твоему виду?

      Причина в том, что ты цветешь там, где ты доступен всем.

Сонет 70

1 THat thou are blam’d ſhall not be thy defect,

2 For ſlanders marke was euer yet the faire,

3 The ornament of beauty is ſuſpect,

4 A Crow that flies in heauens ſweeteſt ayre.

5 So thou be good, ſlander doth but approue,

6 Their worth the greater beeing woo’d of time,

7 For Canker vice the ſweeteſt buds doth loue,

8 And thou preſent’ſt a pure vnſtayined prime.

9 Thou haſt paſt by the ambuſh of young daies,

10 Either not aſſayld, or victor being charg’d,

11 Yet this thy praiſe cannot be ſoe thy praiſe,

12 To tye vp enuy, euermore inlarged,

13 If ſome ſuſpect of ill maskt not thy ſhow,

14 Then thou alone kingdomes of hearts ſhouldſt owe.

В сонете 70 поэт продолжает «воспитательную» тему сонета 69: отчасти смягчая упреки и оправдывая Друга, он, тем не менее, повторяет, что поведение прекрасного юноши дает основания для кривотолков.

1 That thou are blam’d – то, что тебя обвиняют (порицают)

ſhall not be – Модальность, выраженную в этой фразе, можно передать как «не должно считаться».

thy defect – твоим недостатком

2 ſlanders marke was euer yet the faire – прекрасное всегда было мишенью клеветы. Ср. пословицу: “Envy shoots at the fairest mark”.

3 ornament – Помимо значения «украшение», здесь “ornament” может иметь устаревшее значение «принадлежность», «оснащение» (см. OED).

ſuſpect ( suspicion) – подозрение. Имея в виду варианты значений для “ornament”, предложение в строке 3 можно истолковать двояко: 1) что подозрение является постоянным спутником («принадлежностью») красоты; 2) что подозрение является украшением красоты – в том парадоксальном смысле, что подозрение косвенно подтверждает факт красоты и служит для нее контрастным фоном.

4 Crow – Ворона считалась нечистой птицей и дурным предзнаменованием.

in heauens ſweeteſt ayre – в чистейшем воздухе небес. Здесь “heaven” выражает идею высоты в прямом и переносном (нравственном) смысле. Содержание метафоры в том, что любое нравственное совершенство можно запачкать подозрением и клеветой.

5 So so long as; provided that

doth but approue – только (тем более) подверждает (доказывает)

6 Their worth – Редакторами (см. Ca, Ox) принимается здесь исправление “their” на “thy”; с исправлением словосочетание читается как «твое достоинство (нравственное)».

beeing woo’d of time – Неясное место, вызывающее споры комментаторов. Возможное истолкование: «при том, что ты (твое достоинство) подвергаешься искушению (безнравственным) временем».

7 Canker vice – порча (растений). В переносном смысле – человеческие пороки.

8 preſent’ſt – 1) представляешь собой; 2) преподносишь (будто подарок порче)

pure vnſtayined prime – чистый, незапятнанный расцвет

9 paſt by – миновал; избежал

ambuſh – Здесь существительное “ambush” (засада) употреблено метафорически, в значении «скрытые опасности», «соблазны». Продолжающаяся в следующей строке «военная» метафора подчеркивает остроту нравственного противостояния с испорченным веком.

10 not aſſayld – не подвергшись нападению

victor being charg’d – подвергшись нападению и выйдя победителем

11 this thy praiſe cannot be ſoe thy praiſe – Синтаксис и смысл этого предложения не совсем ясны; возможная интерпретация: эти твои заслуги (“this thy praise”) не могут создать тебе столь безупречную репутацию (“be so thy praise”).

12 To tye vp enuy – чтобы связать (сдержать, обуздать) зависть

euermore inlarged – которая (зависть) всегда только растет

13 ſuſpect suspicion

maskt – искажало; представляло в ложном свете; бросало тень

thy ſhow – твою (прекрасную) внешность

14 thou alone kingdomes of hearts ſhouldſt owe – Здесь “owe” является вариантом написания глагола “own” (владеть, обладать), а все предложение можно прочитать как «ты один владел бы (целыми) королевствами сердец», или «ты единственный царил бы в сердцах».

То, что тебя порицают, не должно считаться твоим недостатком,

так как прекрасное всегда было мишенью клеветы;

орнаментом красоты является подозрение —

ворона, летающая в чистейшем воздухе небес.

Будь ты хорошим, клевета тем более подтвердит

твое достоинство, подвергающееся соблазнам времени,

так как порча любит самые сладостные бутоны,

а ты представляешь собой чистый незапятнанный расцвет.

Ты миновал опасности [засаду] юных дней,

или не подвергшись нападению, или, атакованный, но выйдя победителем;

все же эти твои заслуги не таковы,

чтобы сдержать [связать] вечно растущую зависть.

      Если бы подозрение в пороке не бросало тень на твою красоту,

ты один владел бы королевствами сердец.

Сонет 71

1 NOe Longer mourne for me when I am dead,

2 Then you ſhall heare the ſurly ſullen bell

3 Giue warning to the world that I am fled

4 From this vile world with vildeſt wormes to dwell:

5 Nay if you read this line, remember not,

6 The hand that writ it, for I loue you ſo,

7 That I in your ſweet thoughts would be forgot,

8 If thinking on me then ſhould make you woe.

9 O if (I ſay) you looke vpon this verſe,

10 When I (perhaps) compounded am with clay,

11 Do not ſo much as my poore name reherſe;

12 But let your loue euen with my life decay.

13 Leaſt the wiſe world ſhould looke into your mone,

14 And mocke you with me after I am gon.

В знаменитом сонете 71 поэт, меланхолически рассуждая о собственной кончине, просит Друга поскорее забыть его – чтобы «всеведущий мир» не осмеял его за привязанность к такому недостойному человеку.

2 ſurly ſullen – суровый (угрюмый) и печальный. Почти тавтологическая пара эпитетов подчеркивает траурный характер события, о котором идет речь.

2–3 bell/Giue warning to the world that I am fled – Имеется в виду обычай звонить в церковный колокол, чтобы оповестить приход о смерти кого-то из прихожан (т. н. “passing-bell”); колокол звонил столько раз, сколько лет прожил умерший.

4 vile – 1) подлый, мерзкий, гнусный; 2) грешный

vildeſt vilest

5 Nay – даже; мало того

this line – эту строку. Синекдоха, означающая «этот сонет», «эти стихи».

6 The hand that writ it – написавшую это руку. Кроме обычной метономии, означающей «автор этих стихов», здесь можно усмотреть и буквальный смысл.

7 in your ſweet thoughts – в твоих сокровенных (заветных) мыслях

would be forgot would rather be forgotten

8 on about

make you woe – (мысль обо мне) причинит тебе скорбь (страдание)

9 if… you looke vpon this verſe – если ты (когда-нибудь) взглянешь на эти стихи; если эти стихи попадутся тебе на глаза

10 compounded am with clay – смешаюсь (стану одним целым) с глиной

11 not ſo much as – даже не

poore name – скромное (ничтожное) имя

reherſe repeat

12 your loue – твоя любовь ко мне; твоя память обо мне

euen – как раз; точно; именно

your loue… my life – Аллитерация “love – life” служит выделению важного смысла: если обычно автор «Сонетов» настаивает, что любовь противостоит смерти и способна ее пережить, то здесь он просит (хотя, возможно, и не вполне искренне), чтобы любовь к нему окончилась вместе с его жизнью.

decay – зд. угаснет; окончится

13 wiſe world – «мудрый», всеведущий мир. Употреблено с иронией и осуждением по отношению к людям, для которых дружба юноши и поэта была предметом сплетен.

looke into your mone – Здесь “mone” – вариант написания существительного “moan” (плач, стенание), а “look into” означает «заинтересоваться», «разобраться», «проверить». Ср. “they look into the beauty of thy mind” в сонете 69.

14 mocke you with me – 1) высмеял тебя из-за твоей привязанности ко мне; 2) осмеял тебя заодно со мной

Когда я умру, оплакивай меня не дольше,

чем будешь слышать угрюмый и печальный колокол,

оповещающий мир, что я бежал

из этого гнусного [грешного] мира, чтобы поселиться с гнуснейшими червями.

Даже если ты прочитаешь эти строки, не вспоминай

руку, которая их написала, ибо я люблю тебя так,

что хотел бы быть забытым тобою и в сокровенных мыслях,

если мысль обо мне причинит тебе страдание.

Или если, говорю я, ты взглянешь на эти стихи,

когда, возможно, я уже смешаюсь с глиной,

ты даже моего ничтожного имени не повторяй,

но пусть твоя любовь угаснет вместе с моей жизнью,

      чтобы всеведущий мир не заметил твой плач

      и не осмеял тебя из-за меня, когда меня не будет.

Сонет 72

1 OLeaſt the world ſhould taske you to recite,

2 What merit liu’d in me that you ſhould loue

3 After my death (deare loue) for get me quite,

4 For you in me can nothing worthy proue.

5 Vnleſſe you would deuiſe ſome vertuous lye,

6 To doe more for me then mine owne deſert,

7 And hang more praiſe vpon deceaſed I,

8 Then nigard truth would willingly impart:

9 O leaſt your true loue may ſeeme falce in this,

10 That you for loue ſpeake well of me vntrue,

11 My name be buried where my body is,

12 And liue no more to ſhame nor me, nor you.

13 For I am ſhamd by that which I bring forth,

14 And ſo ſhould you, to loue things nothing worth.

Сонет 72 развивает тему сонета 71.

1 world – Ср. “wise world” в строке 13 сонета 71.

taske – Глагол “task” здесь может означать: 1) обязать, потребовать; 2) загрузить, обременить; 2) испытать, подвергнуть проверке.

recite – упомянуть; перечислить. Возможна также игра на особом значении: «привести факты по делу в суде» (см. OED).

2 merit – достоинства; заслуги

liu’d… loue – Аллитерация, перекликающаяся с “love… life” в строке 12 сонета 72.

3 deare loue – Обращение к Другу.

4 proue – привести (факты, доводы); доказать. Ср. “recite” в строке 1.

5 vertuous lye = virtuous lie – (изобретешь) благородную ложь. Оксюморон подчеркивает невозможность «задачи» оправдания любви юноши к поэту.

6 To doe more for me then mine owne deſert – чтобы воздать мне больше (похвал), чем я заслуживаю

7 hang more praiſe – Вероятно, имеется в виду обычай помещать («вешать») хвалебные стихи на гроб во время похорон. Также здесь возможна ассоциация с символами побед (трофеями), которыми украшались надгробия выдающихся людей, – ср. “the grave…/ Hung with the trophies of my lovers gone” в сонете 31.

8 nigard truth – скупая истина. Персонифицированная истина названа «скупой», потому что, будучи истиной, она не склонна к приукрашиванию, а достоинства поэта, по его признанию, малы.

willingly – по доброй воле (без «насилия» со стороны Друга, который, возможно, захочет преувеличить достоинства поэта)

impart – 1) наделила (достоинствами); 2) отдала (должное)

9 O leaſt – Начало строки 9 и начало строки 1 составляют анафору. Вторым “O lest” отмечен несколько иной поворот темы. (Ср. также “lest” в строке 13 сонета 71.)

9–10 leaſt…/…vntrue – чтобы твоя подлинная любовь не показалось фальшивой оттого, что ты, из любви меня хваля, говоришь неправду. В этих словах неявно выражена уверенность автора, что Друг любит его настоящей любовью, которая сохранится и после смерти поэта – в противоречии с тем, о чем он сам просил в сонете 71 (строка 12).

11 My name be buried where my body is – Ср. “Do not as much as my poor name rehearse” в сонете 71.

12 liue no more – Относится к “my name” в строке 11.

ſhame – позорить

nor… nor neither… nor

13 which I bring forth – что я произвожу на свет. По всей видимости, речь идет о сонетах, а возможно, и других произведениях автора.

14 ſo ſhould you, to loue so should you be ashamed of loving

loue things nothing worth – Выражение “things nothing worth” (никчемные вещи, предметы) естественно связать с “which I bring forth” в строке 13. В этом случае, с учетом “love”, можно сделать вывод, важный для понимания отношений поэта и Друга – что юноша любил и ценил произведения своего поклонника. С другой стороны, “things nothing worth” могут быть намеком на что-то иное.

О, чтобы мир не заставил тебя рассказывать,

какие во мне были достоинства, заслуживавшие твоей любви,

после моей смерти, любовь моя, забудь меня совсем,

так как ты не сможешь доказать, что во мне было что-то ценное,

если только не изобретешь какую-нибудь благородную ложь,

чтобы сделать для меня больше, чем я заслуживаю,

и воздать [навесить] больше хвалы мне, покойному,

чем скупая правда сообщила бы по своей воле.

О, чтобы твоя подлинная любовь не показалось фальшивой оттого,

что ты, из любви меня хваля, говоришь неправду,

пусть мое имя будет похоронено там же, где мое тело,

и не будет больше жить, чтобы не позорить ни тебя, ни меня,

      так как мне стыдно за то, что я произвожу на свет,

      и тебе должно быть стыдно за свою любовь к никчемным предметам.

Сонет 73

1 THat time of yeeare thou maiſt in me behold,

2 When yellow leaues, or none, or few doe hange

3 Vpon thoſe boughes which ſhake againſt the could,

4 Bare rn’wd quiers, where late the ſweet birds ſang.

5 In me thou ſeeſt the twi-light of ſuch day,

6 As after Sun-ſet fadeth in the Weſt,

7 Which by and by blacke night doth take away,

8 Deaths ſecond ſelfe that ſeals vp all in reſt.

9 In me thou ſeeſt the glowing of ſuch fire,

10 That on the aſhes of his youth doth lye,

11 As the death bed, whereon it muſt expire,

12 Conſum’d with that which it was nurriſht by.

13 This thou perceu’ſt, which makes thy loue more ſtrong,

14 To loue that well, which thou muſt leaue ere long.

Один из самых знаменитых, сонет 73 имеет уникальную метафорическую структуру: поэт говорит о своей старости и приближающейся смерти, последовательно используя для этого три известные метафоры: осени, заката дня и затухающего костра, каждую из которых он разрабатывает с большим искусством. Неожиданная, утверждающая любовь концовка не опровергает этого меланхолического содержания, а придает всему стихотворению щемящее лирическое звучание.

1 That time of yeeare – Из строк 2–4, которые являют пример чрезвычайно развернутого поэтизированного перифраза, становится ясно, что речь идет о поздней осени, которая, в свою очередь, служит метафорой старости.

behold – 1) видеть; заметить, узреть; 2) наблюдать, созерцать

2 or none, or few either none or few – (листьев на ветвях) или нет, или осталось мало. Метафорические «листья» здесь, по-видимому, символизируют красоту и здоровье, которых человек лишается в старости.

2–3 ſhake againſt the could – Здесь “cold” следует понимать как холодный ветер; при этом буквальный смысл «ветви трясутся на ветру» соединяется с переносным – «ветви дрожат от холода». Метафорический смысл «холода» – тяжкий и горестный для человека характер старости.

4 Bare rn’wd quiers – Место, породившее многочисленные комментарии и дискуссии. Большинство редакторов (см. Ca, Ox) считают здесь “quiers” вариантом написания существительного “choirs” в значении «хоры», «клирос» (место в христианском храме, где находятся певчие). Образ разрушенного клироса мог быть навеян руинами монастырей, которых было много в Англии после правления Генриха VIII с его политикой секуляризации церковных земель. Следует иметь в виду, что “quire” может также означать манускрипт из восьми страниц, образованный сложением четырех листов, или, расширительно, любую небольшую несброшюрованную книгу (см. OED), однако интерпретация строки 4 на основе этого значения затруднительна.

late lately – недавно

ſweet birds ſang – Здесь “sweet” можно перевести как «милые», «прелестные», или «сладкоголосые». Метафора пустых разрушенных «хоров», где еще недавно пели птицы, допускает различные истолкования, однако если выше облетевшие листья символизируют утраченные здоровье и красоту, то здесь «сладостное пенье птиц» – это, скорее всего, былая молодость души: радость жизни, надежды, творческие силы.

5 In me – Повторяет “in me” в строке 1, составляя неправильную анафору.

twi-light of ſuch day – Здесь “day” означает «дневной свет», точнее, его остатки после захода солнца.

5–6 In me…/…Weſt – День как метафора человеческой жизни и, соответственно, вечер как метафора старости являлись общими местами ренессансной поэзии, однако автор «Сонетов» многие расхожие метафоры развивал по-своему. В данном случае, при том что общий метафорический смысл сказанного в строках 5–6 не вызывает сомнений, не так просто однозначно ответить, что следует понимать под «угасающим светом». Просматривая «Сонеты» с этой точки зрения, мы обнаруживаем, что слово “light” (свет) в них всегда употребляется только метафорически, причем в разных случаях свет символизирует: 1) жизнь вообще, «белый свет», на который рождается человек (“main of light” в строке 5 сонета 60; “gracious light” в строке 1 сонета 7); 2) жизнь человека, интенсивность индивидуального существования (“thy light’s flame” в строке 6 сонета 1); 3) применительно к Другу – совершенство, затмевающее день (“thy much clearer light” в строке 7 сонета 43) и освещающее творчество (“thou thyself dost give invention light” в строке 8 сонета 38); 4) вдохновение, силу поэтического воображения (“power to lend…light ” в строке 4 сонета 100). В метафоре угасающего света в сонете 73, возможно, соединяются некоторые (или все) из этих символов.

7 by and by – 1) немедленно, сразу; 2) вскоре

blacke night – черная ночь. Метафора смерти, где тавтологичный эпитет “black” выполняет стилистическую роль – подчеркивает кромешность, абсолютность ночи. Словосочение “black night” составляет параллель к “twilight of… day” в строке 6.

8 Deaths ſecond ſelfe – «второе я» смерти. Необычный пример того, как внутрь одного образа вложен другой, так сказать, обратного действия: все второе четверостишье представляет собой развернутую метафору, в которой старость и смерть уподобляются, соответственно, закату дня и ночи; при этом элементом поэтической картины сумерек выступает уподобление ночи смерти.

ſeals vp all in reſt – Здесь “seals up” означает «плотно закрывает», «запечатывает», как в ларце или сундуке (ср. “Time’s chest” в сонете 65); здесь в качестве такого «сундука» выступает “rest” – покой, неподвижность. С другой стороны, некоторые комментаторы указывают на возможную игру слов, поскольку в елизаветинскую эпоху написание “seal” мог иметь другой глагол, “seel”, который являлся термином соколиной охоты и означал «закрыть глаза соколу» (см. OED). (Охотничьи соколы – “hawks” – упоминаются в сонете 91.)

9 In me – Продолжение анафоры в строках 1 и 5.

glowing of ſuch fire – Здесь “glowing” означает «тление», а из всех значений существительного “fire” (огонь, очаг, пожар и т. п.) контексту больше всего соответствует «костер». Фраза “glowing of such fire” образует параллельную конструкцию к “twilight of such day” в строке 5 и, нестрого, к “That time of year” в строке 1.

10 That… his – Относится к “fire” в строке 9.

aſhes of his youth – Здесь, как и во втором четверостишье, в метафору вложена метафора обратного смысла: старость уподобляется затухающему костру, а начало горения костра уподобляется юности.

11 death bed – ложе смерти. Имеются в виду “ashes” (угли, зола) в строке 10.

expire – погаснуть. Присутствуют ассоциации с другими значениями глагола “expire”: 1) выдохнуть; испустить последний вздох; 2) истечь, закончиться (о сроке).

12 Conſum’d with that which it was nurriſht by – Поглощенный тем (же), что его питало. В плане вещественного образа здесь речь о том, что топливо, питавшее костер, став золой, мешает ему гореть, гасит его. О метафорическом смысле этого образа можно строить разные предположения. (Ср. также “Feed’st thy light’s flame with self-substantial fuel” в сонете 1.)

13 This – Имеется в виду все упомянутое выше (старость и близкая смерть поэта).

perceu’ſt – осознаешь; понимаешь; постигаешь

thy loue – (делает) твою любовь (ко мне)

14 To loue that well, which thou muſt leaue ere long – (это заставляет тебя) больше любить (ценить) то, с чем ты должен вскоре расстаться. Что именно означает здесь «то», можно истолковать по-разному, но очевидная и предпочтительная интерпретация – поэт, общение с ним, его любовь и его творчество.

13–14 which…/… long – Следует отметить, что существует возможность совсем иной интерпретации всей концовки; именно, если под “thy love” понимать самого поэта, то предложение можно прочесть следующим образом: «это делает меня (любимого тобою) сильнее, заставляя больше любить то, что мне придется вскоре покинуть». При некоторой натянутости такого варианта, нельзя исключать, что двусмысленность допущена автором намеренно.

Во мне ты видишь то время года,

когда желтые листья, – их или нет, или осталось мало, – висят

на ветвях, что трясутся на холодном ветру, —

оголенных разрушенных хорах, где недавно пели сладкоголосые птицы.

Во мне ты видишь сумерки дня,

который после захода солнца угасает на западе;

его быстро забирает черная ночь —

второе «я» Смерти, всё опечатывающая покоем.

Во мне ты видишь тление костра,

который покоится на золе своей юности,

как на смертном ложе, где он должен угаснуть,

поглощенный тем, что его питало.

      Ты это постигаешь, и это делает твою любовь сильнее,

      заставляя очень любить то, что ты должен вскоре потерять.

Сонет 74

1 BVt be contented when that fell areſt,

2 Without all bayle ſhall carry me away,

3 My life hath in this line ſome intereſt,

4 Which for memoriall ſtill with thee ſhall ſtay.

5 When thou reueweſt this, thou doeſt reuew,

6 The very part was conſecrate to thee,

7 The earth can haue but earth, which is his due,

8 My ſpirit is thine the better part of me,

9 So then thou haſt but loſt the dregs of life,

10 The pray of wormes, my body being dead,

11 The coward conqueſt of a wretches knife,

12 To baſe of thee to be remembred,

13 The worth of that, is that which it containes,

14 And that is this, and this with thee remaines.

Сонет 74 написан как продолжение сонета 73, однако тема скорой смерти поэта получает здесь совершенно иное развитие. Поэт пишет, что смерть отнимет только ничтожную физическую оболочку, а его дух, воплощенный в стихах, пребудет с Другом.

1 Bvt – Союз “but” подчеркивает связь между данным сонетом и предыдущим.

be contented – Здесь “contented” имеет смысл согласия, приятия, а “be contented” можно перевести как «примирись», «не горюй» (ср. “well-contented day” в сонете 32).

fell – жестокий; беспощадный

1–2 areſt/Without all bayle – арест без права освобождения под залог (под поручительство). В английской судебной практике освобождение под залог широко практиковалось в отношении лиц, которых помещали в долговую тюрьму. Образы, построенные на юридических реалиях и терминах, употребляются в «Сонетах» нередко, однако арест как метафора смерти встречается только в этом случае. Домысливая, можно сказать, что, называя свою грядущую смерть «арестом», поэт косвенно признает себя в жизни банкротом, не оплатившим долгов.

2 carry me away – заберет меня (подобно судебному исполнителю)

3 My life hath in this line ſome intereſt – Существительное “interest”, заимствованное из коммерческой лексики, здесь имеет значение «законная доля (в собственности и пр.)», «право на участие (в доходах от чего-л.)». Смысл метафоры в том, что и после смерти поэт сохранит право на жизнь благодаря оставшимся после него стихам.

4 for memoriall – на память; для памяти. Возможно и более торжественное истолкование: «в качестве монумента» (ср. сонет 55).

ſtill – всегда; навсегда

5 When thou reueweſt this, thou doeſt reuew – Глагол “review” здесь повторяется дважды в пределах одной строки (полиптотон), но в несколько разных смыслах: “reviewest” означает «перечитаешь» (эти стихи), а “review” – «увидишь снова» (меня; мой дух).

6 part – Ср. “love’s loving parts” в сонете 31.

was conſecrate that was consecrated

7 his – Относится к “earth”.

7–8 The earth can haue but earth…/My ſpirit is thine – Присутствует перекличка с известными словами из христианской погребальной службы: “I commend thy soul to God the Father almighty, and thy body to the ground, earth to earth, ashes to ashes, dust to dust”. Однако если христианин должен вверять свою душу Богу, автор «Сонетов» вверяет свой дух Другу. Здесь можно усмотреть еретический вызов, и это не будет ошибкой, – поэт действительно поклонялся своему возлюбленному как божеству (ср. далее, сонет 105).

8 better part of me – 1) лучшая часть меня; 2) бóльшая часть меня

9 but – всего лишь; не более чем

dregs of life – отбросы (осадок, отстой) жизни. Имеется в виду не представляющий ценности остаток жизни (когда, согласно сонету 73, уже не поют «сладкоголосые птицы») или бренная физическая оболочка (которая лишилась «листьев»).

10 The pray of wormes, my body being dead – Синтаксис этой строки затруднен, но смысл очевиден: после смерти мое тело («отбросы жизни») станет добычей червей.

11 The coward conqueſt of a wretches knife – Спорное место. Большинство комментаторов считает, что “wretch” (негодяй) здесь относится к персонифицированной Смерти, атрибутом которой на некоторых изображениях была не коса, а нож. (Ср. “confounding age’s cruel knife” в сонете 63.) Тело человека названо «трофеем труса» (“coward conquest”), потому что Смерть способна заполучить только эти «отбросы жизни», не смея покушаться на дух (“better part”) поэта.

12 To baſe of thee to be remembred Too base to be remembered by you – слишком низменное, чтобы ты его помнил

13 The worth of that – его (тела) ценность

that which it containes – то, что в нем содержится (т. е. дух)

14 that is this – он (дух) здесь (в этих стихах)

with thee remaines – Ср. “with thee shall stay” в строке 4.

Но не горюй, когда этот жестокий арест

без возможности освобождения под залог заберет меня отсюда;

моя жизнь продолжается [имеет долю] в этих строчках,

которые для памяти навсегда останутся с тобой.

Перечитывая это стихотворение, ты снова увидишь

ту самую часть меня, которая была посвящена тебе;

земля может получить только землю, которая ей причитается,

а мой дух – лучшая часть меня – принадлежит тебе.

Так что ты потеряешь не более, чем отбросы жизни,

добычу червей, – умрет мое тело,

трусливый трофей ножа негодяя,

слишком низменное, чтобы ты его помнил.

      Его ценность в том, что оно содержит в себе,

      то есть это мое творчество, а это останется с тобой.

Сонет 75

1 SO are you to my thoughts as food to life,

2 Or as ſweet ſeaſon’d ſhewers are to the ground;

3 And for the peace of you I hold ſuch ſtrife,

4 As twixt a miſer and his wealth is found.

5 Now proud as an inioyer, and anon

6 Doubting the filching age will ſteale his treaſure,

7 Now counting beſt to be with you alone,

8 Then betterd that the world may ſee my pleaſure,

9 Some-time all ful with feaſting on your ſight,

10 And by and by cleane ſtarued for a looke,

11 Poſſeſſing or purſuing no delight

12 Save what is had, or muſt from you be tooke.

13 Thus do I pine and ſurfet day by day,

14 Or gluttoning on all, or all away.

Сонет 75 перекликается с сонетами 52, 56 и некоторыми другими, где за цветистыми метафорическими построениями проглядывает правда отношений поэта и его Друга, состоявшая, по всей видимости, в том, что прекрасный юноша не пылал ответным чувством к поэту, мало считался с ним и нечасто дарил ему свое общество.

1 So are you to my thoughts as food to life – ты для моих мыслей (для моей души) как пища для жизни

2 ſweet ſeaſon’d ſhewers – благодатные благоуханные ливни

3 for the peace of you – Неясное место. На первый взгляд, естественно перевести эту фразу как «ради твоего спокойствия», однако это плохо согласуется с остальным содержанием сонета. Более уместно одно из архаических значений слова “peace”: «мирные, дружественные отношения с властителем, признание его авторитета и приятие его покровительства» (см. OED). В этом случае возможно истолкование: «ради твоего покровительства» или «ради твоей благосклонности».

hold… ſtrife – зд. веду спор (сам с собой); испытываю внутреннюю борьбу. Существительное “strife” составляет антитезу к предшествующему “peace”.

3–4 ſtrife/As twixt a miſer and his wealth is found – Поэт сравнивает свои чувства с противоречивыми эмоциями скупца в отношении собственного богатства.

5 proud as an inioyer – горд и счастлив (обладанием). Словарь OED цитирует это место как первое употребление существительного “enjoyer” в английском языке.

anon – тотчас; вскоре

6 Doubting – зд. опасаясь

filching – вороватый

7 counting beſt – почитая за лучшее. Здесь “counting” относится уже не к “miser” в строке 4, а к “I” в строке 3.

8 Then betterd – затем (решив, что) лучше

9 all ful with feaſting on your ſight – Ср. “fill/Thy hungry eyes even till they wink with fullness” в сонете 56.

10 by and by – 1) немедленно, сразу; 2) вскоре

cleane ſtarued – совсем изголодавшийся. Выражение “clean starved” составляет параллель и антитезу к “all full” в строке 9.

11–12 Poſſeſſing…/… tooke – Строки 11 и 12 образуют параллельную конструкцию, где “Possessing” находится в таком отношении к “what is had”, как “pursuing” – к “(what) must from you be took”. Характеризуя свое состояние, когда он отлучен от Друга, поэт пишет, что не обладает другим счастьем (delight), кроме того, что он имел прежде (what is had), и не ищет другого счастья, кроме того, что надеется получить от Друга (from you be took).

13 pine – чахну. Ср. “clean starved” в строке 10.

surfeit – объедаюсь; пресыщаюсь. Ср. “all full with feasting” в строке 9.

day by day – изо дня в день

14 Or gluttoning on all, or all away – Здесь перефразируется, и тем самым усиливается, то, что уже было сказано в строке 13 (I pine and surfeit day by day). Друг для поэта – всё (all); когда они вместе, поэт «объедается» этим «всем» (созерцанием Друга, общением с ним), а в разлуке он «всего» лишен. (Ср. “thou art my all” в строке 14 сонета 109.)

Для моих мыслей ты – как пища для жизни

или как свежие благоуханные ливни – для земли,

и ради твоей благосклонности я веду такой спор,

какой бывает между скупцом и его богатством:

то он горд и счастлив обладанием, а то

опасается, что вороватый век украдет его сокровище;

то я почитаю за лучшее быть с тобой наедине,

то полагаю, что еще лучше, чтобы мир видел мою радость;

порой пресыщен пиршеством – созерцанием тебя,

но скоро снова совсем изголодаюсь по взгляду на тебя,

не имея и не ища других удовольствий,

кроме того, что получил или должен получить от тебя.

      Так я чахну и предаюсь излишествам изо дня в день —

      или объедаюсь всем, или лишен всего.

Сонет 76

1 VVHy is my verſe ſo barren of new pride?

2 So far from variation or quicke change?

3 Why with the time do I not glance aſide

4 To new found methods, and to compounds ſtrange?

5 Why write I ſtill all one, euer the ſame,

6 And keepe inuention in a noted weed,

7 That euery word doth almoſt fel my name,

8 Shewing their birth, and where they did proceed?

9 O know ſweet loue I alwaies write of you,

10 And you and loue are ſtill my argument:

11 So all my beſt is dreſſing old words new,

12 Spending againe what is already ſpent:

13 For as the Sun is daily new and old,

14 So is my loue ſtill telling what is told.

В сонете 76 автор, со смешанным чувством зависти и превосходства, пишет о современной ему лирической поэзии с ее «новейшей пышностью», которой лишено его собственное творчество. Отстаивая достоинство своих стихов, он утверждает, что им не требуется стилистического блеска и тематического разнообразия, поскольку их единственным и неизменным содержанием является воплощенное совершенство – его Друг – и любовь поэта к нему. (Ср. сонеты 32, 105, 108.)

1 barren – 1) бедные, скудные; 2) бесплодные

new pride – Здесь “pride” означает «блеск», «пышность», «великолепие», а конкретнее, поскольку речь идет о стихах, – «совершенные приемы стихосложения», «пышные стилистические фигуры». Эпитет “new” означает «новейший», «небывалый», «новомодный».

2 So far – так далеки (т. е. им настолько чужды)

variation or quicke change – Здесь “variation” означает разнообразие средств стихосложения – поэтических форм, стиля, ритмической организации и т. п. Почти тавтологическое “quick change” подчеркивает, что применение этих разнообразных средств, переход от одних к другим носит внезапный (и избыточный) характер.

3 with the time – вместе с временем; в ногу со временем

not glance aſide – не обращаюсь (к новым приемам, изменив своей манере)

4 compounds ſtrange – странным сочетаниям. Возможно, речь идет о новых стилистических приемах и словотворчестве, широко распространенном в елизаветинскую эпоху. Следует отметить, что автор «Сонетов» сам был изощренным стилистом и охотно прибегал к словотворчеству; его выпады против мастеров «новейшей пышности» следует понимать в том смысле, что, по его мнению, те злоупотребляли формальными приемами, не вкладывая в стихи настоящего содержания.

5 ſtill all one, euer the ſame – постоянно одно; всегда то же. Тавтологический повтор здесь призван почеркнуть постоянство автора в отношении темы и методов стихосложения.

6 inuention – Здесь “invention” означает «творческое воображение (поэта)».

in a noted weed – в знакомой, узнаваемой одежде

7 euery word doth almoſt fel my name – Здесь “fel” явно является ошибкой набора; редакторы (см. Ca, Ox) принимают исправление на “tell”. С исправлением предложение читается как «каждое слово почти называет мое имя» (т. е. едва ли не по каждому слову в моих стихах можно определить их авторство).

8 Shewing their birth, and where they did proceed – Здесь местоимения “their” и “they” относятся к “every word” в строке 7, а “where” означает «откуда». В целом строка 8, развивая сказанное в строке 7, подчеркивает и усиливает смысл «узнаваемости» стихов автора.

10 you and loue – Здесь “you” – это обращение к Другу (который в строке 9 назван “sweet love”), а “love” означает любовь вообще или любовь к юноше.

argument – тема; предмет (творчества)

11 all my beſt – лучшее, что я могу

dreſſing old words new – нарядить старые слова по-новому (т. е. говоря о том же и теми же словами, лишь немного варьировать сказанное)

12 Spending againe what is already ſpent – тратя опять то, что уже потрачено. Возникающий здесь было смысл «неплатежеспособности», творческого банкротства влюбленного поэта опровергается в двух последних строках самым торжественным образом – сравнением с вечно молодым светилом.

14 ſtill – всегда; вечно

Почему мои стихи настолько лишены новейшего великолепия —

так далеки от разнообразия и быстрых перемен?

Почему я не обращаюсь, вместе с временем,

к новообретенным методам и странным сочетаниям?

Почему я пишу постоянно одно и то же, всегда одинаково,

и одеваю воображение в ту же знакомую одежду,

так что каждое слово почти называет мое имя,

обнаруживая свое рождение и происхождение?

О знай, любовь моя, я всегда пишу о тебе,

и ты и любовь – моя постоянная тема,

так что лучшее, что я могу, – это нарядить старые слова по-новому,

тратя опять то, что уже потрачено.

      Ведь солнце каждый день и ново и старо,

      так и моя любовь постоянно говорит то, что уже сказано.

Сонет 77

1 THy glaſſe will ſhew thee how thy beauties were,

2 Thy dyall how thy pretious mynuits waſte,

3 The vacant leaues thy mindes imprint will beare,

4 And of this booke, this learning maiſt thou taſte.

5 The wrinckles which thy glaſſe will truly ſhow,

6 Of mouthed graues will giue thee memorie,

7 Thou by thy dyals ſhady ſtealth maiſt know,

8 Times theeuiſh progreſſe to eternitie.

9 Looke what thy memorie cannot containe,

10 Commit to theſe waſte blacks, and thou ſhalt finde

11 Thoſe children nurſt, deliuerd from thy braine,

12 To take a new acquaintance of thy minde.

13 Theſe offices, ſo oft as thou wilt looke,

14 Shall profit thee and much inrich thy booke.

Исходя из содержания сонета можно предположить, что он сопровождал подарок автора Другу – какого-то рода книгу для записей или дневник, в который поэт советовал юноше заносить свои мысли, чтобы с течением времени книга стала «зеркалом» для его ума и души. (Ср. сонет 122, где речь идет о подобном подарке юноши поэту.)

1 glaſſe – зеркало

beauties – прелести

were – Общепринятым является исправление на “wear” (см. Ca, Ox). Фразу “how thy beauties wear” можно понять двояко: 1) как твои прелести «изнашиваются», увядают (со временем); 2) как твои прелести сохраняются (вопреки времени). Ввиду упоминания морщин в строке 5 первое более вероятно.

2 dyall – зд. часы (солнечные)

waſte – расточаются; утекают

3 vacant leaues – пустые страницы (подаренной книги для записей)

thy mindes imprint – отпечаток твоей души

4 of this booke – из этой книги; благодаря этой книге

this learning maiſt thou taſte – ты можешь вкусить это знание. Здесь «знание», вероятно, относится к “mind’s imprint” в строке 3; с другой стороны, это можно отнести ко всему содержанию второго четверостишья.

6 Of mouthed graues – о раскрытом зеве могил. Смысл образа в том, что могилы всегда готовы поглотить смертных, чей век недолог.

giue thee memorie – напомнят тебе

7 by dyals ſhady ſtealth – по тому, как украдкой перемещается тень в часах. Помимо образа тени, в эпитете “shady” содержится значение «сомнительный», «подозрительный»; этот смысл развивается в следующей строке.

know – узнать; постичь

8 thievish progress – вороватое продвижение

9 Looke what – что бы ни (см. OED). Ср. употребление этой конструкции в строке 9 сонета 9 и строке 13 сонета 37.

10 waſte blacks – Здесь “blacks”, вероятно, является ошибкой набора; редакторами (см. Ca, Ox) принимается исправление на “blanks”. С исправлением словосочетание читается как «пустые (неиспользованные) страницы» (ср. “ vacant leaves ” в строке 3); возможна ассоциация с невозделанной пустошью (wasteland).

10–11 finde/Thoſe children nurſt, deliuerd from thy braine – обнаружишь взращенными этих детей, рожденных твоим умом. Метафорический перифраз “children delivered from thy brain”, очевидно, обозначает мысли (ср. “thy mind’s imprint” в строке 3).

12 To take a new acquaintance of thy minde – Говоря, что адресат «заново познакомится со своей душой», автор имеет в виду, что по прошествии времени юноша с более зрелых позиций оценит свои прежние, забытые мысли (“what thy memory cannot contain”) и как бы увидит себя со стороны.

13 Theſe offices – Здесь существительное “office” употреблено в устаревшем значении «назначение», «функция (вещи)» (см. OED) и относится ко всем трем упомянутым предметам: зеркалу, часам и книге для записей, а также той пользе, которую каждый из них может принести для ума и души.

oft often

looke – Здесь “look” относится в первую очередь к зеркалу и часам, но, возможно, также и к книге, если под этим понимать «просматривать», «перечитывать».

14 profit… inrich – принесут выгоду… обогатят. Очевидно, имеется в виду «выгода» и «обогащение» в интеллектуальном, духовном смысле; с другой стороны, употребление автором слов и понятий из области коммерции не является случайностью: в «Сонетах» таких примеров много, и они составляют своего рода систему.

Твое зеркало покажет тебе, как изнашиваются твои прелести,

часы – как утекают драгоценные минуты,

а чистые листы будут нести отпечаток твоей души,

и из этой книги ты можешь вкусить такое знание;

морщины, которые твое зеркало тебе правдиво покажет,

напомнят тебе о раскрытом зеве могилы;

по тому, как украдкой движется тень в часах, ты можешь постичь

вороватое продвижение времени к вечности.

Но все, что твоя память не может удержать,

доверь этим нетронутым пустым страницам, и потом ты обнаружишь

взращенными этих детей, рожденных твоим умом,

чтобы с ними снова познакомилась твоя душа.

Эти применения зеркала и часов – в той мере, как часто ты будешь смотреть, —

принесут тебе выгоду и сильно обогатят твою книгу.

Сонет 78

1 SO oft haue I inuok’d thee for my Muſe,

2 And found ſuch faire aſſiſtance in my verſe,

3 As euery Alien pen hath got my vſe,

4 And vnder thee their poeſie diſperſe.

5 Thine eyes, that taught the dumbe on high to ſing,

6 And heauie ignorance aloft to flie,

7 Haue added fethers to the learneds wing,

8 And giuen grace a double Maieſtie.

9 Yet be moſt proud of that which I compile,

10 Whoſe influence is thine, and borne of thee,

11 In others workes thou dooſt but mend the ſtile,

12 And Arts with thy ſweete graces graced be.

13 But thou art all my art, and dooſt aduance

14 As high as learning, my rude ignorance.

Сонет 78 – первый из группы сонетов (78–80, 82–86), в которых присутствует тема «соперника-поэта». Из их содержания явствует, что некий другой поэт (возможно, не один) претендовал на внимание прекрасного юноши, тем самым покушаясь на особые отношения с ним автора «Сонетов».

1 So oft – так часто; так много раз

inuok’d thee for my Muſe – призывал тебя в качестве Музы (т. е. обращался к тебе как к источнику вдохновения)

2 fair assistance – Здесь “assistance” означает «помощь», «содействие», но также содержит важный для данного контекста смысл личного присутствия. Эпитет “fair” употреблен в устаревших значениях: 1) желанный, благоприятный; 2) любезный (см. OED).

3 As That

euery Alien pen – Здесь “pen” (перо) метонимически обозначает литератора, поэта, а эпитет “alien” (другой, чуждый) подчеркивает, что «другие перья» являются посторонними, незваными, и их претензии на Друга неуместны.

got my vſe – (каждое «перо») усвоило мою привычку, мой обычай (использовать тебя как Музу)

4 vnder thee – 1) вдохновленное тобой; 2) под твоим покровительством (используя твое имя). Последнее может иметь конкретный смысл, если, как предполагается, Друг принадлежал к высшей аристократии; в таком случае посвящение ему стихов могло спобствовать их популяризации.

diſperſe – распространяет (свою поэзию). Глагол “disperse” здесь содержит негативный смысл, особенно с учетом того, что сам автор «Сонетов» не занимался «распространением» своих стихов, а предназначал их для единственного читателя или для узкого круга посвященных.

5 taught the dumbe on high to ſing – Эпитет “dumb” означает: 1) немой (безголосый, бессловесный); 2) тупой. Выражение “on high”, помимо высоты тона, указывает на радостные эмоции (high spirits).

6 heauie ignorance – тяжкое невежество. Эпитет “heavy” перекликается с образом «тяжелых элементов», которые якобы только и остаются поэту без мыслей о Друге (сонет 44). Поэт нарочито принижает себя в сравнении с соперником, чью ученость и мастерство стихотворца он далее признает – с деланым почтением и нескрываемой ревностью.

aloft to flie – взлететь высоко; летать в вышине. (Ср. “lark… arising/From sullen earth sings hymns at heaven’s gate” в сонете 29.)

7 the learneds – Намек на «ученого» поэта-соперника.

5–8 Отстаивая свои права перед Другом, поэт приводит тот довод, что красота юноши была началом и концом его творчества – она «заставила петь немого и вознесла ввысь тяжкое невежество», тогда как ученому сопернику это лишь «прибавило перьев к его крылу» и «придало изяществу двойное великолепие», т. е. украсило и без того искусное стихотворство.

9 compile – зд. пишу; сочиняю (стихи)

10 Whoſe influence is thine – Астрологический термин “influence” означал влияние звезд на человека, его судьбу (ср. “secret influence” в сонете 15). Утверждая, что на его творчество влияют не звезды, а Друг, автор подчеркивает глубину этого влияния, а также косвенно еще раз уподобляет Друга звездам (ср. “from thine eyes my knowledge I derive” в сонете 14).

borne of thee – Редакторы (см. Ca, Ox) принимают здесь исправление “borne” на “born” – причастие прошедшего времени глагола “bear” в значении «давать рождение», «порождать», то есть данная фраза интерпретируется как «(по)рождено тобой». При сохранении оригинального написания, “borne of thee” можно истолковать как «(влияние) естественно присущее тебе».

11 but mend the ſtile – всего лишь служишь улучшению стиля (слога). Поэт противопоставляет глубинное, решающее влияние, которое Друг оказывает на его творчество, поверхностному влиянию на творчество других. Возможна также игра на исходном значении существительного “style” – «стиль», «стило» (палочка для письма), – с которым данную фразу можно перевести иронически как «всего лишь очиняешь стило».

12 Arts – 1) искусство (в т. ч. поэзия); 2) ученость; 3) искусность (владение приемами стихосложения и пр.)

ſweete graces – Это тавтологическое выражение можно перевести как «милые прелести», «любезное очарование» или «драгоценная краса».

graced – украшены. Полиптотон: “with… graces graced”. Ср. “given grace a double majesty” в строке 8.

13 But thou art al my art – ты – все мое искусство (источник вдохновения, содержания и красоты стихов). Игра слов: “art” – “art”.

13–14 aduance…/…ignorance – Ср. строки 5–6.

Я так часто призывал тебя как свою Музу

и находил в тебе такую любезную помощь своим стихам,

что каждое чуждое перо усвоило мой обычай

и благодаря тебе распространяет свою поэзию.

Твои глаза, которые научили немого петь во весь голос,

а тяжкое невежество – летать в вышине,

теперь добавили перьев к крыльям ученых

и придали изяществу двойное великолепие.

И все же гордись более всего тем, что слагаю я,

у кого все влияние – твое, и рождено тобой;

в произведениях других ты всего лишь улучшаешь стиль,

и их искусность лишь украшается твоей драгоценной красой.

Но для меня ты – все мое искусство и возвышаешь

до учености мое грубое невежество.

Сонет 79

1 WHilſt I alone did call vpon thy ayde,

2 My verſe alone had all thy gentle grace,

3 But now my gracious numbers are decayde,

4 And my ſick Muſe doth giue an other place.

5 I grant (ſweet loue) thy louely argument

6 Deſerues the trauaile of a worthier pen,

7 Yet what of thee thy Poet doth inuent,

8 He robs thee of, and payes it thee againe,

9 He lends thee vertue, and he ſtole that word,

10 From thy behauior, beautie doth he giue

11 And found it in thy cheeke: he can affoord

12 No praiſe to thee, but what in thee doth liue.

13 Then thanke him not for that which he doth ſay,

14 Since what he owes thee, thou thy ſelfe dooſt pay.

Сонет 79 близко примыкает по содержанию к сонету 78. Поэт, в притворном самоуничижении, признает себя недостойным воспевать Друга, чтобы тут же постараться принизить соперника, его стихи.

1 I alone – я один; только я

call vpon thy ayde – Ср. “invoked thee…/And found such fair assistance” в строках 1–2 сонета 78.

2 had all thy gentle grace – В зависимости от того, как понимать здесь “grace”, эту фразу можно истолковать как: 1) воплощали все твое нежное изящество (очарование); 2) безраздельно пользовались твоей любезной благосклонностью. При этом тавтологично звучащий эпитет “gentle” может содержать намек на благородное происхождение Друга.

3 my gracious numbers – мои изящные стихи. Стихи названы «изящными», поскольку они воплотили изящество Друга.

decayde = decayed – в расстройстве; в упадке

4 my ſick Muſe doth giue an other place – Данное предложение можно понять двояко: 1) мое пришедшее в упадок (см. строку 3) вдохновение уступает место (воспевателя Друга) другому (поэту); 2) моя испорченная Муза (Друг) меняет меня на другого. Очевидно, что первый вариант является основным, однако нельзя исключать, что двусмысленность допущена автором намеренно.

5 thy louely argument – Здесь “thy argument” означает «твоя тема», то есть «ты как предмет поэзии». Эпитет “lovely” означает «красивый», «очаровательный», поскольку таков юноша, и одновременно – «любовный», поскольку речь идет о любви.

6 trauaile – 1) труд; 2) муки роженицы. Ассоциация с муками роженицы здесь уместна, поскольку уподобление творчества деторождению было поэтическим шаблоном.

7 what of thee thy Poet doth inuent – Здесь “invent” означает «находить тему для творчества» (см. OED; ср. употребление существительного “invention” в сонетах 59, 76 и др.). Всю фразу можно перевести как «что бы ни писал о тебе (как бы ни воспевал тебя) твой поэт». Капитализация подчеркивает, что имеется в виду конкретный поэт – соперник актора «Сонетов».

7–12 На протяжении шести строк автор подробно развивает мысль о том, что заслуги поэта, воспевающего Друга, ничтожны: юноша обладает таким физическим и нравственным совершенством, что петь ему хвалу можно, только констатируя его действительные качества.

8 He robs thee of – он крадет у тебя

payes it thee againe – отплачивает (возмещает) тебе это (в стихах воспевая качество, которое «украл» у тебя же)

9 lends thee vertue – наделяет (в стихах) тебя добродетелью

9–10 he ſtole that word/From thy behauior – он похитил это слово у твоего поведения. Проще говоря, автор утверждает, что поведение Друга является образцом добродетели. В сопоставлении с некоторыми другими сонетами, содержащими сетования на его измены и даже пороки, это звучит грубой лестью, которой поэт не гнушается в попытках вернуть себе внимание юноши.

11 cheeke – щека. Синекдоха, обозначающая лицо.

he can affoord/No praiſe to thee – он не может принести (воздать) тебе никакой хвалы

14 what he owes thee – то, что он должен тебе (т. е. хвалы, которые причитаются тебе по праву)

Пока я один взывал к твоей помощи,

мои стихи одни воплощали все твое нежное изящество,

но теперь мои изящные стихи в расстройстве,

и моя больная Муза уступает место другому.

Я признаю, любовь моя, что твоя очаровательная тема

заслуживает труда более достойного пера,

и все же, как бы ни воспевал тебя твой поэт,

он все ворует у тебя, а потом возмещает тебе же:

он наделяет тебя добродетелью, но само это слово он украл

у твоего поведения; он придает тебе красоту,

но он лишь нашел ее в твоем лице [щеке]; он не может воздать

тебе никакой хвалы, кроме повторения того, что уже в тебе живет.

      Поэтому не благодари его за то, что он говорит,

      поскольку то, что он должен воздать тебе, ты платишь сам.

Сонет 80

1 O How I faint when I of you do write,

2 Knowing a better ſpirit doth vſe your name,

3 And in the praiſe thereof ſpends all his might,

4 To make me toung-tide ſpeaking of your fame.

5 But ſince your worth (wide as the Ocean is)

6 The humble as the proudeſt ſaile doth beare,

7 My ſawſie barke (inferior farre to his)

8 On your broad maine doth wilfully appeare.

9 Your ſhalloweſt helpe will hold me vp a floate,

10 Whilſt he vpon your ſoundleſſe deepe doth ride,

11 Or (being wrackt) I am a worthleſſe bote,

12 He of tall building, and of goodly pride.

13 Then If he thriue and I be caſt away,

14 The worſt was this, my loue was my decay.

В сонете 80 впервые определенно говорится об одном сопернике-поэте. Не существует документальных оснований связывать этот образ с каким-то конкретным литератором конца 16 века; исследователи считают наиболее подходящей «кандидатурой» Джорджа Чапмена (1559–1634) – английского поэта, драматурга и переводчика Гомера. Автор «Сонетов» с деланым смирением признает превосходство соперника по части стихотворства, иронически сравнивая себя со скромной ладьей, а его – с гордым кораблем. Несмотря на все это притворство, сонет 80 – один из тех, в которых находят выражение подлинные чувства автора – ревности, душевного смятения, унижения и гордыни.

1 faint – зд. падаю духом

2 better ſpirit – превосходящий (меня) дух; более достойный дух

vſe your name – использует твое имя. Это можно понять в том смысле, что поэт-соперник обращается к Другу как к источнику вдохновения (ср. “I invoked thee for my Muse” в сонете 80) или в более узком смысле – что он снабжает свои произведения посвящениями высокородному юноше, чтобы придать им «веса» и популярности (ср. “every alien pen… their poesy disperse” там же).

3 in the praiſe thereof ſpends all his might – на хвалу тебе расходует всю свою силу (творческую, поэтическую)

4 toung-tide = tongue-tied

fame – (о твоей) славе, доброй репутации. Судя по контексту, здесь речь идет, скорее, о совершенствах юноши, воспевая которые поэт создает ему славу.

5 worth – достоинства

5–12 Содержащаяся в этих строках стилистическая конструкция не совсем обычна: приведенное как бы мимоходом, в скобках, сравнение достоинств юноши с океаном далее разворачивается в пространную и многозначительную «морскую» метафору.

6 The humble as the proudeſt ſaile doth beare – Антитетичные эпитеты “humble” и “proudest” дают нарочитую характеристику творчеству автора «Сонетов» и, соответственно, его соперника. При этом “humble” означает «скромный» и в смысле «скромных достоинств», и в смысле «не гордый» (ср. “humble salve” в сонете 120), а “proudest” выражает и идею гордыни, и идею пышности, великолепия (ср. “new pride” в сонете 76).

7 ſawſie barke = saucy bark – Здесь “bark” означает не «барк» (крупное парусное судно), а «лодка», «ладья» (подразумевается, что небольшая). Эпитет “saucy” контрастирует с этим образом маленькой лодки и находится в явном противоречии с “humble” в строке 6.

8 broad maine – Здесь “main” означает «открытое море», а тавтологическое “broad” служит усилению образа морского простора.

wilfully – своевольно; своенравно; упрямо. Ср. “saucy” в строке 7.

9–10 Your ſhalloweſt helpe will hold me vp a floate/Whilſt he vpon your ſoundleſſe deepe doth ride – Намеки, содержащиеся в этих двух строках, не совсем ясны. Очевидный первый смысл таков: автор признает ограниченные возможности своей «лодки» и соглашается на плаванье по «мелководью» океана достоинств Друга, оставляя сопернику весь остальной «океанский простор». С другой стороны, он, играя словами, говорит о «самой мелкой помощи» (shallowest help), которой ему достаточно, чтобы не пойти ко дну, тогда как сопернику уже якобы отданы все «бездонные глубины» внимания и благосклонности юноши.

11–12 Or (being wrackt) I am a worthleſſe bote/He of tall building, and of goodly pride – Синтаксис этих двух строк не совсем прозрачен, и содержание несколько двусмысленно – как и в строках 9–10. Возможное прочтение: если моя «лодка» (не получив даже «самой мелкой помощи») потерпит крушение, будучи выброшенной на берег, она превратится в никчемные обломки, тогда как величественному и гордому «кораблю» соперника ничто не угрожает.

12 of tall building – (корабль) прочной и величественной постройки

goodly pride – Эпитет “goodly” содержит значения «красивый», «благообразный» и «крупный», «значительный»; его сочетание с “pride” (пышность, великолепие), возможно, имеет иронический оттенок.

13 If… I be caſt away – если я буду выброшен (на берег)

14 The worſt was this, my loue was my decay – Неясно, что именно автор называет «худшим» в перспективе своего «крушения»: то, что оно произойдет из-за любви, или то, что оно будет причинено его возлюбленным.

О, как я падаю духом, когда я пишу о тебе,

зная, что превосходящий меня дух использует твое имя

и на хвалу тебе расходует всю свою силу,

так что сковывает мой язык, когда я говорю о твоей славе.

Но поскольку твои достоинства, обширные, как океан,

несут на себе и скромный и самый гордый парус,

моя дерзкая ладья, много уступающая его кораблю,

своевольно появляется на твоей морской шири.

Твоя самая мелкая помощь удержит меня на плаву,

тогда как он поплывет по твоей бездонной глубине,

или, потерпев крушение, я стану никчемной лодкой,

а он останется кораблем величественной и прекрасной постройки.

      Тогда, если он будет процветать, а я буду выброшен на берег,

      то худшее будет в том, что моя любовь стала моим крахом.

Сонет 81

1 OR I ſhall liue your Epitaph to make,

2 Or you ſuruiue when I in earth am rotten,

3 From hence your memory death cannot take,

4 Although in me each part will be forgotten.

5 Your name from hence immortall life ſhall haue,

6 Though I (once gone) to all the world muſt dye,

7 The earth can yeeld me but a common graue,

8 When you intombed in mens eyes ſhall lye,

9 Your monument ſhall be my gentle verſe,

10 Which eyes not yet created ſhall ore-read,

11 And toungs to be, your beeing ſhall rehearſe,

12 When all the breathers of this world are dead.

13 You ſtill ſhall liue (ſuch vertue hath my Pen)

14 Where breath moſt breaths, euen in the mouths of men.

Сонет 81, находящийся в составе книги среди сонетов, в которых отразилось противостояние с «поэтом-соперником», посвящен другой теме: поэт с гордостью пишет о могуществе своей поэзии, способной обессмертить образ Друга, которому предстоит пребывать в «гробнице людских глаз», тогда как самому автору «Сонетов» якобы достанется только простая могила в земле. (Тема поэтического «памятника» Другу развивается также в сонете 55 и некоторых других.)

1–2 Or…/Or Whether…/Or

1 Or I ſhall liue your Epitaph to make – я ли доживу до того, чтобы написать тебе эпитафию. Перифраз, означающий: «я ли переживу тебя».

3 From hence – отсюда. Это может означать «из этого мира» или «из этих стихов»; ввиду дальнейшего содержания сонета (строки 9–10) предпочтительно второе, однако двусмысленность здесь, возможно, допущена намеренно.

4 each part – Ср. “all my every part” в сонете 62.

7 The earth can yeeld me but a common graue – Земля может дать мне только простую (обычную) могилу. По-видимому, имеется в виду могила, достающаяся рядовому, не знатному человеку, однако, возможно, присутствует образ безымянной могилы, в каких хоронили безвестных бродяг, или массовое захоронение, какие практиковались во время эпидемий чумы. В словах “The earth can yield me” содержится иносказание, поскольку понятно, что «простую могилу» дает не земля, а мир людей. Иначе это можно истолковать следующим образом: я получу только такую могилу, какую может дать земля (тогда как люди не сохранят память обо мне).

8 you intombed in mens eyes ſhall lye – ты пребудешь в гробнице людских глаз. Эту метафору можно истолковать по-разному, например: 1) люди будут вспоминать тебя, читая мои стихи; 2) ты останешься в людских душах (если считать «глаза» метафорой души); 3) твоя могила будет украшена скульптурным изображением, которое люди будут созерцать. Содержание строк 9–10 говорит в пользу первого варианта, однако многозначность здесь, возможно, является намеренной.

Стоит отметить иронию истории: именно автору «Сонетов» досталась не «простая могила», а «гробница людских глаз», во всех указанных смыслах.

10 ore-read = over-read – перечитывать (снова и снова)

11 toungs to be – «будущие языки». Ср. “eyes not yet created” в строке 10.

be… beeing – Игра слов, содержащая следующий смысл: ты (Друг) будешь жить, пока на свете живут люди; этот смысл еще раз, более определенно, выражен в строке 14.

rehearſe – зд. пересказывать; заново рассказывать; описывать

12 all the breathers of this world – все, кто (сейчас) дышат в этом мире. Перифраз, означающий «все ныне живущие люди». Словарь OED цитирует это место как первый в английском языке случай употребления существительного “breather”.

13 ſtill – всегда; вечно

vertue – (отличительное) качество; достоинство. По смыслу, имеется в виду могущество, которым обладает поэзия автора «Сонетов».

14 Where breath moſt breaths – Здесь “breath” (дыхание) – метафора жизни, а в целом это усиленное полиптотоном выражение можно передать как «где жизнь живее всего». С другой стороны, присутствует указание на проявления человеческого духа: речь, чтение стихов.

Я ли доживу до того, чтобы написать тебе эпитафию,

или ты еще будешь жив, когда я сгнию в земле,

отсюда твою память смерть не сможет забрать,

хотя я буду всецело забыт.

Твое имя отсюда получит бессмертную жизнь,

хотя я, когда меня не станет, должен буду для всего мира умереть.

Земля может дать мне только простую могилу,

тогда как ты пребудешь в гробнице людских глаз;

памятником тебе станут мои нежные стихи,

которые будут перечитывать глаза людей, которых еще нет на свете,

и будущие языки будут заново рассказывать о тебе, живом,

когда все, кто сейчас дышат в этом мире, уже умрут.

Ты вечно будешь жить – таким достоинством обладает мое перо, —

там, где дыханье жизни более всего дышит жизнью, – в устах людей.

Сонет 82

1 I Grant thou wert not married to my Muſe,

2 And therefore maieſt without attaint ore-looke

3 The dedicated words which writers vſe

4 Of their faire ſubiect, bleſſing euery booke.

5 Thou art as faire in knowledge as in hew,

6 Finding thy worth a limmit paſt my praiſe,

7 And therefore art inforc’d to ſeeke anew,

8 Some freſher ſtampe of the time bettering dayes.

9 And do ſo loue, yet when they haue deuiſde,

10 What ſtrained touches Rhethorick can lend,

11 Thou truly faire, wert truly ſimpathizde,

12 In true plaine words, by thy true telling friend.

13 And their groſſe painting might be better vſ’d,

14 Where cheekes need blood, in thee it is abuſ’d.

В сонете 82 продолжается тема соперничества, но здесь говорится не об одном сопернике-поэте, а о некоем неопределенном числе других авторов, посвящающих свои произведения Другу. Автор «Сонетов» обвиняет их в злоупотреблении риторическими приемами, тогда как себе и своим стихам приписывает простоту и правдивость.

1 grant – признаю

not married – Это выражение следует понимать расширительно, как «не связан обетом верности», хотя намек на брачные узы явно присутствует.

to my Muſe – зд. с моим вдохновением; с моим творчеством

2 without attaint – без позора, бесчестья (для себя)

ore-looke – Здесь глагол “overlook” употреблен в устаревшем значении «внимательно рассматривать (прочитывать)».

3 dedicated words – 1) слова посвящений; 2) стихи, выражающие чувства преданности

4 faire ſubiect – Здесь “subject” (предмет) означает лицо, которому посвящены стихи, а “fair” (прекрасный) – стандартный эпитет, прилагаемый к такому «предмету».

bleſſing euery booke – 1) посвящая каждую книгу (высокому лицу); 2) освящая каждую книгу (стихами, выражающими преданность и любовь к своему прекрасному предмету). Ср. “dedicated words” в строке 3.

5 as faire in knowledge as in hew – так же совершенен умом, как и внешностью. Превознося, как обычно, совершенную внешность Друга, поэт неожиданно приписывает ему также ум и проницательность; в «Сонетах» это единственный подобный пример. По поводу употребления существительного “hue” см. примечание к строке 7 сонета 20.

6 Finding thy worth a limmit paſt my praiſe – находя, что твои достоинства превосходят мою хвалу. Юноша может правильно оценить свои достоинства и возможности автора, поскольку он «совершенен умом»; пассаж, содержащийся в строках 5–6, можно истолковать в ироническом смысле.

8 freſher ſtampe of the time bettering dayes – более свежий (оригинальный, яркий) отпечаток этого усовершенствованного времени. «Усовершенствованное время» здесь указывает на появление новых методов стихотворства, которыми автор «Сонетов» якобы не владел или не желал пользоваться (ср. “bett’ring of the time” в сонете 32), а «отпечаток», по-видимому, следует понимать как чужие стихи, в которых воплотились эти новации.

9 And do ſo loue – так и делай, любовь моя

they – Не совсем ясно, к чему относится здесь местоимение “they” – к “writers” в строке 3 или, возможно, к “time-bettering days” в строке 8.

deuiſde = devised – придумывали (изобретали). Глаголом “devise” подчеркивается умственный (не сердечный) характер такого стихотворства.

10 ſtrained touches – неестественные (натянутые, вымученные) приемы.

Rhethorick – 1) риторика; 2) стилистика, наука стихосложения

lend – предоставить; дать (взаймы). Глаголом “lend” подчеркивается механический, не продиктованный содержанием характер употребления новых стилистических средств.

11–12 truly…truly…/…true… true telling – На протяжении двух строк автор четырежды, в разных формах, употребил слово “true” (многочленный полиптотон). Возможно, этим он стремился показать, что он тоже не чужд «риторике», но, в отличие от других поэтов, умеет употреблять ее к месту.

11 truly faire – истинно (подлинно) прекрасный (совершенный)

truly ſimpathizde – Здесь глагол “sympathise” употреблен в устаревшем значении «представить (изобразить) в соответствии с оригиналом» (см. OED), а тавтологичное “truly” (истинно, верно) подчеркивает это соответствие.

12 In true plaine words – в правдивых (истинных, верных) простых словах

by thy true telling friend – (твоим) правдивым другом. Сказанное в строке 12 является, так сказать, поэтическим преувеличением: в действительности автор «Сонетов» далеко не всегда бывал правдив и прост, обращаясь к своему Другу.

13 groſſe painting – грубая живопись; раскрашивание; косметика. Речь идет о словесной «живописи» – приукрашивании предмета стихотворения.

14 Where cheekes need blood – где щекам (лицам) недостает крови. Продолжение метафоры «грубой живописи» в строке 13.

abuſ’d misused

Я признаю, что ты не связан [брачным] обетом с моей Музой

и, значит, можешь без позора для себя прочитывать

слова преданности, которые пишущие употребляют

для своих предметов, освящая каждую книгу.

Ты так же совершенен умом, как и внешностью,

и находя, что твои достоинства превосходят мою хвалу,

ты вынужден поэтому искать снова

какую-то более свежую хвалу, несущую печать этого усовершенствованного времени.

Так и делай, любовь моя; но все же, пока они придумывали,

какие неестественные приемы может дать риторика,

ты, истинно прекрасный, был истинно отображен

в правдивых простых словах своим правдивым другом;

      а их грубую живопись лучше применять там,

      где щекам недостает крови; для тебя она неуместна.

Сонет 83

1 I Neuer ſaw that you did painting need,

2 And therefore to your faire no painting ſet,

3 I found (or thought I found) you did exceed,

4 The barren tender of a Poets debt:

5 And therefore haue I ſlept in your report,

6 That you your ſelfe being extant well might ſhow,

7 How farre a moderne quill doth come to ſhort,

8 Speaking of worth, what worth in you doth grow,

9 This ſilence for my ſinne you did impute,

10 Which ſhall be moſt my glory being dombe,

11 For I impaire not beautie being mute,

12 When others would giue life, and bring a tombe.

13 There liues more life in one of your faire eyes,

14 Then both your Poets can in praiſe deuiſe.

Поэт с обидой пишет, что не позволял себе поэтического приукрашивания в отношении Друга, поскольку считал, что тот выше такой пустой лести, однако юноша поставил ему в вину это «молчание», предпочтя некое «современное перо».

1 I neuer ſaw – я никогда не видел (не замечал; не имел повода думать)

painting – Ср. “gross painting” в строке 13 сонета 82.

2 to your faire no painting ſet – к твоей красоте не прикладывал (не применял) живописи. Здесь – образ румян, которые накладываются на бледные щеки (ср. “Where cheeks need blood” в строке 14 сонета 82), но присутствует и более широкий смысл.

3 I found – Ср. “I never saw” в строке 1.

3–4 you did exceed/The barren tender of a Poets debt – Словосочетание “poet’s debt” указывает на долг поэта перед совершенной красотой, обязанность ее воспевать; “tender” – коммерческий термин, который в контексте метафоры обозначает стихи, которые поэт пишет «в уплату» этого долга. Эпитет “barren” указывает на скудность и бесплодность такой «уплаты», а фразой “you did exceed” утверждается, что юноша в своем совершенстве превосходит любую хвалу, которую ему возносят.

5 ſlept in your report – Здесь “slept” следует понимать как «бездействовал», «хранил молчание», а “report” имеет значение «хвала», «восхваление» (согласно словарю OED, единственный другой пример такого употребления имел место в комедии Шекспира «Бесплодные усилия любви»). Предложение “I slept in your report” можно перевести как «я ничего не делал для твоего восхваления».

6 you your ſelfe being extant – ты сам, будучи (еще) живым

7 moderne quill – современное перо. Прилагательное “modern”, помимо общего значения «современный», в елизаветинскую эпоху имело особую коннотацию: «обычный», «заурядный» (см. OED). Автор «Сонетов», неизменно критически отзывавшийся о стихотворных новациях (ср. “new pride” в сонете 76) и новшествах вообще (сонет 123), вероятно, намеренно играл на этих смыслах. «Перо» здесь метонимически обозначает писателя, поэта; употребление для этого существительного “quill” вместо более обычного “pen” имеет иронический характер.

doth come to ſhort falls short – оказывается недостаточным; терпит неудачу

8 Speaking of worth, what worth in you doth grow – Сбивчивый синтаксис строки 8 оставляет некоторый простор для толкований, однако общий смысл строк 7–8 не вызывает сомнений: «насколько современное (заурядное) перо не справляется с описанием достоинств, процветающих в тебе».

9 ſilence – Ср. “slept in your report” в строке 5.

for my ſinne you did impute – ты мне вменил в грех

10 Which – Относится к “silence” в строке 9.

dombe = dumb – бессловесный; хранящий молчание. Ср. “taught the dumb on high to sing” в сонете 78.

11 I impaire not beautie being mute – оставаясь немым (т. е. не участвуя в твоем восхвалении), я не причиняю ущерба красоте. Глагол “impair” составляет аллитерацию и перекликается по смыслу с “impute” в строке 9.

12 would giue life – желали бы (намереваются, обещают) дать жизнь (т. е. воплотить живой образ, обессмертить в стихах)

bring a tombe – Другие поэты «приносят могилу» красоте, поскольку их неестественные риторические приемы (“strained touches”, сонет 82) не могут дать верного, живого представления о ней.

14 both your Poets – оба твоих поэта. Неясно, идет ли речь о каких-то двух поэтах помимо автора «Сонетов» или о нем и его сопернике.

in praiſe deuiſe – изобрести в виде хвалы, для восхваления

Я никогда не видел, чтобы ты нуждался в приукрашивании,

и потому к твоей красоте никакого приукрашивания не применял;

я обнаруживал – или думал, что обнаруживал, – что ты выше

того пустого славословия, которое поэты предлагают в уплату своего долга.

Я потому ничего не делал для твоего восхваления,

что ты сам, живой, свидетельство тому,

насколько современное перо не справляется,

говоря о достоинствах, c описанием достоинств, цветущих в тебе.

Это молчание ты мне вменил в грех,

тогда как оставаться бессловесным – моя самая большая заслуга,

ведь, будучи немым, я не причиняю ущерба красоте,

когда другие желали бы дать ей жизнь, а приносят могилу.

В каждом из твоих прекрасных глаз больше жизни,

чем оба твоих поэта могут изобрести для хвалы.

Сонет 84

1 WHo is it that ſayes moſt, which can ſay more,

2 Then this rich praiſe, that you alone, are you,

3 In whoſe conſine immured is the ſtore,

4 Which ſhould example where your equall grew,

5 Leane penurie within that Pen doth dwell,

6 That to his ſubiect lends not ſome ſmall glory,

7 But he that writes of you, if he can tell,

8 That you are you, ſo dignifies his ſtory.

9 Let him but coppy what in you is writ,

10 Not making worſe what nature made ſo cleere,

11 And ſuch a counter-part ſhall fame his wit,

12 Making his ſtile admired euery where.

13 You to your beautious bleſſings adde a curſe,

14 Being fond on praiſe, which makes your praiſes worſe.

В сонете 84 автор продолжает попытки принизить своих возможных соперников и таким образом отстоять себя как единственного поэта, который способен должным образом воспеть Друга. Для этого он возвращается к идее, которую развивал в сонете 79 – о том, что Друг, будучи совершенством, ничем не обязан тем, кто его восхваляет. Здесь поэт заявляет, что лучший способ воспеть юношу – это просто сказать, что он таков, каков он есть (подразумевается, что соперники этим не ограничиваются, а прибегают к «неестественным приемам риторики» – “strained touches rhetoric can lend”, сонет 82). Концовка звучит диссонансом: давая волю своей обиде, автор допускает обвинительный выпад против самого юноши.

1 Who is it that ſayes moſt, which can ſay more – Сбивчивый синтаксис этой строки породил многочисленные комментарии и толкования. Возможное прочтение: «Кто тот самый красноречивый, который может сказать больше».

2 rich praiſe – богатая (щедрая) хвала. Эпитет “rich” перекликается с тем, что говорится далее о заключенном в юноше «запасе» (совершенств).

3 In whoſe conſine immured is – в ком заключен. Глагол “immured” можно истолковать в смысле скрытости, заточенности («заперт в четырех стенах»), а тавтологическое “confine” (пределы, границы) усиливает этот образ, возможно, призванный передать идею недоступности для мира совершенств юноши.

the ſtore – Здесь “store” (запас) означает богатый набор совершенств, которыми обладает Друг (ср. “I make myself ingrafted to this store” в сонете 37).

4 Which ſhould example where your equall grew – Это затрудненное по синтаксису предложение можно истолковать следующим образом: «который (набор совершенств) служил бы примером, если бы (где-то) вырос (расцвел) равный тебе». Иными словами, юноша объявляется образцом даже для подобных себе, если бы таковые появились на свет.

5 Leane penurie – Здесь “penury” означает «скудость», «бедность», а тавтологичный эпитет “lean” усиливает идею скудости (как следует из контекста – творческой).

Pen – перо (т. е. автор, поэт)

6 his – Употребление местоимения “his” соответствует метономическому пониманию «пера» как автора.

ſubiect – предмет (здесь – любовных, хвалебных стихов). Ср. “fair subjects” в сонете 82.

lends not – не придает; не доставляет (славы). Глагол “lend”, основное значение которого «давать взаймы», указывает на то, что слава может быть незаслуженной. Ср. “What strained touches rhetoric can lend” в сонете 82.

ſome ſmall glory – хотя бы небольшой славы

7–8 if he can tell/That you are you – если он сможет сказать, что ты есть ты. В расширительном смысле: «если он сможет описать тебя, только указав на твои совершенства».

8 ſo – зд. уже этим

dignifies – облагородит

ſtory – 1) произведение; 2) описание (тебя)

9 writ written – написано (т. е. заложено природой). Глаголы “copy” и “writ” здесь составляют антитезу: поэт утверждает, что, воспевая юношу, пишущий может лишь стремиться к тому, чтобы верно скопировать «написанное» природой.

10 Not making worſe – не ухудшая. «Ухудшение» может состоять в отклонении от простой констатации совершенств юноши и восхвалении его с помощью затасканных фальшивых приемов любовной лирики.

what nature made ſo cleere – что природа сделала таким совершенным

11 counter-part – зд. точная копия

ſhall fame his wit – прославит его ум (талант)

12 ſtile – манера письма (состоящая в «копировании» природных качеств юноши)

13–14 В концовке стихотворения автор неожиданно отходит от заданной темы («ты – совершенство, и лучшая хвала тебе – простая констатация твоих достоинств») и, резко сменив тон, бросает юноше обвинение в том, что тот падок на лесть.

13 to your beautious bleſſings – к своим прекрасным качествам (которыми одарила тебя природа)

curſe – Здесь “curse” (проклятье) составляет антитезу к “beauteous blessings” и означает вредоносное качество, дурную наклонность.

14 Being fond on praiſe – (то, что ты) слишком (неразумно) любишь хвалу (без ума от похвал). Ср. употребление прилагательного “fond” в сонете 3.

which makes your praiſes worſe – Здесь “your praises” означают «хвалы тебе»; из-за того, что юноша падок на лесть, эти хвалы становятся «хуже» – еще более фальшивыми, назойливыми и т. п. (ср. “making worse” в строке 10).

Кто тот самый красноречивый [говорящий больше всех], что может сказать больше,

чем эта драгоценная хвала: что только ты – такой, как ты,

заключающий в себе запас красоты и душевных качеств,

который стал бы примером, даже если бы где-то расцвел равный тебе?

Тощая скудость живет в том пере,

которое не придает своему предмету хотя бы небольшой славы,

но тот, кто пишет о тебе – если он сможет только сказать,

что ты есть ты, – облагородит свое произведение.

Пусть он скопирует то, что в тебе написано природой,

не ухудшив того, что природа сделала таким явным,

и такая точная копия прославит его ум,

заставив всех восхищаться его стилем.

      Ты к своей благословенной красоте добавляешь проклятье

      тем, что любишь хвалу, отчего хвалы тебе становятся хуже.

Сонет 85

1 MY toung-tide Muſe in manners holds her ſtill,

2 While comments of your praiſe richly compil’d,

3 Reſerue their Character with goulden quill,

4 And precious phraſe by all the Muſes fil’d.

5 I thinke good thoughts, whilſt other write good wordes,

6 And like vnlettered clarke ſtill crie Amen,

7 To euery Himne that able ſpirit affords,

8 In poliſht forme of well refined pen.

9 Hearing you praiſd, I ſay ’tis ſo, ’tis true,

10 And to the moſt of praiſe adde ſome-thing more,

11 But that is in my thought, whoſe loue to you

12 (Though words come hind-moſt) holds his ranke before,

13 Then others, for the breath of words reſpect,

14 Me for my dombe thoughts, ſpeaking in effect.

Сонет 85 перекликается с сонетом 83; в обоих автор пишет о своем «молчании». Пытаясь отстоять себя в глазах Друга, он с притворным смирением объявляет, что вынужден умолкнуть, когда в адрес юноши звучат хвалебные речи других – пышные и изысканные по форме, но лишенные подлинного чувства.

1 toung-tide Muſe – Муза, у которой связан язык. Здесь (как и в сонете 82) “Muse” означает «вдохновение», «творчество». Эпитет “tongue-tied” до этого употребляется в таком же контексте в сонете 80; кроме того, в сонете 66 упоминаются «искусства, которым власть связала язык», а в сонете 140, обращенном к Даме, используется выражение «tongue-tied patience» (бессловесное терпение).

in manners – пристойно; прилично

holds her ſtill – держится тихо; безмолвствует

2 comments – Здесь существительное “comment” употреблено в устаревшем значении «трактат, разъясняющий какой-л. предмет» (см. OED). Стихи соперников иронически уподобляются ученым трудам, и иронический тон выдерживается до конца первого четверостишья. Однако за иронией здесь и в других сонетах этой группы нетрудно заметить, что автор всерьез уязвлен и озабочен ученостью соперника и своей относительной неученостью.

your praiſe – хвалы тебе

richly compil’d – пышно составленные; написанные пышным слогом. Ср. “rich praise” в сонете 84.

3 Reſerue their Character – Спорное место. Некоторые комментаторы и редакторы считают, что “their” здесь является опечаткой и должно быть исправлено на “thy”; с этим исправлением предложение “comments of your praise…/Reserve thy character” можно истолковать в том смысле, что посвященные юноше хвалебные «трактаты» 1) увековечивают его характер (натуру); 2) сохраняют его репутацию. Доводом против такого решения является то, что в этом же сонете дважды (в строках 9 и 11) в качестве местоимения второго лица употребляется “you”. Без исправления возможны различные прочтения; в частности, если для “character” выбрать значение «герой», «персонаж» (литературного произведения), указанное место можно прочитать как «увековечивают своего героя».

with goulden quill – золотым пером. Употреблено с иронией по отношению к хвалебным «трактатам» с их ученым стилем. Ср. “modern quill” в сонете 83.

3–4 with…/…precious phraſe by all the Muſes fil’d – драгоценным языком, отделанным (отшлифованным) всеми Музами. Здесь под «Музами» понимаются девять Муз античной мифологии, а не та «Муза» персонального творчества, которая фигурирует в строке 1.

5 I thinke good thoughts, whilſt other write good wordes – Параллельная конструкция, в которой местоимению “I” противопоставляется “other”, а “think” и “thoughts” – “write” и “words”, соотвественно. Эпитет “good” фигурирует в обеих частях конструкции, однако применительно к мыслям он может быть истолкован как «добрый» или «неподдельный», «искренний», а применительно к словам – как «правильный» или «искусный» (но не идущий от сердца)».

6 like vnlettered clarke ſtill crie Amen – как неграмотный клирик, всегда восклицаю: «Аминь!». Под «клириком» здесь имеется в виду церковный служитель низшего ранга, который во время проповеди «задает тон» прихожанам, в нужных местах восклицая: «Аминь!» (что значит: «Истинно!», «Верно!»).

7 Himne – Здесь под «гимном» имеются в виду стихи, восхваляющие Друга; вместе с тем, это можно истолковать как духовное песнопение – в продолжение «церковной метафоры», начатой в предшествующей строке. Таким образом косвенно (но, вероятно, осознанно) автор совершает кощунство, ставя своего Друга на место Господа.

able ſpirit – способный (талантливый) дух. «Способный дух» здесь иронически противопоставляется «неграмотному клирику», каковым поэт назвал себя (в строке 6).

affords – зд. приносит (как плоды); рождает

8 In poliſht forme of well refined pen – Ср. “with golden quill/And precious phrase by all the Muses filed” в строках 3–4.

9 Hearing you praiſd, I ſay ’tis ſo, ’tis true – Расшифровка метафоры клирика, восклицающего: «Аминь!»

10 to the moſt of praiſe – к самой большой (высшей) хвале

11 whoſe loue to you – буквально: «чья (моих мыслей) любовь к тебе» (т. е. любовь к тебе, которую я питаю в мыслях)

12 words come hind-moſt – (мои) слова оказываются последними. Это можно понять в смысле: «моим словам ты уделяешь меньше внимания, чем словам других» или в смысле: «мои стихи уступают стихам других по своим качествам».

holds his ranke before – (моя любовь) стоит впереди всех. В данном контексте это означает: «моя любовь красноречивее всех – но только в моих мыслях».

13 breath of words – воздух слов. Напрашивается истолкование: «пустые слова», «сотрясание воздуха», каковым, по мнению автора, были стихи других поэтов. С другой стороны, следует учитывать, что в некоторых других сонетах употребление “breath” (в качестве существительного или глагола) несет позитивную коннотацию – например, в сонете 81, где “breath” ассоциируется с жизнью и человеческим духом. В целом, несмотря на противопоставление слов и мыслей в данном сонете, автор, будучи сам поэтом, отнюдь не питал к «словам» пренебрежения.

reſpect – зд. цени

14 dombe thoughts – Антитеза к “breath of words” в строке 13. Ср. употребление эпитета “dumb” в строке 12 сонета 83 и в строке 5 сонета 78.

dombe thoughts, ſpeaking in effect – немые мысли, говорящие по-настоящему (т. е. мысли, в которых ты предстаешь таким, какой ты есть). “Dumb” и “speaking” составляют оксюморон.

Моя Муза, со связанным языком, пристойно безмолвствует,

в то время как хвалебные речи тебе, пышно составленные,

увековечивают своего героя золотым пером,

драгоценным языком, отделанным всеми Музами.

У меня хорошие мысли, тогда как другие пишут хорошие слова,

и, как неграмотный клирик, я все время восклицаю: «Аминь!» —

на каждый гимн, который талантливый дух создает

в изысканной форме, утонченным пером.

Слыша, как тебя восхваляют, я говорю: «Это так, это верно»,

и к самой большой хвале я добавляю что-то еще,

но это – в мыслях, где любовь к тебе

стоит в первом ряду, хотя мои слова оказываются последними.

      Поэтому уважай других за воздух слов,

      а меня – за немые мысли, говорящие по-настоящему.

Сонет 86

1 VVAs it the proud full ſaile of his great verſe,

2 Bound for the prize of (all to precious) you,

3 That did my ripe thoughts in my braine inhearce,

4 Making their tombe the wombe wherein they grew?

5 Was it his ſpirit, by ſpirits taught to write,

6 Aboue a mortall pitch, that ſtruck me dead?

7 No, neither he, not his compiers by night

8 Giuing him ayde, my verſe aſtoniſhed.

9 He nor that affable familiar ghoſt

10 Which nightly gulls him with intelligence,

11 As victors of my ſilence cannot boaſt,

12 I was not ſick of my feare from thence.

13 But when your countinance fild vp his line,

14 Then lackt I matter, that infeebled mine.

Автор с горечью объявляет, что уступает поэту-сопернику право писать о Друге – не потому, что тот превосходит его поэтическим мастерством, а потому, что сам юноша принимает стихотворные подношения соперника.

1 proud full sail – Ср. “proudest sail” в сонете 80.

2 Bound for the prize – направляющийся за трофеем (добычей). Выражение “bound for (destination)”, обычно употребляющееся в отношении кораблей, продолжает «морскую» метафору. Образ корабля, направляющегося за добычей, возможно, содержит намек на пиратские походы некоторых известных в елизаветинскую эпоху английских капитанов (Фрэнсиса Дрейка и других).

all to precious you – Дважды усиленный эпитет “precious”, характеризующий юношу как ценнейший «трофей», здесь, возможно, имеет иронический оттенок.

3 ripe thoughts – созревшие мысли (готовые воплотиться в стихи)

inhearse – Глагол “inhearse” происходит от существительного “hearse” не в современном значении «катафалк», а в устаревшем – «надгробие», «гроб». Буквальное значение глагола – «класть в гроб»; словарь OED цитирует его употребление в данном сонете как первое в английском языке. Фраза “my… thoughts in my brain inhearse” означает «запер мои мысли в мозгу, как в гробу (не позволяя им обрести жизнь в стихах)»

4 Making their tombe the wombe wherein they grew – Здесь «чрево» (womb), в котором выросли мысли – это мозг; он становится «гробницей» (tomb) для мыслей, поскольку они остаются невысказанными. Пара “tomb – womb” составляет антитезу, усиленную внутренней рифмой.

5–10 В этих строках содержатся намеки на поэта-соперника и некоторые его отличительные качества. По мнению части комментаторов, эти намеки указывают на Джорджа Чапмена, который культивировал образ «ученого поэта» и утверждал, что его вдохновляет дух Гомера, поэму которого «Илиада» Чапмен перевел.

5 ſpirit, by ſpirits taught to write – Полиптотон: “spirit” здесь имеет значение творческого начала в человеке, а “spirits” – бесплотных сверхъестественных существ, способные внушать (“suggest”) человеку мысли.

6 Aboue a mortall pitch – Здесь “pitch” означает «уровень», а образованное по механизму переноса значения выражение “mortal pitch” следует понимать как «уровень, доступный смертным». В данной фразе, и всюду до конца строки 10, присутствует остро иронический тон.

ſtruck me dead – поразил меня насмерть; в переносном значении: заставил меня умолкнуть

7 compiers by night – ночные сотоварищи (ср. “spirits” в строке 5)

8 aſtoniſhed – зд. парализовали; привели в оцепенение (ср. “struck me dead” в строке 6)

9 He nor Neither he nor

affable familiar ghoſt – любезный знакомый призрак. Если верна гипотеза, что поэтом-соперником был Чапмен, то здесь, вероятно, имеется в виду дух Гомера.

10 gulls – Глагол “gull” здесь является производным от существительного “gull” в устаревшем значении «глотка» и означает «кормить до отвала», «пичкать». Возможна игра на другом значении “gull” – «обманывать», «дурачить».

intelligence – сведения; знания

11 As victors of my ſilence cannot boaſt – не могут, как победители, похвалиться моим молчанием (т. е. не они заставили меня замолчать)

12 I was not ſick of my feare from thence – я (вовсе) не терзался страхом из-за них; я не обессилел из-за боязни их. Ср. “My sick Muse doth give another place” в сонете 79.

13 countinance – 1) внешность; 2) благосклонность, поддержка. (Во втором значении данное существительное употреблялось только в конце 16 в. – см. OED.)

line – зд. стихи

14 matter – зд. содержание, предмет поэзии

infeebled – Ср. “sick” в строке 12.

mine – зд. мои стихи

Был ли то гордый наполненный парус его великих стихов,

держащий курс к этому бесценному трофею – тебе,

тем, кто запер мои созревшие мысли в моем мозгу, как в гробу,

превращая для них в могилу чрево, в котором они выросли?

Его ли дух, который духи научили писать

так, как недостижимо для смертных, лишил меня дара речи?

Нет, это не он и не его ночные сотоварищи,

помогающие ему, привели в замешательство мой стих.

Ни он, ни его любезный знакомый призрак,

который еженощно пичкает его знанием,

не могут, как победители, похвалиться моим молчанием, —

я вовсе не был обессилен страхом из-за них;

      Но когда твоя внешность [благосклонность] наполнила его строки,

      тогда я лишился предмета, и это обессилело мои стихи.

Сонет 87

1 FArewell thou art too deare for my poſſeſſing,

2 And like enough thou knowſt thy eſtimate,

3 The Charter of thy worth giues thee releaſing:

4 My bonds in thee are all determinate.

5 For how do I hold thee but by thy granting,

6 And for that ritches where is my deſeruing?

7 The cauſe of this faire guift in me is wanting,

8 And ſo my pattent back againe is ſweruing.

9 Thy ſelfe thou gau’ſt, thy owne worth then not knowing,

10 Or me to whom thou gau’ſt it, elſe miſtaking,

11 So thy great guift vpon miſpriſion growing,

12 Comes home againe, on better iudgement making.

13 Thus haue I had thee as a dreame doth flatter,

14 In ſleepe a King, but waking no ſuch matter.

Поэт с нарочитой торжественностью и горькой иронией объявляет о прощании с Другом, признавая себя недостойным благосклонности такого исключительного человека. Особенностью данного сонета является очень широкое использование юридической лексики, относящейся к правам владения и т. п.

1 too deare for my poſſeſſing – Эпитет “dear” здесь может означать: 1) ценный; дорогостоящий; 2) дорогой (моему сердцу), любимый. С первым значением (которое, ввиду дальнейшего, является основным) всю фразу можно истолковать как «ты слишком ценен, чтобы я тобой владел»; с другой стороны, второе значение дает возможность истолкования: «ты мне слишком дорог, чтобы я пытался удерживать тебя, напоминая о данных тобой клятвах; я отпускаю тебя, потому что слишком люблю».

2 like enough – вероятно

knowſt thy eſtimate – знаешь себе цену

3 Charter of thy worth – привилегия твоих достоинств (т. е. исключительные права, которые дают тебе твои великие достоинства)

releaſing – освобождение. Исходя из контекста можно понять, что речь идет об освобождении от обязательств по отношению к поэту, свободе дарить свою благосклонность другому.

4 My bonds in thee – Здесь существительное “bonds”, означающее «обязательства (долговые)», стоит в ряду подобных юридических терминов, которыми изобилует данный сонет. С другой стороны, присутствует и переносное значение: «узы», «связь».

determinate – Об обязательствах: 1) ограничены (определенной областью действия или сроком); 2) недействительны в связи с истечением срока

5 how do I hold thee – как я могу владеть тобой

by thy granting – в силу того, что ты даруешь (мне себя)

6 for that ritches – для (того, чтобы я был обладателем) этих богатств

deſeruing – заслуги (здесь – оправдывающие владение богатством)

7 cauſe of this faire guift – Ср. “deserving” в строке 6 и “granting” в строке 5.

wanting – отсутствует

8 pattent = patent – исключительное право. Ср. “bonds” в строке 4.

back againe is ſweruing – зд. возвращается (к тебе)

9 thy owne worth then not knowing – не зная своей (истинной) ценности

10 Or me… elſe miſtaking – или же ошибаясь во мне (ошибочно считая меня достойным)

11 vpon miſpriſion growing – (дар) произошедший из ошибочной оценки. Словарь OED цитирует этот пример употребления существительного “misprision” в значении «ошибочная оценка» как первый в английском языке.

12 Comes home againe – Ср. “back again is swerving” в строке 8.

on better iudgement making on making a better judgement

13 I had thee as a dreame doth flatter – Здесь “flatter” означает «ласкает» (приятными видениями), а все предложение можно перевести как «Я обладал тобой будто в приятном (сладостном) сне».

14 waking – при пробуждении; пробудившись

no ſuch matter – ничего подобного

Прощай, ты слишком дорог, чтобы я тобой владел,

и, вероятно, ты знаешь себе цену.

Привилегия твоих достоинств дает тебе освобождение,

тогда как мои права на тебя ограниченны,

ибо как я могу обладать тобой иначе, нежели с твоего соизволения,

и чем я заслуживаю такое богатство?

Оснований для получения такого прекрасного дара у меня нет,

поэтому мой патент на обладание тобой возращается к тому, кто его дал.

Ты дарил себя, не зная своей ценности,

или же ошибаясь во мне, кому ты себя дарил;

поэтому твой великий дар, выросший из такой недооценки,

возвращается обратно [домой] теперь, когда ты пришел к более правильному суждению.

Так я обладал тобой – как в приятном сне:

мне снилось, что я король, а пробудившись, я увидел, что нет ничего подобного.

Сонет 88

1 VVHen thou ſhalt be diſpode to ſet me light,

2 And place my merrit in the eie of skorne,

3 Vpon thy ſide, againſt my ſelfe ile fight,

4 And proue thee virtuous, though thou art forſworne:

5 With mine owne weakeneſſe being beſt acquainted,

6 Vpon thy part I can ſet downe a ſtory

7 Of faults concealed, wherein I am attainted:

8 That thou in looſing me ſhall win much glory:

9 And I by this wil be a gainer too,

10 For bending all my louing thoughts on thee,

11 The iniuries that to my ſelfe I doe,

12 Doing thee vantage, duble vantage me.

13 Such is my loue, to thee I ſo belong,

14 That for thy right, my ſelfe will beare all wrong.

Сонет 88 по своему содержанию сильно перекликается с сонетом 49: поэт заявляет, что сам готов «свидетельствовать» против себя, выставить на публичное обозрение свои пороки, чтобы облегчить Другу разрыв с ним – если Друг того пожелает.

1 When thou ſhalt be diſpode – Здесь “diſpode” является ошибкой набора; правильное написание – “diſpoſde”, или, в современной орфографии, “disposed”. Вся фраза означает «когда ты будешь расположен (вознамеришься)».

ſet me light – принизить меня (публично)

2 merrit – 1) достоинства; 2) заслуги. Из контекста ясно, что о своих «достоинствах» поэт говорит с иронией и самоуничижением.

place… in the eie of skorne – выставить на позор

3 againſt my ſelfe ile fight – я выступлю против себя (доказывая твою правоту)

4 thou art forſworne – ты нарушил клятву

5 weakeneſſe – Из дальнейшего (строка 7) видно, что здесь речь идет о нравственной слабости, подверженности порокам.

6 Vpon thy part – (выступая) на твоей стороне, в твою защиту

ſet downe a ſtory – зд. рассказать, отчитаться (в пороках). Фразу “set down a story” можно истолковать и в том смысле, что этот «отчет» будет преувеличенным или вымышленным.

7 Of faults concealed – о скрытых изъянах (пороках, грехах)

wherein I am attainted – которые меня позорят (бесчестят)

8 That So that

in looſing me – расставшись (порвав) со мной

much glory – зд. всеобщее одобрение

9 I by this wil be a gainer too – я от этого тоже буду в выигрыше

10 bending – направляя; сосредоточивая

11 iniuries – вред, ущерб; обиды

12 vantage advantage

duble vantage me – приносят мне двойное благо

14 for thy right – ради твоей правоты (репутации честного человека)

will beare all wrong – 1) снесу любую обиду (несправедливость); 2) возьму на себя ответственность за все, в чем меня будут обвинять

Когда ты вознамеришься меня принизить

и выставить мои достоинства на осмеяние,

я выступлю на твоей стороне против себя

и буду доказывать, что ты добродетелен, хотя ты нарушил клятву;

лучше всех знакомый с собственными слабостями,

выступая на твоей стороне, я могу рассказать

о скрытых пороках, которые меня бесчестят,

так чтобы, расставшись со мной, ты получил всеобщее одобрение.

И я от этого тоже буду в выигрыше,

так как все мои мысли – с любовью о тебе,

и обиды, которые я наношу сам себе, —

если они благо для тебя, – вдвойне благо для меня.

      Моя любовь такова – я так всецело принадлежу тебе, —

      что ради твоей правоты снесу любую обиду [несправедливость].

Сонет 89

1 SAy that thou didſt forſake mee for ſome falt,

2 And I will comment vpon that oſſence,

3 Speake of my lameneſſe, and I ſtraight will halt:

4 Againſt thy reaſons making no defence.

5 Thou canſt not (loue) diſgrace me halfe ſo ill,

6 To ſet a forme vpon deſired change,

7 As ile my ſelfe diſgrace, knowing thy wil,

8 I will acquaintance ſtrangle and looke ſtrange:

9 Be abſent from thy walkes and in my tongue,

10 Thy ſweet beloued name no more ſhall dwell,

11 Leaſt I (too much prophane) ſhould do it wronge:

12 And haplie of our old acquaintance tell.

13 For thee, againſt my ſelfe ile vow debate,

14 For I muſt nere loue him whom thou doſt hate.

Сонет 89 по содержанию примыкает к сонету 88: поэт развивает тему самоотверженной готовности взять на себя тяжесть разрыва – добровольно опорочить себя и самоустраниться.

1 falt = fault – зд. проступок; провинность

2 comment vpon that oſſence – Здесь “comment” может означать «осуждать» или «объяснять». Во втором случае фразу можно истолковать в том смысле, что поэт обещает подтвердить и расписать в красках свою мнимую провинность.

3 Speake of my lameneſſe – По мнению большинства комментаторов, здесь речь идет не о физической хромоте, а о моральной слабости или изъянах творчества.

ſtraight – немедленно

halt – зд. хромать; ковылять. Возможно, присутствует игра на другом значении – «запинаться», которое уместно, если под “lameness” в строке 3 понимать недостатки автора как стихотворца.

5 diſgrace – опорочить. Возможно присутствует игра на устаревшем значении “disgrace” – «обезобразить», которое перекликается с “lameness” в строке 3.

ill – зло; жестоко

6 ſet a forme vpon deſired change – придать пристойный вид желаемой перемене. «Перемена» здесь означает разрыв, которого, по мысли поэта, желает юноша.

8 I will acquaintance ſtrangle – я прекращу знакомство (с тобой). Глагол “strangle”, кроме основного значения «задушить», в английском языке 16 в. мог употребляться в значении «убить» в более широком смысле (см. OED). Употребление этого глагола в данном контексте носит экспрессивный характер: привязанность поэта к юноше косвенно уподобляется живому существу, а прекращение отношений – к убийству.

looke ſtrange – зд. вести себя как чужой. Присутствует внутренняя рифма с “strange” в этой же строке.

9 Be abſent from thy walkes – не появляться там, где бываешь ты

in my tongue – на моем языке; в моих разговорах

11 prophane – 1) простой, грубый; 2) нечестивый; 3) непосвященный

12 haplie – случайно

13 For thee – 1) ради тебя; 2) в твою защиту

ile vow debate – Здесь “debate” имеет устаревшее значение «вражда», «ссора» (см. OED), а все предложение можно перевести как «я объявлю вражду», «я поклянусь враждовать».

14 nere = never

him whom – того, кого

hate – Глагол “hate” здесь и в сонете 90 имеет не узкое значение «ненавидеть», а более широкое – «не любить», «отвергать», «не терпеть».

Скажи, что бросил меня из-за какого-то проступка,

и я сам буду говорить осуждающе об этом прегрешении;

заговори о моей хромоте, и я сразу начну ковылять,

против твоих доводов никак не защищаясь.

Ты не можешь, любовь моя, опорочить меня вполовину так зло,

чтобы придать пристойный вид желаемой перемене,

как я сам опорочу себя, зная твою волю:

я прекращу [убью] знакомство с тобой и буду вести себя как чужой,

не буду появляться там, где бываешь ты, и на моем языке

твое сладостное возлюбленное имя больше не будет жить,

чтобы я, недостойный, не нанес ему вреда

и случайно не выдал нашего старого знакомства.

Ради тебя я сам себе объявляю вражду,

так как я не должен любить того, кого ты отвергаешь.

Сонет 90

1 THen hate me when thou wilt, if euer, now,

2 Now while the world is bent my deeds to croſſe,

3 Ioyne with the ſpight of fortune, make me bow,

4 And doe not drop in for an after loſſe:

5 Ah doe not, when my heart hath ſcapte this ſorrow,

6 Come in the rereward of a conquerd woe,

7 Giue not a windy night a rainie morrow,

8 To linger out a purpoſd ouer-throw.

9 If thou wilt leaue me, do not leaue me laſt,

10 When other pettie griefes haue done their ſpight,

11 But in the onſet come, ſo ſtall I taſte

12 At firſt the very worſt of fortunes might.

13 And other ſtraines of woe, which now ſeeme woe,

14 Compar’d with loſſe of thee, will not ſeeme ſo.

Сонет 90 продолжает тему самоотреченной готовности к разрыву, развитую в сонетах 88–89. Здесь эта тема поднимается на новую трагическую высоту – поэт рисует картину осаждающих его несчастий, среди которых потеря Друга может стать главной бедой.

1 Then – Наречие “then”, которое здесь можно перевести как «в таком случае», «итак», «ну что же», указывает, что сонет как бы является продолжением сказанного ранее.

hate – Глагол “hate” здесь имеет значение «не любить», «отвергать» (ср. употребление “hate” в строке 14 сонета 89); в повелительном наклонении его можно перевести как «лиши (меня) своей любви» или «отвергни (меня)».

when thou wilt – если (раз) ты этого желаешь

if euer, now – если когда-то (ты отвергнешь меня), то (лучше сделай это) сейчас.

2 bent my deeds to croſſe – решил (вознамерился) мне во всем препятствовать

3 Ioyne with – объединись (для нападения, удара). Здесь и далее «военная» лексика призвана подчеркнуть враждебность Фортуны для автора.

ſpight of fortune – Здесь “spite” может иметь значения: 1) злоба, враждебность; 2) обида; удар (Фортуны). Второе (устаревшее) значение ранее встречается в «Сонетах» в предложении: “Kill me with spites” (строка 14 сонета 40). То, что автор может иметь в виду какое-то конкретное постигшее его несчастье, согласуется с выражением “this sorrow” в строке 5.

make me bow – заставь меня согнуться; подави меня; сломи меня

4 drop in – Здесь “drop” означает «набрасываться», «обрушиваться».

after loſſe – Здесь “loss” (поражение) стоит в ряду «военных» метафор. Словосочетание “after-loss” – авторский неологизм, означающий примерно следующее: «поражение, понесенное (в результате введения неприятелем в бой резерва) после основной битвы»; этот смысл перефразируется в следующем четверостишии.

5 ſcapte = escaped

this ſorrow – Ср. “the spite of Fortune” в строке 3.

5–6 doe not…/Come in the rereward of a conquerd woe – не явись (не напади) в арьергарде побежденного горя. Ср. “do not drop in for an after-loss” в строке 4.

7 Giue not a windy night a rainie morrow – не добавь к ветреной (бурной) ночи дождливого утра. Здесь еще раз метафорически описывается «отсроченное поражение», каким может стать для поэта разрыв Друга с ним. При этом «ветреная ночь» символизирует тревожное, смятенное состояние души, а «дождливое утро» – слезы, горе.

8 linger out – оттянуть; отсрочить

purpoſd ouer-throw – задуманное (предназначенное мне) поражение (гибель, конец)

9 do not leaue me laſt – не бросай меня в последнюю очередь (когда уже свершатся другие беды, – см. строку 10)

10 pettie griefes – мелкие беды (незначительные по сравнению с потерей Друга)

haue done their ſpight – Ср. “the spite of Fortune” в строке 3.

11 in the onſet come – нанеси удар с первой атакой (несчастий)

ſtall – Ошибка набора; общепринятым является исправление на “ſhall” (shall).

taſte – испробую; испытаю

12 At firſt – зд. сразу

13 other ſtraines of woe – прочие горести (буквально: другие виды горестей)

Что ж, отвергни меня, когда пожелаешь, но лучше сейчас —

сейчас, когда мир вознамерился во всем мне препятствовать;

объединись со злобой Фортуны, заставь меня согнуться,

а не обрушься потом, чтобы нанести окончательное поражение.

Не напади, когда мое сердце избежит этой нынешней печали,

в арьергарде побежденного горя;

не добавь к бурной ночи дождливое утро,

оттягивая предназначенную мне гибель.

Если желаешь бросить меня, не бросай меня в последнюю очередь,

когда другие, мелкие беды уже нанесут свой ущерб,

но нанеси удар с первым натиском несчастий, – так я испробую

сразу всю злую силу Фортуны,

      и прочие горести – которые теперь кажутся горем, –

      по сравнению с потерей тебя уже не покажутся таковым.

Сонет 91

1 SOme glory in their birth, ſome in their skill,

2 Some in their wealth, ſome in their bodies force,

3 Some in their garments though new-fangled ill:

4 Some in their Hawkes and Hounds, ſome in their Horſe.

5 And euery humor hath his adiunct pleaſure,

6 Wherein it findes a ioy aboue the reſt,

7 But theſe perticulers are not my meaſure,

8 All theſe I better in one generall beſt.

9 Thy loue is bitter then high birth to me,

10 Richer then wealth, prouder then garments coſt.

11 Of more delight then Hawkes and Horſes bee:

12 And hauing thee, of all mens pride I boaſt.

13 Wretched in this alone, that thou maiſt take,

14 All this away, and me moſt wretched make.

Поэт перечисляет то, чем стремятся обладать и чем гордятся современные ему светские люди, – чтобы заявить, что благосклонность Друга для него превыше всего и с лихвой компенсирует отсутствие этих мирских благ. Счастье для поэта омрачено только опасностью лишиться этой благосклонности.

1 glory – гордятся

in… birth – знатным происхождением

in… skill – знаниями; опытом; сноровкой

3 in… garments though new-fangled ill – нарядами, хотя и дурными, (сшитыми) по последней моде

5 humor – Согласно средневековым медицинским представлениям, в человеческом теле циркулируют четыре «гумора» – основные жидкости, соотношение которых определяет темперамент, или нрав человека. В данном контексте возможны также значения «каприз», «причуда» (ср. употребление “humor” в строке 8 сонета 92).

adiunct pleaſure – соответствующее (нраву) удовольствие

7 perticulers = particulars – частности (зд. об отдельных радостях и предметах гордости)

not my meaſure – не моя мера; не мой масштаб. Все предложение: “these particulars are not my measure” можно перевести как «для меня эти частности мелки», или «я не ограничиваюсь этими частностями». Здесь можно усмотреть самоиронию – ведь автор «Сонетов» в действительности был лишен многих из этих «частностей».

8 better – превосхожу

in one general beſt – тем, что одно лучше всего

9 bitter better. Сохраняя оригинальное написание, можно истолковать “bitter” (горький) как намек на переживания автора в связи с благородством (“high birth”) Друга, чего поэт был лишен, однако комментаторы (см. Ox) считают здесь “bitter” простой ошибкой набора.

10 Richer then wealth – ценее (любого) богатства

prouder – 1) пышнее, великолепнее; 2) дающее больше причин для гордости

garments coſt – Это можно понять как стилистическую фигуру – инверсию словосочетания “costly garments” (дорогостоящие одежды). С другой стороны, здесь возможен иронический смысл, поскольку сама дороговизна одежды (помимо ее качества) могла быть предметом гордости для светских щеголей.

12 hauing thee – поскольку у меня есть ты (твоя любовь)

of all mens pride I boaſt – я обладаю всем, чем гордятся люди

13 Wretched in this alone, that – несчастный только тем, что

13–14 thou maiſt take/All this away – ты можешь отнять все это (т. е. отнять свою любовь и вместе с ней – все блага, которые она заменяет)

Некоторые гордятся своим рождением, некоторые – опытом,

некоторые – богатством, некоторые – силой тела,

некоторые – нарядами, хотя и дурными, сшитыми по последней моде,

некоторые – соколами и гончими, некоторые – лошадью,

и каждому нраву соответствует своя отрада,

в которой он находит наивысшее наслаждение;

но эти частности – не моя мера;

все это я превосхожу тем одним, что лучше всего:

твоя любовь для меня лучше высокого рождения,

ценнее богатства, великолепнее дорогих нарядов,

доставляет большее удовольствие, чем соколы и лошади, —

и, раз у меня есть ты, я обладаю всем, чем гордятся люди,

несчастный только тем, что ты можешь забрать у меня

все это, сделав меня самым несчастным.