Читать книгу: «Тайны сейдов – мегалитических сооружений», страница 2

Наиболее распространенные типы сейдов

Итак, после того, как автором дано определение термина «сейд», самое время показать, как же он выглядит. Сейдов очень много, на Кольском полуострове – до 100 на один квадратный километр, в Карелии – не меньше. Есть они и на Южном Урале, в Норвегии, Швеции, и в других местах. Причем каждое место не обычное, а связано с местами силы и тектоническими разломами.

Прежде, чем показать образцы сейдов, автор их предварительно систематизировал на самые распространенные по видам. В результате, получилось 17 основных типов.

Первый тип – сейды с основным камнем на трех, реже четырех подставках в виде камней меньшего размера – рис. 2.

Рис 2. Сейд на трех каменных небольших подставках, Кольский полуостров [8]

Второй тип – сейд с основным камнем, поставленным на три, реже четыре небольшие каменные подставки, с обрезанной нижней стороной – рис. 3. Выравнивание нижней стороны необходимо для формирования узкого низкочастотного диапазона в воздушной области.

Рис. 3. Сейд с выровненной снизу плоскостью, Териберка, Кольский полуостров [11]

Третий тип – с заостренным основным камнем, указывающим острием на следующий сейд. У него три, реже четыре небольшие каменные подставки – рис. 4.

Рис. 4. Заостренный сейд на трех подставках, Воттоваара [12]

Четвертый тип показан на рис. 5. Этот сейд также заостренный, снизу очень ровно обработан и, кроме того, наклонен вперед

Рис. 5. Заостренный сейд со срезанной нижней плоскостью с наклоном вперед, Воттоваара [12].

Пятый тип – колпаковидный сейд на подставках с выровненной нижней плоскостью основного камня – рис. 6.

Рис. 6. Колпаковидный сейд с выровненной нижней плоскостью основного камня, на подставках, Воттоваара [13]

Шестой тип – параллелепипед или куб на опорах – рис. 7 и рис. 8. Сейды кубической формы есть на горе Сарисельянтунтури, островах Кузова [28]. «Сейды-столы» известны в Швеции и северной Финляндии.

Рис. 7. Сейд в виде параллелепипеда, иои «сейды-столы» на подставках, Воттоваара [13]

На Русском (123 м над уровнем моря) и Немецком (140 м) Кузовах встречаются сейды-«столы» – плоские валуны на камнях-подставках.

Рис. 8. Сейд-куб, Воттаваара [28]

Седьмой тип имеет основной камень в виде свисающего параллелепипеда – рис. 9. Обычно это – хорошо обработанный или отобранный мегалит с ровной нижней верхней плоскостью.

Рис. 9. Свисающий сейд в виде параллелепипеда, Воттоваара [12]

Рис. 10. Свисающий сейд на Кольском полуострове [292]

Восьмой тип имеет основной камень в виде свисающего колпака или другой формы – рис. 11.

Рис. 11. Свисающий сейд, Териберка [14]

Девятый тип – сейд, имеющий основной камень обрубленный, или же выровненный с одного из торцов – рис. 12.

Рис. 12. Сейд, обрубленный с одной торцевой стороны, Воттоваара, [12]

К десятому типу относятся сейды с условно неустойчивым угловым положением основного камня – рис. 13, рис. 14, рис. 15

Рис. 13. Угловое, условно неустойчивое положение сейда. Один из отрогов горы Двойной, Кольский полуостров [14]

Рис. 14. Угловое, условно неустойчивое положение сейда, Териберка [15]

Рис. 15. Вариант углового, условно неустойчивого положения сейда. Кольский полуостров [16]

К одиннадцатому типу относятся сейды с круглым основным камнем. Их можно разделить на четыре разновидности:

– похожие на шарообразные на трех или одной подставках – рис. 16,

– похожие на шарообразные, на одной подставке с углублением в тело верхнего шара – рис. 17,

– яйцеобразные – рис. 18,

– точно шарообразные – рис. 19.

Рис. 16. Круглый сейд на трех подставках, Кольский полуостров [17]

Рис. 17. Круглый сейд на одной подставке, углубленной в тело шара [9]

Рис. 18. Яйцеобразный сейд. Острова Кузова в Белом море [19]

Рис. 19. Шарообразный сейд на подставке, Воттоваара [18]

К двенадцатому типу относятся человекообразные или зоообразные сейды – рис. 20, которые в литературе иногда называются антропоморфными или зооморфными.

Рис. 20. Сейд, напоминающий голову человека (или представителя древней цивилизации с миндалевидными глазами), Воттоваара [13]

К тринадцатому типу относятся сейды с выступом на нижней поверхности основного камня, устанавленного на большую каменную площадку – рис. 21 и рис. 22

Рис. 21. Сейд, установленный на выступе нижней стороны основного камня. Область недалеко от Оленегорска [20]

Рис. 22. Сейд, установленный на выступе на нижней стороне основного камня. Финляндия, сейд под названием «Странная скала» [21]

Разновидностью тринадцатого типа явяется сейд, также установленный на выступе, но с ровной верхней поверхностью – рис. 23.

Рис. 23. Сейд, установленный на выступе в Мурманской области, с ровной верхней поверхностью [70]

К четырнадцатому типу относятся сейды, установленные нижней ровной плоскостью основного камня на выступ основания – рис. 24.

Рис. 24. Сейд, устанвленной ровной нижней поверхностью основного камня на каменный выступ основания [78]

К пятнадцатому типу относятся «бодающиеся» камни – рис. 25.

Рис. 25. «Бодающиеся» камни на краю [28]

К шестнадцатому типу относятся сейды, закрывающие разлом в скалах – рис. 26.

Рис. 26. Сейд, закрывающий разлом в скале, Карелия

К семнадцатому типу относятся комплексные сейды, которым будет посвящена отдельная глава. В разделе «сейдовые комплексы» будут рассмотрены сейды с «шапками», множество сейдов, расположенные определенным образом, и, главное, формирование коллективного воздействия.

Оригинальные сейды по всему миру

Помимо систематизированных повторяющихся семнадцати типов сейдов по конструкции, существует немало оригинальных конструкций.

Культовые камни (валуны), которые иногда называют камнями-следовиками, могут быть сейдами. Они связаны с ритуальными обрядами дохристианского прошлого [92]. Например, на рис 27 представлен рукотворный сейд камень Туруа в виде крупного валуна, поставленного на несколько более мелких камней или в какое-нибудь неустойчивое положение. Бывают сейды/валуны размером от десятков сантиметров до шести метров в диаметре, соответственно весом от десятков килограмм до десятков тонн как одиночно стоящие, так и групповые комплексы. Иногда расположение на Земле сейдов совпадает с нанесённой на поверхность земли проекции созвездий и небесных светил.

Можно четко разделить две главные версии их применения. Первая версия связана с осуществлением древних таинств, где реальный мир встречался с потусторонним, и возможность исцеления людей за счет накопленной энергии [92]. Кроме того, встречаются легенды об общении с умершими предками и духами. Вторая версия считается основной, это считывание и передача информации.

Рис. 27. Камень Туруа [92]

Камень Туруа (Turoe Stone) – один из памятников кельтского визуального искусства. Он представляет собой гранитный камень, декорированный в раннем кельтском стиле. Он был найден в населённом пункте Буллаун, который расположен в графстве Голуэй на территории Ирландии.

Камень Каслстрендж (Castlestrange stone) – рис. 28, находится на территории «Дома Каслстрендж» в графстве Роскоммон, Ирландия. Это гранитный валун, украшенный спиралями и завитушками, относящийся, по мнению автора [92], к периоду железного века, между 500 г. до н. э. и 100 г. н. э.

Рис. 28. Камень Каслстрендж [92]

Встречаются скопление круглых каменей – валунов, которые сейчас не являются сейдами. На рис. 29 показаны каменные шары в Калифорнии под названием «Пляж боулинг шаров» (Bowling Balls Beach). Они находятся в округе Мендосино (Mendocino County), Калифорния, США. Еще их называют таинственными круглыми шарами на краю Тихого океана.

Рис. 29. Каменные шары в Калифорнии [92]

Сферические Галфедьские камни возле реки Ижма – рис. 30. Данная достопримечательность находится возле деревни Малое Галово Ижемского района республики Коми. Здесь, на берегу реки Ижмы, лежат несколько десятков больших камней правильной сферической формы. Фантастическая картина напоминает кладку яиц динозавров или остатки древней цивилизации

Рис. 30. Сферические Гальфедьские камни [92]

Каменные шары в селе Мокрая Ольховка после сильного дождя – рис. 31. Они расположены недалеко от села Мокрая Ольховка Котовского района (Волгоградская область). В осыпавшемся овраге из грунта показались 15 окаменелостей яйцевидной формы, которые местные СМИ позже окрестили «Котовскими яйцами». Необычные камни имеют форму и структуру поверхности, схожую с гигантскими яйцами рептилий.

Рис. 31. Каменные шары в селе Мокрая Ольховка [92]

Холмы Матобо – геологическое образование в виде нагромождений гранитных валунов на территории Зимбабве – рис. 32. В настоящее время местность Матобо является национальным парком и включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Рис. 32 – Круглые валуны в Матобо, Зимбабве [92]

Теперь снова вернемся в Россию. В мегалитах Индомана находят много интересного, например, вырезанный треугольник в камне – рис. 33. Всё чаще и чаще простые энтузиасты и внимательные люди находят на просторах Руси удивительные находки. Эти необычные камни расположены в Вашкинском районе Вологодской области. Уровень обработки камня сопоставим с лучшими образцами древнейших культур мира. Эта территория – в междуречье рек Кемы и Индоманки.

Рис. 33. Мегалиты Индомана [92]

Совершенно уникальный случай – камень с высеченной надписью полуметрового размера – рис. 34. Камни Тамга-таш расположены на правом берегу реки Тамги в семи километрах выше ее впадения в озеро Иссык-Куль (Киргизия). Своими очертаниями она напоминает юрту. Глыба опоясана надписью полуметровой длины. Надпись на тибетском языке: «Ом мани падме хум» – повторяется трижды. Это мантра, или божественная формула буддизма (Киргизия).

Рис. 34 – камни Тамга-таш [92]

Пример альтернативной градации сейдов

Исследователь и ученый В. Мизин [28] дает свою, альтернативную градацию сейдов на несколько основных типов. Приводим эту градацию.

1. Сейды в виде камня, с одной стороны приподнятого на булыжник-подставку.

2. Камень, полностью поставленный на камни-подставки, количеством от трех до десятков.

3. Камень, сверху которого установлен один или несколько камней («шапки»).

4. Камень на подставках, сверху которого установлено один или несколько камней.

5. Пирамидка из небольших камней на вершине валуна.

6. Камень, установленный на ребро, или узкой частью вниз.

7. Камень, просто поставленный вершиной вниз.

Разъяснение дает автор, Александр Матанцев.

Очень важно отделять «новодел» от реальных конструкций сейдов. Многие исследователи отмечают, что установленные пирамидки, кресты, и другие шаткие конструкции на поверхности главного камня является добавлением местного населения в течение последнего века. Очевидностью такого факта является разрушение этих конструкций под порывами сильного ветра, что неоднократно наблюдалось на практике.

Можно выделить несколько основных способов, которыми древние люди добивались нужного им «неустойчивого» положения сейдов:

1 сейд ставился на одной опоре под углом до 30градусов;

2 опоры наклоняли сейд установленный на склоне; в некоторых случаях создается впечатление, что опоры буквально «подталкивают» сейд к обрыву;

3 сейд ставился фактически на обрыве, под углом до 45градусов, упираясь опорами в скалу;

4 сейд ставился острой вершиной вниз;

5 совершенно уникальная «дольменная» постановка – сейд – плита, в горизонтальном положении сверх, устойчивая по определению, ставилась на опоры, расположенные вершинами вниз;

6 опоры сейда ставились неустойчиво, держась в заданном положении только за счет веса самого сейда;

7 сейд располагался на опорах так, чтобы часть его «висела» вне опор;

8 камни ставились «в распорку» – «домиком»;

9 сейд ставился «на попа», нечто вроде менгира на шарнирах.

Антропоморфные и зооморфные сейды

Различают два базовых типа сейдов: антропоморфные, посвященные «духам предков», и зооморфные, «отвечающие» за удачную охоту и благосклонность природных явлений. Но данные трактовки не бесспорны – некоторые сейды напоминают птиц и животных (леммингов, волков, китов, тюленей), если смотреть на них с определенных точек обзора [14].

Примеры: на рис. 35, рис. 36, и ранее представленная «Голова» на рис. 20.

Рис. 35. Зооморфный сейд «Курочка» [14]

Рис. 36. Зоокомплекс «Три медведя», Карелия [14]

Рис. 37. Сейд «Овчарка» на Кольском полуострове [27]

Следует отметить, что похожими на людей и животных сейды могут делать не только общий профиль, но и рисунок из прожилков разных материалов.

У саами действительно существовали священные скальные образования, напоминающие контуры людей, например, скала Куйвы на Сейдозере (Ловозерские тундры, центральный район Кольского полуострова), «Раткольский бог» (скала на острове Ратколье, Онежское озеро), скала Астувансалми (Финляндия). Впервые систематизацию культовых комплексов дохристианских саами в Скандинавии осуществил А. Воррен. В его классификации насчитывается восемь типов капищ: от гротов, ям и расщелин до скалистых склонов, камней-валунов (и сооружений из них), озер и священных источников. Найти антропоморфные фигуры, сложенные из камней, – большая удача. Примером может служить святилище бога терских саами Каврая, расположенное вблизи Верхнекаменного погоста. Это изваяние чуть меньше полутора метров в высоту служило объектом поклонения местных жителей. В отличие от Карелии, Кольский полуостров во многом еще «белое пятно» на карте распространения древних саамских святилищ.

ВЫСКАЗЫВАНИЯ УЧЕНЫХ О СЕЙДАХ

Мнения исследователей и ученых о сейдах

Шведский исследователь Стефан Агорелиус [22, 6]. Тех, кто отстаивает «культовую саамскую» гипотезу происхождения сейдов, я попрошу ответить всего на один вопрос. Каким образом саамы, древние рыболовы и охотники за оленями с их достаточно примитивным уровнем жизни и орудиями труда, могли поднять, точно сориентировать и установить на небольшие камни-подставки мегалит массой, например, 400 тонн? Причём огромный камень до сих пор стоит на небольших подставках, которые не крошатся от чудовищного давления в течение тысячелетий. Установка такого сейда является задачей колоссальной сложности даже для современной цивилизации. Агорелиус только в одной книге, в которой речь идёт лишь о небольшой части Швеции, приводит фотографии и описания 50 сейдов массой от 50 до 500 тонн, и 5 сейдов массой от 500 до 1300 тонн.

Вячеслав Мизин [28, 51, 80]. Как правило, рукотворный сейд представляет собой крупный валун, поставленный на несколько более мелких камней или в какое-нибудь неустойчивое положение. Стоит внимательно присмотреться и непременно увидишь то искусство, с которым валуны поставлены на камни-подставки, какой психологический эффект производит на смотрящего камень, установленный так, что кажется он и стоять не должен до того неустойчиво установлен, но тем не менее сейды стоят уже не одну тысячу лет. Невозможно также не обратить внимание на то, как окружающий ландшафт подчеркивает «избранность» камня, что камни-подставки могут быть из совершенно иной породы чем верхний огромный валун. Непременное наличие по близости с мегалитами воды тоже не могло быть случайностью. Скорее всего это было необходимо для каких-то ритуалов, мистерий, приношений и т. п. действ. А какие прекрасные виды открываются с установки сейдов! Уходя с плато сейдов чувствуешь восхищение перед разумом и мастерством древних строителей, в незапамятные времена в приполярном регионе, так умело поставивших столь непостижимые конструкции. Магия сейдов описана в знаменитых скандинавских Сагах. И поныне саами, которые населяют Кольский полуостров и север Скандинавии, хранят древние легенды и обряды.

Аналогичные объекты встречаются так же в Британии, Ирландии и Исландии. В Исландии, к примеру, исландские рунические камни считаются домами эльфов. Возможно, самым знаменитым магическим каменным сооружением является Стоунхендж в Англии. Как известно, регион распространения сейдов стал местом поисков следов гипотетической древнейшей цивилизации Гипербореи. Отсюда возникло самое экзотическое предположение, что жители «прародины всех цивилизаций» как раз и являлись строителями рукотворных сейдов. Есть предположение, что эти каменные сооружения были созданы для древних мистических таинств, где реальный мир встречался с потусторонним, и космическая энергия, накопленная в них, помогала исцелять людей, общаться с умершими предками и духами. В Карелии зафиксированы четыре крупных, два небольших культовых комплекса сейдов, и около десятка одиночных сейдов. Крупные комплексы находятся на вершинах небольших скалистых гор островов Русский и Немецкий Кузова, горах Кивакке и Воттовааре. Европейский север, Карелия и Кольский полуостров являются одними из самых насыщенных «мегалитических» регионов России. Комплексы многотонных камней-сейдов установлены в тайге и тундре неведомым народом в доисторические времена. Загадки лапландских сейдов, также, как и их южных собратьев по мегалитическому интернационалу: менгиров, дольменов, кромлехов, еще далеки от разрешения. Проблематика таких простых, на первый взгляд конструкций, как валун, установленный на камни-ножки, оказалась вовсе не простой. Как знать, когда мы наконец узнаем, зачем древние обитатели Арктики возводили среди бескрайней тундры удивительные каменные конструкции, получившие поэтическое название «летучие камни Лапландии»? В отличии от каменных лабиринтов, распространенных только в северной Европе и петроглифов, распространенных повсеместно, сейды имеют вполне четкие области применения, они помогали исцелять людей, хотя и не менее непостижимые аналоги среди древнейших мегалитов мира [51]. На данный момент в юго-восточной канадской провинции Новая Шотландия известно три монумента подобных сейдам: у озера Кидстон возле Галифакса, в Адмирал-парке и скала Садли-рок, названная в честь лесника-первооткрывателя. Канадские сейды ставились аналогично североевропейским – монумент Садли-рок стоит на скальном островке правильной формы, возможно искусственно обработанном, посреди болота на возвышенности, практически точно копируя один из сейдов Кольского полуострова, в адмирал-парке и возле озера Кидстон мегалиты установлены на покатых скалах возле воды. Если в Европе схожие с сейдами дольмены составляют лишь часть мегалитического разнообразия, то в северной Америке любой дольмен может быть назван сейдом, без каких-либо оговорок, как конструктивно, так и по расположению. Конечно ближайший путь к канадским мегалитам от западной Европы, чем от северной Скандинавии, но история показывает, что не всегда ближайший путь был верным. В Европе схожие с сейдами конструкции наблюдаются среди многочисленных дольменов британских островов.

В. Ю. Визе [10, 6, 63]. У народов, стоящих на сравнительно низком уровне развития, часто господствует анимистическое мировоззрение на природу. При этом сам В. Ю. Визе сейды, которые он лично наблюдал на Сейдозере, описывает как напоминающих «старика и старуху», «нарисованных» трещинами на скалах, которые «… образуют нечто подобное человеческой фигуре…». Упоминания зооморфных сейдов приводятся им по рассказам лопарей. Описаний лично увиденных Визе зооморфных сейдов в его работах нет. Метод, к которому прибегает Визе, чтобы объяснить сущность явления, заключается в сравнительном анализе саамских мифологических рассказов. Исследователь приходит к выводу, что культ сейдов вырос из почитания саамских шаманов-нойдов и общих анимистических взглядов «первобытного» саамского язычества, при этом Визе отрицает связь сейдов с культом погребений. В данном случае мы видим классическую подмену содержания формой. Эта подмена подкрепляется необсуждаемым политическим воззрением о «первобытной дикости создателей сейдов». В ходе экспедиций в Карелию и на Кольский полуостров одним из вопросов, который изучали, был следующий: «А существуют ли действительно зооморфные и антропоморфные сейды?» В результате исследований мы пришли к ряду интересных выводов. Да, действительно, некоторые из изученных нами мегалитов по своей форме могут напоминать человека или животное. Но если быть объективным, в очертаниях сейдов можно увидеть не только это. Есть камни, отдалённо напоминающие корабли, автомобили, летающие тарелки, детские игрушки, гаджеты, посуду, косметику и многие другие привычные для нас предметы. А в состоянии «изменённого сознания», вызванного великолепной природой Карелии и Мурмана, в очертаниях камней можно увидеть массу всего интересного. Русский этнограф Н. Харузин, посетивший русскую Лапландию в 1887 году, пишет, что он не нашел «ничего, что могло бы подтвердить факт существования среди современных русских лопарей почитания сейдов. Кастрен в своих путевых воспоминаниях передает рассказ лопарей об одном сейде, который стоял на берегу озера Seidajarwi (вблизи Peldotunturi). Он же описывает сейд, который он видел на одном из островов озера Энаре. Этот сейд был искусственно сложен из небольших камней и как формой, так и величиной походил на человеческую фигуру. Лопари, которые служили Кастрену в качестве проводников, относились к этому сейду с суеверным страхом, полагая, что в камне обитает злой дух. Из боязни, что этот дух пошлет дурную погоду, они торопили Кастрена скорей покинуть это место. Случай этот является последним, когда путешественнику удалось видеть сейда, искусственно обработанного человеком [63]. Но в более глухих местах Лапландии еще до сих пор сохранились, как само название «сейд», так и вера в то, что сейд, смотря по тому, относятся ли к нему с уважением или нет, может приносить добро или зло. Удалось установить факт, что и жертвоприношения сейдам не совсем еще прекратились, хотя, конечно, приняли несколько иную форму. У писателей более позднего времени мы находим следующие сведения о сейдах. Friis сообщает, что один лопарь в Финмаркене в начале второй половины прошлого века ежегодно приносил жертвы сейду. В 1871 году лопари высказывали Фрису уверенность в том, что в Лапландии лопари тайком продолжают совершать жертвоприношения своему сейду в виде сложенных кругом рогов, количество которых иногда превышает тысячу. В русской Лапландии еще в настоящее время можно наблюдать подобные кучи оленьих рогов, но в норвежской и шведской Лапландии их, по-видимому, уже не находят.

И. С. Манюхин [79]. В своем большинстве это природные объекты – горы, утесы, камни, ущелья, пещеры, гроты и щели в скалах. Лишь небольшую долю составляют искусственные сооружения – часть рукотворных сейдов, лабиринты, жертвенные площадки. В отечественной литературе тема саамских культовых мест представлена слабее. Описания священных гор, сейдов и лабиринтов есть в работах Н. Н. Харузина, В. Ю. Визе, В. В. Чарнолуского, Д. А. Золотарева, Н. Н. Гуриной, Ю. В. Титова, И. М. Мулло, А. А. Куратова и др. Общее количество таких мест невелико, а источники касаются в основном района Кольского полуострова, хотя география памятников шире и включает в себя Соловецкие острова Архангельской области и Карелию. Целенаправленное изучение культовых памятников лопарей на территории Карелии, проведенное в последнее время, позволяет поставить вопросы, актуальные для изучения подобных древностей Фенноскандии (Манюхин, 1996. С. 343—361) [79]. Первые сведения о существовании лабиринтов на Кемских островах Белого моря встречаются у русских авторов XIX в. (Елисеев, 1883. С. 2—16). Финский исследователь Л. Пяяккёнен, путешествовавший по северной Карелии в конце XIX в., отмечал, что в это время еще существовали свежие воспоминания о живших здесь ранее лопарях. А. Я. Брюсов в 1933 г. посетил так называемый Чуманный камень – пятиугольный валун, лежащий на трех небольших валунах, находящийся в 20—25 км западнее оз. Евжозеро. Фотография подтверждает искусственное происхождение сейда. Сходный по описанию валун на трех камешках есть на вершине скалы у д. Высокая Нива в Заонежье. По местному поверью, «его обронил черт, когда нес, и около него всегда чудится». К саамским культовым местам могла относиться и скала антропоморфного вида на оз. Радколье в Заонежье, именуемая Радкольским богом. По существующему обычаю местные крестьяне раз в году, в последнее воскресенье перед Ильиным днем съезжались на остров. Во время праздника молодежь забавлялась тем, что пыталась столкнуть камень в озеро. Это напоминает организованные в свое время христианами по всей Лапландии кампании по уничтожению саамских культовых мест. Во всяком случае, в отношении местного населения к камням как к «нечистым» и «инородным» сказалось представление о саамах как народе, отличном по образу жизни, внешнему облику и верованиям, владеющем искусством ворожбы. В западном Беломорье записаны три предания о превращении в камни «немцев» (так поморское население именовало шведов и польско-литовских интервентов в XVII в.). По преданиям это произошло на островах Кузова, в с. Вирма и на острове Ярославец в Чупинском заливе. «Окаменевшими братьями» считаются три гранитные скалы неподалеку от Ак-ка-порога на р. Винча, близ Полярного круга. Мотив внезапного окаменения людей характерен для фольклора Кольских саамов, именно так объясняют происхождение многих сейдов. Во второй половине 1960-х годов сотрудник Карельского государственного музея И. М. Мулло посетил острова Кузова и открыл там два больших культовых комплекса, мелкие скопления сейдов и лабиринт. Ранее, в 1955 г. им был обнаружен лабиринт на полуострове Красная Луда близ пос. Чупа и осмотрены остатки лабиринта в устье р. Поньгома. Эти памятники он считал саамскими. Позже И. С. Манюхин исследовал памятники Кузовов, и им был найден новый культовый комплекс на горе Кивакка близ оз. Пяозеро, а М. М. Шахновичем – сходный комплекс на горе Воттоваара в средней Карелии. К настоящему времени в Карелии выявлены четыре крупных культовых комплекса, два лабиринта, несколько групп сейдов и около десяти одиночных сейдов. Крупные комплексы расположены на вершинах островов Русский и Немецкий Кузова и на горах Воттоваара (417,2 м) и Кивакка (499,5 м). Последние относятся к числу самых высоких гор Карелии, а вершины архипелага Кузова (123,4 м и 117,8 м) абсолютны по высоте в Карельском и Архангельском Беломорье. Все эти памятники находятся в зонах горной тундры и лесотундры. Каждый памятник включает множество сложений из камня. Каменные конструкции в комплексах расположены на наиболее высоких точках рельефа, где они заметны издали и откуда открывается широкий обзор местности. Такая привязка памятников и отдельных конструкций, по-видимому, отражает психологию создателей комплексов. Наделенные одушевленными качествами камни или духи, живущие в камнях, могли наблюдать и контролировать события в подвластном им мире, а древнее население – заручиться поддержкой воображаемых покровителей. На Русском Кузове выявлено 360 сложений, на Немецком – 339. Комплексы занимают относительно ровные, покатые к северу – по ходу движения ледника – вершины. Их площадь приближается к 7 и 8 га соответственно. Сейды составляют примерно 91% от общего числа конструкций, на долю каменных куч приходится около 8%, овалов – около 1%. Среди сейдов преобладают валуны с «головками» – одним, реже 2—3 или даже более камешками наверху. Меньшие по численности группы образуют сейды с «ножками» – это валуны, поставленные на 1—6 мелких камешков, и сейды, имеющие и «головки», и «ножки». В пределах памятников встречаются и естественные камни, которые могли использоваться в культовых целях. Диаметр овалов, сложенных из небольших камней, менее 1 м. В центре трех из пяти овалов Немецкого Кузова лежит камень. Для сооружения комплексов использовали камни с береговой полосы и с поверхности вершин. Хорошо заметна граница между культовыми пространствами, густо насыщенными камнями и почти полным отсутствием их вокруг. Близость комплексов по многим параметрам позволяет говорить о некоей упорядоченности, а может быть, и планомерности в сооружении памятников. Карелия – юго-восточная окраина ареала культовых саамских памятников – выделяется именно культовыми комплексами с разными типами сложений. В Финляндии, Швеции и Норвегии сведений о существовании таких комплексов нет. Наиболее частыми объектами поклонения там были каменные сейды (37,4% от 1172 культовых мест). Из 172 каменных сейдов Швеции два намеренно отбиты, иногда встречаются сейды с «головками». Э. Манкер, основываясь на данных А. Генетца, М. Кастрена, Я. Фельмана по Русской Лапландии, предположил, что искусственные сейды были больше распространены у восточных саамов. Многочисленные конструкции из камня известны на Соловецких островах. По своему составу они отличны от зафиксированных в Карелии, здесь много каменных куч (более 600) и лабиринтов (33). На острове Большой Заяцкий, на вершинах Сигнальная и Сопка, на мысе Лабиринтов разнообразные сложения образуют скопления. Сведения о культовых местах саамов на Кольском полуострове немногочисленны, но получены от самих саамов и содержат ценную информацию о связанных с ними поверьях и обрядах. Большинство исследователей все же рассматривают сейды как духов-хозяев определенной территории, от которых зависела удача в промысле. Это мнение подтверждено многими этнографическими свидетельствами.

Василий Волков [6, 24, 25, 26]. Сейды могли быть установлены в «неисторический период», они не соотносятся ни с одной из описанных археологией культур. Сейды оказывают объективное и подтверждаемое влияние на окружающее пространство, растительность, людей. Сейды – это искусственные сооружения, обладающие необычной архитектурой и рядом необычных свойств. Они намеренно асимметричны и имеют ярко выраженное «основное направление».

Сейды генерируют, отражают, преобразуют, фокусируют, направляют неизвестные современной науке силовые поля. Многие сейды связаны между собой силовыми линиями. Их существование подтверждается несколькими независимыми способами исследований, в том числе и приборными измерениями. Открытые силовые линии сейдов являются объективной реальностью. Согласитесь, не каждый «учёный» способен легко распрощаться с постулатами его родной кормилицы-науки, если они вступают в противоречие со вновь обнаруженными фактами! Что уж говорить об эзотериках и журналистах, чей подход вообще не обязательно подразумевает логическое обоснование и экспериментальную проверку полученной информации и выдвигаемых гипотез? В популярной литературе и интернет-публикациях этим словом часто называют всё что угодно. В зависимости от задач, стоящих перед авторами статей, книг или сайтов, сейдом может называться Волшебный летающий камень, любой священный предмет, божество, идол, объект жертвоприношений и т. д. Причем часто без вариантов утверждается, что именно таков перевод этого слова с саамского или скандинавских языков. Так называемая «официальная наука» старательно делает вид, что никаких сейдов вообще не существует. Существует несколько научных мифов о сейдах. Миф №1. Сейды – это валуны, принесённые и случайно поставленные на свои места ледником. Миф №2. Сейды – это древние культовые сооружения, святилища. Миф №3. Существуют «антропоморфные» и «зооморфные» сейды. Миф №4. Существуют «природные прообразы» сейдов, глядя на которые древние люди пытались их повторить, воспроизвести, постепенно обучаясь и усложняя конструкцию устанавливаемых ими мегалитов. Миф №5. Сейды обязательно расположены вблизи тектонических разломов и привязаны к ним. Миф №6. Сейды – это некие устройства, созданные и использовавшиеся древними для примитивных бытовых потребностей: ловли рыбы, охоты, определения времени, добычи тепла, навигации и т. д. Миф №7. Сейды устанавливались одной из известных современной археологии культур, существовавших на севере в послеледниковый период: мезолитических, неолитических, саамской и т. д. что в большинстве случаев камни, использовавшиеся для установки сейдов, вообще не обрабатывались.