Читать книгу: «Погребальные ритуалы. Сквозь пространство и время», страница 2

Но как обстояли дела в более ранние времена? В XII в. во Франции, при Филиппе II Августе, появляются глашатаи. Они разносили вести по всей стране, начиная от политических событий и заканчивая ценами на товары первой необходимости, а также объявляли о рождениях, крещениях и, конечно, смертях. В связи с этим их «ласково» называли «звонарями⁴ мертвецов» – традиционно их описывали как людей, носящих черную ризу с нашивкой в виде маленького черепа и держащих в руках фонарь и колокольчик. Ночью глашатаи ходили по улицам города, выкрикивая имя покойного, дату и время грядущих похорон, а также призывая помолиться за усопшего. Такая профессия существовала вплоть до XIX в. Будучи предшественниками газетных некрологов⁵, они занимались извещениями о смерти столетиями, информируя о столь важном событии зачастую малограмотных людей.

Погребальная афиша 1843 года, извещающая о дате, времени и месте похорон Жанн Пэн. Автор: Esquieu, Louis, 1865. Public domain.

Постепенно письменные извещения о смерти стали заменять традиционные устные. Люди публиковали новости через афиши, а более состоятельные семьи рассылали красивейшие пригласительные на похороны. Экземпляры XIX и начала XX в. наиболее примечательны: это белые карточки с чернильными надписями, обрамленные черной печатной рамкой (на более тонкие листы вместо печатной рамки клеили черные ленты). Со временем такие карточки станут более доступными в цене и, как следствие, широко распространенными. В наши дни они призваны объявлять о каком-либо событии или выражать благодарность.

* * *

После того как родственники провели ночь рядом с усопшим и объявили о похоронах, возникает вопрос о перемещении тела к месту его вечного упокоения. Это еще один важный этап похоронного ритуала во Франции. Сегодня катафалки оснащены морозильными камерами и без труда доставляют тело к месту захоронения, облегчая работу сотрудникам похоронных бюро. Однако так было не всегда. В течение длительного времени трупы привозили к кладбищу на обычных телегах, при этом далеко не всегда в гробу. Иногда покойного заворачивали в саван и в таком виде предавали земле.

Давайте, однако, вернемся к катафалкам⁶. Во французском языке они обязаны своим названием (фр. corbeillard) лодкам, которые в Средние века снабжали Париж, плывя по Сене из города Корбей (Corbeil). Такого рода баржи с плоским днищем были необходимы для экономической жизни городов и торговли, пока не началась средневековая эпидемия чумы. Столкнувшись с ужасающей смертностью, люди решили использовать эти лодки для складирования трупов, радикально изменив предназначение торговых барж: отныне это был транспорт для перевозки умерших. Начиная с XVII в. слово corbeillard в широком смысле стало означать телегу, запряженную лошадью, для перевозки покойных, а впоследствии – знакомый нам автомобиль, который перевозит тело усопшего от дома к кладбищу, а затем – к месту его вечного упокоения.

* * *

Перевозка тела усопшего традиционно осуществлялась, и до сих пор осуществляется, в два эта- па: сначала его везли на катафалке до кладбища, а затем происходила похоронная процессия. Похоронная процессия – это ритуал, существующий с античных времен и различающийся в каждую эпоху. Исторические свидетельства о нем можно отыскать в художественных изображениях, скульптурах и письменных источниках. Каждый этап этого обряда и его составляющие всегда отвечали строгим правилам. Члены семьи должны были идти вслед за катафалком. За ними шли остальные родственники, а после – другие приглашенные, имевшие более дальние связи с покойным. Известны случаи, когда люди присваивали себе право идти вслед за катафалком, хотя и не имели для этого оснований. Как мы знаем, похороны – это время, когда вспоминаются старые обиды… Мертвая тишина обеспечена!

В наше время процессия чаще всего проходит в тишине (этот факт может варьироваться в зависимости от культурной принадлежности усопшего). Однако вплоть до первой половины XX в. привычным делом во Франции, особенно на юге, было присутствие плакальщиц. Более того, наше общее представление о похоронной процессии как о мероприятии, во время которого все одеты в черное, тоже является довольно новым. От присутствующих и сейчас ожидается, что они придут на похороны в черной одежде, хотя эта традиция постепенно ослабевает. Подобное правило появилось во французском обществе в недалеком прошлом (начиная с XIX в.), и ему предшествовали другие нормы.

Так, в античной культуре предпочтение отдавали белому или серому цвету. Нельзя было надевать украшения и другие аксессуары. Традицию проявления скромности и смирения во время траура впоследствии переняли и монотеистические религии. Внешние различия и отличная друг от друга символика тем не менее отражали одно общее правило, одинаковое во все времена: явная демонстрация богатства нежелательна во время похорон.

В Средние века окрашивание ткани в черный стоило дорого, и такая одежда была доступна не каждому. Черные траурные наряды носили наиболее богатые слои общества, поэтому постепенно черный цвет стал символом элегантности. Кроме того, траурная одежда отличалась от повседневной, и, хотя веками от скорбящих ожидались умеренность, скромность и сдержанность во время похорон, черное траурное облачение стало социальным маркером богатства и власти. Тон в моде на траурную одежду задавали королевские семьи, о чем свидетельствуют их портреты во весь рост по случаю. Тем не менее речь идет не только о простой моде, но и о социальных нормах, которые имели реальное влияние на жизнь людей и их отношения друг с другом.

Интересно, что печать скорби в целом проявлялась более заметно среди женщин, так как им предписывалось носить траур (что выражалось через одежду и поведение) не только во время, но и в течение долгого времени после похорон. Дни, месяцы и даже годы траура имели значение как для близких людей покойного, так и для местного сообщества. В случае если траур не соблюдался, общество непременно выносило оценочное суждение на этот счет. Смерть – это в том числе дело публичное. Так, вдова, которая одевалась в самые роскошные траурные наряды, демонстрировала окружающим, что муж оставил ей достаточно средств в наследство для обеспечения нужд и, конечно, чтобы супруга могла выполнить свою роль – достойно представить мужа в обществе после его смерти!

И только начиная с XIX в. во Франции и в большинстве других западных стран ношение черной одежды в полной мере стало символом траура во всех слоях общества⁷. Этот «дресс-код» до сих пор актуален несмотря на то, что черный цвет стал частью нашего повседневного гардероба вне коннотации с трауром.

* * *

Вернемся, однако, к похоронам. По окончании процессии покойного предавали земле⁸. Данный этап, как правило, сопровождался молитвами и речами. Места захоронения, которые существуют сегодня во Франции, пережили многовековую эволюцию. В Средние века, что весьма занимательно, кладбища находились вблизи церквей, это было очень оживленное место! Прохожие прогуливались, разговаривали, встречались с продавцами, аптекарями и проститутками – близость к мертвым никого не смущала. И лишь в XVIII в. был издан королевский указ, который вынес кладбища на окраины городов и сделал их тихими местами, усыпанными фамильными надгробиями, знакомыми нам сегодня. В начале же XIX в. начали появляться «современные» кладбища с их монументальными индивидуальными склепами, такие как Пер-Лашез и Монмартр в Париже или Луаяс в Лионе. Они являются настоящими символами золотого века погребальной архитектуры, которой восхищаются ценители искусства со всего мира.

Кладбище Пер-Лашез в Париже. © HUANG Zheng, Shutterstock.

После того как гроб или урна для праха помещались в яму, ее зарывали и, как правило, устанавливали надгробный памятник, чтобы обозначить место захоронения.

Следующий этап – поминание – чаще всего выражается в подношении цветов к могиле. Украшение места захоронения цветами – это традиция, сохранившаяся по сей день, которой, однако, далеко не все следуют. С самого раннего моего детства я регулярно приходила вместе с родителями на кладбище, чтобы навестить наших предков, и этот семейный обычай никогда не казался мне странным. И лишь когда я начала рассказывать об этих походах своим маленьким товарищам, смотрящим на меня с ужасом, я поняла, что не все дети занимались тем же по выходным…

Стоит подробнее поговорить о ритуале с цветами. Чаще всего во Франции люди приносят цветы к надгробиям на День всех святых, 1 ноября, и это несмотря на то что настоящий праздник мертвых, День поминовения, отмечается на следующий день, 2 ноября. Обычай украшать могилы цветами окончательно закрепился по окончании Первой мировой войны, в 1919 г., когда Ж. Клемансо призвал своих сограждан почтить память павших за родину солдат подношением белых хризантем к их могилам. Тем не менее традиция подношения цветов к местам захоронения на День всех святых существовала и ранее. И в XIX столетии это был прекрасный повод, чтобы выйти из дома, продемонстрировать окружающим свои самые красивые наряды и показать себя. Не самое благородное намерение… и все же демонстрация социального статуса в момент траура является элементом похоронной традиции во Франции, как и во многих других странах.

Вопрос о том, когда традиция приносить цветы на могилу стала символом сохранения памяти об усопших, довольно сложный. Чтобы ответить на него, нужно обратиться к археологическим исследованиям, в которых изучены микроскопические частицы пыльцы и семян, найденные в местах погребения. Анализ позволяет понять, выросли ли эти растения здесь естественным образом или же они были принесены извне и могут быть как-то связаны с погребальными ритуалами. Одно из самых древних захоронений находится в пещере Ракефет на севере современного Израиля. Покойные принадлежали натуфийской культуре, которая существовала примерно 11 700–13 700 лет назад и состояла из охотников-собирателей, вставших на путь оседлости. Так, перед захоронением эта погребальная яма была выстлана свежими цветами. Наука о пыльце (палинология) даже позволила установить, что погребение произошло в середине лета и цветы на могиле усопших источали сильный аромат местных растений, таких как мята и шалфей.

Возвращаясь к Франции, в настоящий момент нельзя точно сказать, когда появилась традиция украшать места захоронения цветами. Бурная деятельность, происходившая на средневековых кладбищах, вероятно, мешала ее развитию, так как цветы могли быть затоптаны прохожими или бродячими животными… Тем не менее с уверенностью можно предполагать, что данный обычай сформировался, когда появились современные кладбища (с начала XIX в.) и романтическое представление о смерти.

Однако живые цветы, повсеместно встречающиеся в наших домах, вызывают у некоторых людей настоящую паранойю: микробы, которые приводят к болезням, оседают на растениях и могут всех заразить! В целях безопасности цветы были запрещены в медицинских учреждениях. Наступило время искусственных цветов: из бисера или фарфора⁹, они долговечны и позволяют избежать лишних походов на кладбище, украшая могилу постоянно. Ведь, так или иначе, подношение цветов – это прежде всего украшение места упокоения человека, даже в наши дни. Этот обычай играет важную роль в сохранении памяти об усопших.

Изображение креста на с. 33. © Elena Dijour, Shutterstock.