Читать книгу: «Лотос»

Глава

«Лотос» – сборник поэтических изложений некоторых мантр, произведений учителей бенгальского вайшнавизма и почитаемых ими текстов, к которым Ярослав Климанов обращался в пору изучения данной традиции. В некоторых случаях приводятся пословные переводы и комментарии к стихам. Некоторые произведения, представленные в данном сборнике, были созданы или найдены в период мусульманской и британской колонизации Индии. Издание предназначено, прежде всего, для последователей и исследователей бенгальского вайшнавизма.

На нескольких первых страницах будут приводиться транслитерации оригинальных текстов, пословные переводы, переводы в прозе и поэтические изложения, чтобы показать метод работы с произведениями.

Содержание

Шри Гуру пранама

Самбандхадхидева пранама

Абхидхеядхидева пранама

Прайоджанадхидева пранама

Шри вайшнава пранама

Молитва духовному учителю

О святых

Пранама-мантра Шри Чайтанье

Пранама-мантра Шри Кришне

Пранама-мантра Шри Радхе

Шри Шикшаштака

Шри Упадешамрита

Шри Ишопанишад

Песня разлуки. Шри Вираха-аштака

Особенности гуру. Вайшиштья-аштака

Проповедь сознания Кришны на Западе

Прославление качеств духовного учителя

Надежда на любовь

Из произведений Бхактивиноды Тхакура:

Гопинатх

Наставления уму

Песня раскаяния

Молитва

По мотивам песен Бхактивиноды.

Об отождествлении

Из «Чайтанья Чаритамриты»

Песня Творца. Изложение «Брахма-самхиты»

Призыв к служению. Изложение поэмы «Бхаджа Говиндам»

Из «Бхагавата Пураны»:

Спасти самому себя

Преображение блудницы.

Прославление освящённой пищи

Об авторе

Шри Гуру пранама

ом агйана-тимирандхасйа гйананджана-шалакайа

чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах

Пословный перевод:

ом – обращение; агйана – невежества; тимира – темнотой;

андхасйа – того, кто был ослеплен; гйана-анджана – бальзам

духовного знания; шалакайа – медицинским инструментом,

который называется шалакой и используется для нанесения

мази на глаза, пораженные катарактой; чакшух – глаза;

унмилитам – были открыты; йена – которым; тасмаи – ему;

шри-гураве – моему духовному учителю; намах – поклоны.

Перевод:

Я в глубоком почтении склоняюсь перед своим духовным

учителем, который открыл мне глаза, факелом знания рассеяв мрак невежества.

Изложение:

Ом. Ради Бога кланяюсь в почтенье

пред тем, кто, тьму невежества прогнав,

стал гуру для меня, вернул мне зренье,

бальзам духовных осознаний дав.

Самбандхадхидева пранама

джайатам суратау пангор мама манда-матер гати

мат-сарвасва-падамбходжау радха-мадана-моханау

Пословный перевод:

джайатам — слава; су-ратау — самым милостивым или очень

привязанным друг к другу, любящим супругам; пангох - хромого;

мама — меня; манда-матех — глупого; гати — прибежище; мат —

мое; сарва-сва — все; пада-амбходжау - чьи лотосные стопы;

радха-мадана-моханау — Радхарани и Мадана-мохану.

Перевод:

Слава всемилостивым Радхе и Мадана-мохану! Они ведут меня,

хромого и неразумного, по пути истины, и во всем мире для меня

не существует ничего, кроме Их лотосных стоп.

Изложение:

Вся слава Радхе* с Кришной! Их любовь

и милость выше всех и нет им равных.

Они ведут меня путями правды,

хоть я и хром, и глуп. Спасаюсь вновь

лишь подле Них средь бедствий бытия.

К Их лотосным стопам склоняюсь я.

* Поклонение Радхе – особенность бенгальского вайшнавизма. Другие школы не всегда признают Радху объектом поклонения.

Абхидхеядхидева пранама

дивйад-вриндаранйа-калпа-друмадхах

шримад-ратнагара-симхасана-стхау

шримад-радха-шрила-говинда-девау

прештхалибхих севйаманау смарами

Пословный перевод:

дивйат – сияющем; вринда-аранйа – в лесу Вриндава-

на; калпа-друма – древом желаний; адхах – под; шримат

– прекраснейшем; ратна-агара – в храме из драгоценных

камней; симха-асана-стхау – восседающих на троне; шри-

мат – очень красивых; радха – Шримати Радхарани; шри-

ла-говинда-девау – и Шри Говиндадеву; прештха-алибхих

– самые близкие спутники; севйаманау – которым слу-

жат; смарами – я помню.

Перевод:

Во Вриндаване, в храме из драгоценных камней, стоящем

под древом желаний, на лучезарном троне восседают Шри

Шри Радха-Говинда. Их окружают спутники и приближен-

ные, которые с любовью служат Им. Я смиренно склоняюсь перед Ними.

Изложение:

Вриндаван – дивный, лучезарный лес,

под деревом желаний храм блистает

каменьями, каких не встретишь здесь.

Там на чудесном троне восседают

Шри Радхика, богиня красоты,

и Гóвинда, чьи вечные черты

пленяют сердце. Рядом их друзья

и спутники, что служат Им в блаженстве.

Им, несравненным, поклоняюсь я

и думаю об этом совершенстве.

Прайоджанадхидева пранама

шриман раса-расарамбхи вамши-вата-тата-стхитах

каршан вену-сванаир гопир гопинатхах шрийе ‘сту нах

Пословный перевод:

шриман – прекраснейший; раса – танца раса; раса – сладостным отношениям; арамбхи – тот, кто положил начало; вамши-вата – который называется Вамшиватой; тата – на берегу; стхитах – стоящий; каршан – привлекающий; вену – флейты; сванаих – звуками; гопих – пастушек; гопинатхах – Шри Гопинатха; шрийе – благословение; асту – да будет; нах – наше.

Перевод:

Шри Шрила Гопинатха, источник трансцендентной сладости танца раса, стоя на берегу Ямуны в Вамшивате, играет на Своей прославленной флейте, привлекая внимание девушек-пастушек. Пусть же даруют они нам свои благословения.

Изложение:

Прекраснейший Шри Кришна, Гопинатх,

в сладчайший танец души вовлекает,

который танцем раса называют.

В священном дивном месте Вамшиват

на берегу Ямуны Он стоит

и звуком флейты вену привлекает

пастушек юных. С ними Он играет.

Так пусть их круг и нас благословит.

Шри вайшнава пранама

ванчха-калпатарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча

патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах

Пословный перевод:

ванчха-калпа-тарубхйах – которые подобны древу желаний; ча – и; крипа – милости; синдхубхйах

– океанами; эва – несомненно; ча – и; патитанам – падшие души; паванебхйах – которые очищают;

ваишнавебхйах – вайшнавам; намах намах – многочисленные поклоны.

Перевод:

Я в глубоком почтении склоняюсь перед всеми вайшнавами, преданными слугами Господа. Они исполнены сострадания к обусловленным падшим душам и подобны древу желаний, которое может исполнить любое желание.

Изложение:

Я многократно кланяюсь святым,

что со Всевышним связаны служеньем.

Они добры к созданиям живым,

что пребывают в падшем положенье.

Способные исполнить все желанья,

они полны любви и состраданья.

Гуру Мантра

Мантра для духовных искателей. Она посвящена Учителю, гуру, который может открыть ищущему дорогу к Богу. Истинный Гуру всегда подобен Брахме (Творцу), формирующему в ученике благочестивые качества и открывающему ему возможности для поиска. Гуру подобен Вишну (Хранителю), который поддерживает и защищает добродетели ученика и его дхарму. Гуру также подобен Шиве (Разрушителю), поскольку помогает рассеять невежество и устранить ненужные привязанности и порочные склонности ученика. Поэтому Гуру, воистину, есть проявление Бога в этом мире.

Гуру Брахма Гурур Вишну

Гуру Дево Махешвараха

Гуру Сакшат Пара Брахма

Тасмай Шри Гураве Намаха

Перевод и пояснения:

Гуру – это Брахма. Брахма – Творец Вселенной. Вся Вселенная наполнена его сознанием.

Гуру – это Вишну. Вишну – Хранитель Вселенной. Он тот, кто проникает всюду. Он – Деятель и Он же – действие. Вселенная есть форма Вишну.

Гуру – это Господь Махешвара. Махешвара – высшая форма Бога Шивы. Он правит всеми существами во Вселенной.

Гуру – это воистину Парабрахман. Парабрахман – Высшая Реальность, из которой происходит вся Вселенная. Он вне двойственности. Он един. Он вечен. Он чист. Он неизменен.

Я склоняюсь перед Единым, Вечным и Пречистым. Такому Гуру я поклоняюсь. Намаха – «На ма» означает предание себя Богу. Да будет воля твоя!

Изложение:

Я обращаюсь всей душой к тому,

кто все печали унести способен,

и посвящаю жизнь свою Ему,

в величии своём Он бесподобен.

Учитель мира явлен как творец,

который всё сознанье направляет

к Источнику всего. Он пребывает

в служении владыке всех сердец.

Иначе проявляется Учитель

как Вишну, проникающий во всё,

Хранитель мирозданья, Вседержитель,

Он знание творению несёт.

Учитель проявляется, к тому же,

как Тот, кто превосходит всех богов.

Внутри всего живя, как и снаружи,

Он – гуру величайших мудрецов.

Учитель – Абсолюта проявленье,

он высшую реальность мне даёт.

В нём вечность, знанье, духа наслажденье.

Он чист и вне иллюзии живёт.

Склоняюсь пред Всевышним, пред Единым

и пред посланцем истинным Его.

Бог остаётся вечным, неделимым

причиной и источником всего.

Мой Бог, тебе поклон я предлагаю.

Да будет Твоя воля всеблагая!*

*Гуру Стотра – один из наиболее почитаемых классических текстов индуизма, это 14 стихов из Гуру-гиты, являющейся частью «Сканда Пураны», глава Уттара Кханда, которые прославляют величие Духовного Учителя, открывающего знание Истины. Автором Гуру-гиты считается великий мудрец Вьясадева.

Молитва духовному учителю

(по мотивам песни Шрилы Нароттама даса Тхакура из «Према-бхакти чандрики»)

Легендарный Нароттам дас Тхакур написал много песен, которые поются и по сей день. Нароттам дас Тхакур своим пением заставлял людей плакать и смеяться. Никто не оставался равнодушным к его голосу. Молитва Шри Гуру стала канонической песней, исполняемой в храмах Кришны по всему миру и в самой Индии. Поклонение гуру является важнейшей частью духовной практики и в той или иной форме присутствует во всех религиозных традициях. Истинный учитель является для ученика проводником и примером личного подвига и бескорыстной любви. Обычно по словом «гуру» понимается человек, играющий роль проводника на пути к Богу. Однако в некоторых текстах, например, в Бхагавата Пуране, слово «гуру» употребляется и как синоним Бога.

Святого гуру лотосные стопы –

один лишь путь к беспримесной любви.

Я, кланяясь ему с почтеньем в стопы,

опять прошу его: «Благослови!

Лишь милостью твоею, о Учитель,

возможно милость Кришны обрести

из океана бед себя спасти,

покинув материальную обитель».

Речь с лотосоподобных уст его

очистит навсегда моё сознанье.

Да будет так. Вот всё моё желанье.

И больше мне не нужно ничего.

Привязанность к святым его стопам,

что лотоса цветы напоминают,

быстрей всего дарует Кришну нам

и все желанья сердца исполняет.

Он мне способность видеть возвратил,

о мире запредельном повествуя,

он осознанье в сердце мне вложил.

За жизнью жизнь ему служить хочу я.

Он весь любовью к Богу поглощён

и чувством этим прочих наделяет.

Незнанья мрак рассеивает он.

Его характер Веды воспевают.

Шри Гуру, милосердья океан,

друг падших душ, наставник и учитель.

Ты милостью Всевышнего мне дан.

Будь добр ко мне, вайшнавов повелитель!

Позволь у нежных стоп твоих укрыться,

что лотосы напоминают нам.

Пусть слава о тебе распространится

по всем планетам и по всем мирам.

О святых

По мотивам изречения Бхактивиноды Тхакура

Ошибаются те, кто о смерти вайшнава толкует.

В звуках песен своих или слов он живёт среди нас.

Всем, кто слышит его, он Всевышнего имя дарует,

вдохновляя служить ради Бога в любви всякий раз.

Пранама-мантра Шри Чайтанье

О Шри Чайтанья, средь Божеств и тех,

кто приходил на Землю Бога ради,

Ты, Сам Всевышний, милосердней всех.

Ты, так же как Шримати Радхарани,

сияешь цветом тела золотым

и очень щедро раздаёшь другим

к Шри Кришне бескорыстную любовь.

Перед Тобой склоняюсь вновь и вновь.

Пранама-мантра Шри Кришне

О Кришна, милосердья океан и

спаситель падших, мира праотец,

возлюбленный всех гопи, Радхарани,

поклон Тебе, владыка их сердец!

Пранама-мантра Шри Радхе

Твой цвет с расплавом золота сравнится.

Поклон Тебе, Вриндавана царица,

дочь Вришабхану. Что ни говори,

Ты Радха, всех милее для Хари!

Шри Шикшаштака

Шри Чайтаньи Махапрабху

Наставники, относящиеся к ведической школе, называемой «Брахма-мадхва-гаудия сампрадайа» утверждают, что «Шри Шикшаштака», написанная Шри Чайтаньей и являющаяся единственным произведением, которое Он пожелал записать, содержит в себе всю мудрость Вед в сжатой форме. Последователи бенгальского вайшнавизма называют Веды проявлением дыхания Бога. А Шри Чайтанью, автора сутр «Шри Шикшаштаки» – Золотой аватарой Шри Кришны, аватарой скрытой, ибо Он явился на Земле в этой форме, скрывая свою божественность, уча людей своим примером, как быть преданными Богу.

Существуют многочисленные комментарии на это произведение. Отыскать их в наше время не сложно. Многие последователи школ бхакти-йоги наизусть заучивают «Шри Шикшаштаку» (буквально «Прекрасные наставления в восьми стихах»), чтобы постоянно помнить и переосмысливать снова и снова её содержание. «Шри Шикшаштака» в восьми стихах ведёт человека по ступеням духовной эволюции, начиная с начальной веры и энтузиазма и заканчивая любовью к Богу.

1

Пускай Святое Имя побеждает!

Пускай Его с любовью воспевают

все вместе те, кто в сердце поражён

нектарной красотой Святых Имён,

что очищают зеркало сознанья

и гасят в нём бушующий пожар

мирских желаний. Это воспеванье

Святых Имён душе приносит в дар

удачу, счастья лотос белоснежный

и освежает, словно свет Луны.

Все знания Ему подчинены.

Блаженства жизни океан безбрежный

переполняет радостью Оно,

поскольку вечно вкусами полно

и каждому даёт в Себе омыться

и подлинным блаженством насладиться.

2

О, мой Господь, Твоя безмерна милость!

Из Имени Святого проявилось

всё счастье, все энергии вселенной

и личной красоты Твоей нетленной.

Для всех живых существ и всех времён

Ты дал нектар бесчисленных Имён

таких, как Кришна или же Говинда.

Нет строгих норм, чтоб Имя прославлять.

Но как несчастен я! Во мне не видно

стремленья петь Его иль повторять.

3

Условия успеха таковы:

мне нужно быть смиреннее травы

или соломы, павшей на дороге

(по ней идут порой любые ноги),

быть терпеливей дерева, не ждать,

что мне почтенье будут выражать,

но быть готовым выразить почтенье

любому. В этом подлинном смиренье

всегда возможно Бога прославлять,

Его Святое Имя воспевать.

4

О мой Господь, теперь мне не нужны

ни роскошь, ни поклонники из мира,

что из меня творят себе кумира,

ни общество прекраснейшей жены,

ни все плоды благих мирских трудов,

воспетые на множество ладов.

Господь, желаю я за жизнью жизнь

без всяческих причин Тебе служить.

5

О мой Господь, сын Нанды, я искал

мирских утех, мирского наслажденья.

Я – вечный Твой слуга, но я попал

в ужасный океан перерожденья,

в невежество. Господь, прошу, пролей

часть беспричинной милости Своей

на этого слугу, который пал,

чтоб я у стоп Твоих пылинкой стал.

6

Когда же слёзы потекут из глаз,

дыхание прервётся, дрогнет голос?

Когда, не в силах выдержать экстаз,

на теле дыбом встанет каждый волос

от пения Твоих святых Имён?

Когда, Господь, я буду покорён?

7

О Гόвинда, с Тобой в разлуке я

мгновенье как эпоху проживаю.

Весь мир пустой. Потоками дождя

из глаз моих я слёзы проливаю.

8

Шри Кришна может радостно обнять,

а может, на глаза не появляясь,

разбить мне сердце, или растоптать

слугу, который жил, пред Ним склоняясь.

Как хочет, так пускай и поступает.

Он, как распутник, очень многих знает.

Я знаю как Владыку лишь Его.

Лишь Он один и больше никого.