Читать книгу: «Сто великих гор и вершин мира», страница 7

Легенды Жигулёвских гор (Россия)

Жигулёвские горы шириной до 30 км и средней высотой 250–300 м протянулись на 70 км вдоль правого берега Волги. Наивысшая точка – гора Наблюдатель (381,2 м). Продолжением Жигулей на левом берегу считается Соколья гряда. На территории Приволжской возвышенности Жигулёвские горы занимают площадь 1585 кв. км. Гряду огибает волжская излучина – Самарская лука. Жигули находятся в Самарской области России. В горах расположен Жигулёвский заповедник и национальный парк Самарская лука. С Жигулями связано множество исторических событий, мистических и разбойничьих рассказов и легенд.

Еще до того, как Жигули стали моделью автомобиля ВАЗ и маркой пива, они были самыми известными горами России. Да и сегодня по популярности среди туристов они не уступают горам Урала, Крыма или Алтая. Бывалые путешественники, исходившие невысокие Жигулёвские горы вдоль и поперек, утверждают, что они ничем не проигрывают «настоящим горам», разве что на них нет снежных шапок. Здесь всего с избытком – острых скал и вершин, крутых склонов и глубоких оврагов-крутояров, огромных карстовых воронок и пещер, карьеров и штолен, валунов самой причудливой формы и густых лесов.

В горах издавна добывали строительный камень, доломит, природный битум, известняк, серу, нефть. Для геологов Жигули бесценны как «уникальное для Русской равнины место. Нигде на равнине больше не наблюдается таких молодых и интенсивных поднятий, как в пределах данной тектонической аномалии». Жигули продолжают подниматься – на 1 см в 100 лет. Интересны горы для биологов. Здесь растет 30 эндемиков: молочай, солнцецвет и ясколка жигулевские, тимьян, короставник татарский, боярышник и колокольчик волжский, полынь солянковидная и др. В ледниковый период Жигули не покрывались льдом, благодаря чему сохранились реликты – 50 видов растений: медуница мягкая, эфедра двухколосковая, гвоздика иглолистная, клаусия солнцелюбивая, лазурник трехлопастной, володушка золотистая, шаровница крапчатая и т. д.

Люди с древнейших времен освоили овраги и карстовые пещеры Жигулёвских гор. Археологи обнаружили здесь селище белгородской культуры I в. до н. э. и остатки древнего городища-укрепления XI–XII вв. В первой трети XVII в. в крутоярах селились беглые крепостные. В XVIII в. добывали серу для производства пороха. В XIX в. стали вести добычу известнякового камня и получать из него гашеную известь. На заводах «Богатырь», «Бурлак», «Ширяевец» производили негашеную известь, алебастр и гипс…

О Жигулях сложено столько легенд, что даже краеведы сбились со счета. Начинаются предания с Жигулёвских ворот. Волга заходит в них и дальше течет меж Сокольими горами слева и Жигулями справа. Створ ворот – самое узкое место реки – 925 м. Есть легенда о воротах. Жили когда-то два брата, два воина: Сокол и Жигуль. Полюбили они девушку Волгу, певицу-колдунью. Вскружила красавица им головы, а сама лишь о Каспии думала, бежать к нему собиралась. Узнали про то братья, заперли Волгу в темницу. Сокол псу своему велел стеречь пленницу. Решили братья меж собой, кого выберет Волга в мужья, так тому и быть. А не выберет никого – в заточенье останется! Сказали ей о том. Обещала Волга утром ответ дать. Сели братья на порожек, стали утра ждать. Рядом с Соколом пес его сидит, караулит. Ночью запела колдунья чарующим голосом, усыпила братьев. За ними и пес задремал. Только ступила Волга на волю шажок, пес встрепенулся, гавкнул: «Тип-Тяв!» Братья проснулись. Кинулась девушка промеж них и в широкую реку обратилась. Братьев разнесло течением в стороны, и застыли они двумя горами – Сокольими и Жигулями, а пес стал кручей Тип-Тяв у ног хозяина. Волга же понеслась к Каспию. Увидел тот, как река к нему бежит, и тут же морем стал.

Конечно же, самые захватывающие легенды – о новгородских ушкуйниках, вольных казаках, разбойниках, чьим гнездом считались Жигули на протяжении столетий, об атаманах жигулёвской вольницы Семене Барбаше, Ермаке Тимофеевиче, Иване Кольце, Емельяне Пугачёве, Степане Разине.

Для историков и фольклористов Жигули – кладезь легенд и сказаний, а для эзотериков и обывателей – собрание тайн и необъяснимых явлений, подтверждаемых тысячами письменных свидетельств, которые собраны в Самарском областном историко-краеведческом музее, в музее уфологии в селе Жигули и других сельских музеях.

Самыми таинственными являются предания о подземных жителях (бессмертном Иване Горном, призрачных человечках, старцах, белесых карликах, чуди подземной, мумиях в саркофагах, замороженных в ледяных кубах зверях и монстрах) и небесных явлениях (миражах, огненных шарах, «столбах жесткого света» над горами, НЛО и т. п.). Паранормальщики считают, что Жигули – место, где таинственные процессы проявляют себя чаще, чем в других точках Земли. Но оставим аномальное аномальщикам и расскажем про реальное.

С горы Стрельной (351 м) хорошо просматривалась Волга – это был сторожевой пункт грабителей. Как только появлялось царское или боярское судно, подавался сигнал, и шайка молодчиков захватывала посудину, требуя уплатить «налог за проезд». Если хозяин противился, его пороли горящими розгами – жгли «ожогами». От слова «жечь» и пошло слово «Жегули» – так стали звать разбойников, деревеньку и горы, на которых они обосновались. Жигулями назвали уже в прошлом веке. А до этого у них были и другие имена: Печенежские, Казачьи, Девьи (Девичьи), Бурлачные.

Жигули на Волге. Художник Н.Г. Чернецов

От разбойников сохранилось несколько мест их пребывания. Узкий хрупкий гребень, с которого, чертыхаясь, падал каждый второй, назывался Чертовым мостом. Чтобы вступить в ватагу, новобранцу надо было выпить чарку вина и с завязанными глазами пройти по коварной тропке.

Убежище Степана Разина находилось в 2 км от села Малая Рязань. Это была просторная пещера, в которую можно было въехать на коне. В ней обретались казаки, хранилось награбленное добро. От нее, по преданиям, шли (ныне заваленные) ходы вдоль всех Жигулей. Это позволяло разинцам неожиданно появляться на пути судов. Разин использовал пещеру и во время крестьянской войны в 1670–1671 гг. при захвате повстанцами города Самары. Позднее в ней нашли целый склад оружия казаков. Пещера досталась Разину «по наследству» от прежних ватаг жигулевской вольницы, промышлявших на Волге, по преданиям, закопавших в пещере бочки с золотом. О бочках тех палачи пытали Степана перед казнью, но не выдал атаман заветного места. Брат его Фрол пообещал показать «хрон» царёвым слугам, но так и не нашел его и тоже принял смерть на плахе.

Многие искали разбойничьи сокровища. Нашли или нет – кто ж его знает? Может, нашли, да смолчали, а может, и не было вовсе тех бочек и сундуков. Говорят еще, клад тот заговорённый, и охраняет его то ли дух грозного атамана, то ли злобный карлик.

И снова о чудном Иремеле (Россия)

В состав второй по высоте горы Южного Урала (1582 м) входят несколько вершин: две главные – трапециевидный Большой Иремель и Малый Иремель, а также два «пасынка» – Кабанчик и Жеребчик. Главные вершины отделены пологим седловидным участком длиной 3 км, шириной 1 км и высотой 1250 м. Главная порода горы – белый, светлый, розоватый и сероватый кварцит (шихан). Вершины массива, крутые и пологие склоны усыпаны скальными останцами и бастионами, россыпями остроугольных подвижных камней (курумов), покрытых ярко-зелеными лишайниками. Священная для башкир гора расположена в Белорецком районе Башкортостана и Катав-Ивановском районе Челябинской области. У подножия Иремеля-батюшки расположены истоки 13 рек, относящихся к бассейну реки Белой (Агидель). На территории, прилегающей к вершине Иремеля, в 2010 г. создан одноименный природный парк площадью 493 кв. км. С горой связаны предания о чуди белоглазой. Иремель популярен у туристов.

Однозначной трактовки названия горы нет. В переводе с башкирского и монгольского Иремель означает «Святой», «Заколдованный» либо «Седло богатыря». Главные вершины с впадиной напоминают гигантское седло. По-простому же четыре вершины называют: Большой Иремель – человек, Малый – его сын, Кабанчик и Жеребчик – домашняя скотина.

На Иремеле в XVIII–XIX вв. побывали ученые-путешественники П.И. Рачков и И.И. Лепехин. Писатель Д.Н. Мамин-Сибиряк описал гору в очерке «Поездка на гору Иремель»: «Издали гора имела очень внушительный вид. Она сверху до низу состояла из одной сплошной россыпи – целая верста насыпанных в беспорядке камней. Такую голую каменную гору я видел на Урале еще в первый раз… Иремель распадалась на несколько вершин, связанных между собой широкими, болотистыми седловинами».

Массив со своими предгорьями стоит обособленно от других южно-уральских вершин, и это наложило на него отпечаток исключительности. Иремель издавна был для башкир и старообрядцев священным местом, а ныне для эзотериков, уфологов и прочих представителей альтернативных течений он стал и вовсе культовым центром. Несоизмеримый по величине с Кайласом или Белухой, для любителей всего запредельного Иремель не менее значим, чем тибетская и алтайская святыни. По многочисленным отзывам, даже вода в реках, берущих начало в горе, обладает чудодейственной исцеляющей силой, а на вершине бьет «энергетический фонтан». Конечно же, здесь часто можно увидеть НЛО. Много загадок несут в себе и каменные пирамиды в окрестностях горы, сложенные непонятно кем и когда, и таинственная «обсерватория». Уверяют даже, что именно в этих местах была написана «Книга Велеса» и «Книга Коляды».

Неподдельный интерес вызывает гора и у этнографов. Многие считают, что потомки гиперборейского (арктического) народа – чудь белоглазая – нашла в далеком прошлом спасение от экспансии других племен в подземных городах, входы в которые располагались на территории от Заполярья до Южного Урала. Предположительно один из входов находится в горе Иремель. По одной из версий, эти ремесленники и чародеи, захватив с собой несметные богатства, ушли в освещенную сиянием пещеру и завалили за собой вход. Иные говорят, что свой клад они спрятали в горе, но закляли его. Как-то отец с сыном взобрались на гору за ягодой. Видят – утес, а на утесе птица. Птица взлетела и рассыпалась со звоном, а вместо нее мальчик объявился, погрозил пальцем и исчез. Так вот это сторож того заколдованного клада и был.

По другой версии, чудь никуда не ушла, а заживо погребла себя в горе, не желая подчиняться чужеземцам². Чудь принято описывать, как небольших человечков, современники трактуют их вообще как гномов (это типично западная традиция), но в русских преданиях это рослые красивые люди, сильные и мужественные, владеющие тайными знаниями. «Белоглазой» прозвали чудь из-за бледной кожи и выцветших без ультрафиолета глаз. Говорят, чудь иногда выходит из земли, и даже есть свидетели, встречавшие в горах старцев, снежного человека, а то и «вообще непонятно кого». Паранормальщики объясняют эти явления тем, что чудь «выходит из параллельного в наш мир», а то и еще проще: «тут место силы».

У подножия горы во второй половине XVIII в. горнозаводскими крестьянами был основан выселок (ныне село) Тюлюк, жители которого сохранили древнюю легенду о том, что на вершине Иремеля исполняются любые желания. Стоит только горным духам принести в жертву душу человеческую, и всё загаданное сбудется. Предание свидетельствует о кровавых жертвоприношениях, совершаемых на вершинах жрецами-шаманами в незапамятные времена. Раньше на гору подниматься разрешалось только «избранным». Позднее запрет сняли, но всегда считалось, что к вершине можно идти только с чистыми помыслами, без дурных намерений, иначе гора напустит туману, в котором будешь долго и бестолково плутать. Кстати, такое случается здесь очень часто – туманы и дожди тут не прекращаются неделями, и многие туристы, падая с валунов и на скользких тропинках, получают увечья. «Покорители» вбили в макушку горы кол, к которому привязывают разноцветные платки и ленточки – от всей души. Интересно, кого задабривают они, ни в кого не веря? Впрочем, еще есть старожилы, которые защищают свою святыню. В начале 2000 х гг. на вершине Иремеля воздвигли православный крест, но его тут же кто-то срезал и сбросил с постамента.

Экспедиция под руководством археолога Ф.Н. Петрова в 2003 г. установила, что на каменных уступах горы – «родовых камнях» находятся традиционные культовые места башкирских родов, в которых они проводят свои ритуалы. «Точные места расположения родовых камней башкиры тщательно скрывают от русских, опасаясь возможного осквернения. Также башкиры рассказывали экспедиции о деревянной скульптуре у пика Жеребчик, которую они называют «Золотой бабой» (https://dubna-petrov.livejournal.com/40383.html).

Чудь подземная. Художник Н.К. Рерих

Иремель окружают густые многовековые лиственные, пихтовые, еловые, лиственничные леса, сменяемые с подъемом карликовыми растениями, роскошными зелеными разнотравными полянами, пушистым мхом, лишайниками. Венчают же эту красоту гольцовые пустыни и то ли рукодельные, то ли природные каменные «замки» и пирамиды на вершинах, с которых открываются великолепные виды южноуральских гор. Из 553 видов высших растений 57 внесены в Красную книгу Башкортостана, в т. ч. 15 эндемиков и 33 реликтовых. Ельники, по заверениям ученых, – одни из древнейших на Земле, пережившие ледниковый период. Здесь обитает около 40 видов редких и находящихся под угрозой исчезновения животных: марал, речная выдра, летяга, белая и серая куропатка, аист черный, травяная лягушка, таймень, европейский хариус, бабочки махаон и адмирал и др.

Горы Бажовских сказов (Россия)

Горы Думная (высота 409 м), Азов (589 м), Медная (365 м) принадлежат горной системе Среднего Урала. Расположены на территории Свердловской области (Россия). В городах Полевском и Сысерти находится несколько заводов и мраморных карьеров, медный рудник. Места чрезвычайно богаты минералами (малахитом, агатом, лазуритом, изумрудом, бриллиантами и т. д.). На горах издревле существовали центры металлургии. Самыми известными предприятиями были Гумёшевский медный рудник на горе Медной и Полевской медеплавильный завод на Думной горе. В 1773–1775 гг. в населенных пунктах, на рудниках и заводах региона происходили события крестьянской войны под предводительством Емельяна Пугачёва. С горами связаны легенды и сказания, послужившие русскому писателю и фольклористу П.П. Бажову источником для написания знаменитых уральских сказов.

Об Урале как кладовой минералов знают во всем мире. В Карпинском краеведческом музее, например, их представлено более 70. Начиная с XVIII в. Россия была крупнейшим поставщиком драгоценных камней. Особо ценились добытые в «самоцветной полосе Урала», протянувшейся на 100 км вдоль восточной стороны гор. Рубины, аметисты, топазы, родониты, яшма, демантоид, вишневый турмалин и другие минералы и поныне являются эталонами.

Сотни уральских гор, мистических пещер, рудников и карьеров – это еще и кладезь тайн, легенд и сказаний, которым воспользовался при написании самоцветных сказов П.П. Бажов. Истории, включенные в книгу «Малахитовая шкатулка», принесли Уралу, его драгоценным камням, самобытным добытчикам мировую славу, а автору звание «Уральский Гомер». Заглянем в эту кладовую и мы…

П.П. Бажов

Драгоценные камни сформировались в земной мантии при высокой температуре и давлении. Землетрясения и извержения вулканов вынесли их на поверхность. Некоторые – опал, яшму, малахит, циркон – образовали вода и ветер.

Горы Думная, Азов и Медная находятся близко к другу – на участке протяженностью 40 км. На Думной горе в середине I тысячелетия до н. э. возник древнейший центр медеплавильной металлургии, от которого сохранилось 8 плавильных печей. Ныне здесь располагается старая часть города Полевского, основанного в 1718 г. Под горой, на берегу реки Полевой, тогда же был создан Полевской медеплавильный завод (закрыт в 1930 г.), на котором перерабатывали руду Гумёшевского месторождения на Медной горе. (Археологи выяснили, что медные руды здесь разрабатывались уже в середине II тысячелетия до н. э.) При этом заводе провёл свое детство и П.П. Бажов. По версии писателя, имя горе досталось от Пугачева, который тут «три дня сидел, думал». А вот в сказе «Дорогое имячко» он сообщает иное. В горной пещере жили «стары люди» (манси, чудь белоглазая). Охотились, рыбу ловили, мед собирали. Золото их не интересовало. Но пришли «казачишки», житья от них не стало – грабят, всё им золото подавай. Собрались тогда и «думали они тут целых три дня. Оттого и гора Думной зовется… И придумали переселиться на новые места, где золота совсем нет, а зверя, птицы и рыбы вдосталь». До этого к старожилам прибился казак родом из Соликамска, который не хотел грабить местных. В драке его свои же товарищи ранили, и он убежал от них. Рана у него была тяжелая. Ухаживала за ним дочь старшины, «красивая страсть». Полюбили они друг друга. Прежде чем стары люди покинули эти места, они по совету соликамца перетащили золотые самородки в пещеру Азов-горы. В этой пещере остался и казак, так как совсем плохой был, а с ним и его невеста. Перед смертью раненый поведал ей: мол, «открылось» ему, что настанет «и в нашей стороне такое времячко, когда ни купцов, ни царя даже званья не останется. Вот тогда и в нашей стороне люди большие да здоровые расти станут. Один такой подойдет к Азов-горе и громко так скажет твое дорогое имячко… Это и будет твой суженый… Вздохнул в остатный раз и умер, как уснул. И в ту же минуту Азов-гора замкнулась… Так с той поры в нутро Азов-горы никто попасть и не может… Придут это к горе, да и кричат слова разные, как почуднее. Думают, не угадаю ли, дескать, дорогое имячко, которое само пещеру откроет». Пока никто не угадал, хотя имен этой девице народ много придумал: Девка Азовка, Горная матка, Каменная девка (баба), Золотая баба, Малахитница и Хозяйка Медной горы. Об Азовке сохранилось легенды, связывающие ее с атаманом Азовом, другими разбойниками, хозяином медеплавильных цехов Турчаниновым и т. д. Продукция Полевского завода шла под клеймом, на котором был изображен алхимический символ меди – зеркало богини Венеры. По преданиям, это и была Хозяйка Медной горы, покровительница руд и дух места. А жила она и в Медной горе, и в Азов-горе.

Двуглавая гор Азов находится в 8 км от Думной горы, рядом с посёлком Зюзельский. В низовьях горы, по речке Железенке, в прошлом разрабатывался богатый золотой прииск. В 1935 г. старатели нашли у Косого брода самородок весом 13,787 кг. «Артельщики моментально стали богатыми людьми, тогда государство очень хорошо платило за золото… И не только заплатили, а еще и наградили: всем мужикам выдали по отличному патефону» (Н. Иогансен). Ныне гора является туристическим объектом, памятником природы. Свое название она получила, скорее всего, за острые скалистые вершины, похожие на жало или зуб – по-тюркски «азау». «В пещере Азов-горы, таким образом, сходились два направления сказов: кладоискательское, где говорилось о кладах, «захороненных в горе вольными людьми», жившими тут, вблизи «старой дороги», и горняцкое – с попыткой объяснить происхождение, вернее, скопление здесь «земельных богатств». Тут фигурировали «стара земля», «стары люди» и «тайна сила» (П.П. Бажов). В 1940 г. под вывороченным бурей деревом школьники нашли клад – 44 медные и бронзовые статуэтки полулюдей-полуптиц, которые признали культовыми идолами древних манси и башкир, хотя некоторые археологи предполагают, что фигурки были изготовлены еще до н. э. «На склонах, среди скал, есть несколько мест, которые можно отождествить со входами в пещеры. Их кто-то старательно загородил огромными, точно подогнанными каменными глыбами – 2–3 м в глубь горы и всё, тупик» (Н. Иогансен). Эзотерики уверяют, что пещера, которую ищут кладоискатели, наделена тайной силой и в ней спрятана огромная библиотека с тайными знаниями.

На склонах Медной горы сегодня можно увидеть отвалы медного и железного шлака, оставшиеся с древних времен. Нашли и совершенные металлургические печи. Сегодня старожилам известны два места на горе, где Хозяйка являлась людям. Говорят, в последний раз высокую надменную красавицу видели 50 лет назад. Желающих взобраться на Медную гору сегодня мало. Видимо, опасаются, что дух горы не примет их.

И напоследок о полулегендарном Великом Полозе, о котором сохранилось множество рассказов. Бажов признался, что не верил в реальность «уральской анаконды», пока своими глазами не увидел ее. По свидетельствам, это огромная реликтовая змея до 6 м длины и до 25 см толщины. Манси называли ее ялпын уй, а марийцы – шем кишке. «Живет она в лесу, около водоемов – рек и озер. Ночует на дереве, после чего на нем находят следы от отростков на теле змеи, которые помогают ей фиксировать свое положение в столь необычном месте» (https://sozero.livejournal.com/141856.html).