Толкование пророков. Война 2023 и Второе Пришествие 2030

Фиатирская и Сардинская церкви в третьем горе.

Далее возобновляется историческое развитие третьего горя после победы зверя над Смирнской и Пергамской церквями в Откр.13:5-7.

В Откр.14:6 описывается проповедование Евангелия среди языческих народов во время Фиатирской церкви: «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу».

В Откр.14:8 говорится о падении государства в качестве заступника Церкви во времена Сардинской церкви: «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы».

В Откр.14:9-12 говорится о наказании тем, кто поклоняется государству, принимает его ценности и руководствуется ими в своей жизни: «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса».

Им обещается, что они «не будут иметь покоя ни днем, ни ночью». Здесь надо понимать ненависть человека одной страны, к человеку из другой, которая отравляет жизнь и нарушает вторую заповедь: «вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:39).

В Откр.14:15-20 описывается начало жатвы, которая, вероятно, стала следствием повсеместного нарушения второй заповеди: «И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела».

«Кровь из точила» – это та же кровь, которая отравляет источники вод и сами воды: «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Откр.14:19-20).

Филадельфийская церковь в третьем горе и семь чаш гнева Божия

Как отмечалось ранее, со слов Откр.15:4-5 начинается описание событий во времена Филадельфийской церкви как той, перед которой открылась дверь: «Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои. И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе».

В Откр.16:2 описываются последствия первой чаши гнева Божия: «Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его».

Земля, как указывалось ранее, это вероятно, человеческие (приземленные) идеи. В 1897 году, к началу Филадельфийской церкви, проходит Первый сионистский конгресс, ознаменовавший появление сионистского движения, и в этом же году появляется Современная мировая империя во главе с США. Т.о. можно предположить, что эти идеи – это идеи национального, расового и этнического превосходства как «богом» данного права. Разделяющий эти идеи, живет в постоянных мучениях как от гнойных ран.

В Откр.16:3 описываются последствия второй чаши гнева Божия: «Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море». Как и в первом горе в Откр.8:8-9 «море» здесь – это живущие на земле люди, а «смерть одушевленных» – отпадение их от Христианства. Но в отличие от первого горя здесь говорится: «сделалась кровь, как бы мертвеца», а не «сделалась кровью». Слова «как бы» можно понимать так, что христиане в отличие от мусульман, приняв идеи государства, формально сохранили свою веру и в случае покаяния имеют шанс на спасение.

В Откр.16:4-6 описываются последствия третьей чаши гнева Божия: «Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того».

Наказанием не раскаявшимся является укоренение греха поклонения государству среди потомков («реки и источники вод») и их окончательное отпадение от Церкви.

В Откр.16:8-9 описываются последствия четвертой чаши гнева Божия: «Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу».

«Зной» здесь – это отпадание людей, поклоняющихся государству, от благодати Божией.

В Откр.16:10-11 описываются последствия пятой чаши гнева Божия: «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих».

Здесь говорится о сильнейшем угасании проповеди Слова Божия (Солнце) и уменьшении верующих людей (Луна) в Современной империи.

В Откр.16:12-16 описываются последствия шестой чаши гнева Божия: «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон».

Здесь, как и в Откр.9:14, речь идет о реке Евфрат. Однако, там речь шла о духах злобы, бесах, изрекающих проклятия (дым). Тогда как здесь речь идет только «трех духах нечистых, подобных жабам» «из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка». Здесь слово «дух злобы», вероятно, является церковью злобы. Возможно, что три этих церкви – это идеи этнического национализма (из уст дракона – ярчайший пример фашистская Германия), идеи гражданского национализма (из уст зверя – ярчайший пример США, возможно, СССР) и идеи крайнего национализма, соединяющие в себе черты предыдущих двух, (из уст лжепророка – ярчайший пример Израиль, в меньшей мере Европейский Союз).

Слова «и он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» относятся, вероятно, к I и II Мировым войнам. Армагедон – это гора, а гора – это государство. Т.о. речь здесь идет, скорее всего, о Германии.

В Откр.16:17-21 описываются последствия седьмой чаши гнева Божия: «Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его».

Слова «и город великий распался на три части, и города языческие пали», вероятно, относятся к падению четвертой Европейской мировой империи и появлению пятой Современной мировой империи, состоящей из трех центров силы: США, Россия (СССР) и Китай.

В Откр.17 описывается «жена, сидящая на звере багряном»: «и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр.17:5). В противоположность жене, облеченной в солнце, и являющейся Церковью Христовой, здесь, вероятно, имеется в виду государство, как церковь, требующая себе поклонения.

Тогда слова Откр.17:16 надо понимать как конец государства после падения всех трех голов последнего зверя – Современной империи, и полное разочарование в государстве: «И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне».

Лаодикийская церковь в третьем горе

В Откр.18:2 говорится об окончательном падении Вавилона: «И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице».

Вероятно, к этому моменту в Современной империи окончательно утвердятся идеи превознесения государства и его необходимости.

За это в Откр.18:8 в один день (возможно, год) обещаются ей наказания: «За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее».

Победа над зверем, лжепророком и сатаной

В Откр.19:19-21 описывается победа над зверем и лжепророком: «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами».

Вероятно, эти слова относятся к падению Современной мировой империи и всех трех ее голов (зверь), также Израиля и Европейского Союза (лжепророк).

В Откр.20:1-3 описывается сковывание дракона на 1000 лет: «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время».

Как отмечалось выше, 1000 лет – это единая плата для обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, для тех, кто уподобится «первому воскресенью» в конце времен (Откр.20:5), это «царствование» будет длиться 1000 лет, в то время как для людей на земле это может быть и 1 день.

Вероятно, это будет происходить во время, когда четыре крыла из 3Ездр.12:1-2 будут подниматься, чтобы царствовать, но неудачно: «Когда лев говорил к орлу эти слова, я увидел, что не являлась более голова, которая оставалась вместе с четырьмя крыльями, которые перешли к ней и поднимались, чтобы царствовать, но которых царство было слабо и исполнено возмущений».

По истечении же 1000 лет (1дня) уже и сам сатана будет «ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк»: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр.20:7-10).

Глава 10. Книга пророка Иезекииля, главы 36-48.

С Иез.36 начинается пророчество о горах Израилевых. Из контекста этой и последующих глав можно понять, что горы Израилевы – это Царство Небесное.

А дом Израилев – все избранные Божии, наследующие землю.

Первое подтверждение этому мы получаем в Иез.36:24-27:

«И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу.

И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.

И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.

Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять».

Здесь, как и далее в Иез.36:33, обещается очистить дом Израилев от всех беззаконий: «Так говорит Господь Бог: в тот день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины». Возможно ли относить такое всецелое очищение к вышедшим из вавилонского плена евреям? Тогда как и Иисус Христос сказал: «Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф.9:13). А если эти слова относятся к краткому периоду расцвета еврейского народа после вавилонского плена, то как тогда понять слова Иез.36:15: «И не будешь более слышать посмеяния от народов, и поругания от племен не понесешь уже на себе, и народа твоего вперед не будешь делать бездетным, говорит Господь Бог». Разве еврейский народ не был поруган во времена разрушения Иерусалима Римом?

В Иез.37 дается обещание всеобщего воскресения: «Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете» (Еез.37:5), «И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии – весь дом Израилев» (Иез.37:11).

Для толкования следующих глав важно отметить, что это пророчество касается не всех костей, а только тех, что на поверхности поля: «и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи» (Иез.37:2).

В Иез.37:12 мы получаем еще одно подтверждение, что горы Израилевы – Царство Небесное: «Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву».

В Иез.37:15-28, вероятно, дается пророчество об объединении еврейского народа и христиан в дом Израилев.

Об этом можно судить из строк Иез.37:16: «ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: «Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним»; и еще возьми жезл и напиши на нем: «Иосифу»; это жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним» и Иез.37:18: «И когда спросят у тебя сыны народа твоего: «не объяснишь ли нам, что это у тебя?». Здесь под «сынами народа Израилева (твоего)» понимаются евреи, а под Ефремом и домом Израилевым – все языческие народы, получившие спасение с приходом Иисуса Христа.

В Иез.37:22 дается обещание, что Царем у них будет сам Иисус Христос: «На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства». Тоже читаем мы и в Евангелие от Иоанна: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин.10:16).

В Иез.38-39 дается пророчество о Гоге и его приходе на землю Израилеву: «И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей» (Иез.38:18).

О том же самом Гоге говорится и в Откр.20:7: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской».

Кто же такой Гог? А.П. Лопухин в качестве одной из версий называет персидское слово ког – гора. Если это так, то гора – это государство или третье горе из Откровения Иоанна Богослова.

В Иез.38:2 Гог называется князем трех народов: «сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество».

В толковании А.П.Лопухина дается версия о народе Рош: «Библия не знает такого народа. Сопоставляют с ним οι Ρως византийских и восточных писателей X в. (ср. Рас Коран XXV, 50), называющих так скифский горный народ, у арктического Тавра или у Черного моря и Волги, т.о., очевидно, нас русских».

«Фувал и Мешех» в Быт 10.2 являются подле Иавана сыновьями Иафета и почти везде упоминаются вместе. В толковании А.П.Лопухина под ними понимаются какие-либо скифские племена. Вероятно, это кочевые племена, ставшие основой Монгольской империи.

В Иез.38:5-6 обещается, что они будут не одни: «Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах,

Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою».

Персы, эфиопляне и ливийцы составляли Вавилонское царство. Потомки Гомера и его сына Фогарма (Быт.10:3) – это, вероятно, немцы, англичане и французы.

Итак, здесь перечислены почти все народы, образовывавшие когда-либо мировые империи. Почему же тогда Рош, Мешех и Фувал выделяются особо? Вероятно, это связано с тем, что идея преобладания государства над личностью получила особенное развитие именно на Востоке, в Монгольской империи и одной из частей Европейской империи – Российской империи.

Если под Гогом действительно понимается третье горе – Государство, то слова Иез.38:18: «когда Гог придет на землю Израилеву», надо понимать как попытку окончательного подчинения государством Церкви и духовной жизни человека, результатом чего станет гнев Божий.

В Иез.39:9-10 обещается что жители «городов Израелевых» «ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих»:

«Тогда жители городов Израилевых выйдут, и разведут огонь, и будут сожигать оружие, щиты и латы, луки и стрелы, и булавы и копья; семь лет буду жечь их.

И не будут носить дров с поля, ни рубить из лесов, но будут жечь только оружие; и ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих, говорит Господь Бог».

Очевидно, что здесь имеется в виду получение христианами небесного воздаяния за свое терпение и притеснение со стороны Гога.

Под семью годами, зная, что в пророческих книгах один день равен земному году, стоит понимать 365.25 х 7 = 2556.75 лет. Если предположить, что это пророчество было получено в тот же год, что следующее за ним пророчество из Иез.40, т.е. 10 марта 573 года до н.э., то «ограбление грабителей» должно продолжаться до середины 1985 года (365.25х7 – 572 – 69/365.25 = 1984.56). Т.е. до этого времени христиане будут терпеть притеснения Гога, обменивая тленные богатства на нетленные.

В Иез.39:11-12 дается страшное обещание захоронить «Гога и все полчище его»:

«И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задерживать прохожих; и похоронят там Гога и все полчище его, и будут называть ее долиною полчища Гогова.

И дом Израилев семь месяцев будет хоронить их, чтобы очистить землю».

Поскольку пророчество о воскрешении касается только костей на поверхности поля (Иез.37:2), то похороненные Гог и его полчища Царства Небесного не наследуют.

Семь месяцев, в течение которых «будет хоронить их, чтобы очистить землю» – это 210 лет, заканчивающихся в 1985 и начинающиеся в 1776 году. Вероятно, это время особого давления Государства на Церковь, в течение которого «хоронить», т.е. лишать Царства Небесного, придется много людей. В 1776 году были образованы США, давшие обоснование новой религии преклонения перед государством, а в 1985 году СССР, начав перестройку, официально потерпел поражение в гонке за место единственного гегемона.

Из Иез.39:14-15 можно предположить, что после этого времени «хоронить» придется уже почти все кости, для чего даже «начнут делать поиски» костей и ставить возле них «знак»:

«И назначат людей, которые постоянно обходили бы землю и с помощью прохожих погребали бы оставшихся на поверхности земли, для очищения ее; по прошествии семи месяцев они начнут делать поиски;

и когда кто из обходящих землю увидит кость человеческую, то поставит возле нее знак, доколе погребатели не похоронят ее в долине полчища Гогова».

По прошествии же этого времени обещается Второе пришествие Иисуса Христа: «и не буду уже скрывать от них лица Моего, потому что Я изолью дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог» (Иез.39:29).

О том, сколько пройдет времени с 1985 года можно судить из строк Иез.40:1, начиная с которых идет описание земли Израилевой, т.е. Царства Небесного:

«В двадцать пятом году по переселении нашем, в начале года, в десятый день месяца, в четырнадцатом году по разрушении города, в тот самый день была на мне рука Господа, и Он повел меня туда».

10 марта 573 года до н.э. было получено это видение. С 16 марта 597 до н. э., когда Иехония сдал Иерусалим вавилонянам, прошло 24.02 года (16.03.597 – 10.03.573 = 24 года и 6 дней ). А с даты разрушения Иерусалима вавилонским полководцем Навузараданом 28 августа 586 г. до н. э. – 13.47 лет (28.08.586 – 10.03.573 =13 лет 171 день).

Из слов «в тот самый день была на мне рука Господа», можно заключить, что время получения пророчества имеет важное значение для целей толкования. Предположительно, речь здесь идет о том, что с середины 1985 года года до середины 2009 года дом Израилев (христиане) будет находиться в пленении (1984.56 + 24.02 = 2008.58).

А после этого еще 13.47 лет до начала 2023 года земная часть Церкви будет в разрушении (2008.58 + 13.47 = 2022.05). И только после этого дом Израилев (христиане) обретет землю Израилеву (Царство Небесное), описываемое в следующих главах.

Можно предположить, что с 1985 года после развала СССР Государство окончательно взяло под контроль Церковь, лишившись необходимости хоть сколько-нибудь учитывать ее интересы. Использование Церкви в борьбе за гегемонию стало теперь бессмысленным, поскольку победитель определён и это США.

Под «разрушением города» можно понимать избрание Кирилла Патриархом всея Руси в 2009 году, когда уже Церковь сама стала предлагать Государству свои услуги, используя для этого совсем не христианские методы. Можно предположить, что католическая церковь начала делать это еще раньше.

Итак, сложив 1984.56 + 24.02 + 13.47, получаем 2022.05 или начало 2023 года. Как мы уже не раз отмечали, примерно к этому времени должно произойти падение Современной империи. Почему же пророчество Иезекииля заканчивается именно этим годом, хотя как мы уже знаем из 3Ездр.13 Второе пришествие Иисуса Христа будет не ранее чем через семь лет («семь дней»).

Для того, чтобы ответить на этот вопрос нужно вспомнить, что горы Израилевы – это Царство Небесное, а дом Израилев – все избранные Божии, наследующие землю. Т.о. почти вся книга Иезекииля посвящена Церкви, а именно ее видимой (земной) и невидимой (небесной) частям. Учитывая, что, как будет показано ниже, с Иез.40 пророчество относится исключительно к 1000 летнему Царству Небесному, а не к Царству Небесному после Великого Суда, с 2023 года Церковь, вероятно, начнет готовиться ко Второму пришествию Иисуса Христа. И это приготовление затронет как земную, так и небесную ее части.

Судьба земной части Церкви после 2023 года красноречиво описана в 3Ездр.12:32-34: «сéй éсть вѣ́тръ, егóже сохрани́лъ вы́шнiй на конéцъ на ни́хъ и на нечéстiя и́хъ, и обличи́тъ тѣ́хъ и объяви́тъ предъ тѣ́ми прéлести и́хъ, постáвитъ бо и́хъ на судѣ́ живы́хъ: и бýдетъ, егдá обличи́тъ и́хъ, тогдá накáжетъ и́хъ: и́бо остáнокъ людíй мои́хъ избáвитъ съ бѣ́дностiю, и́же сохранéни сýть на концáхъ мои́хъ, и ублажи́тъ и́хъ, дóндеже прiи́детъ конéцъ дéнь судá, о нéмже глагóлахъ тебѣ́ от начáла». Как отмечалось ранее, ветер – это живое свидетельство исполнения слова Божия, данное через его пророков, и радость верных заповедям от ожидания скорого прихода Иисуса Христа. Т.е. после продолжительного периода концентрации последних четырех церквей на уже произошедших евангельских событиях в ущерб грядущим в последние семь лет Лаодикийской церкви внимание христиан вновь сосредоточится на ожидании Второго пришествия Иисуса Христа, а к церкви вернется утерянная ею эсхатологичность.

О судьбе небесной части Церкви могут говорить слова Откр.21:5: «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны». Когда Господь начнет творить «новое небо и новую землю» не сказано, возможно, именно за семь лет («дней») до Второго пришествия: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Откр.21:1).

Итак, начиная с Иез.40 по Иез.48 описывается земля Израилева, т.е. 1000 летнее Царство Небесное до второго пришествия Иисуса Христа. О том, что это именно так можно судить по нескольким моментам.

Во-первых, святый Иерусалим из Откр.21:16-17, где описывается Царство Небесное после второго пришествия Иисуса Христа, намного больше.

«Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.

И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела».

Стадия – это пространство в 125 римских шагов, или в 600 греческих футов, или в 625 римских футов (184,84 м).

Тогда как в Иез.42:15-16 храм занимает участок 500х500 тростей, где одна трость равна шести локтям: «И вот, вне храма стена со всех сторон его, и в руке того мужа трость измерения в шесть локтей, считая каждый локоть в локоть с ладонью» (Иез.40:5).

Во-вторых, ворота святого Иерусалима из Откр. не будут закрываться: «Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет» (Откр.21:25).

Тогда как воротам святилища из Иез.44:1-2 будут закрыты: «И привел он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенным лицом на восток, и они были затворены.

И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены».

В третьих, Иезекииль описывает не только храм, но и уделы священников, князей и двенадцати колен Израилевых.

Однако, только храм является святым местом: «Со всех четырех сторон он измерил его; кругом него была стена длиною в пятьсот тростей и в пятьсот тростей шириною, чтобы отделить святое место от несвятого» (Иез.42:20).

И входить в него могут только некоторые из священников: «А священники из колена Левиина, сыны Садока, которые, во время отступления сынов Израилевых от Меня, постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицем Моим, чтобы приносить Мне тук и кровь, говорит Господь Бог. Они будут входить во святилище Мое и приближаться к трапезе Моей, чтобы служить Мне и соблюдать стражу Мою». (Иез.44:15-16).

Но и в Откровении участвующие в воскресении первом становятся священниками Бога: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр.20:6).

Т.о. описываемый Иезекиилем храм – это 1000 летнее Царство Небесное, а уделы священников, князей и двенадцати колен Израилевых – это «лоно Авраамово», приближенное к «святому месту».

Однако, есть то, что позволяет говорить о том, что речь и там и там идет о Царстве Небесном.

В Откр.22:1 говорится о реке: «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца».

В Иез.47:1 читаем: «Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника».

Что же это за вода?

В Иез.47:3-5 читаем: «Когда тот муж пошел на восток, то в руке держал шнур, и отмерил тысячу локтей, и повел меня по воде; воды было по лодыжку.

И еще отмерил тысячу, и повел меня по воде; воды было по колено. И еще отмерил тысячу, и повел меня; воды было по поясницу.

И еще отмерил тысячу, и уже тут был такой поток, через который я не мог идти, потому что вода была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток».

Но различие между этими реками в том, что у пророка Иезекииля она впадает в море, а в Откр.21:1 читаем: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет».

В Иез.47:8-11 читаем об этом море: «И сказал мне: эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми.

И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и вóды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там.

И будут стоять подле него рыболовы от Ен-Гадди до Эглаима, будут закидывать сети. Рыба будет в своем виде и, как в большом море, рыбы будет весьма много.

Болота его и лужи его, которые не сделаются здоровыми, будут оставлены для соли».

Итак, речь здесь, по всей видимости, идет о том же море, что и в Откровении Иоанна Богослова, когда поле каждого горя часть моря становилась кровью.

А слова «И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и вóды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там» надо понимать также как слова Мф.18:19-20:

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».

Таким образом, вода здесь это милость Божья или Святой Дух, изливаемый на людей до Второго Пришествия («войдет в море» (Иез.47:8)) и питающий их после («по ту и по другую сторону реки, древо жизни» (Откр.22:2)). А значит четыре тысячи «локтей» здесь – это четыре тысячи лет завета с Авраамом и его потомством – христианами.

Согласно энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона Авраам родился в 2040 году до н.э. и в 75 лет «вышел из Харрана», как «сказал ему Господь», заключив с ним Ветхий Завет: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.»(Быт.12:4).

Т.е. с момента заключения Ветхого Завета с Авраамом до Воскресения Иисуса Христа в 30 году (см. Толкование на книгу пророка Даниила Лопухина А.П., глава.9, дан.9:27) и заключением Нового Завета прошло примерно 1995 лет (2040 – 75 + 30 = 1995). Недостающие до 2000 пять лет могут быть объяснены тем, что заключение Завета произошло еще при жизни Фарры, отца Авраама, в Уре Халдейском и, соответственно, до выхода из Харрана. Это явно следует из речи Архидиакона Стефана в Деяниях Святых Апостолов: «Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран, и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе. Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете» (Деян.7:2-4).