Толкование пророков. Война 2023 и Второе Пришествие 2030

Еще 2000 лет отведены Новому Завету.

Таким образом, один локоть равен одному году, а Царство Божие имеет не геометрическое, а временное измерение. Возможно также, что под годом здесь понимается световой год, что дает нам представление об истинных размерах Царства Божия.

Так 1000 летнее Царство Небесное до второго пришествия Иисуса Христа имеет размеры 3.000х3.000 световых лет (500х500 тростей, где одна трость равна 6 локтям): «Со всех четырех сторон он измерил его; кругом него была стена длиною в пятьсот тростей и в пятьсот тростей шириною, чтобы отделить святое место от несвятого» (Иез.42:20).

А святый Иерусалим из Откр.21:16-17, где описывается Царство Небесное после второго пришествия Иисуса Христа имеет размеры в 5.835.789 х 5.835.789 х 5.835.789 световых лет: (12 000 стадий (стадия равна 184,8 м) х 184,8/2,28 (2,28 м – длина трости) х 6 (6 локтей в трости)): «Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела».

P.S. Тема Великого Суда так или иначе затрагивается почти во всех пророческих книгах «Ветхого» Завета. Особо можно выделить книги пророков Исаии, Осии, Михея, Софонии, Захарии, Малахии. Толкование на них не представлено здесь только по причине того, что оно не отвечает главной задаче этой работы: показать, что пророчества сбылись и Суд близок.

Соответственно, не представленные здесь пророческие книги носят в первую очередь учительский характер, хотя в них и встречаются некоторые временные привязки или подтверждения, использованные в этом толковании.

Для желающих самостоятельно ознакомиться с ними, важно понимать, что в большинстве случаев обращение к Якову, Иуде, Израилю можно смело принимать за обращение к христианам, ибо только так пророчества обретают смысл. В подтверждение этому можно привести некоторые строки из книги пророка Исаии.

«Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа! Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, в глубину рва, из которого вы извлечены. Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вас: ибо Я призвал его одного и благословил его, и размножил его» (Ис.51:1-2).

Здесь мы видим, что Авраам и Сарра родили не всех евреев, а только тех, кто стремится к правде, т.е. родство это в первую очередь духовное. В этой связи обещание Господа размножить Авраама как песок сбылось в лице христиан: «и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет» (Быт.13:16).

И находим неопровержимое подтверждение этому в послании Апостола Павла к римлянам: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим.2:28-29).

И в заключении, чтобы христиане не думали, что все они спасутся, не прилагая к этому усилий, нужно привести еще одно исполнившееся пророчество из книги пророка Захарии: «И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь – Бог мой!»» (Зах.13:8-9). Третья «оставшаяся» часть – это христиане, без учета протестантов, которые составляют 33% населения Земли.

И из этой части Господь «выплавит» Свой народ: «Он отвечал мне и сказал: этот век Всевышний сотворил для многих, а будущий для немногих. Скажу тебе, Ездра, подобие. Как если спросишь землю, она скажет тебе, что дает очень много вещества, из которого делаются глиняные вещи, а не много праха, из которого бывает золото, так и дела настоящего века. Многие сотворены, но немногие спасутся» (3Ездр.8:1-3).

Что это значит для нас, можно понять из слов откровения Иоанна Богослова о нашей последней Лаодикийской теплохладной церкви: "Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною". (Откр.3:18-20).

«Глазная мазь, чтобы видеть» – это вера, которая может спасать человека: " В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей. " (Мк.5:30-34). Это вера в то, что Иисус Христос был именно Мессией, обещанным Богом через пророков. О времени Его прихода евреи знали с точностью до года, но не смогли принять его без мирской силы. А вот "дщерь" смогла. Если она (вера) спасла того, кто верил в первый приход, может она спасет и того, кто верит во второй.

Но «вера без дел мертва»: «Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Иак.2:20).

Поэтому Господь советует купить у Него "золото, огнем очищенное". Как вообще можно купить золото (деньги), т.е. самое ценное в глазах Бога, не имеющего ни в чем нужды: «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф.16:26-27).

И ответ прост – это люди, принявшие или только думающие принять христианство: «И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь – Бог мой!»» (Зах.13:9).

Но как же Господь может советовать купить у него тех, кто и так принадлежит Ему? И ответ мы находим в притче о неверном управителе, которого Бог хвалит за то, что тот на деньги господина приобретает себе друзей: «Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лк.16:1-9).

Немыслимо, чтобы хозяин хвалил управляющего за то, что тот приобретает себе друзей на его же деньги в обычной деловой практике. Но естественно там, где все принадлежит Богу и должник, и сам управляющий, а цель не в получении прибыли, а в исполнении заповеди о любви к ближнему своему. Оба они должны Богу, но когда один помогает другому списать часть грехов, то тот, кто помог, обогащает себя и должника.

Отсюда и совет купить у Бога «белую одежду», цену которой мы знаем из Откр.6:5-6, где после снятия третьей печати объявляется плата за «первое воскресение». И плата эта – распространение христианства среди тех, кто также «принесет плод» («хиникс пшеницы»), или в три раза больше среди тех, кто такого плода не принесет («три хиникса ячменя»): «Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай».

Учитывая предстоящие события и всеобщее отступление от заповедей о любви к Господу Богу и ближнему своему, в мире будет много «доброй земли», чтобы заработать этот «динарий»: «иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф.13:8).