Толкование пророков. Война 2023 и Второе Пришествие 2030

Вавилонское царство, представленное в виде головы истукана из чистого золота, правило миром 1598 лет (XIX век до н.э.-202 г. до н.э.),

Римская империя, показанная в видении в виде груди истукана и рук его из серебра, – 772 года (202 до н.э. – победа Рима во II пунической войне и 550 – период наибольшей территориальной экспансии Византийской империи после завоеваний Юстиниана I),

Монгольская империя, показанная как чрево истукана и бедра его медные, – 382 года (1203 – реформы, положившие основу Монгольской империи и 1585 – падение Тимуридов, возможно, и позже),

Европейская империя, представленные в виде железных голеней истукана, – 200 лет (1698 – начало реформ Петра I, 1897 – отказ США от доктрины Монро),

Современная империя, показанная в видении в виде ног истукана частью железных, частью глиняных, – 127 лет (1897-2023).

Вероятно, именно снижение времени владычества миром объясняет удешевление материала, из которого сделана каждая часть истукана.

В Дан.2:43 говорится о последнем царстве: «А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною». Железо здесь – это государства, входившие ранее в четвертое железное царство, т.е. в Европейскую империю: Англия, Германия, Франция и Россия, а также этносы этих стран, сформировавшие основу могущества США. А глина горшечная – эта глина «сосудов глиняных» из Откр.2:26-28, где описывается колониальное подчинение европейскими народами стран Америки, Африки и Азии во времена четвертой Фиатирской церкови (1370-1648): «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю».

Слова же «они смешаются через семя человеческое» надо понимать так, что при сохранении, пусть и не полном, доминирования государств, входивших в Европейскую империю и ассоциирующихся с железом, национальный состав самих этих государств заметно изменится за счет миграции и работорговли. А слова «но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною» как то, что миграция не окажет сколь-либо значимого влияния на политику метрополий в отношении колоний.

Как мы видим, гора здесь, как и в Откровении Иоанна Богослова, – это государство или царство: «Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» (Дан2:34-35). Но Царство это не от мира сего: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото» (Дан.2:44-45).

Книга пророка Даниила, глава 4.

Примерное время сновидения – 568 г. до н.э.

Здесь описывается сон Навуходоносора, в котором ему дается предупреждение не возноситься мыслями о могуществе Вавилонского царства и красоте Вавилона, поскольку сам Навуходоносор имеет к ним весьма отдаленное отношение: «По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия! Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: «тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!» (Дан.4:26-29).

«Дерево» здесь – это Вавилонское царство: «Видения же головы моей на ложе моем были такие: я видел, вот, среди земли дерево весьма высокое. Большое было это дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо было до краев всей земли» (Дан.4:7-8).

«Главный корень» – это Вавилон, как столица Вавилонского царства: «Воскликнув громко, Он сказал: «срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его; но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной» (Дан.4:11-12).

Слова «с животными пусть будет часть его в траве земной» при одновременном повелении «пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его» надо понимать так, что Вавилон будет подвластен всем четырем последующим мировым империям, представленным в виде зверей в Дан.7.

«Узы железные и медные» – это подвластность Вавилона наиболее всего двум из этих зверей: Европейской империи, представленной в виде железных голеней истукана, и Монгольской империи, показанной как чрево истукана и бедра его медные, в Дан.2.

В Дан.4:13 дается обещание Вавилону: «Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен». Слова «сердце человеческое отнимется от него» надо полагать относится к тому, что Вавилон никогда не будет христианским. Для сравнения можно привести слова Дан.7:4, где описывается Римская империя: «Первый – как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему». Два крыла – это Западная и Восточная Римские империи каждая со своими правителями «перьями» по аналогии с 3Ездр. Обе они пали, но приняли христианство, о чем говорят слова «сердце человеческое дано ему».

Слова «пройдут над ним семь времен» надо понимать, с одной стороны в качестве полноты времени, т.е. как то, что участь эта постигнет Вавилон до конца времен. А с другой, как семь лет или 365.25х7=2 556.75 лет, на которые распространяется пророчество о потери Вавилоном статуса столицы Вавилонского царства. И действительно, в 530 году до н.э. умирает персидский царь Кир II, взявший Вавилон и воспринимавшийся как правитель Вавилона и освободитель народов, насильно поселенных в Месопотамию вавилонскими царями. С этого момента Вавилония из самостоятельного царства превращается в сатрапию Державы Ахеменидов со столицей в городе Пасаргады. О том когда, столица была перенесена из Вавилона в Пасаргады точно неизвестно. Кир Великий начал строительство своей столицы в 546 году до н. э., однако умер, когда строительство ещё не завершилось. Пасаргады становится столицей уже при сыне Кира – Камбизе II, т.е. в промежутке между 530-522 гг. до н.э. Если из 2 556.75 вычесть 2030, то полученный год 526.75 придется как раз на середину этого промежутка.

Слова «по прошествии двенадцати месяцев» (Дан.4:26) и «тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя!» (Дан.4:28) надо понимать как пророчество о будущем уже не Вавилона, а Вавилонского царства. Двенадцать месяцев здесь – это 365.25 дней или лет, по прошествии которых Вавилонское царство уступит место гегемона Римской империи. И действительно, если из года получения сновидения в 568 году до н.э. вычесть 365.25 лет, то получим 203-202 год. Именно в 202 году до н.э. Рим одержал победу во II пунической войне, по итогам которой стал сильнейшим государством Средиземноморья.

Толкование, которое Даниил дает Навуходоносору в Дан.4:17-23 ничуть не противоречит представленному здесь: «Дерево, которое ты видел, которое было большое и крепкое, высотою своею достигало до небес и видимо было по всей земле, на котором листья были прекрасные и множество плодов и пропитание для всех, под которым обитали звери полевые и в ветвях которого гнездились птицы небесные, это ты, царь, возвеличившийся и укрепившийся, и величие твое возросло и достигло до небес, и власть твоя – до краев земли. А что царь видел Бодрствующего и Святаго, сходящего с небес, Который сказал: «срубите дерево и истребите его, только главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных, среди полевой травы, орошается росою небесною, и с полевыми зверями пусть будет часть его, доколе не пройдут над ним семь времен», – то вот значение этого, царь, и вот определение Всевышнего, которое постигнет господина моего, царя: тебя отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет. А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную».

Слова «дерево … это ты, царь» можно понимать и как Вавилонское царство. А слова «повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную» можно понимать как то, что Вавилон до прихода Царствия Божия, т.е. до конца истории, будет государством со своими границами (в настоящий момент Ирак)

Т.о. ни толкование Даниила, ни последующее исполнение сна на примере Навуходоносора не противоречит представленному здесь толкованию. Но как часто бывает в пророческих книгах и Новом Завете, основной смысл скрывается за второстепенным.

Глава 5. Книга пророка Даниила, главы 7 и 8.

Книга пророка Даниила, глава 7.

Время написания – 552 г. до н.э.

4 зверя – четыре мировых империи, идущих на смену Вавилонскому царству.

В Дан.7:4 описывается Римская империя: «Первый – как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему». Два крыла – это Западная и Восточная Римские империи каждая со своими правителями «перьями» по аналогии с 3Ездр. Обе они пали, но приняли христианство, о чем говорят слова «сердце человеческое дано ему».

В Дан.7:5 описывается Монгольская империя: «и сé, звѣ́рь вторы́й подóбенъ медвѣ́дицѣ, и на странѣ́ еди́нѣй стá, и три́ рéбра во устѣ́хъ егó, средѣ́ зубóвъ егó, и си́це глагóлаху емý: востáни, я́ждь плóти мнóги:». Монгольская империя даже на карте напоминает медведя, который в противоположность описанию Дан.8:8 («обращенные на четыре ветра небесных») «стоял с одной стороны», а именно с востока. Помимо этого империя включала в себя самую большую в мировой истории смежную территорию от Дуная до Японского моря и от Новгорода до Юго-Восточной Азии с наибольшим процентным отношением ее подданных к населению земли. К чему можно отнести слова «я́ждь плóти мнóги». Три клыка («три́ рéбра во устѣ́хъ егó, средѣ́ зубóвъ егó») – это, вероятно, Чингизиды, прямые потомки Чингисхана: Чагатай, Угэдэй, Толуй. Только они и их потомки наследовали высшую власть в государстве, и только их потомки носили родовой титул Чингизидов. Термин «клык» встречается в откровениях лишь один раз и напоминает «рог» своей иерархичностью (форма конуса). Но в отличие от рога носит, вероятно, в первую очередь родовой характер этой иерархии.

В Дан.7:6 описывается Европейская империя: «Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему». Четыре крыла – это четыре управленческих системы с перьями в качестве конкретных правителей, а четыре головы – четыре центра силы или государства. Предположительно, речь идет об Англии, Германии, Франции и России. Сравнение с «ры́сью», надо полагать, они получили благодаря стремительности своего развития и длинным лапам, отождествляющим удаленность подчиненных им колоний.

В Дан.7:7 описывается Современная империя: «После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы». Десять рогов – это десять государств каждое со своей иерархией: США, Германия, Италия, Япония, Франция, Англия, Китай, Россия, Турция и, скорее всего, Саудовская Аравия.

О том, что речь здесь идет именно о Современной империи, можно судить из слов Дан.7:19: «Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами».

«Железные зубы» – это две из трех голов зверя из Ездр.11:1 – Россия и США: «И видел я сон, и вот, поднялся с моря орел, у которого было двенадцать крыльев пернатых и три головы». Железными они названы, поскольку они являлись частью или были сформированы этносами государств Европейской империи, представленной в виде железных голеней истукана в Дан.2:40: Англия, Германия, Франция и Россия.

А «когти медные» – это третья голова из Ездр.11:1 – Китай, который являлся существенной частью Монгольской империи и показан как медные чрево и бедра истукана в Дан.2:32.

Слова Дан.7:8 «вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним» относятся, вероятно, к современному Израилю, возникшему сразу после II Мировой войны после капитуляции Италии, Германии и Японии. В настоящее время все эти страны оккупированы США.

Cлова Дан.7:8: «и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно» со всей очевидностью относятся к одному из рогов лжепророка или зверя из земли Откровения Иоанна Богослова, под которым, как будет показано ниже, нужно понимать Израиль и Европейский Союз: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» (Откр.13:11).

Дальнейшая участь этого рога и лжепророка из Откровения Иоанна Богослова – одинакова: «Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню. И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок» (Дан.7:11-12).

Книга пророка Даниила, глава 8.

В Дан 8:2,16 говорится о месте получения Даниилом видения, из чего мы понимаем, что речь в нем пойдет о судьбе Ближнего Востока: «И видел я в видении, и когда видел, я был в Сузах, престольном городе в области Еламской, и видел я в видении, – как бы я был у реки Улая». Улай, река восточного города Сузы, которую античные географы называли Еулаус (совр. название Абидис). Она впадает в Карун, приток Шатт-эль-Араба, в районе Басры.

Овен с двумя рогами – это Восточная цивилизация, и два ее царства: Вавилонское (золотая голова истукана из Дан.2) и Монгольское (второй зверь из Дан.7): «Поднял я глаза мои и увидел: вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высокие, но один выше другого, и высший поднялся после» (Дан.8:3). Монгольская империя появилась позже Вавилонского царства («высший поднялся после») и была, безусловно, больше его («один выше другого»). «Видел я, как этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог устоять против него…» (Дан.8:4). Отсюда следует, что сам он находился на востоке.

Козел с запада – это Европейская цивилизация, и три ее царства: Римская империя, Европейская империя и Современная империя, представленная здесь в виде США (первый, третий и четвертый звери из Дан.7): «Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами» (Дан.8:5).

В Дан.8:8 читаем: «Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных». Большой рог, который был сломан, – это Римская империя. Четыре рога, вышедшие из него и обращенные на четыре ветра, – это Европейская империя с четырьмя головами и четырьмя крыльями из Дан.7:6. Исходя из того, что зверь этот был обращен на четыре ветра небесных, можно предположить, что это были: Англия (запад), Германия (север), Франция (юг) и Россия (восток).

Рог, который вышел от одного из предыдущих четырех, это США, которые сильно распространили свое влияние на юг (Южная Америка), восток (Западная Европа) и к прекрасной стране (Ближний Восток): «От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране» (Дан.8:9).

Важно отметить, что слова Дан.8:11: «и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его» почти полностью повторяют смысл слов в Дан.11:31: «И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения». Во втором случае, как будет показано ниже, эти слова относятся к демонстративному отказу государства от христианской веры и противопоставление ей веры мусульманской (первое горе в Откровении Иоанна Богослова). Отсюда можно предположить, что применительно к США речь идет об отказе от Христианства в пользу преклонения перед государством (третье горе в Откровении Иоанна Богослова).

Понятие «мерзость запустения» встречается у Даниила еще в одном месте: «И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан.9:27). Здесь речь идет об отказе ветхозаветной церкви от «Нового» Завета, и, соответственно, отпадение ее от Благодати Божьей. Т.о. все три приведенных момента «мерзости запустения» свидетельствуют о желании людей подменить Завет чем-то суетным, а центральное место Бога в жизни человека подменить идолом человекоугодничества: государством, лжепророком или лицемерным пониманием «Ветхого» Завета.

Подтверждение тому, что мерзость – это именно идол находим мы и у пророка Исаии: «Пусть они представят и скажут нам, что произойдет; пусть возвестят что-либо прежде, нежели оно произошло, и мы вникнем умом своим и узнаем, как оно кончилось, или пусть предвозвестят нам о будущем. Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги, или сделайте что-нибудь, доброе ли, худое ли, чтобы мы изумились и вместе с вами увидели. Но вы ничто, и дело ваше ничтожно; мерзость тот, кто избирает вас» (Ис.41:22-24).

В Дан.8:13-14 дается пояснение о времени, на которое распространяется видение: «И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: «на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?» И сказал мне: «на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится». Поскольку слова Дан.8:11 о «поруганном месте святыни Его» относится к США, то под «очищением святилища» из Дан.8:14 нужно понимать падение США.

Т.е. с момента столкновения цивилизаций до падения США пройдет 2300 лет. Отняв от 2300 лет 2023 лет, получим 277 год до н.э. Этот год выпадает на середину Пирровой войны (280-275 гг. до н.э.) между греческими государствами, римлянами и Карфагеном, итогом которой стало падение Великой Греции.

Такой трактовке не противоречат слова Гавриила, объясняющие видение в Дан.8:16-23:

«И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: «Гавриил! объясни ему это видение!». И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: «знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!». И когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицем моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на место мое, и сказал: «вот, я открываю тебе, чтó будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени. Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский. А козел косматый – царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь; он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это – четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою. Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве».

Большинство толкователей видят здесь империю Александра Македонского и ее раздел между Касандром, Лисимахом, Селвеком и Птолимеем. Однако, как будет показано ниже, Александр Македонский просто захватил власть в Вавилонском царстве. Реальное столкновение западной и восточной цивилизаций произошло лишь с приходом Рима и переносом центра силы с Ближнего Востока в Рим. А двойная смысловая нагрузка почти полностью повторяет таковую в Дан.4., когда за очевидным толкованием скрывается истинное.

О том, что это именно так можно судить, во-первых, из слов в дан.8:17: «знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!», где говорится, что видение это распространяется до конца времен.

Вторым, и более важным подтверждением являются слова Дан.8:25: «и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукою». «Сокрушен – не рукою» здесь, вероятно, имеет тот же смысл, что и в Дан.2:34: «Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их», где, как было показано ранее, описывается сокрушение Современной империи Царством Божьим.

Глава 6. Книга пророка Даниила, глава 10-12.

В этом откровении речь опять идет о будущем Ближнего Востока.

В Дан.10:1 читаем «В третий год Кира, царя Персидского, было откровение Даниилу». Кир II Великий взял Вавилон в 539 году до н.э. Соответственно, откровение было получено Даниилом в 536 году до н.э. Смена правящих на Ближнем Востоке династий и связанные с этим потрясения, подтолкнули Даниила к посту и размышлениям: «В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней. Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней» (Дан.10:2-3). И видение стало ответом Даниилу на внутренний вопрос о судьбе вверенных ему людей: «А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням» (Дан.10:14). Не стоит понимать под «народом твоим» исключительно иудеев, поскольку Даниил занимал одну из ключевых должностей в Вавилонском царстве и его власти были вверены не только иудеи. Из слов «что будет с народом твоим в последние времена» следует, что видение это охватывает всю историю Ближнего Востока, а не только ее ветхозаветную часть, как полагает большинство толкователей.

Слова Дан.10:13 «кня́зь же цáрства пéрсскаго стоя́ше проти́ву мнѣ́ двáдесять и еди́нъ дéнь: и сé Михаи́лъ еди́нъ от старѣ́йшинъ пéрвыхъ прiи́де помощи́ мнѣ́, и тогó остáвихъ тáмо со кня́земъ цáрства пéрсскаго» надо понимать так, что Господь сдерживал приход Кира в Вавилон 21 год через войны. О последнем свидетельствует то, что Господь оставил на время вместо себя Архангела Михаила. И действительно Кир стал персидским царем в 559 году и взял Вавилон в 539 году до н.э., т.е. через 20-21 год. Отсюда же получаем подтверждение, что день в книгах Даниила – это не что иное, как год.

Согласно проф.Лопухину А.П.: «евр. йамим, дни, нередко означает годичный срок: (Лев. 25:29; Суд. 17:10)». Поэтому нельзя исключать и ошибку переводчика здесь и (или) в других местах, который просто не мог вообразить, что пророчество может распространяться на столь отдаленные времена.

Для дальнейшего понимания пророчества необходимо определиться со временем, к которому оно относится. В Дан.12:11-12 читаем: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней». Т.е. по прошествии этого времени будет разрушена Современная империя, «державшая век в большом трепете и всю вселенную в лютом угнетении»:

«слушай, что я буду говорить тебе и что скажет тебе Всевышний: не ты ли оставшийся из числа четырех животных, которых Я поставил царствовать в веке Моем, чтобы через них пришел конец времен тех? И четвертое из них пришло, победило всех прежде бывших животных и держало век в большом трепете и всю вселенную в лютом угнетении, и с тягостнейшим утеснением подвластных, и столь долгое время обитало на земле с коварством. Ты судил землю не по правде; ты утеснял кротких, обижал миролюбивых, любил лжецов, разорял жилища тех, которые приносили пользу, и разрушал стены тех, которые не делали тебе вреда. И взошла ко Всевышнему обида твоя, и гордыня твоя – к Крепкому. И воззрел Всевышний на времена гордыни, и вот, они кончились, и исполнилась мера злодейств ее» (3Ездр11:38-44).

Если из 3Ездр. мы принимаем, что концом Современной империи может быть 2023 год, то время прекращения ежедневной жертвы на Ближнем Востоке, к которому относится пророчество, можно считать 688 гг. (2023-1335). К этому же времени на месте разрушенного римлянами Иерусалимского храма в 687—691 годах начинается строительство исламского святилища «Купол Скалы», олицетворявшего появление новой мировой религии. Т.о. можно предположить, что пророчество с Дан.11:31:

«И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения»

охватывает собой время с 688 по 1978 год (688 гг. + 1290). В этом году были заключены Кэмп-Дэвидские соглашения, послужившие основой для израильско-египетского мирного договора и ознаменовавшие победу Израиля, и одновременно положившие основание бесконечной череде ближневосточных конфликтов по 2023 год (688 + 1335).

Можно заметить, что после слов «восстанет» начинается описание нового этапа истории Ближнего Востока. Т.е. в промежутке между этими словами описание касается одного и того же царства.

В Дан.11:2 описывается приход Ксеркса I и его поход в Грецию, ознаменовавший начало заката Персидского царства: «Теперь возвещу тебе истину: вот, еще три царя восстанут в Персии; потом четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого». Профессор А.П.Лопухин так толкует эти строки: «Так как откровение сообщено пророку в третий год Кира (Дан.10:1), то под тремя царями, имеющими восстать в Персии, разумеются три преемника Кира: Камбиз II (529–522 г.), Лжесмердиз (Гаумата или Лжебардия) (522–521 г.) и Дарий I Гистасп (521–486 г.), а четвертый царь, «превзошедший всех великим богатством», – это знаменитый Ксеркс I (486–465 г.), славившийся, действительно, несметными богатствами и известный неудачным походом против греков, закончившимся полным поражением персов при Саламине».

В Дан.11:3-4 описывается Греческая империя Александра Македонского и ее раздел: «И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью, и будет действовать по своей воле. Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным, и не к его потомкам перейдет, и не с тою властью, с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим, кроме этих».

В Дан.11.5-19 описывается история раздела империи Александра между Касандром, Лисимахом, Селвеком и Птолимеем. И дальнейшее противостояние наиболее сильных царств северного (сирийского) и южного (египетского). Наиболее полно этот этап раскрыт в толковании А.П. Лопухина.

Ниже приводится отрывок из его толкования на строки Дан.11.5-19 и охватывающий период с 323 г. до н.э. по 190 г. до н.э.:

«Дан.11:5. И усилится южный царь и один из князей его пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его.

Дан.11:6. Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя придет к царю северному, чтобы установить правильные отношения между ними; но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род ее, но преданы будут как она, так и сопровождавшие ее, и рожденный ею, и помогавшие ей в те времена.

Из четырех царств, образовавшихся из монархии Александра Македонского, усилились с течением времени северное (сирийское) и южное (египетское), находившиеся между собою в постоянной борьбе. Расположенная между ними Палестина также была вовлечена в их распри и, как подвластная прежде Александру Македонскому, неоднократно переходила из одних рук в другие: от Сирии к Египту и наоборот. Этих только двух царств, как имевших соприкосновение с народом Божиим, и касается откровение; история двух других – фракийского и македонского оставляется им в стороне. Преемниками Александра Македонского на престолах египетском и сирийском были Птоломей Лагов (323 г. – 285) и Селевк Никатор.

Первый из них, «южный царь», в скором времени стал сильным и богатым государем; впрочем, и Селевк Никатор, владычествовавший от Фригии до Инда, не уступал своему противнику, с которым принужден был вести борьбу, делая попытки привлечь к себе подчиненный Птоломею еврейский народ. Попытка более или менее прочного сближения двух царей, «северного» и «южного», была сделана при преемнике Птоломея Лагова – Птоломее II Филадельфе и втором преемнике Селевка – Антиохе Феосе. Желая положить конец распрям, Птоломей Филадельф выдал за Антиоха свою дочь Веренику, отдав в приданое за нее, между прочим, и Палестину. Антиох в то время был уже женат на Лаодике и имел от нее двух сыновей – Селевка Каллиника и Антиоха. Хотя пред женитьбой на Веренике Лаодика с детьми и была удалена, но после смерти Птоломея Филадельфа вновь возвратилась ко двору и, опасаясь своей соперницы, отравила мужа, велела убить Веренику и ее малолетнего сына, а на престол сирийский возвела своего сына от Феоса Селевка Каллиника. Так «дочь южного царя… не удержала силы в руках своих, не устоял и род ее». Попытка сближения царств кончилась ничем.

Дан.11:7. Но восстанет отрасль от корня ее, придет к войску и войдет в укрепления царя северного, и будет действовать в них, и усилится.

Дан.11:8. Даже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебряными и золотыми, увезет в плен в Египет и на несколько лет будет стоять выше царя северного.

Дан.11:9. Хотя этот и сделает нашествие на царство южного царя, но возвратится в свою землю.

Мстителем за Веренику явился «отрасль от корня ее», – брат Вереники, сын и преемник Птоломея Филадельфа, – Птоломей Евергет. Он умертвил убийцу и соперницу ее – Лаодику, а затем завладел принадлежащими Сирии областями: Киликией, Памфилией, Ионией, Палестиной и т. п. Грозное нашествие «южного» царя кончилось только благодаря поднявшемуся в Египте восстанию. Возвращаясь домой, Птоломей захватил из завоеванных областей бесчисленные сокровища, 40 000 талантов серебра и 2 500 драгоценных сосудов и идолов, между которыми находились истуканы, перенесенные из Египта в Персию Камбизом. За возвращение последних Птоломей и получил название Евергета. В то время как он занимался успокоением Египта, Селевк снова привлек на свою сторону малоазийские области и предпринял поход против Египта, но в решительной битве потерпел такое поражение, что лишь с немногими спутниками возвратился в Антиохию.