Читать книгу: «Феномен человеческого общения. Природа, структура, виды», страница 2

1.2. Уровни анализа психики

«В человеческой красоте – как женской, так и мужской – есть нечто извечно притягательное. Вместе с тем, постоянно приходится сталкиваться с ущербностью чрезмерно красивых людей» (Сапунов, 2008, с. 112)

С древнейших времен отмечалось единство мира, всеобщая взаимосвязь природных явлений. Связь всех явлений природы, представления их в виде единой системы с едиными законами и единым общим элементом давно привлекала ученых. В «Монадологии» Лейбница (XVII в.) эта мысль впервые оформлена с достаточно обстоятельной для того времени доказательностью.

«В физике магическими называют атомные ядра, содержащие магическое число протонов или нейтронов (2, 8, 20, 28, 50, 82, 126)».

«Кроме математического значения числа имеют лексическое значение. На примере Библии – 3, 4, 7, 10, 11, 12, 30, 40, 70 и 666» (Лисин, 1999, с. 519–520).

Единство, взаимосвязь всего психического характеризует индивидуальность каждого живого существа в отличие от неживого (косного по В. И. Вернадскому).

Чем выше уровень совершенствования психики, тем больше диапазон размаха различий индивидов.

Сильное влияние на выживание оказало деление на живое и косное. При естественном отборе (Ч. Дарвин) выживали наиболее приспособленные к внешним условиям существа. Адекватное отражение деления внешнего мира на живые и косные вещества позволяло выжить и оставить потомство. Сразу с возникновением живого стал действовать на земле естественный отбор.

У живого формировались новые качества – закон перехода количества в качество.

При возникновении интеллекта начинает действовать закон отрицания отрицания.

Итак, три закона диалектики (Гегель):

1. Закон чувства (эмоции, чувствительность) – единство и борьба противоположностей – «добро и зло приемли равнодушным и не оспаривай глупца» (А. С. Пушкин).

2. Закон ума (интеллекта) – закон отрицания отрицания.

3. Закон воли – переход количества в качестве.

При естественном отборе на фундаменте моно-и диалектики возникает триалектика и осознание себя как отдельного субъекта – сознание.

В процессе всей эволюции человека деление на растения, животных и человека сохраняло свое постоянство. Психика человека, формируясь в эволюционном процессе, должна была адекватно отражать взаимодействие с каждой из этих компонент. Конечно, эти компоненты изменялись, принимали те или иные формы. Кроме того, и глобальные изменения в трёх сферах косного вещества (твердое, жидкое, газообразное) непосредственно влияли на жизнь всего живого, в том числе и на человека. Но все время при эволюции человека существовало и единство мира, и деление его на две компоненты (живое и косное вещество), и деление живого на растения, животных и человека.

* * *

В науке диадический подход всегда противостоял монадологическому. Борьба двух начал: зарождение второго (живого) в недрах первого (косного) или изначальная диада – вечное сосуществование и живого и косного?

Наиболее яркие представители диадического подхода – Сократ, Платон, Аристотель. Именно со времен Сократа и введено было диалектическое определение истины и диалектика как универсальный метод ведения спора. Этот подход существует в науке наряду с монадологическим и выражен в законе единства и борьбы противоположностей (Гегель).

Триадический подход к сущности человека, к компонентам или сферам его психики существует наряду с монадологическим и диадическим. Прежде всего, он отражен в религиозных учениях, например, в христианстве: бог-святой дух, бог-сын, бог-отец. Триадический подход применял Гегель, отождествлявший свою триаду (идея, душа и природа) с религиозной триадой (Гегель, 1975, с. 7). Структура его основной работы «Энциклопедия философских наук» построена по триадному принципу.

У растений мы наблюдаем элементарную раздражимость и реакцию на свет, тепло, влажность… Окружающая среда отражается ими без дифференциации.

У животных, кроме этого низшего, элементарного уровня непосредственного отражения воздействий окружающей среды в процессе эволюционного развития возникло эмоциональное, аффективное реагирование на воздействия. Животные уже различают воздействия от живого и косного. Эмоции также относятся к сфере непосредственного психического отражения.

Возникло качественно новое образование психики – примитивное предметное мышление, отражение связей и отношений между предметами в виде логических зависимостей отдельных воздействий. Эта качественно новая сфера психики образовала более высокий уровень уже опосредованного отражения, построенного на основе низшего уровня чувствительности, аффектов и эмоций.

И первая, и вторая сфера психического отражения претерпевают качественные изменения, в них появляются высшие уровни. Так, например, чувства в эмоционально – чувственной сфере, надстраиваясь над чувствительностью и эмоциями, завершают совершенствование первой, базовой, компоненты психического отражения.

Основой психического отражения связей и отношений становится абстрактное мышление, позволяющее осуществлять рефлексивную сознательную регуляцию деятельности.

Когнитивная сфера (ощущения, восприятия, память, мышление и т. д.) изменяется в основном качественно, подчиняя и регулируя нижние уровни психического отражения.

У человека по сравнению с животными появляется новая, высшая сфера психического отражения – отражение управления связями и отношениями между людьми в процессе деятельностного воздействия на окружающее – трудового процесса.

Выступая в роли принуждения к сверхусилиям для преодоления социально значимых препятствий при достижении цели, волевое отражение сформировалось на последних этапах эволюции одновременно с совершенствованием форм коллективной трудовой деятельности (охота, земледелие, изготовление орудий и т. д.).

Естественная структура психики детерминирована изменением окружающего мира. Растения, обладая элементарной раздражимостью, отражают мир в его единстве без дифференциации. Животные отражают мир в его фундаментальном делении на живой и косный (В. И. Вернадский), что соответствует двум качественно различным сферам психики (эмоции и интеллект).