Читать книгу: «Философия дискретного мира», страница 2

2. Категории философской науки

Представления. «Представления человека о мире» или просто «представления» – основополагающая категория философии, конкретизация которой дает всю картину мира. Представлением называют «наглядный чувственный образ предметов и ситуаций, данный сознанию, и, в отличие от восприятия, сопровождающийся чувством отсутствия того, что представляется. Различают представления памяти и воображения. Наиболее известны визуальные представления. Существуют также и представления осязательные (играющие особую роль в жизни слепых), слуховые, обонятельные и др. Представления могут относиться к индивидуальному предмету или событию, но могут быть и общими. При этом степень их общности может быть весьма различной». (Новая философская энциклопедия). Это и все существующие определения не позволяют однозначно понимать «представления». Однозначно понимать и определить «представления» можно, используя аналог воспроизводства окружающего мира – демонстрируемый на экране фильм о окружающем мире.

При демонстрации фильма неизменные и неподвижные состояния ограниченного экрана изменяются сменяющими друг друга с частотой 24кадр/с «измененными отражениями-изображениями кадров окружающего мира в сопровождении слов» и воспроизводятся фильмом о подвижных состояниях окружающего мира, его частей-объектов – вещей, деревьев, животных, машин, людей, других, их перемещениях, реакциях, еще чем-то. Подвижность состояний экрана проявляется в человеке-зрителе сменяющими друг друга измененными состояниями экрана относительно его же неизменного и неподвижного состояния, а неподвижность – сменяющими друг друга неизмененными состояниями экрана: есть измененные состояний экрана – есть подвижность, нет измененных состояний экрана – нет подвижности. Каждое измененное «состояние экрана»-«изображение кадра» становится одномоментно измененным и неизменным: измененность и неизменность – оборотные стороны состояний экрана, каждой его части. Аналогия воспроизводства окружающего мира сводится к следующему:

– аналог состояний неизменного, неподвижного и ограниченного экрана, изменяемых сменяющими друг друга измененными «отражениями-изображениями кадров окружающего мира», – «беспрерывно сменяющие друг друга измененные состояния неизменного, неподвижного и ограниченного окружающего мира объекта», которые мы назвали «внешними условиями объекта» или просто «внешними условиями» (сокращенно – «в. у»);

– аналог состояний неизменного, неподвижного и ограниченного экрана, изменяемых сменяющими друг друга измененными «отражениями-изображениями кадров окружающего мира в сопровождении слов», – «в. у в сопровождении слов», или «осознаваемые в. у», или «в. у- представления».

– аналог демонстрируемого на экране фильма в сопровождении слов – представления.

«В.у в сопровождении слов» или «осознаваемые в. у»– знания – это все во в. у, что сопровождается словами, а все то, что не сопровождается словами, – «неосознаваемые в. у»-незнание. Как правило, в. у человека одновременно осознаваемые и неосознаваемые.

Исследование мира связано с человеком, который, исследуя состояния своих в. у-представлений, их частей-объектов – частиц, твердых тел, жидкостей, газов, людей, других, одновременно исследует состояния в. у этих объектов. Человек – название и оборотная сторона беспрерывно сменяющих друг друга в. у-представлений не может исследовать неосознаваемые в. у, так как любое исследование сопровождается словами. Человек исследует свои в. у-представления, их части-объекты со своими в.у.

Объект – часть мира – тело неживое или живое (твердое, жидкое, газообразное, атом, электрон, клетка, молекула, насекомое, животное, человек и т. д.).

Окружающий мир – все то, что окружает объект, все части неограниченного мира – другие объекты.

Внешние условия объекта (в. у) – беспрерывно сменяющие друг друга измененные состояния неизменного, неподвижного и ограниченного окружающего мира объекта.

Представления – беспрерывно сменяющие друг друга в. у в сопровождении слов-звуков, букв, мимики, жестов, еще чего-то – в. у-представления; осознаваемые ощущения; название и оборотная сторона человека.

Если «окружающий мир» понятие неограниченного мира, то «внешние условия» (в. у) – понятие ограниченного мира, использование которого изменяет содержание многих явлений и упрощает их понимание.

Человек, выделяя разное во в. у – дома, воздух, Солнце, Луну, вещество, твердое, мягкое, жидкость, газ, огонь, горячее, холодное, боль, еще что-то, по-разному обобщает это разное. Такими обобщениями являются «объективное» и «необъективное», «истина» и «ложь», «реальное» и «нереальное», другие. Рассмотрим некоторые из этих понятий подробнее.

«Язык» человека состоит из слов, объединенных в предложения повествовательные, вопросительные, утвердительные. Повествовательные предложения не требуют согласия с ними других людей. Поэтому их называют также описательными. Вопросительные предложения требуют или утвердительного ответа – согласительно-положительного да или отрицательного – нет. Если все или большинство людей согласны с утвердительным предложением или утверждением, то соответствующее представление назовем объективным, в противном случае – необъективным. Например, «этот стол – круглый», «этот металл – твердый», «лед – холодный», «огонь – горячий», «Бог существует», «Земля обращается вокруг Солнца». Чем большее число людей согласны с данными утверждениями, тем «более объективны» выражаемые ими представления, и, наоборот. Объективное – одинаковое-общее в представлениях всех или большинства людей и в этом смысле не зависит от представлений отдельного человека. Деление представлений на объективные и необъективные относительно, так как то, с чем «сегодня» согласны все или большинство людей, «завтра» может быть не согласен никто или меньшинство. Наи более ярким подтверждающим примером является изменение представлений о устройстве мироздания с геоцентрической системы на противоположную – гелиоцентрическую. Объективные представления называют «истиной», необъективные – «ложью». «Истина» и «ложь» для человека всегда – словесные-осознаваемые выражения чего-то в мире, мира в целом, или «человеческой реальности», или «субъективной реальности». Бессмысленно говорить о неосознаваемом-несловесном выражении чего бы то ни было. Аналогично выражениям «более объективно» и «менее объективно» можно говорить «более истинно» и «менее истинно». Также как деление на объективное и необъективное, деление на истину и ложь относительно.

Дискретность и непрерывность. Человек воспринимает мир одновременно непрерываемым-непрерывным и прерываемым, состоящим из частей-атомов, молекул, клеток, вещей, воды, насекомых, растений, животных, людей, еще чего-то – прерывным³. В философии понятие «прерывность», прежде всего, должно означать раздельность того, без чего мир не существует, – наиболее общего свойства мира, всех частей мира»-объектов изменяться, называемого «движением»: нет движения – нет мира. Дискретность мира – это беспрерывно сменяющие друг друга «остановки» изменений мира, всех частей мира аналогично сменяющим друг друга на экране «остановкам» изменений «изображений кадров в. у, всех одномоментно частей каждого изображения». Дискретность предполагает существование количественной определенности, возможность определения и измерения количества беспрерывно сменяющих друг друга измененных состояний мира. Непрерывность не предполагает возможность определения и измерения количества измененных состояний мира, так как рассматривает один непрерываемый-неограниченный мир и противопоставляется дискретности.

«Непрерывность мира» или просто «непрерывность» – это непрерываемость изменений мира, каждой «части мира»-объекта, а «прерывность мира» или просто «прерывность» – беспрерывно сменяющие друг друга прерывания- «остановки» изменений мира, каждой «части мира»– объекта. Непрерывный и прерывный мир не существуют в «отрыве» друг от друга, неразрывны. В «отрыве» друг от друга непрерывность и прерывность существуют только в нашем воображении-абстрактно. Называя мир прерывным, мы предполагаем непрерывность мира и, наоборот. «Неразрывные»-«одномоментные» изменения и «остановки» изменений мира, всех частей мира становятся и называются «дискретными».

Беспрерывно сменяющие друг друга проявления изменений или измененные состояния в. у, всех одномоментно частей в. у проявляют окружающий мир объекта подвижным, а проявления «остановок» изменений в. у или неизменные состояния в. у, всех одномоментно их частей – неподвижным. Человек ощущает-видит на экране не прерываемые «остановками» изменения состояний экрана, а проявления изменений – возникающие в «остановках» изменений измененные и подвижные состояния неизменного, неподвижного и ограниченного экрана. Существенное отличие дискретных-прерываемых «остановками» изменений от «проявления изменений»: «изменения» сменяющих друг друга в. у, их частей исчезают, а «проявления изменений» возникаютизмененными и подвижными в. у, всех одномоментно частей в. у: «изменения» чего бы то ни было – понятие динамики, «проявления изменений» – понятие статики. Дискретные-прерываемые «остановками» изменения в. у ассоциируются с исчезновениями изменений в. у, частей в. у, а «проявления изменений» – возникающими в «остановках» изменений измененными и подвижными в. у, частями в.у.

Выражение «проявление нечто» понимается как «где- то и как-то напоминающее о себе нечто». Например: невидимое изображение на фотопленке проявляется- «напоминает о себе» видимым изображением на карточке; кадры в. у проявляются-«напоминают о себе» изображениями этих кадров на экране; в. у проявляются- «напоминают о себе» теплой погодой, сильным ветром, еще чем-то. Слово «проявление» часто используется в дальнейшем и позволяет упростить понимание многих явлений.

Примеры: «одновременные проявления осознаваемых и неосознаваемых изменений в. у» мы называем «реальными в. у», а «беспрерывно сменяющие друг друга реальные в. у» «реальностью» с соответствующим выделением «объективной реальности» или объективного и «необъективной реальности» или необъективного⁴; «осознаваемые проявления изменений в. у» – «измененные состояния осознаваемых в. у» ничем не отличаются от «восприятия в. у» или просто «восприятия» – «чувственного познания (субъективно представляющееся непосредственным) предметов (физических вещей, живых существ, людей) и объективных ситуаций (взаимоотношения предметов, движений, событий)» (Новая философская энциклопедия).

Дискретность называет «представления» беспрерывно сменяющими друг друга проявлениями изменений в. у человека в сопровождении слов-звуков, букв, мимики, жестов, еще чего-то или осознаваемыми в. у. Человек становится названием и оборотной стороной беспрерывно сменяющих друг друга осознаваемых в. у или в. у-представлений. В.у- представления ничем не отличаются от осознаваемых в. у и, наоборот. Осознаваемый мир или сознание отличается от беспрерывно сменяющих друг друга осознаваемых в. у или в. у-представлений также, как демонстрируемый на экране фильм от сменяющих друг друга измененных состояний экрана-«отражений-изображений кадров в. у». Сознание становится названием, оборотной стороной и проявителем беспрерывно сменяющих друг друга осознаваемых в. у или в. у-представлений и синонимом представлений.

Сознанием сегодня называют осознаваемый или идеальный мир человека и противопоставляют нечто, называемому материей (от лат. materia — вещество) – «философской категорией для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них»⁵. Противопоставление порождает вопрос о обусловленности сознания материей или, наоборот, материи – сознанием⁶. Этот вопрос в философии называют основным – о первичности материи или сознания. Соответственно в философии сформировалось два направления – материалистическое и нематериалистическое- идеалистическое. Материалисты считают первичным мир материальный или материю. Идеалисты, наоборот, считают первичным мир осознаваемый, называемый сознанием, не- материей, духом, Богом, еще как-то. Предполагаемое решение основного вопроса меняет в той или иной мере представления об объективном и необъективном и накладывает отпечаток на всю философию. Все множество философий, обусловленных соответствующим решением основного вопроса, обобщается философией дискретного мира, безразличной к решению основного вопроса, основа которой – один и тот же мир, где каждая «часть мира»-атом, молекула, вещество, клетка, растение, животное, человек, планета, звезда, еще что-то может сопровождаться какими бы то ни было реакциями – безусловными, условными, атомными, химическими, биологическими, взрывами, землетрясениями, звуками, еще какими-то. Такая философия делает бессмысленной саму постановку основного вопроса: что первично – один и тот же мир осознаваемый-сопровождаемый реакциями условными-словами или материальный, сопровождаемый реакциями условными, безусловными, химическими, атомными, еще какими-то? В то же время основной вопрос накладывал и накладывает ограничения на все представления человека и формируемые ими знания, так как не допускает прерывание материи нематерией и, наоборот, и представляет мир непрерываемым или непрерывным. Непрерывность мира незримо присутствует в каждом из указанных направлений философии – философиях непрерывного мира и ограничивает решение накопившихся нерешенных проблем. Особенно наглядно эти ограничения проявляются в физике, которая изначально формировалась представлениями о непрерывности изменений, времени, пространства, еще чего-то, но уже для объяснения явлений микромира непрерывность дает сбой. Требуется философия дискретного мира.

Философия дискретного мира не противопоставляет сознание материи. Дискретность позволяет решать многие существующие проблемы как в макромире, так и микромире. Становится возможным более общая интерпретация явлений физики, астрологии, медицины, экономики, других наук, но для этого необходимо изменить непрерывное мышление на противоположное-дискретное. Очень и очень непросто изменить устоявшееся непрерывное мышление, которое отвергает и будет отвергать дискретность, но без дискретности объяснять «необъяснимые» явления окружающего мира в «рамках» здравого смысла становится невозможным.

Качество и количество. Среди особенностей объектов выделяют особенности, которые позволяют называть объект тем, что он есть, – «данным» или «определенным», где бы и когда объект не находился. «Определенные особенности» объекта называют просто «определенностью» или «качеством» – «философской категорией, выражающей существенную определенность предмета, благодаря которой он существует именно как такой, а не иной предмет» (Новая философская энциклопедия). Например, особенность стола, изготовленного из дерева, позволяет называть стол деревяным, а из металла – металлическим. Объект, как правило, имеет множество качеств, которые могут быть известными или неизвестными, осознаваемыми или неосознаваемыми, еще какими-то. Так, качествами стола помимо материала, могут быть цвет, размеры, еще что-то; качествами представлений могут быть автомобили одной или разных марок, стол, стул, деревья, животные, люди; качествами автомобиля – форма, цвет, материалы кузова, двигателя, одинаковые или разные детали, состав бензина. Известные-осознаваемые качества объекта называют «характеристиками».

Множество объектов с одним-одинаковым известным качеством или «однокачественное» называют «количественно определенным» или «количеством». Количественно определенные или «измеряемые» качества – показатели. Однокачественное при измерении – измеритель качества, а установленная часть однокачественного – единица измерения качества. Так, часть длины определенного-однокачественного вещества установлена единицей измерения пространства – метром.

Количество выражается с помощью символов – простых чисел или просто чисел. Числа, выражая количество, безразличны к качеству и являются средством, используемым для измерения качества. Числа составляют предмет изучения науки математики, с которой связаны все науки постольку, поскольку они устанавливают те или иные соотношения, требующие соответствующих измерений.

Части и целое. Части и целое – «философские категории, выражающие отношение между некоторой совокупностью предметов и отдельными предметами, образующими эту совокупность» (Новая философская энциклопедия). Дискретный мир – целое, состоящее из частей-объектов. Каждая часть целого-мира, например, человек или в. у, безотносительно к целому, в свою очередь, также является целым, состоящим, как правило, из своих частей: человек состоит из частей-головы, ног, рук, сердца, и т. д., в. у состоят из частей-твердых тел, деревьев, людей, машин, растений, Солнца, луны, звезд, и т. д. Целое предполагает составляющие его части и, наоборот, части предполагает целое. То есть, части и целое связаны неразрывно. Объект не существует без окружающего мира и в. у, существует только в неразрывной связи с ними. В обиходе неразрывные части называют также «неразъемными», «неотъемлемыми». Говорить о «разъемных» частях целого можно только условно, так как целое хотя бы без одной своей части – другое целое. Например, целое-стол без своих частей-ножек – не стол, а площадь деревяная, металлическая, еще какая-то. Отвлеченно или абстрактно можно говорить о чем угодно, в том числе о «разъемных» частях целого, и необходимость в этом возникает при исследовании целого. Такое абстрагирование делает условным существование «разъемных» частей целого, но позволяет более детально исследовать или анализировать целое. Анализ необходим не сам по себе, а для исследования целого, в связи с чем говорят о последующем соединении или синтезе (греч. – соединение, сочетание, составление) результатов анализа частей, который должен давать более содержательное представление о целом.

Частью целого могут быть как любые его части-частички, так и многочисленные их сочетания-комбинации. Поэтому количество всех частей целого может быть наименьшим, равным двум и «очень большим и конечным», «неисчислимым и конечным» или «бесчисленным». Например, частями человека являются голова, рука, почка, сердце, две почки, почка с сердцем, две руки, две ноги, рука и нога, рука и голова, еще что-то. Множество отдельных частей целого составляет другое целое. Части целого всегда количественная определенность, то есть имеют общую единицу измерения. Это может быть единица измерения пространства, веса, заряда, еще чего-то. Если нет единицы измерения частей целого, то нельзя говорить о части. Например, если целое состоит из множества разных магнитов, то разными частями целого можно считать сами магниты с существующей единицей измерения создаваемого ими магнитного поля. Частью целого в данном случае нельзя считать северный полюс магнита, так как не существует единицы измерения магнитного поля, создаваемого только северным полюсом.

Изменения и неизменность. Окружающий человека мир проявляется беспрерывно сменяющими друг друга в. у-представлениями. Разное в двух в. у-представлениях – «изменение одного-измененного в. у-представления относительно другого», или «относительное изменение» в. у-представления, или просто «изменение»⁷. Одинаковое в двух в. у-представлениях – «неизменность одного-измененного в. у-представления относительно другого» или «относительная неизменность» в. у-представления или просто «неизменность»⁸. Изменения предполагают, не могут не предполагать существование неизменных изменений того, что изменяется, или неизменность. Изменение в. у-представления безотносительно к какому-либо другому в. у-представлению – изменение в. у-представления относительно самого себя, или «абсолютная неизменность», или «остановка» изменений в. у-представления. «.Остановки» изменений проявляют одинаковое в разных-измененных в. у-представлениях, обозначаемое и выражаемое словом или словами «вещь», «автомобиль», «человек», «скорость тела», «ускорение», «температура», другими. Синоним изменений – движение, неизменности-«остановок» изменений – покой. Эту связь понятий будем подчеркивать выражениями «движение-изменения», «покой-неизменность».

Под «неизменностью» понимается все то, что проявляется во в. у одинаковыми-неизменяемыми-повторяемыми изменениями и называется «одинаковыми, неизменными, повторяемыми или сохраняемыми проявлениями изменений в. у, частей в. у, их окраски, формы, перемещений, еще чего-то». Человек воспринимает на экране не изменения сменяющих друг друга состояний неизменного и неподвижного экрана, а прерываемые «остановками» проявления изменений: изменения и «остановки» изменений состояний неизменного и неподвижного экрана-«отражений-изображений кадров в. у не воспринимаются – исчезают, а проявления изменений одномоментно возникают в «остановках» изменений измененными и подвижными «состояниями экрана»-«отражениями-изображениями кадров в. у». Если сегодня отождествляют «изменения» и «проявления изменений»-измененные состояния и характеристики чего угодно в мире, то дискретность не отождествляет: «изменения» состояний и их проявления-«измененные состояния» не существуют в «отрыве» друг от друга, так же как северный и южный полюсы магнита, могут существовать в «отрыве» только в нашем воображении-абстрактно. Дискретность – это неразрывная связь изменений и «остановок» изменений мира, «каждой части мира»– объекта, которые создают ложное ощущение безостановочных-непрерывающихся изменений состояний и характеристик объектов – света, цвета, еще чего-то. Повторяясь, отметим: человек воспринимает-«видит» не изменения сменяющих друг друга в. у, а дискретные-прерываемые «остановками» проявления изменений в. у: изменения и «остановки» изменений в. у – исчезают, а проявления изменений возникают в «остановках» изменений в. у измененными и подвижными в. у. Такую связь дискретных-прерываемых «остановками» изменений в. у будем подчеркивать выражениями: изменения-«исчезновения изменений в. у»; неизменность-«возникновения «остановок» изменений в. у», «проявления изменений»-измененные в.у.

Каждое измененное в. у предполагает следующее в.у. Одно измененное в. у – «момент изменений», а количество изменений – количество сменяющих друг друга «остановок» изменений в.у. Беспрерывно сменяющие друг друга моменты-«остановки» изменений – «дискретные изменения» или просто «изменения». Аналог и наглядная модель дискретных изменений – сменяющие друг друга измененные «отражениями-изображениями кадров в. у» и подвижные состояния неизменного и неподвижного экрана. Изменения-«исчезновения изменений» состояний экрана- «отражений-изображений кадров в. у» прерываются «остановками», проявляются измененными состояниями экрана, его частей-«вещей», «людей», еще чего-то и воспроизводятся фильмом о подвижных в.у. Воспроизводство фильма на экране используется в качестве аналога воспроизводства окружающего мира.

Время и инерция. Измерение изменений чего бы то ни было в мире – это измерение количества сменяющих друг друга «остановок» изменений: сколько «остановок», столько изменений, и, наоборот. Проявления изменений окружающего мира – перемещения объектов, свет, цвет, тепло, давление, еще что-то имеют предел, за которым человек ничего не воспринимает. Так, зрительно, без использования приборов человек не воспринимает проявляемые изменения клеток, молекул, атомов, еще чего-то. Существующие приборы позволяют воспринимать изменения атомов, электронов, других частиц, но и они имеют предел, который только и может восприниматься человеком. Пределы проявляемых изменений окружающего мира, всех одномоментно окружающих объект частей мира назовем «моментом– квантом-«остановкой» изменений», или «моментом– квантом-«остановкой» изменений», или просто «моментом-квантом изменений» объекта – м-к(об)⁹. Аналогом моментов-квантов – «остановок» изменений на экране являются сменяющие друг друга «остановки» изменений «изображений кадров», проявляемые измененными «изображениями кадров». Объединяет разные моменты-кванты-«остановки» изменений всех «частей мира»-объектов один наименьший момент-квант-«остановка» изменений- «исчезновения изменений», меньше которого в мире не существует. Наименьший момент-квант-«остановку» изменений мира назовем «квантом-«остановкой» изменений-времени», или «квантом изменений-времени», или просто «квантомвремени» τ. Момент-квант-«остановка» изменений каждого объекта не может не состоять и состоит из целого числа беспрерывно сменяющих друг друга квантов- «остановок» изменений-времени. Момент-квант изменений с одним квантом изменений-времени – квант изменений- времени. Квант изменений-времени связывает-синхронизирует между собой какие и где бы то ни было разные моменты-кванты изменений всех «частей неограниченного мира»-объектов. Квант изменений-времени не имеет ни начала, ни конца или, по-другому, начало кванта изменений- времени совпадает с его концом. Беспрерывно сменяющие друг друга кванты изменений-времени – время (дискретное). Если бы не существовало квантов-«остановок» изменений- времени, было бы возможным проявление изменений за время, равное нулю. Сменяющие друг друга кванты изменений-времени – наименьшие-«бесконечно быстрые»– мгновенные скачки-«остановки» изменений-«исчезновения изменений» всего мира, всех одномоментно частей-объектов неограниченного мира.

Момент-квант изменений объекта соответственно назовем «моментом-квантом-«остановкой» изменений- времени», или «моментом-квантом изменений-времени», или просто «моментом-квантом времени» объекта и будем обозначать м-к(об). Момент-квант изменений-времени имеет и начало, и конец, а начало-квант-«остановка» изменений-времени каждого момента-кванта изменений-времени совпадает с концом-квантом-«остановкой» изменений- времени предыдущего момента-кванта изменений-времени. Аналогом моментов-квантов – «остановок» изменений-времени на экране являются сменяющие друг друга «остановки» изменений «изображений кадров в. у», проявляемые измененными «изображениями кадров в. у, всех одномоментно частей в. у». Беспрерывно сменяющие друг друга моменты-кванты изменений-времени – времяобъекта (дискретное). Если время не имеет ни начала, ни конца, то время объекта имеет и начало, и конец: началом времени объекта является момент его возникновения, концом – момент распада-разрушения. Беспрерывно сменяющие друг друга кванты изменений-времени можно назвать также течением или ходом времени, а моменты-кванты изменений- времени объекта – течением или ходом времени объекта. «Время объекта» отличается от «времени» также, как «внешние условия» – от «окружающего мира»: в. у ограничены пределом проявляемых изменений неограниченного окружающего мира.

В «скачки»-кванты-«остановки» изменений-времени изменения в. у проявляются в «наименьших» известных или неизвестных «частях мира»-объектах. В более «крупных» объектах – электронах, атомах, молекулах, клетках, растениях, животных, людях, других изменения их в. у в кванты- «остановки» изменений-времени не проявляются, проявляются в кванты-«остановки» их изменений-времени – моменты-кванты их изменений-времени. Квант– «остановка» изменений-времени – одинаковая и наименьшая единица измерения каких бы то ни было изменений- «исчезновений изменений» чего и где угодно в мире, изменения вообще. Квант изменений в. у может восприниматься человеком только с помощью приборов или еще как- то. Без приборов человек воспринимает изменения в. у в моменты-кванты своего времени, которые отличаются от кванта изменений-времени только количеством квантов времени. В зависимости от момента-кванта времени можно говорить о разном времени объектов, объектах с разными моментами-квантами времени, связанными-синхронизированными между собой квантом-«остановкой» изменений- времени. Мы воспринимаем в. у, их части-объекты в пределах одного определенного момента-кванта реального времени и не воспринимаем за пределами этого момента- кванта времени. Аналогично, мы не воспринимаем на экране проявляемые изменения «изображений кадров в. у» при соответствующем увеличении или уменьшении частоты вращения киноленты.

Время – мера-измеритель изменений мира, каких и где бы ни было «частей мира»-объектов. Время «привязано» к «измеряемым изменениям», которые можно назвать «временны́ми изменениями» или «изменениями-временем», а принято – «изменениями во времени». Изменения-время прерываются «остановками» и не существуют без «остановок» изменений-времени. В «отрыве» от «остановок» изменения-время существует только в нашем воображении-абстрактно. Изменения объектов подчеркиваются выражениями «исчезновения изменений», «исчезновения изменений-времени», «исчезновения времени» или «исчезновения во времени», а неизменность – «возникновения «остановок» изменений», «возникновения «остановок» изменений-времени», «возникновения «остановок» времени». Время – продукт сознательной деятельности человека, необходимый для измерения каких и где бы то ни было изменений: есть человек – есть изменения-время, нет человека – нет времени, но есть изменения. Как измеритель каких бы то ни было изменений чего и где угодно в мире, изменения-время – атрибут мира¹⁰.

В кванты-«остановки» изменений-времени мир, каждая часть мира одновременно-одномоментно абсолютно неизменны и изменяются-«исчезают в изменениях-времени», находятся в состояниях абсолютного и относительного покоя, сохраняют неизменными свои изменения и не сохраняют. В моменты-кванты-«остановки» изменений- времени, состоящие из целого числа квантов изменений- времени, мир, каждая «часть мира»-объект также одновременно-одномоментно неизменны и изменяются-«исчезают в изменениях-времени», сохраняют неизменными свои изменения и не сохраняет. Чем больше момент-квант- «остановка» изменений-времени, тем больше- «медленнее» сохраняются неизменными изменения объекта и в. у, объект «более инертен к изменениям в. у», «больше инерция объекта к изменениям в. у» или просто «инерция» объекта. Чем меньше момент-квант- «остановка» изменений-времени, тем меньше-«быстрее» сохраняются неизменными изменения объекта и в. у, объект «менее инертен к изменениям в. у», «меньше инерция объекта к изменениям в. у» или просто «инерция» объекта. Моменты-кванты-«остановки» изменений- времени объекта становятся измерителем-мерой инерции объекта, а инерция – неизменной характеристикой объекта: изменяется инерция – изменяется сам объект и, наоборот. Сегодня инерцией называет «свойство тел сохранять состояние покоя или равномерного прямолинейного движения, пока какая-нибудь внешняя сила не изменит этого состояния» (Толковый словарь Ожегова). Дискретность изменяет-расширяет непрерывные представления о инерции, связывая ее с какими угодно неизменностями- «остановками» изменений объектов, их характеристиками – скоростями, температурами, размеров, еще какими-то.