О Разуме, его свойствах и переосмыслении структуры общества

Об авторе

Изотов Юрий Германович – российский автор, юрист и учёный, специализирующийся на изучении неоднозначных и сложных вопросов функционирования человеческого общества. Большая часть его работ, куда входят и статьи в ведущих научных журналах, посвящены праву и юриспруденции. Однако, право – это лишь часть нашей повседневной жизни, которая немыслима без других аспектов существования и развития общества. Поэтому, в сферу интересов автора попали не только правовые явления, но и всё общество в целом.

Отличительной чертой исследовательской и публикационной деятельности автора является то, что большая часть работ издаётся им бесплатно и предназначена для широкого круга читателей – как профессионалов, учёных и исследователей, так и тех, кто глубоко не разбирается в сложных вопросах функционирования общества, но хочет больше узнать, как работает окружающий нас мир.

С другими трудами Юрия Изотова читатель может ознакомиться, если перейдёт на его личную страницу в социальной сети «ВКонтакте» или посетит его страницу в интернет-магазине «Литрес».

Страница «ВКонтакте» https://vk.com/id266273635

Страница «Литрес» https://www.litres.ru/author/uriy-germanovich-izotov/

Введение

В последнее время человечество будто сошло с ума. Центр мировой культуры – Париж горит в пожаре, устроенном дикарями с Ближнего Востока и севера Африки. США – флагман мировой науки и остров свободы погружается в пучину невежества и цензуры. В России кричат о войне за мир. Генетики обсуждают на полном серьёзе влияние первородного греха на гены человека, историки наперебой сочиняют мифы, юристы уничтожают право, а «либералы» подобно диктаторам прошлого века кричат о коллективной ответственности, репрессиях и грабеже умных и трудолюбивых граждан своих стран. Безумие! – скажете вы. И в какой-то степени будете правы.

Нам кажется, что мы попали в какой-то сюрреалистичный мир, но больше вопросов вызывает даже не это. Как человек, который сам себя назвал разумным, провозгласил венцом природы, способен творить такую глупость? Может, конец времён близок, и это первые весточки того самого апокалипсиса? Отнюдь.

Я, как и вы, сначала был поражён тем, что происходит в мире, не понимал, почему добрые и умные люди вдруг превращаются в своих антиподов. Но вместо того, чтобы прыгнуть в этот океан безумия и потонуть в его тёмных водах, я остался на берегу и стал наблюдать. Я смотрел на прохожих, слушал их разговоры, я читал новости и слышал как истерят политики и пропагандисты, я изучал всех, с кем контактировал и взаимодействовал. Другими словами, я решил посмотреть на всё это со стороны, как учёный.

Настоящее очень сильно влияет на человека, именно потому, что только оно и существует. Будущего ещё не наступило, а прошлое исчезло. От него осталась лишь информация. История позволяет нам расширить границы нашего краткого существования, взглянуть на тех, кого давно уже нет. Если обратиться к этой великой хранительнице знаний о человечестве, то растерянность по поводу того, что происходит сегодня, очень быстро пройдёт. Испуг на лице сменится равнодушием, а губы невольно проговорят: «что опять?». И действительно, каким бы ужасным не казалось настоящее, история говорит нам, что оно – это лишь обычный эпизод нескончаемого сериала про человечество. Войны, революции, репрессии, безумство толпы – всё это мы проходили не один раз. Всё это было, всё это кончалось и начиналось снова. Если всё это повторяется и повторяется, то стоит ли бояться? Думаю, нет. Но знать об этом нужно. Сами по себе знания не защитят вас от дикаря с куском арматуры в руке, единственное, что мы можем – это вовремя распознать угрозу и устранить её, когда сумасшедший только-только потянется за орудием. В противном случае физическая сила станет последним аргументом в этом деле.

Но чтобы предотвращать безумия и сохранять наше общество здоровым, требуется прочная основа – тот фундамент, на котором можно будет развиваться. Многие наивно полагали и полагают, что этика, мораль, доброта – вот та основа благополучия. Но если вновь обратиться к истории, то не трудно заметить, что именно во имя справедливости, морали и прочих красивых слов совершались самые ужасные преступления, развязывались войны, массово гибли люди в концентрационных лагерях. Но ведь это был обман! – скажете вы, – всё это устроили диктаторы, подстрекатели и прочие злодеи. Это так, но разве кучка большевиков или нацистов смогла бы отправить на тот свет миллионы людей? Конечно, нет. Это как минимум невозможно физически. А та лёгкость, с которой немецкое и российское общество погрузились в кровавое безумие, просто поражает. Злодею не нужно делать всю работу, за него её с радостью сделают те самые добрые люди, которые стремятся к справедливости. Ему достаточно сказать, что кто-то строит против них козни, кушает детей, выкачивает ресурсы и прочую чушь. Естественно, что все эти деяния не могут не вызвать праведного гнева в сердцах добряков, они одевают военную форму, вооружаются пистолетами и автоматами и идут на войну с этими негодяями. Когда же война заканчивается, а земля завалена телами и руинами городов, добрые люди вдруг понимают, что их обманули. Не было никаких заговорщиков, шпионов, никакой американец не хотел их ограбить или уничтожить. Вот и получается, что добрые люди творят куда больше зла, чем самые гениальные злодеи. Вся проблема в глупости.

Доброго дурака легко обвести вокруг пальца. Он с лёгкостью верит во всё, что ему говорят, ведь проверить-то он не может. А обострённое чувство справедливости будет служить ему неустанным мотором. Поэтому только разум и наука могут уберечь человечество от бед, и только они одни могут служить той прочной основой, на которой можно строить человеческое общество. Мораль и этика у каждого свои, равно как и религиозные убеждения и вкусовые предпочтения. Только разум и наука способны адекватно воспринимать мир, в котором мы живём, он существует объективно. Природе всё равно, что мы о ней думаем, и покорить её, по справедливому замечанию английского философа Френсиса Бэкона (1561 – 1626), можно только подчиняясь ей¹.

Общественные законы действуют точно так же, как и законы физики, химии и биологии. Человек не может изменить их, он может только их познать и приспособить для своих нужд. Если учесть, что жизнь человека неразрывно связана с обществом, то знание общественных законов критически важно для него. Именно поэтому я написал эту книгу. Она своего рода вступление к социальной философии – серии книг, которые, я надеюсь смогу закончить. Каждая из них будет посвящена отдельной сфере жизни общества – природе общественных взаимодействий, институтов, систем регулирования, праву, политике и истории развития человеческого общества.

В настоящей же книге я хотел бы провести мост между биологической и психологической природой человека и его социальным поведением. Я расскажу, как работает человеческий мост, почему люди, даже самые глупые, хотят быть умнее остальных, как происходит умственное развитие человека и общества в целом. Такой подход позволил мне отказаться от заезженной и во многом бесполезной концепции деления общества на классы, в зависимости от имущественного положения их челнов или их экономической роли. Вместо этого я предлагаю обратить внимание на механизм мышления различных групп населения. Ведь именно то, как мы мыслим, определяет наше поведение, а вовсе не наше имущество или тяжесть кошелька.

Помимо статичной структуры общества, я показал, как человек может изменить свой класс, используя средства социальной мобильности – город, семью, работу, армию, исправительную систему, систему образования и социального обеспечения, культурные учреждения, книги, интернет, а также путешествия. Все эти средства нам хорошо знакомы, но многие ли из нас задумывались, как они влияют на наш разум?

Чтобы мои рассуждения не казались сугубо теоретическими и оторванными от реальности, я обратился к истории развития четырёх наиболее значимых человеческих обществ – европейскому, российскому, американскому и китайскому. Я рассматривал их развитие с точки зрения новой классовой теории, а не устаревшего деления на формации.

Некоторые вопросы, связанные с функционированием разума, я рассмотрел отдельно. Влияет ли генетика на разум человека? Какие идеи и идеологии основаны на заблуждениях. Какую роль играют представители каждого из классов в революциях? Как игра может способствовать повышению вашего умственного развития? И почему среди интеллигентов так много юристов?

На все эти вопросы я предложил свои ответы. Многим, особенно представителям научного сообщества, может показаться, что я создал ещё одну теорию, попытался опровергнуть устоявшиеся представления об обществе и его структуре, но роль науки в том и заключается, чтобы не только объяснять действительность, но и задавать вопросы и направлять ход научной мысли.

Книга 1. Человек и разум

Глава 1. О человеческом мозге и стремлении к определённости

Мозг – это главное, что есть у человека. Уберите мозг, и останется лишь труп. Мозг выполняет различные функций – координацию движений, фиксацию внимания, запоминание, но всё это есть и у многих животных – обезьян, волков и, даже, рыб. Как верно заметил Чарльз Дарвин, человек отличается от других живых существ лишь количественно, но не качественно². Другими словами, единственное, что выделяет человека на фоне остальных животных – это чрезвычайно развитые мыслительные способности.

Но почему именно у человека способность мышления стала настолько развитой, а у других животных нет? Та же теория эволюции подразумевает, что в процессе своего развития каждый вид приобретает определённые способности, которые помогают ему выживать. У человека это развитый мозг, у хамелеона – маскировка, у семейства кошачьих – острые когти, зубы и гибкое тело. Поэтому развитое мышление человека не стоит воспринимать как аномалию, а его самого как «венец природы». Если приглядеться к другим животным – обезьянам, дельфинам и слонам, то и у них можно заметить умственные способности. Даже больше – они узнают себя в зеркале, а значит, обладают самосознанием³.

Как видно, мышление – это способность присуща многим живым существам, равно как и способность перемещаться, прятаться и т.п. Отличия заключаются лишь в степени развития данной способности, вот и всё. Слабые особи погибали и не могли увековечить свои слабые черты. Сильные особи выживали и передавали свои гены по наследству.

Теперь, когда мы выяснили, что мозг человека и его мыслительные способности – это такой же плод эволюции, как и всё остальное, следует перейти к вопросу о том, как этот самый мозг работает.

Как и животные, человек живёт в постоянно меняющемся мире. Ни ему, ни животным не дано знать, что будет завтра. Над всеми живыми существами постоянно висит Домоклов меч неопределённости. Жизнь животных не разнообразна, кажется даже, что они созданы лишь для того, чтобы родиться, поесть и умереть. Такой образ жизни почти не создаёт трудностей, неопределённость легко снимается инстинктами – страхом, голодом и другими. Иногда детёныши учатся у родителей охоте, да и то эта деятельность связана скорее с подражанием, нежели со сколько-то обдуманными действиями.

Человек же пошёл по иному пути. Вместо того чтобы просто следовать своим инстинктам и природе, он стал изучать и менять окружающий мир под свои нужды – шить одежду, мастерить инструменты, выращивать еду. И чем больше человек менял мир, тем большей неопределённости он подвергался. Когда сеять пшено или чечевицу, как возделывать грядки, какую шкуру лучше использовать для одежды, чтобы не замёрзнуть? Для ответа на эти вопросы уже невозможно было положиться на инстинкты или догадки, требовались знания – достоверные сведения об окружающем мире. А знания – это плод мышления.

Сегодня человек настолько преобразил мир, что неопределённость достигла поистине колоссальных масштабов. Чтобы осознать это, достаточно посмотреть вокруг. Мы живём в домах, которые построены с соблюдением правил безопасности (писаных и неписаных). Мы ходим по улицам, разделённым на полосы для различных видов транспорта. Мы покупаем товары в магазинах, предварительно проверив срок годности и целостность упаковки. И это только наш быт.

Экономическая деятельность вся пронизана изучением риска и его минимизацией: страхование, анализ состояния предприятия, всевозможные расчёты, ставки по кредитам, гарантии и т.д. Достаточно лишь открыть любой учебник по экономике, и понятие «риск» будет уже на первой странице.

Прибегают к устранению неопределённости политики, они проводят социологические опросы, идут на всевозможные ухищрения, дабы узнать действительные настроения общества (сюрпризы на выборах никому не нужны). Избирательные кампании не были бы такими оживлёнными и нервозными для кандидатов, если бы все точно знали, кто одержит победу.

Неизвестность пугает военных. О расстановке и численности сил противника, его планах и многом другом призвана рассказать разведка, а скрыть эти сведения и оставить противника в неведении – контрразведка. Само красивое словосочетание «туман войны» отражает суть страха перед неопределённостью, грозящей гибелью.

В юриспруденции определённость вообще поставлена в ранг принципа – только чётко сформулированная норма способна регулировать поведение человека.

Самым же ярким проявлением стремления устранить неопределённость является религия. Наука пока не может устранить величайший страх человека и ответить на вопрос: что будет после смерти? Поэтому вакуум знаний человек заполняет религиозными представлениями. Не трудно заметить также, что к религии человек обращается чаще всего в те моменты своей жизни, когда он испытывает глубочайшие психологические потрясения (смерть близкого человека, рождение ребёнка, заключение брака). Наука частично заместила некоторые религиозные ритуалы (например, «разговоры с батюшкой» были вытеснены консультациями психолога), однако полностью заменить религию она вряд ли сможет.

Как видно, примеры устранения неопределённости можно приводить бесконечно долго. В любом своём занятии человек стремится устранить риск и использует для этого либо уже приобретённые знания, либо те, которые он приобретает в процессе этого самого занятия (путём мышления).

Таким образом, стремление человека к определённости можно назвать естественным законом.

Глава 2. Парадокс определённости

Если стремление к определённости – это естественный закон, то почему многие люди буквально «тормозят» в своём развитии? Почему люди не исследуют мир дальше и предпочитают остановиться на достигнутом, сознательно допускают наличие неопределённости и риск? На первый взгляд такую ситуацию можно назвать парадоксом стремления к определённости. Но разрешается этот парадокс куда проще, чем может показаться.

Всё дело в том, что мозг потребляет огромное количество энергии и на мышление приходится значительная её часть. Это не трудно заметить, если присмотреться к себе. Например, когда мы болеем, учиться или работать невероятно трудно – вся энергия направлена на борьбу с болезнью и мышлению остаётся не так много. Утром работать и учиться легче, чем вечером. А после «мозгового штурма» так вообще хочется упасть на кровать и ничего не делать. Но попробуйте зайти дальше и написать книгу, например, тогда вы точно поймёте, что слово «думать» во многом сходно со словом «страдать».

Чрезмерная энергозатратность противоречит нашей природе – человеческий организм старается сохранить как можно больше энергии, а не тратить её. Мозг сопротивляется, как может: он соблазняет человека сериалами, лежанием на диване, в конце концов, он может вообще объявить бойкот и «отключиться».

Всё это также естественно, как и стремление к определённости, а значит, в человеке постоянно борются две силы – стремление к определённости и сила лени⁴. И уровень, при котором эти силы уравновешивают друг друга, можно условно назвать уровнем умственного развития человека⁵.

Глава 3. Чем определяется уровень умственного развития человека

Уровень умственного развития зависит от баланса силы стремления к определённости и силы лени. Если «напор» стремления к определённости усиливается, то уровень умственного развития повышается. Если же сила лени преобладает, то умственное развитие замедляется и останавливается.

Изменение баланса не происходит резко, скорее это итог длительного противостояния. Так, усердная учёба, конечно, повысит уровень человека, но очень скоро стремление к определённости столкнётся с достаточно сильным сопротивлением лени. Потому, уровень умственного развития повышается медленно, помере ослабевания силы лени.

Но от чего зависят обе эти силы? Думаю, следует начать с силы лени.

Большинству известна пирамида Маслоу, в основании которой физиологические потребности (еда, вода и т.п.) и потребности в безопасности. Их можно назвать базовыми: пока они не будут удовлетворены, об остальных потребностях (социальных, самовыражении) можно забыть. Сила лени наиболее слаба, когда неудовлетворение потребностей грозит гибелью человека. Если человек находится на грани голода, он думает и думает интенсивно. Решением может стать что угодно – попросить пищу у другого человека, отобрать её, обмануть, в конце концов – украсть. Каждое из этих действий требует пусть и не сильного, но мышления.

В современном мире человек берёт еду в магазинах, но чтобы её получить, требуются деньги, а для этого нужно их заработать. Человек задумывается над этим, ищет подходящую работу, открывает своё дело или занимается другим занятием. И опять, чтобы получить еду, ему приходиться думать.

То же самое происходит и с потребностью в безопасности. Человек стремится быть физически защищённым, как от других людей, так и от погоды. Когда в стране царит порядок, улицы патрулируются полицией, а уровень преступности низок – потребность в безопасности удовлетворяется обществом и человек не сильно о ней задумывается. Но когда страна погружена в хаос, когда новости пестрят криминальными сводками, то возрастает роль самозащиты. Человек ищет информацию о приёмах самообороны, посещает спортивные секции или просто учится по роликам из интернета. Он стремится обезопасить себя своими силами, ибо понимает, что, если выйдет на улицу, может и не вернуться домой.

В пирамиде Маслоу далее следуют социальные потребности (общение, забота, поддержка), потребности в уважении и признании, творческие, эстетические и духовные. Каждый человек удовлетворяет их по-своему. Одни и дня не могут просидеть без компании друзей, другие прекрасно обходятся общением с родственниками или с котом. Одни люди тайком рисуют картинки в тетрадках, другие выставляют свои творения на всеобщее обозрение.

Так происходит со всеми потребностями, и человек постепенно строит вокруг себя пресловутую зону комфорта. Он примерно понимает, что его ждёт завтра, в какой автобус ему садиться и какие продукты покупать в магазине. Но если выдернуть человека из этой скорлупки обыденности, то он экстренно попытается построить новую. Например, переезд в другой город часто сопровождается высоким уровнем тревоги. Он снижается помере того, как человек выстраивает новую зону комфорта – гуляет по городу, находит знакомых, изучает транспортную систему и местные магазины. Одновременно с этим, человек испытывает сильную усталость: его мозг работает интенсивно и нуждается в отдыхе. Переезд – это лишь один из многих примеров того, как разрушение обыденности приводит к сильнейшей неопределённости, а значит, к повышению умственного уровня индивида (человек знает уже два города, может их сопоставить, сказать, где жизнь лучше и т.п.).

Так называемая «зона комфорта» служит внешним проявлением силы лени. Человек живёт в привычном мире, ему незачем познавать новое, он не устаёт от умственной деятельности, другие риск, вроде финансового кризиса, наводнения и т.п. воспринимаются им незначительными. Таким образом, можно выявить связь между удовлетворением потребностей человека и силой лени. Если человек удовлетворён, то у него нет стимула думать, он довольствуется тем, что имеет.

Силу лени мы определили, теперь стоит разобраться, что заставляет человека думать?

Наибольший рост интеллекта наблюдается в раннем детстве. Это связано, во-первых, с низкой базой отсчёта – человек появляется в этом мире лишь с инстинктами, во-вторых, стремлением приспособится к миру, изучить его. Достаточно вспомнить любого ребёнка в вашей семье или семье знакомых, чтобы заметить эту особенность. Сначала ребёнок пробует всё на вкус, изучая физические свойства предметов. Так у него развивается предметное мышление, появляются понятия: твёрдый, мягкий, горячий, холодный и т.д. Затем следует возраст, когда ребёнок чуть ли не каждую минуту докучает родителей вопросами: что это, как работает и т.д.; у ребёнка появляется абстрактное мышление. В первые годы жизни большинство потребностей ребёнка удовлетворяются родителями, они же и передают ему знания, как их удовлетворять в дальнейшем самостоятельно. Удовлетворение социальных потребностей начинается в садике, во дворе и в школе, родители лишь могут подсказать ребёнку, как общаться с другим детьми и взрослыми, сами действия выполняет ребёнок. Именно при общении с другими детьми проявляется так называемая детская хитрость – простые попытки заполучить у других то, что хочется. Ребёнок ищет способы удовлетворить свои потребности, он думает. Поэтому, дети, которые не были в садике или обучались дома, а не в школе, зачастую имеют проблемы с социализацией.

Вся наша жизнь толкает нас вперёд, человеческое общество то и дело вырывает нас из зоны комфорта. Сначала школа, затем университет, потом работа. Всё это новые миры, новые люди, новые условия существования. Когда человек переходит из одного «мира» в другой, он ищет новые знания, спрашивает коллег, сам подмечает особенности нового коллектива. Именно поэтому первый день на новой работе, в школе или университете, всегда является днём наибольшего волнения, которое постепенно проходит по мере получения человеком знаний.

Таким образом, сила стремления к определённости подталкивается самой жизнью, необходимостью получать знания, чтобы удовлетворять потребности. Другими словами, отправь дурака на необитаемый остров, и он вернётся оттуда профессором.

Но не только внешние обстоятельства поддерживают стремление к разуму, да и они не бесконечны⁶. Влияния также имеют и внутренние побудители. Например, индивид увидел умного богатого и счастливого человека и сам захотел таким стать. Сначала он изучает этого «счастливчика», а затем обнаруживает, что тот вовсе не «счастливчик», а герой умственного труда: он много читает, размышляет, экспериментирует. Если стремление стать таким же, как и другой человек служит побудителем, а не скатывается в банальную зависть, то человек будет копировать образ жизни своего кумира и, возможно, ему удастся стать таким же.

Другой побудитель к умственному развитию – конкуренция. В некоторых областях человеческой деятельности крайне важно иметь преимущество перед другими индивидами, например, в предпринимательстве и науке. Проигрыш в гонке ведёт к снижению уровня жизни (уменьшение прибыли, понижение авторитета и гонораров). Чтобы победить, нужно постоянно развиваться, открывать новые знания о мире и использовать их для получения дохода или репутации.

Иногда человека овладевает банальная скука, ему надоедает привычная жизнь, он хочет вырваться из своей «скорлупки». Привычные способы удовлетворения потребностей уже не устраивают индивида, он ищет новые. Например, именно из-за желания «сменить обстановку» люди отправляются в путешествия, изучают новые города. Женщины часто стараются удивить домочадцев новыми блюдами, приготовленными из привычных продуктов⁷. Незнакомые способы удовлетворения потребностей идут бок о бок с неопределённостью, а значит, требуют умственных усилий, чтобы эту неопределённость преодолеть.

Некоторые люди обладают удивительной способностью – стремлением узнать всё, разгадать секреты мироздания и получить от этого величайшее наслаждение. Внешним проявлением такого интереса является любопытство: человек присматривается ко всему, что его окружает, размышляет над тем, что не может увидеть, спрашивает мнения других. Любопытство двигало первопроходцев, колонизаторов, натуралистов, всех тех, кто пытается проникнуть туда, где нарисован жирный знак вопроса. Жажду знаний можно сравнить с неуёмным стремлением становиться всё богаче и богаче, покупать всё новые и новые вещи. И чем больше человек открывает, тем больше вопросов возникает, это в свою очередь вновь подстёгивает любопытство. Однако, и это стремление не может длиться вечно. Когда человеку покажется, что он узнал всё, что нужно в определённой области или, что то же самое, он достиг полной определённости, человек теряет к ней интерес и переключается на что-то другое.

Таким образом, сила стремления к определённости зависит от пяти причин: разрушение зоны комфорта, подражания другим, конкуренции, скуки и интереса.

В итоге, можно сказать, что уровень умственного развития человека определяется соотношением силы стремления к определённости и силы лени. Повышение уровня возможно только, если стремление к определённости превышает силу лени. Одни люди медленно, но верно продвигаются вперёд, другие довольствуются уже накопленными знаниями. Отсюда появляются два типа мышления – прогрессивное и консервативное, которые следует рассмотреть подробнее.