Читать книгу: «Финансовая свобода»

© Издание на русском языке. ЧУ Издательский центр «Золотые страницы», 2013 г.

Введение

Истина о праве верующего на материальное изобилие – это важное откровение Слова Божьего. В течение многих лет она была забыта из-за влияния религиозных традиций. Ошибочное мнение о нищете как уделе верующего, основанное вовсе не на Библии, приводит к тому, что христиане чаще всего сами мешают Богу благословить их материально. Они считают, что Бога или вовсе не интересует их благосостояние или, что еще хуже, что Ему угодна их бедность, постоянно ограничивающая их свободу и радость земной жизни. В действительности же Бога интересуют все стороны нашей жизни. Он всегда заботится о тех, кто отдал свою жизнь Иисусу Христу, верует в Него и хочет следовать за Ним. Ни одна из проблем и нужд человеческой жизни не осталась незатронутой на Голгофском кресте. Благодаря смерти Иисуса мы получили право на жизнь с избытком и полное благословение. Благодать и милость Божья покрывают нашу жизнь во всех ее аспектах, и Его благословения принадлежат нам как участникам завета с Ним.

Как только скрытые библейские истины выходят на свет, начинается борьба. Но в конце концов правда Божья все равно побеждает. Тогда она становится достоянием всего Тела Христова, и верующие получают возможность пользоваться ею. Та к было всегда.

Враг яростно сопротивляется познанию христианами истины о материальном изобилии. В это последнее время он пытается выиграть сражение, вынуждая Божье войско идти в бой без оружия и амуниции, без всего того, что необходимо для духовной борьбы, к которой оно призвано. Если враг в этом преуспеет – он выиграет войну. Но такого не случится.

Один из самых больших источников власти в этом мире – деньги. Люди полны страха перед нищетой и жажды наживы. Всегда и повсюду люди движимы и связаны денежными отношениями. Мы, христиане, не должны бояться денег. В них нет ничего плохого. Однако плохое появляется тогда, когда люди становятся зависимыми от денег, от богатства. Не деньги – корень зла, а любовь к деньгам есть корень зла (см. 1 Тим. 6:10).

Но, увы, Тело Христово выплеснуло ребенка вместе с водою крещения. Из страха, что люди начнут думать только о деньгах, мы боимся даже заикаться о них.

В результате церковь часто не имеет сильной финансовой позиции и неспособна исполнить то служение, к которому призвана. Именно это дьяволу и нужно! Он хочет уловить нас в ловушку жадности, но еще больше он стремится к тому, чтобы дети Божьи стыдились жить в материальном достатке. В итоге мы начинаем думать, что даже говорить о деньгах – это зло.

Настало время в конце концов разобраться, что в этом вопросе плотское, человеческое. Почему в угоду религиозной традиции мы позволяем дьяволу грабить детей Божьих, держать их в долговой тюрьме, делая легкой добычей врага в это последнее время.

Об этом и пойдет речь в этой книге, а не о путях легкой наживы. Ни для кого не секрет, что мы живем в последнее время, когда Бог особенно заботится о том, чтобы Его армия была вооружена, снабжена всем необходимым и занимала свою истинную позицию. Успешное распространение Евангелия по всему миру будет прямым следствием нашей победы в этой сфере.

Материальный вопрос очень чувствителен. Он как открытая рана, которую люди предпочитают не затрагивать. Но для нас важно думать и говорить именно о нем, сдвинуть его наконец с места. Только таким образом можно разбить оковы религиозных предрассудков и дать верующим свободу. Вы не призваны жить в плену бедности и недостатка. Вы свободны от всего, что содержит в себе «проклятие закона», включая нищету (см. Гал. 3:1; Втор. 28).

Мысль о неизбежности нищеты настолько въелась в сознание христиан, что его совершенно необходимо обновить, внимательно изучив, что говорит по этому поводу Слово Божье. Иногда нужно время, чтобы неправильное мышление нищеты вытеснить из ума. Господь хочет, чтобы люди, освободившись от предрассудков, могли пользоваться Его благословениями во всей полноте.

Прими это откровение о финансовой свободе. Самое главное, что оно не только для вас лично, но и для тех, кому вы можете стать проводником благословений Божьих.

Часть 1. Материальное изобилие о Ветхом Завете

1. В Божьем характере – давать богатство и изобилие

«Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Флп. 4:19).

Говоря о материальном изобилии, мы не просто затрагиваем тему с таким названием, но будем рассматривать сущность Божьего характера. Всё, чем ты и я обладаем в духовной жизни, восходит к сущности Самого Бога. Чем больше ты познаешь Его, тем меньше у тебя остается проблем относительно исцеления, изгнания бесов, молитвы языками и т. д. Все сомнения рассеются, когда ты полностью познаешь, каков твой Бог, каков Его характер.

Библия ясно рисует перед нами Его образ. В Послании к Филиппийцам Павел пишет о том, как они оказали ему всяческую помощь, в том числе и материальную, как верующие в Филиппах стали для него благословением. Он благодарит их за даяния и выражает уверенность в том, что Бог, в свою очередь, восполнит их нужды. «Мой Бог, – говорит он, – сказочно богат. И Он отблагодарит вас за щедрость, послав вам все необходимое».

Здесь не сказано, что Бог дает ровно столько, чтобы можно было свести концы с концами, рассчитывая свои расходы с точностью до копейки. Здесь сказано, что Он знает твои нужды, но дает затем по Своей щедрости и богатству, полной мерой, так, чтобы ты ни в чем не испытывал недостатка.

Давая, Бог измеряет не той мерой, которой меряем мы, но, как сказано в Послании к Ефесянам (3:20), «несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем», то есть намного больше того, что мы рассчитываем получить от Него. Бог щедро распоряжается богатством, так как Он бесконечно богат, «полной мерою… по богатству Своему в славе» Что это значит? Обратимся к Евангелию от Луки (6:38): «Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам».

Давать доброй мерой – не значит жульничать и обсчитывать. К тому же здесь говорится «утрясенною». Это значит быть щедрым, наполнив меру, потрясти ее, тогда содержимое уплотнится и появится возможность добавлять до верху несколько раз, пока наконец содержимое не начнет пересыпаться через край.

Бог любит давать. Точно так же, как ты даришь подарки любимым от всего сердца, так и Бог любит одаривать тебя.

Многие уверены, что у Бога нужно клянчить и вымаливать, прежде чем Он наконец скажет: «Ладно, бери, только отстань!» Люди сами привыкли воспитывать своих детей таким образом. Это губительно на них сказывается, когда они вырастают. Бог всегда расположен давать, и Он одаривает щедро и без упреков, от всего сердца. Он любит давать. Отчасти потому, что Он – как сказано в Евангелии от Иоанна (3:16) – Даятель: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного…» Это очень важно помнить, когда рассуждаешь о Божьем характере, видеть, что сущность Его – раздавать и одаривать. Иначе ты всегда будешь сомневаться и стыдиться просить у Него материальных благ.

Бог есть Даятель

У Бога много качеств. В этой книге мы больше всего будем говорить о том, что Он богатый, щедрый и доброхотный Даятель. Он любит давать. Он отдал самое дорогое и лучшее, что имел, и сделал это с готовностью. Мы знаем слова Иисуса: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Богу свойственно давать, а дьяволу свойственно красть.

Существует религиозный предрассудок, что якобы Бог не хочет давать людям, потому что они не умеют распоряжаться Его дарами. Поэтому, мол, Он «приберегает» благословения к концу земной жизни человека, а то и вовсе для жизни небесной. Это в корне неверно. Неумение правильно распорядиться Божьим даром чаще всего зависит от неправильных отношений с Самим Богом. Если это так, Бог всегда готов помочь тебе правильно распорядиться Его благословениями. Но Он не станет отбирать назад из боязни, что ты не сумеешь правильно воспользоваться Его подарком.

Библия показывает нам, насколько богат наш Создатель. Улицы у Него на Небесах золотые, а ворота жемчужные. Там ни в чем нет недостатка. Бог обитает на Небесах, и поэтому они – прекрасное и полноценное отражение Его сущности. Прочти, как они описаны в книге Откровение. Там золото, хрусталь, бриллианты и жемчуг везде и повсюду. Если богатым быть грешно, то Бога в таком случае следует считать самым великим грешником. Мы должны в конце концов осознать и убедиться, насколько абсурдным может быть наше «логическое мышление». Бог – богат! У Него во всем изобилие без предела. И такую же преизбыточную жизнь Он даровал нам через Иисуса Христа, Сына Своего.

Знай Слово Божье!

Мы, христиане, боимся употреблять слова «деньги» и «богатство». Однако эти слова часто встречаются в Библии, хотя при этом не всегда речь идет о материальном богатстве. Библия предупреждает нас об опасности быть жадным и много говорит о щедрости. Приучи себя не стыдиться за Слово Божье. Будь уравновешен, не впадай ни в одну из этих крайностей. Одни люди мечтают о богатстве, а другие относятся с презрением к материальным благословениям. Не стыдись того, что говорит Писание. Если будешь снижать стандарт, тогда ничего не приобретешь. Не поддавайся мнению людей. Пользуйся теми же словами и понятиями, что и Библия, без всякого смущения. Истина сама сделает тебя свободным человеком.

В свое время Бог открыл Себя Аврааму, говоря: «Я Бог Всемогущий, ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя» (Быт. 17:1, 2).

Слово «всемогущий» по-еврейски – Эль Шаддай. Можно подумать, что Бог столь же велик и всемогущ, сколь и недоступен. Слова всегда вызывают в нас ассоциации, иногда точные, а иногда и ошибочные. Но «Эль Шаддай» переводится не только как «великий» и «всемогущий», но и как «Бог изобилия». Изобилие же, в свою очередь, предполагает, что кто-то имеет больше, чем ему самому необходимо и достаточно. Есть у тебя избыток – ты готов с радостью поделиться с другими. У Бога же избыток возможностей и могущества, поэтому Он – Всемогущий, Он может сделать все, что только пожелает.

Буквально «Эль Шаддай» переводится как «Бог материнской груди», и в этом нет ничего странного. Бог дает нам жизнь точно так же, как материнская грудь питает и дает жизнь новорожденному ребенку. Эль Шаддай – это комбинация слов, дающая абсолютно точное представление о Боге: Бог дает больше, чем нам может потребоваться, Он Сам бесконечен. Он Бог изобилия и дает жизнь с избытком. Иисус сказал: «Я пришел, чтобы дать жизнь и жизнь с избытком». Это наш Бог.

Бог заключил с тобой завет

Бог заключил завет с Авраамом. Из этого следовало, что Он отдал добровольно в его распоряжение все, чем Сам владел. Через Иисуса Христа ты стал участником этого завета. Поэтому, когда ты в нужде, а такое случается довольно часто, знай, что Бог имеет гораздо больше того, что тебе может понадобиться, и Сам обязал Себя восполнять все твои нужды во всех случаях жизни.

Бог связал Себя словом обетования. Это природа завета, но речь идет не о требовании и не об удовлетворении плотских похотей.

В Евангелии от Марка (11:24) написано: «Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам». Здесь слово «просите», в греческом оригинале «айтео», означает «требуйте». Очень сильное слово, и интересно, что употребил его Сам Иисус. Требовать же не означает кричать и вопить о своих правах, но смело приходить к Богу, помня, что по завету все, чем Он владеет, принадлежит нам. Инициатива такого завета была не нашей, а Божьей.

Он мог бы хранить Свой избыток для Себя Самого, ведь Он Бог и может поступать так, как Ему угодно. Он мог бы сказать нам: «Вы ничего не получите, но все равно должны радоваться, что это наше общее богатство». Мы могли бы довольствоваться тем, что принадлежим Его Царству.

Если бы Бог сказал: «Я не намерен помогать тебе ни в чем, Я не исцелю тебя от болезни, смиряйся с ней до конца жизни», – то и тогда я бы кричал: «Аллилуйя!» Я спасен не для того, чтобы приобретать земные благословения, а чтобы избежать ада. Я не хочу проводить там вечность. Я хочу на Небо.

Если бы Бог ничего иного мне не обещал, я все равно был бы счастлив. Однако это не так и зависит не от нас. Нам не остается ничего иного, как только благодарить Его за все обетования, за то, что Он, Всемогущий, через Кровный завет открыл нам доступ к Своему неисчерпаемому богатству. Вот в чем смысл завета.

Чтобы благословения завета стали реальностью в твоей жизни, нужно отдать себя в распоряжение Бога. Если ты этого не сделаешь, завет для тебя будет недействительным. В самом деле Бог говорит: «Мне нужны твои руки. Мне нужны твой язык, глаза, ноги, твоя жизнь, твои деньги и твоя семья. Я нуждаюсь и хочу заключить с тобой завет. Когда Мне понадобится сделать что-то на земле, ты предоставишь себя в Мое распоряжение. Если Мне понадобятся твои руки – Я смогу ими воспользоваться. Если Мне понадобятся твои уста – Я буду их использовать. Если Мне понадобится твое время – ты посвятишь его Мне». Это условия завета, и мы обязаны соблюдать их.

Вот что значит принять Иисуса своим Господом: жить в прощении грехов и праведности Божьей через Иисуса Христа. Тогда все, что есть у Бога, будет доступно для тебя, а все, что есть у тебя, будет доступно для Него. Понадобятся Богу твои руки – ты возложишь их на больных. А если у тебя возникнет нужда, ты смело прибегнешь к Его изобилию.

Бог исполняет обещания

Бог всегда готов восполнить твои нужды на основании завета, который Он с тобой заключил. Бог буквально обязал Себя восполнять твои нужды. Он связал Себя заветом.

Когда начинаются дискуссии по этому вопросу и вздымается очередная теологическая волна, я обычно люблю цитировать Мартина Лютера. Он сказал так: «В ушах Божьих звучат Его обетования, вынуждая Его исполнить то, что Он обещал». Напомни Богу Его собственные слова. И поскольку Он Бог завета, Он хочет выполнить Свои обещания. Он Бог избытка и обильно дает нам все, в чем мы нуждаемся.

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф. 1:3).

Бог благословил нас. Некоторые считают, что речь идет только о «духовном» благословении, но ни в коем случае не о материальном, потому что не понимают, что означает духовное благословение. Люди за прошедшие века наслушались греческой философии и перестали правильно понимать значение слова «духовное». Если мы вернемся к Ветхому Завету, то узнаем, что духовное есть то, что приходит от Бога. Духовное в Писании никогда не противопоставляется материальному. Духовное есть то, что приходит от Бога, Который есть Дух.

Греческая философия проникла в Церковь через гностицизм, начав разделять внутреннюю, «духовную», жизнь от внешней, «материальной». Стало общепринятым считать, что внешнее, материальное есть зло, и чтобы стать истинно «духовным», от него необходимо отказаться. Но Бог не отделяет духовное от материального. Он сотворил всего человека, и потому когда Он благословляет – то благословляет всего человека.

Господь – Помощник мой

В 22-й главе книги Бытие рассказывается, как Авраам не пожалел отдать Богу своего единственного сына Исаака. По дороге на гору Мориа Исаак спросил отца, кого они будут приносить в жертву. Авраам ответил: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения» (ст. 8). А в 14-м стихе сказано, что Авраам назвал это место «Господь усмотрит», по-еврейски – Иегова-ире.

По-русски и по-английски это переведено глаголом «усмотрит», но точнее будет сказать: «Господь обеспечит». В еврейском оригинале это собственное имя Бога: «Господь-Помощник», одно из семи имен завета, которыми Бог открывал Себя людям.

И что интересно, стоит оно вторым после «Эль Шаддай», «Бог изобилия». Когда затем Бог выводил израильтян из Египта, прежде всего Он позаботился о том, чтобы они взяли с собой египетское золото и серебро, и Сам помог им получить его. В этом заключается одно из первых и главнейших откровений о Боге. Затем, по дороге из Египта, Он сказал также: «Я Господь, Целитель твой» – Иегова Рафа (Исх. 15:26).

Мы видим, что речь здесь идет о заботе, помощи и исцелении как наиглавнейших чертах Божественного характера. И именно это дьявол старается всеми силами скрыть от Тела Христова. Господь – наш Помощник, Бог избытка, богатый и щедрый Даятель, Его имена напоминают нам об этом. Поскольку Он Целитель, то лечит и исцеляет нас от болезней, освобождает от власти бесовской. Поскольку Его имя Помощник, Он помогает тебе, давая от Своего изобилия полной мерою, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом. Таков наш Бог, вечный и неизменный.

Познай Господа!

Как это важно – иметь откровение Слова относительно Божьего характера и природы! Изучая внимательно Его характер и наш кровный завет с Ним, мы начинаем понимать образ Его мышления, что для нас очень важно.

Когда среди житейских будней вдруг задумываешься: «А какова воля Божья относительно конкретной ситуации?» – не всегда приходит на память подходящий к случаю библейский стих. Но если ты хорошо усвоил Писание и знаешь сущность Бога, ты всегда будешь уверен в Его воле. Слово придаст тебе смелости действовать и преградит дорогу чувству самоосуждения.

Чувство ложной вины связывает христиан по рукам и ногам. Пора наконец объявить ему войну. Бог хочет, чтобы мы были мужественны и смелы, внимательны друг к другу, наполнены любовью и принимали все благословения до единого. Мы прославляем Бога тем, что приносим богатые плоды и принимаем от Него обильные благословения. Смирение проявляется вовсе не в том, чтобы отвечать Ему «нет» там, где Он сказал «да». Это проявление гордости и глупости. Может быть, оно и выглядит как смирение, но в действительности это не что иное, как ложное смирение.

Истинное смирение выражается в полном подчинении своих мыслей мнению Бога, а превозношение – это нечто совершенно противоположное.

Конечно, бывает, что человек неосознанно отказывается от благодати. Но если он знает волю Божью и продолжает упорствовать, то это называется превозношением и гордыней, даже если прикрывается ложной скромностью и смирением. Многие заносчивые люди и гордецы снаружи выглядят смиреннейшими из смиренных. Но не видимость является показателем, а то, как мы вверяем себя Божьему Слову. Иисус говорит: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14:21).

Божий характер проявляется в Его творении

Все, созданное Богом, несет на себе отпечаток Его характера. Им продиктованы все Его действия. И мы можем смело судить, каков Он Сам, рассматривая Его творения. Давайте так и поступим.

«И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее» (Быт. 1:21).

Слова «всякую» и «по роду ее» говорят нам об изобилии и разнообразии Божьего творения. Когда Бог творит, то всегда делает это полною мерою. Он создал не один-два рода, а обильное разнообразие. Если уж Бог делает что-то, то делает это основательно. Что бы это ни было, микро- или макрокосмос, каждый мир Божий богат и разнообразен.

На земле цветут и благоухают миллионы цветов, которых ни один человек не видит. Иначе рассуждают наши городские власти и организации, занимающиеся благоустройством: «Какая ненужная расточительность! Сажать цветы там, где их никто не видит. Мы должны навести порядок: заасфальтируем город, а цветы перенесем в центр, на клумбы и в парки». Но Бог не таков. Он насаждает щедрой рукой больше, чем это необходимо.

С раннего детства я мечтал попасть в Гималаи. И только несколько лет назад получил возможность побывать в Бангладеш и Непале. Эти места – Непал, Тибет и Гималаи – называют крышей мира. Зрелище и впрямь фантастическое. Я не мог наглядеться, и, когда возвращался, горы стояли у меня перед глазами. Дав возможность созерцать Свое творение, Бог произвел внутри меня важную работу. Он вложил эти горы в мой дух, и после этого мне стало гораздо легче мыслить и видеть шире.

Бог всегда готов сделать что-то в тебе и для тебя, если только ты с открытым сердцем идешь Ему навстречу. Писание говорит, что Он вещает через Свое творение. Для чего бы Он создавал все эти горные цепи и вершины, как не для того, чтобы пригласить нас делать то же в духе. Зачем Ему понадобились все эти цветы, роскошные и пышные, поражающие своей ювелирной отделкой, а иногда и настолько крошечные, что их трудно разглядеть невооруженным глазом? Не для того ли, чтобы убедить нас в том, что Его интересуют малейшие детали нашей жизни? Не печется ли Он о нас больше, чем о красоте недолговечных растений?

Есть иная теология, утверждающая, будто бы глупо верить, что Бога интересуют ничтожные будничные происшествия. Однако это не так. Я уверен, что Его интересует моя жизнь – от малейших деталей до сложных вопросов.

Бог показывает Свою природу и характер в творении. Он открывает, что Он есть Бог изобилия. Он может позволить творить все в изобилии. Он совсем не жадный.

Далее в книге Бытие (1:31) написано: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Работа была завершена, и Бог поставил на всем творении Свою печать. Он одобрил все, что сотворил.

Бог вложил в горы золото и другие драгоценные металлы. Почве дал способность производить растения. А в конце создал человека – наслаждаться и пользоваться всем, что Бог сотворил. «Это хорошо», – сказал Он. Но дьявол пытается увлечь нас в супердуховность и заставить нас поверить, что это плохо и опасно. А Бог говорит, что это хорошо и приемлемо. Важно, чтобы мы имели такой же взгляд на сотворенные материальные вещи. В них нет ничего плохого или опасного, они хороши.

В книге Бытие (2:8) описывается, как Бог задумал рай. Он посадил сад на востоке Эдема и поместил в него человека. Сад назывался Эдемским, в переводе с иврита это слово означает «богатство, изобилие и наслаждение». В такую обстановку поместил Бог человека.

Бог сотворил красоту

Итак, в Писании сказано, что Бог поместил первых людей среди богатства, изобилия и великолепия. В книге Бытие (2:9) написано: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи».

Бог никогда не налагал запрета на красивое и вкусное. Это дьявол все извратил. Он сделал людей ненасытно жаждущими эмоциональных переживаний, живущими по воле чувств, в плену развлечений и удовольствий. Поэтому христиане со страхом держатся на расстоянии от всего, что взывает к чувствам. Они боятся впасть в искушение и из страха показаться «мирскими» ущемляют себя добровольно со всех сторон.

Бог не хочет, чтобы ты был жаден и жил только своими чувствами. Но еще менее Он хочет, чтобы ты отказывался от того, что Он создал. Бог сотворил цвета и краски, позаботился о красоте Своего творения, так что Он не может быть против того, чтобы ты получал удовольствие от красоты. Он желает сделать тебя свободным, избавить от досадных заблуждений.

Свобода дается не для того, чтобы использовать ее для удовлетворения похотей плоти. Если же ты наполнен Духом Святым, любишь Иисуса и подчиняешься Ему как своему Господу, то будешь использовать полученное от Бога на благо других. Именно это имел в виду Бог от начала, и тебе нечего стыдиться.

Если мотивы твоих действий правильны и желание твое – следовать за Христом, для тебя не составит труда расстаться с какими-то вещами. Иногда Бог бросает нам вызов, чтобы отречься самих себя. Твое имущество не должно обладать тобой.

У Бога ни в чем нет недостатка

«Из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс» (Быт. 2:10-12).

Бог не предупреждал Адама и Еву, чтобы они не ходили туда, где много золота и драгоценных камней. Он Сам вложил их в землю и дал людям описание места, где их можно найти. К тому же это было золото высшего качества. Золото прекрасно, если его использовать по назначению. Иметь золото не грех, иначе Бог не сотворил бы его. На Небесах хранится неисчислимое количество золота. Храм иерусалимский сверкал и искрился золотом. Но жажда наживы, страсть к золоту – грех, когда человек готов идти по трупам, лишь бы приобрести как можно больше богатства. Золото не грех, это всего лишь один из металлов, сотворенных Богом! И вложил Он их в землю, чтобы мы пользовались ими себе на благо и прославляли Его.

Глядя на творение до грехопадения человека, Бог констатировал, что оно все хорошо, а если Он так сказал, значит, оно было полноценно, безо всякого изъяна или порока. Создавая мир и людей, Он не создавал нищету. Она не соответствует Божественной натуре, Он Бог изобилия.

Нищеты не существует, пока не приходит вор. Когда он крадет у тебя – ты беднеешь. Ты начинаешь во всем испытывать недостаток. Иисус назвал дьявола вором, который грабит, губит и убивает. Вместе с ним пришла смерть – духовная и физическая, болезни, пороки, одиночество, убийства, ненависть, нищета и тому подобное. Все это вошло в мир как результат греха. Не Бог посылает людям нищету. В Эдемском саду ее не было. Нет, Бог поместил человека в сад изобилия, богатства и наслаждения. Когда же придут новые небеса и новая земля, там тем более не будет ни в чем недостатка.

Нищета на высшем уровне

Проклятие легло на все творение и на всю землю, и без Иисуса Христа нам бы не оставалось ничего иного, кроме животной борьбы за существование.

Когда я в 1982 году вернулся из Библейской школы в Америке, я подумал, что теперь в Швеции могу проповедовать о вере и исцелении, но не о финансах, чтобы никто не подумал, что я проповедую американский образ жизни. Поначалу я воспринял эти мысли положительно, пока не заметил, от кого они исходят. Тогда я почувствовал, что Господь ободряет меня и говорит, что Швеции нужно истинное понимание финансового благословения.

Я так и остолбенел. Швеция – одна из стран мира, наиболее развитых экономически. Я подумал: «У нас действительно нет нищих людей». Но Бог показал мне людей. Он показал мне людей в изношенной одежде, уныло слоняющихся по маленьким магазинчикам без надежды выбрать что-нибудь по карману. «Посмотри на них, – сказал Бог, – они живут в постоянном недостатке». Он напомнил мне о кредитах и счетах, в которых народ завяз, что называется, по уши. «Швеция – нищая страна, но на более высоком уровне, чем другие страны», – сказал Он.

В последние годы газеты пишут о современной нищете в Швеции. Большинство населения живет в долгах и недостатке. Цены на продукты, товары и услуги растут значительно быстрее, чем заработная плата. И люди прочно сидят в долговой тюрьме своих кредитов. Они затевают глупые дела, берут непомерные займы и – увязают еще глубже. Экономические проблемы полностью поглощают их, лишая радости. Иисус Христос желает избавить их от таких бремен.

2. Благословение Авраама

Небеса преизобилуют богатством и славою. Иисус молился: «Да будет воля Твоя на земле, как на небе» (Мф. 6:10). Нищета пришла на землю вместе с проклятием как следствие грехопадения. Вся земля была проклята, и только в поте лица человек мог добывать себе пропитание. Земля уже не отдавала свои богатства так просто, как в раю. Но вот Бог выбрал человека по имени Аврам и благословил его. (Позднее Он изменил его имя на Авраам.)

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. И пошел Аврам, как сказал ему Господь» (Быт. 12:1-4).

Бог распростер Свое благословение над этим человеком, то самое, которое стало называться «благословением Авраама» и принадлежит его потомкам по наследству во веки веков. Писание говорит, что мы стали участниками завета Авраамова через Иисуса Христа. Мы имеем ту же веру, как и Авраам, и на этом основании являемся его детьми (см. Гал. 3:7).

«Познайте же, что верующие суть сыны Авраама… Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою – ибо написано: „проклят всяк, висящий на древе“, – дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Гал. 3:7, 13, 14).

Бог благословил Авраама и его детей. Давайте посмотрим, например, какое обильное благословение получил он в Египте.

«И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и все, что у него было, и Лот с ним, на юг. И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом… И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот, и шатры» (Быт. 13:1, 2, 5).

Лот был богат, потому что держался за Авраама. Люди, подобные Лоту, и поныне существуют. Они держатся поближе к чужому благословению, получая часть от него и для себя, но не имеют собственной веры. Удаляясь от чужого благословения, они теряют все.

Ты сам лично благословлен Богом, и это будет проявляться везде, где бы ни ступила твоя нога. Куда бы ты ни пришел, люди получат участие в твоем благословении. Если ты твердо придерживаешься таких же отношений с Богом, как Авраам, то станешь благословением для людей, как бы они к тебе ни относились.

Не присваивай себе!

«И не поместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе. И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лота; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле. И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими; ибо мы родственники. Не вся ли земля перед тобою? отделись же от меня. Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево. Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская. И избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга» (Быт. 13:6-11).

Слуги начали враждовать между собой, но Авраам был совсем иного духа. Он имел благословение, знал, какому Богу служит, и не стал спорить с Лотом о пастбищах, наоборот, уступил ему лучшее. Тем, кто в дружбе с Богом изобилия, ни к чему скупиться и жадничать. Зато Лотом жадность овладела: он выбрал самые зеленые и сочные луга и считал себя в выигрыше. Наконец-то он получил возможность выбрать сам, проявить независимость и не держаться за Авраама. И он выбрал! Никогда не стремись брать себе лучшее, будь то имущество, место или служение. Есть проповедники, которые так и выставляют себя напоказ. Они хотят, чтобы их заметили и приглашали повсюду. Тебе не нужно из кожи вон лезть, чтобы быть замеченным. Если ты владеешь чем-то, это и так видно. Поступай, как Авраам: дай выбрать первыми другим, отдавай лучшее. Тебе все равно достанется именно то, что приготовил для тебя Бог. У Лота не было веры, поэтому он отреагировал с жадностью – и потерял все. Иисус сказал: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16:25).

Авраам был богат

Авраам был не просто богат, он был сказочно богат стадами, серебром и золотом. Вероятнее всего, он был самым богатым человеком на Ближнем Востоке в свое время. И это не мешало ему искренне служить Богу, невзирая на то, что он был единственным среди жителей окрестных земель, кто знал истинного Бога.

В книге Бытие в главе 14 написано, как однажды Лот попал в плен к врагам, был ограблен и уведен со всем своим имуществом и людьми (ст. 12). Его обобрали, что называется, до нитки. Когда это дошло до Авраама, тот не злорадствовал. «Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана» (ст. 14). Триста восемнадцать рабов прогнали всех врагов во главе с четырьмя царями.

Всего же у Авраама было гораздо больше слуг, может быть, семьсот-восемьсот, но он взял с собой только 318. Ты, может быть, представляешь себе Авраама в виде сморщенного старичка, понуро бредущего по пустыне, и плетущуюся за ним жену Сарру. Вот они остановились, разбили маленькую двухместную палатку и, кряхтя от старости и немощи, протиснулись в нее. Но было не так. Да, Авраам жил в шатре, но какого сорта? Если у тебя несметные стада, ты не станешь жить в каменном доме: тебе ведь приходится кочевать с места на место, чтобы прокормить тысячи животных.

Если вы представите тот культурный уровень и природу, в которой жил Авраам, необходимость кочевать от одного оазиса к другому со всеми стадами, слугами и имуществом, то поймете, что у него не было времени строить дворцы. Но тем не менее даже сегодня, оказавшись в шатре современного бедуина, вы увидите ковры ценою в тысячи долларов, лежащие на земле толстым слоем, золото в каждом углу и сундуки с драгоценностями, телевизоры и машины. Но снаружи такой шатер покрыт только серыми козьими шкурами, предохраняющими от солнечного жара.

Благословение переходит дальше

Читая, как Бог благословил Авраама множеством быков и ослов, мы понимаем, что речь идет о материальном богатстве. Он благословил все дела и труд Авраама, и от этого богатство быстро умножалось. Это благословение перешло и на его сына Исаака.

«Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным, и потомству его после него» (Быт. 17:19).

Благословение Авраама распространилось дальше, потому что его завет с Богом есть завет вечный и принадлежит Исааку так же, как и всем другим потомкам Авраама. Мы, как верующие, тоже его участники. Читаем Бытие (26:1-6):

«Был же голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама; и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар. Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе. Странствуй по сей земле; и Я буду с тобою, и благословлю тебя: ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии, и исполню клятву, которою клялся Я Аврааму, отцу твоему. Умножу потомство твое, как звезды небесные; и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что заповедано было Мною соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои. Исаак поселился в Гераре».

Исаак унаследовал верблюдов и ослов, серебро и золото, и слуг своего отца. Когда наступил голод, он, естественно, решил, что следует поискать место получше. Но Бог сказал: «Нет, не Египет станет источником твоего богатства. Не Египет даст пищу для твоего скота и сделает тебя богатым, а Я. Оставайся, несмотря на голод, в этой стране. Доверься Мне, и Я благословлю тебя. Именно эту землю Я дам тебе».

Итак Исаак остался в земле той и сеял там. Он посеял во время голода, и поскольку Господь благословил его, он пожал урожай во сто крат больше (ст. 12).

Послушание помогает влиять на людей

Исаак послушался и сделал так, как велел ему Бог. Благословение не замедлило проявить себя. Только он один во всей стране собрал богатый урожай. Во сто крат больше обычного. И было это, конечо же, результатом Божественного благословения. Оно охраняло Исаака среди голода и проклятия со всеми его последствиями. В 13 и 14-м стихах главы 26 книги Бытие сказано о нем: «И стал великим человек сей, и возвеличивался все больше и больше до того, что стал весьма великим. У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему».

Пока старый Авраам кочевал по Палестине, жителей страны это не беспокоило. Но к сыну Авраама отношение было совершенно иным. Филистимляне вдруг забеспокоились. Почва под их ногами поколебалась. Исаак же спокойно кочевал по плодородным местам с молитвой: «Я славлю Тебя, Отче, за то, что Ты дал мне эти поля. Другие народы живут здесь, но я знаю, что все равно унаследую их. Благодарю Тебя за благословение!»

Та к же обстоит дело и с нами. Бог сказал, что всё, вся земля принадлежит нам, и мы ходим по ней, как Исаак, получая благословения! Внезапно мир замечает, что мы имеем духовную силу и оказываем влияние не только на духовную жизнь людей, но и на все остальное. Общины верующих возрастают и умножаются. На основе молитвенной группы в три-четыре человека возникают новые церкви, и именно это угодно Богу. Он хочет, чтобы нас становилось все больше и больше. То, что мы делаем, активно влияет на мир. Сила Божья, Его любовь, Его слово и откровения приходят к людям.

В двух направлениях ведется сопротивление против откровений Божьих: чтобы они не достигли тебя и чтобы не передавались через тебя дальше. Если ты становишься проводником Божьим и всем, что получаешь от Него, благословляешь других людей, дьявол приходит в бешенство.

В книге Бытие (26:15) мы читаем, что филистимляне начали засыпать колодцы, вырытые Авраамом. Они решили остановить приток воды. И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, филистимляне завалили и засыпали землею (см. ст. 18). Но Исаак просто заново отрывал эти колодцы. Испокон веков люди сражаются за колодцы и источники, дающие жизнь всему живому.

Если дьяволу удастся преградить доступ к источникам воды и пищи, то народ Божий не сможет исполнить Божье дело, к которому призван. Если мы не будем давать и жертвовать, нам нечего будет использовать. На этом фронте у нас идет постоянное сражение, и вот почему мы должны быть финансово независимыми в Господе, быть способными и достичь всего, что хочет Бог.

Финансовые благословения в завете

Благословение Авраама перешло к Исааку, а от него к Иакову. Благословляя Иакова, старый Исаак думал, что благословляет Исава. Но поскольку благословение не может быть отменено ни при каких условиях, Иаков сохранил его на всю жизнь.

«Он (Иаков) подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак запах от одежды его, и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь. Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множества хлеба и вина. Да послужат тебе народы и да поклонятся племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя – прокляты; благословляющие тебя – благословенны!» (Быт. 27:27-29).

Это было то же самое благословение, которое получил от Бога Авраам. Он благословлен был всеми плодами земли, и зерном, и вином полной мерой, можно сказать, с избытком.

«И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною, и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом: то… из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть» (Быт. 28:20-22).

Отсюда мы видим, что десятина пришла задолго до закона Моисеева. Она восходит к Аврааму, к тем временам, когда первосвященником был Мелхиседек (см. Быт. 14:18-20). Мелхиседек – это один из прообразов Иисуса в Ветхом Завете. Таким образом, десятина появилась до закона Моисеева и не отменяется после того, как закон исполнил свое назначение.