Читать книгу: «Диалектика в политическом пространстве становления человеческой цивилизации», страница 3

Доктрина – (лат. doctrina) учение. Это совокупность принципов, основанных на глубоком изучении и понимании знаний, накопленных человечеством за всю историю своего существования, возведенных в концепцию. Как правило, доктрина предоставляет доказательства своих тезисов. Доктрины разных направлений исходят из тезиса постоянной изменчивости действительности и отрицают устойчивость вещей. Доктринальные умозаключения придерживаются значения относительности истины. Такой диалектический подход миропонимания предполагает некую маневренность для дальнейшей адаптации своего учения к новым реалиям постоянно изменяющегося социума. Рациональная сторона доктринального мышления помогает выстраивать гибкую систему для инновационного лавирования через принцип стратегического компромисса. Например: идеи несовпадения государства, как аппарата насилия и гражданского общества, желающего быть как можно свободнее, могут отстаиваться в доктрине переустройства социума, в так называемой теории «общественного договора» по Руссо, Локку и др. Доктринальная система ценностей менее эмоциональна и не так эффективно воздействует на коллективный разум, как идеологическая концепция, но зато, будучи более универсальной, имеет развитие во времени в силу своей относительности (релятивности). Поэтому отдельные идеологические установки имеют доктринальные происхождения.

В современных реалиях на законодательном уровне закреплено в Конституции РФ статье 13 то, что наша страна имеет идеологическое многообразие, а значит ни какая идеология не может быть главенствующей. Это продиктовано тем, что после семидесяти лет советского строя современная власть боится загонять себя в рамки догматических норм, так же как царская власть в свое время боялась вводить в стране конституцию, которая бы ограничивала ее в правах и возможностях. Сегодня Россия имеет скорее доктринальное развитие, чем идеологическое. Есть права и свободы, закрепленные в конституции, но нет цели. Хорошо ли это, покажет время. Видите ли, идеология хороша тогда, когда требуется решать большие задачи (вызовы), стоящие перед государством и обществом, как это было у СССР (индустриализация, подготовка к войне, угроза ядерной войны и т.п.), современная же мировая действительность позволяет российскому руководству расслабиться, а значит не прибегать к жестким идеологическим рамкам загоняя всех в одну линию. Но быстроменяющийся мир, коей мы сейчас наблюдаем, так дрейфовать долго не позволит.

Для большой страны, такая как наша Россия, где есть национальное разнообразие и внешние угрозы, какой-то стержнеобразующий смысл существования всех в одном государстве должен быть. Но такая идея не должна навязываться силой, как это было в советское время и довлеть над общественным бытием. Оно с одной стороны должно быть монолитным в своем учении, а с другой либеральным для масс. Не всем требуется идти в строю, нужно так же оставлять многообразие форм общественного бытия, чтобы те давали диалектическое развитие социума.

На сегодняшний день вопрос о необходимости идеологии остается открытым. Хочется думать, что в будущем, когда наш народ выработает на принципах социальной справедливости новую идеологию, то в нее будет добавлена доктринальная составляющая, которая не только сможет консолидировать общество в разрешении надвигающихся проблем и вызовов окружающей действительности, но и также даст потенциальную гибкость в диалектическом понимании происходящего с возможностью все-таки неуклонно повышать качество уровня жизни сограждан нашего государства, несмотря ни на что, сохраняя при этом природное национальное многообразие и единство в солидарности всех и во всем.

2.2 Идеология и пропаганда

Согласно индийской и буддийской философии мы все живем в майе, а весь наш мир есть сплошная иллюзия. Майя «माया» с санскрита переводится как «иллюзия», «видимость» – особая сила или энергия, сейчас очень популярно называть это матрицей, которая одновременно скрывает истинную природу мира и в тоже время обеспечивает многообразие его проявлений. Если углубляться в суть вопроса, то у каждого человека своя иллюзия или своя правда, которая вводя в заблуждение, непременно сталкивается с правдой других. Так рождаются противоречия и конфликты.

Человеческое бытие по сути есть бесконечный конфликт реальностей, где сталкиваются разные мировоззрения, в особенности это касается цивилизационных социумов. В первобытнообщинных обществах конфликт интересов заключался в перераспределении ресурсов в борьбе за выживание, но не выходя на уровень религиозных, идеологических и прочих взглядов, которые присущи развитым человеческим культурам. Да, борьбу за ресурсы никто не отменял, но еще добавился мировоззренческий фактор, который толкает людей на действия, как на уровне созидательного, так и разрушительного характера. Воины, конфликты и прочие агрессивные тенденции подогреваемые идеологическими, религиозными и прочими умозаключительными надстройками заставляют массы приходить в движение и действовать сообща в одном направлении. Коллективный разум социума, одержимый одной идеей, может многое. Вот для того и была придумана идеология с акцентом на пропаганду, чтобы всех выстроить в один ряд под одну точку зрения, которая прививала бы единые ценности и заставляла всех мыслить в одном направлении, а значит действовать сообща. Мало того, таким социумом легче управлять, что для любого государственного аппарата является важным.

Люди ведомы, им нужны направление движения своего развития. В массе своей люди пусты и все время ищут, где бы и чем бы заполнить свою внутреннюю пустоту. Кто-то ищет себе духовного учителя, кто-то бежит за ответами в священные места, ну а есть те, кто пытается это сделать материальными благами, считая, что деньги решают всё, в том числе спасают от одиночества. Но это есть всё внешние факторы, которые помогают на определенном отрезке времени, после которого опять требуется новая информационная подпитка. И пока человек сам себе не станет демиургом (творцом), так и будет крутиться в колесе действительности, не находя покоя, терзая бесконечными поисками себя и окружающих в том числе.

Когда человеку пытаешься донести правду, то разрушаешь его внутренний мир за которым неминуемо следует агрессия в адрес того, кто это делает. Правду зачастую больно слушать, так как сама жизнь тяжелое бремя, поэтому люди абстрагируются от неё, существуя в своих эфемерных мысли-формах.Стереотипные образы в людях никогда не изживут лишь потому, что сами они хотят верить в них. Людям нравится самообманываться, так им проще жить в своем иллюзорном информационном пузыре, где они являются центром вселенной, а всё вокруг мрак и ужас.

Так же и политики зачастую становятся заложниками своих высказываний. Отказаться от своих слов, значит признать свою неправоту, а значит уступить. Но во лжи так же невозможно жить и развиваться, ибо это путь вне куда. Вот и получается, любое политическое образование со своей иллюзорной идеологической установкой рано или поздно заходит в тупик и рушиться, после которого обязательно образовавшейся вакуум заполняется другой ложью. Но иногда лож оправдана, если та диалектически имеет положительное развитие.

«Когда один человек одержим иллюзиями – это называют умопомешательством. Когда много людей одержимо иллюзиями – это называют религией.», Роберт Пирсиг. Не важно во что люди верят, главное, чтобы это объединяло и направляло в положительном ключе, тогда это имеет право на существование. «Религия – это опиум для народа», Карл Маркс, и если этот «опиум» может удерживать массы от скатывания в хаос и анархию, то она диалектически имеет право на существование.

Человеку необходимо чем-то заполнять свою внутреннюю пустоту, т.к. это помогает жить и бороться в мире бытия. Люди существуют бессмысленно, а свой потенциал не знают куда направить, а все потому, что зачастую внутренняя нищета гложет их. Информационный вакуум недопустим для человека и общества, тем более крупно населённого. Требуется направлять настроение общественных масс, по крайне мере их координировать, а иначе население без идей превращается в неуправляемую толпу подверженную разрушительным тенденциям.

Любая религия – это мировоззрение. Все монотеистические религии по мимо эзотерической философий несут в себе и идеологические основы, которые используются при построении государственности. Сначала жрецы, а затем церковнослужители являлись столпом государственного строя. Это прослойка между властью и народом, к которой прислушивались как правители, так и простой люд, легитимизировала надстройку над обществом. И так продолжалось тысячелетиями до XIX века. В нашу эпоху появился такой инструмент по влиянию на общественное сознание, как журналистика. По сути пресса заменила духовенство в его воздействии на умы людей. А в XXI веке в жизнь всего человечества вошел интернет, который сломал всё, что до этого люди выстраивали в своих взаимоотношениях. Поэтому мы сейчас видим в мире очень много конфликтов по разным взглядам и точкам зрения. Но это все есть диалектика, где из того же хаоса рождается новый миропорядок с новыми идеологическими установками.

У человека клиповое мышление. Память состоит из вырванных контекстов где-либо услышанных или увиденных, зачастую не стыкующиеся между собой. Мало кому удается свои мысли выстроить в систему. Для этого и придумана идеология, как та форма, доносящая до человека определенные нарративы, предписывающие ему конкретные взгляды и схему поведения в социуме.

Но самое страшное для человека заключается в том, когда в голову вложены определённые стереотипы, а в жизни оно выходит не так, как хотелось бы, согласно мировоззренческим постулатам, тогда в человеке зарождается агрессия, которая непременно выплескивается наружу. Многие люди либеральных и любых других утопических взглядов довольно агрессивны в своем поведении, а все потому, что считают, что мир должен быть по их усмотрению таким, а не иным. А когда сталкиваются с суровой действительностью, то растет обида и озлобленность на людей.

Власти борются за количество, но не за качество. Что толку от массы, когда она пуста, что толку повышать ее благосостояние, когда люди сами не знают, куда применить свои возможности.

Когда говорят об отечестве, исключительности, национальных интересах, то значит пытаются так манипулировать людьми. Начинаешь углубляться в ту политику, которую тебе пытаются преподнести, то как правило вскрываются за красивыми благородными лозунгами интересы узкой группы людей, рвущихся к власти.

Населению внушают завышенную самооценку, для того что бы им манипулировать. Но такая манипуляция приводит только к одному, люди становятся несчастны не получая желаемого. Народонаселению современности прививают чувство того, что «им должны», а когда не удостаиваются обещанного, растет озлобленность на государство и политиков.

Если раньше у человека была нехватка в информации и возможность ее где-то получить, то поколение XXIвека вынуждено учится отсеивать ненужный материал, чтобы не утонуть и не свихнуться от противоречивых, ложных знаний. Современная человеческая цивилизация утонула в свалившейся количестве информации, а от сюда вытекают побочные эффекты такие как нехватка времени. Все пытаются успеть не понимая что, но остановиться не могут. У современного общества нет времени, в отличие от предыдущих поколений. Все заняты делами настолько, что после себя ничего не оставят.

У каждого человека есть свои желания и привязанности к окружающим людям, предметам и ситуациям, которые могут мешать смотреть на мир объективно. На более глубоком уровне всё это проявляется как определённое отношение к разным явлениям материального мира, определённого мировоззрения, идейных установок, которые мешают видеть суть. Только в состоянии созерцания, не присваивая ничему смысл, можно объективно смотреть на вещи, происходящие вокруг. Логика уводит сознание от потайной реальности, выстраивая сознательную матрицу. Но без нее также нельзя, когда масса людей превышает норму. Людей требуется структурировать, вот для этого и нужна идеология, как стержень консолидирующий общество в единении.

Хорошая идеология та, которая несет в себе непререкаемые истины единые для всех, вот тогда она будет востребована любым обществом в любую эпоху. Убеждение, а не принуждение, вот залог успеха любой идеологической пропаганды, но для этого требуются непререкаемые истины. Тогда такое учение будет воспето в веках людьми и не претерпит разочарование, как это было не раз в истории человечества. Тогда и последователи данного учения будут вписаны в историю как герои, а не пустозвоны, подобно многим политикам ушедших и современных дней.

3.1 Что есть цивилизация?..

Общее

Цивилизация от лат. civilis – что переводится как гражданский, государственный, «исторически наиболее развитая форма социального общежития» (БРЭ), и «представляющим собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистемы, развивающейся по законам витальных циклов» (Википедия). Так вкратце описываются формы человеческих сообществ, возникших и исчезнувших на Земле за период примерно в 5 тысяч лет, от древних шумеров и египтян до наших дней. А до начала возникновения цивилизационных времен люди пребывали в первобытнообщинном состоянии, живя по сути в природном естестве. Ведь цивилизация довольно дисгармоничная общественная конструкция, нарушающая своими искусственными формами, как политико-экономическими формациями, так и рукотворными физическими объектами законы окружающей среды.

Мы живем в постколониальную эпоху, которая наступила после окончания Второй мировой войны 1939-45 годов, когда многие народы мира освободившись от зависимости западных держав, обрели собственную государственность. Но все равно практически на всем земном шаре сохраняется культурное доминирование Западной цивилизации и образа её мышления. Весь мир ведет летоисчисление не по исламскому календарю, не по китайскому или даже по календарю мая, а от рождества Христова, что говорит нам о превалировании западного образа жизни над другими континентальными культурами, но с адаптацией к своим колоритным национальным традициям.

Но даже Западная цивилизация не столь однородна на первый взгляд. Из-за постоянных противоречий и воин в Европе за века выработались несколько направлений культурных ветвей одной цивилизации, которые мы можем наблюдать сегодня, а именно: романо-германскую, англо-саксонскую, скандинавскую, русскую или евразийскую, и ряд европейских народов исповедующие ислам. Восточная цивилизация так же делиться на различные культурные течения, из которых можно выделить следующие: китайскую, японскую, среднеазиатскую, индокитайскую, индийскую, арабскую и ряд других более мелких культур. Все эти социальные общежития взаимодействуют между собой, оказывая влияния друг на друга.

К возникновению и затем формированию цивилизации очень хорошо подходит физический закон гравитации, когда в поле влияния крупного объекта попадают более мелкие предметы, тем самым становясь зависимыми от сферы воздействия большого элемента, образуя орбитальную систему по типу солнечной. Этот же закон великолепно подходит и к общественно-политическим отношениям людей и государств. В сферу влияния крупных держав всегда попадают более слабые государственные образования. Крупная людская конгломерация довлеет над своими более мелкими соседями. Так выстраивается сначала империя через угнетение и насилие, а затем из нее произрастает социальное общежитие людей с единым ментальным мышлением.

Создается форма, а затем сверху выступает содержание. А эта форма политико-общественных отношений зачастую формируется (творится) насильственными методами. Вся история человеческого общежития за пять тысяч лет – это сплошные воины и завоевания.

Цивилизации возникают изначально именно как имперский проект, а уже потом, после распада центрообразующего ядра, множество появившихся новых государственных образований, имеют схожую культуру, традицию, язык, веру, экономический и политический уклад жизни, тем самым являясь друг другу ментальными родственниками. Примером тому служит Римская империя, которая спаяла во едино огнём и мечом разрозненные народы Европы и Средиземноморья, а уже после её распада, образовалась Западная цивилизация с одинаковыми в культурном плане королевствами. Та же арабская цивилизация родилась из империи Халифата, когда одержимые единой верой кочевые народы Аравийского полуострова завоевали среднюю Азию и север Африки. Да и Китайская цивилизация появилась благодаря насильственному объединению разрозненных протогосударств бесконечно воевавших между собой, под единым началом императора Шихуанди в III веке до н.э. И Российская цивилизация выросла не от «призвания варяг» или крещения Руси в 988 году, а в утробе Улус Джучи, завоёванная монголами в XIII веке. Позже, шедшие в Сибирь и на дальний Восток казаки уже встречали родственные в культурном плане народы, тем самым включая их в свой государственный ореол контроля.

Многие завоеванные народы через время сами становятся похожими на тех, кто их завоевал, а все потому, что люди пример берут всегда с сильных, и стремятся к высшей категории господ-правителей, поэтому начинают перенимать (копировать) культуру с сильнейших мира сего.

Цивилизации, как конгломерация разных этносов, объединенных одной культурой, могут возникать и исчезать по разным причинам, но так или иначе они являются искусственной структурой созданной человеком, а значит требуют, как и любое искусственное сооружение, постоянного поддержания в надлежащей форме, что делает людей, данного социального общежитиязаложниками (крепостными), вынужденными постоянно работать на добывание ресурсов и поддержания общественно-экономического строя.» В цивилизации человек не свободен, а обременен всегда обязанностями.

Цивилизация по Освальду Шпенглеру

Западная цивилизация – это Фаустовская цивилизация, согласно Освальду Шпенглеру, или культура воли, где во главе всего ставится человек, как творец, противоположность Аполлоновской античной цивилизации, в которой люди являлись частью природного естества. Символом западной Европы выступает беспредельное субъективное переживание человеком своего места в мироздании. Фаустовской душе свойственно обостренное переживание времени и смысла жизни в историческом контексте. Специфика Европейской цивилизации – это появление такого направления как наука, где во главу всего ставится разум и воля человека. Мир объясняется с точки зрения логической стройности и интеллекта, а механизмы выступают инструментами в познании мира. Для Фаустовской цивилизации свойственен скептический взгляд на мир, где атеизм, как мировоззрение, является тем же культурным течением. Современные достижения в научной и технической сфере возносят фаустовский дух до уровня Бога, олицетворяющего человеческий разум, как высшую ступень развития людей. В этих механизмах отображается человеческий гений творца, и где, по мнению Шпенглера, все эти достижения приведут Западную цивилизацию к упадку через экологическую или военную катастрофу.

Так же в своей книге «Закат Европы» Шпенглер пишет о недооценённости и малоизученности малых культур на подобие таких как Мая или Нок, или любых других общественных образований, не имеющих отношения к Европе. А Европейская цивилизация ставится выше всех остальных, и хронология мировой истории ведется именно со становлением западноевропейского общества. Но с точки зрения влияния одной культуры на другую, именно европейская оказала огромное воздействие на все остальные, а не наоборот. Практически все государства мира на сегодняшний день пользуются плодами западных достижений. Медицина, технологии, средства коммуникации и т.п. вещи были принесены европейцами в земли других народов, пускай даже насильственным путем, а вот малые культуры не оказали никакого влияния на мировую историю человечества. Это локальные всплески социальных образований, которые не имели своего продолжения и поэтому затухли, хотя генетические потомки тех народов живут и здравствуют по ныне. Даже Китайская цивилизация оказала в меньшей степени свое влияние на западноевропейскую культуру, нежели европейская на Китай. Наше нынешнее время зиждется на руинах колониальных завоеваний Европы. Поэтому происходившее в древнем Китае или Индии вскользь затрагивается историками, а вот античный мир средиземноморья, как основа начала Западной культуры, глубоко изучается. Именно с античных времен растут корни поведения и мышления человека современности, а не из локальных континентальных субкультур.

Если нет возможности перенестись в макрокосмос другого, то не будет понимания между людьми, по мнению Шпенглера. А это понимание между гражданами возможно только при сходстве их миров, культур, идентичном мировоззрении.

К макрокосмосу другого народа человек испытывает страх, поэтому возводит для себя границы. Неизвестность и непонятность пугают. И пока в людях не выработается глобальная идея, то националистические ментальные грани так и будут являться одной из причин мировых конфликтов.

Ещё Шпенглер пишет в своей книге о том, что каждой эпохе соответствует своя числовая математика восприятия геометрии мира. Так оно и есть. Каждое поколение воспринимает в своей парадигме физический мир. Но все равно есть неизменные истины, которые актуальны для всех времен. Именно эти знания являются стержнем неразрывности диалектики развития одной цивилизационной культуры.

Восприятие времени в каждую эпоху тоже индивидуально по Шпенглеру. В античные времена часы были песочными, водяными, солнечными, а, следовательно, текучесть времени ощущалось иным образом. С приходом геометрических технологий, в том числе появлением механических часов, отношение к жизни стало восприниматься логичным, поддающимся научному объяснению, а сейчас в наш быт, эпоху ядерной энергетики, вошли электронные гаджеты, где время приобрело свойства электронов, бегущих в сетях, и даже деньги превратились в информационный актив, не несущие под собой материальную основу в виде золота или труда.

Фаустовская эпоха закончилась с окончанием Второй мировой войны в 1945 году, под занавес которой она уже была ядерной (бомбардировка Хиросимы и Нагасаки), и началась, как мне видится, время атомной эры, где люди вовсю переходят на электронные носители, начиная от часов, криптовалют, электромобилей и заканчивая космическими ионными двигателями, а это уже потребует другого восприятия действительности, в условиях передвижения в околосолнечном пространстве, в том числе созерцания времени.

Время, как и счастье субъективны. Это можно сказать одно и тоже. Что время, что счастье есть внутреннее отношение человека к происходящему вокруг. «Наше ощущение пространства-времени ложны. Мы включаем ложные измерения для понимания действительности», Ф. Ницше. Но эти иллюзии форм пространства-времени важны, т.к. помогают человеку в быту соотнести свое место положения в определённом промежутке космической протяженности и выработать оптимально грамотные действия для своего развития в ту эпоху, в которой он пребывает.

Еврейский вопрос

В Западной культуре и средствах массовой информации время от времени подымается упоминание еврейского вопроса, который не дает покоя европейцам уже много веков. Иудеи уникальный в своем роде народ, который будучи разбросанным по миру сохраняют культурную идентичность, пребывая при этом внутри различных социальных государственных образований. Интересный исторический феномен, который надо разобрать повнимательней, ибо этот народ оказал огромное влияние в том числе на становление Фаустовской цивилизации. Что уж говорить, христианство, как основная религия европейской культуры ведет своё начало из иудаизма, так же как многие западные философы, мыслители, политики, ученые и прочие видные люди являлись по происхождению евреями (Спиноза, Маркс, Эйнштейн и др.).

Еврейскую культуру, как одну из древнейших, дошедшую до нас с бронзового века, можно спокойно выделить в отдельную цивилизацию. Уникальный случай в истории человечества, когда народ, изгнанный римлянами в III веке н.э. со своего места обитания, Палестины, и не имеющий долгое время личной территории, сохранил традиции, язык, веру, уклад жизни и продолжает доминировать на мировой геополитической арене. С одной стороны, евреи живут внутри других цивилизаций, тем самым внося свой вклад в их развитие, и в тоже время довольно обособленная закрытая нация, не смешивающаяся с другими. Подобную обособленность от других культур можно выделить ещё у цыган, народа, некогда вышедшего из Индии, и сохраняющего свою самобытность по ныне, при этом сами себя называющие ромами.

Еврей капиталист всегда договорится с евреем коммунистом. Принадлежность к клубу «избранных», как они сами себя считают, дает чувство родства и надменности над другими. Евреи умные люди, но никогда не будут сопереживать со всеми остальными, двигаться в русле общественного мнения. Они всегда ищут точки соприкосновения в первую очередь между собой, нежели между теми, кого представляют.

Любое государство стремиться выстроить подвластное ему народонаселение в единый монолит, с одним мышлением, а подобные закрытые общины по типу евреев или цыган являются деструктивными элементами, вносящие сумятицу в стройные политические ряды. Общество, когда стоит перед внешними угрозами или есть задачи, которые требуют консолидации больших людских ресурсов, должно быть единым, а люди с другим мировосприятием будут только вносить распри в государственный строй социума.

Евреи, как и цыгане, никогда не будут своими в любом другом обществе. Это закрытая община, представляющая из себя микрокосмос людей одного мышления, а значит подобные «клубы» не смогут слиться во едино с основной доминирующей частью народонаселения. Их можно спокойно выделить в отдельную культуру. Своя религия, философия, ценности, не связанные с большинством граждан, а, следовательно, подобное поведение всегда станет вызывать подозрение и отторжение у коренного народа и государства. Состоящие в подобных общинах люди, как бы чувствуют свою исключительность, поэтому не хотят следовать общественному мнению, и держаться на расстоянии от сношений с окружающими, что иногда вызывает даже раздражение, в том числе со стороны властей. Любое государство стремиться к порядку, а его можно достичь только тогда, когда все граждане имеют единую ментальность взглядов, и те, кто не вписывается в унитарный социум, не так мыслит, а значит и ведет себя не как все, подрывают основы единой структуры сложившейся культуры.

Проблематика цивилизаций

Нация может существовать, но при этом иметь смерть духа. Народ есть, а инициатива отсутствовать. Взять за пример тех же современных монголов, которые отличаются инициативой от своих предков времён Чингисхана, или нынешние скандинавские народы, по крови, являющиеся теме же норманнами и варягами, но по духу уже не бесстрашными викингами.

Есть усталость человека, а есть усталость нации. У любого народа существует периоды становления, расцвета и упадка. Дело даже может заключаться не во внешних факторах, таких как нескончаемые завоевания или эпидемия, а во внутреннем опустошении после долгих лет напряженной борьбы с внешними и внутренними вызовами. К тому же, когда наступает эпоха благоденствия, люди утрачивают чувство инициативы, что приводит к апатии народонаселения и власти тоже. Как в свое время писал В.И. Ленин: «Верхи не могут, низы не хотят», и так умирает нация.

Быть цивилизованным для любого народонаселения является тяжелым затратным бременем, которое не все выдерживают.

Римский народ на пике своего могущества во II-III веках, уже не стремился кого-либо завоёвывать или осваивать новые общественно-научные достижения, а требовал «хлеба и зрелищ», пребывая в празднестве и благоденствии. Так, римляне, будучи развитыми для своего времени культурным этносом, ушли в историю, не сумев выбраться из ментального упадка.

Сегодняшнее человечество, а именно в лице запада, очевидно движется по тому же пути деградации духа, что шли до этого другие цивилизации, к эпохе «киберпанка», когда при развитой науке, технологиях, медицине, идет социальная регрессия. Индустриальный прогресс и материальный достаток не дают того, что способствовало бы подъему сознательности в людях, а, следовательно, наступает оскудение человеческой инициативы, вместе с которой нищает и культура общества.

Народ, который неспособен выдавать художников, поэтов, философов, ученых, обречен на второстепенную роль. Материальных ресурсов и численность населения недостаточно для проецирования «мягкой силы» во внутренний и внешний мир. Творческое мышление есть залог самодостаточности народонаселения. Идея все же должна стоять первичней материи. Физическое бренно, тогда как сознательные истины бесконечны. Культуры выживают те, которые имеют тенденцию к саморазвитию и самообучению, а вместе с этим приходит и инициатива к людям, к чему-то стремиться и добиваться.

Сейчас очень много рождается красивых людей, но при этом чувствуется их одиночество. Человечество конечно не повторит судьбу эксперимента Джона Кэлхуна мышиной Вселенной-25, но точно оскудеет как в нравственно-правовом плане, так и в численном.

Любой мегаполис (столица) никогда себя не воспроизводит, а прирастает за счет миграции из других регионов. Так и любая цивилизация вынуждена поглощать огромное количество людских ресурсов, чтобы сохранять себя в тренде мирового прогресса. Только законсервированные народы, способны веками существовать без существенных изменений, но при условии, чтобы к ним не вмешивались из вне, как это произошло с Японией в 1853 году, когда, будучи закрытым от внешнего мира государством, приплывшие американцы под дулами выстрелов своих орудий по сути разрушили Сакоку – «страна на цепи». Народы, которые пребывают в первобытнообщинном состоянии существуют тысячелетиями, такие как: бушмены Африки, которым 70 тысяч лет или аборигены Австралии с 40 тысячелетней историей, или чукчи России, насчитывающие более 5 тысяч лет своей народности. Только подобные нации способны не меняться и не вырождаться веками, а все цивилизационные этносы постоянно подвержены процессу модернизации под воздействием как внешних факторов, так и внутренних, а значит видоизменяемы, в том числе с тенденцией на вырождение.

Людям сложно просто быть, в особенности, когда предоставляется перспектива реализовать свой потенциал. А современная человеческая цивилизация дает такой шанс, раскрыть свои возможности через огромное количество средств и ресурсов, вырабатываемые людьми. Человек бесконечно подвержен влиянию своих внутренних мыслеформ, которые его куда-то гонят, заставляют что-либо делать, добиваться чего-либо и т.д., поэтому он ни себе ни окружающим не дает покоя, тем самым выгорая. И это поведение экстраполируется на всё народонаселение. В состоянии созерцания мало кто может находится.