Читать книгу: «Дзэн. Медитация без медитации», страница 3

Когда мы говорим «орган сознания», мы не имеем в виду дух, противоположный материи. Это только одно из её свойств, орган чувств, такой же, как глаза или уши. Поэтому его можно контролировать и развивать, как все прочие чувства. Таким образом, все шесть чувств, шесть свойств материи, можно поставить в один ряд.

Разница между глазами и умом заключается только в том, что глаз воспринимает мир цветов и визуальных форм, а ум видит мир идей и мыслей, которые являются объектами только ума. Ощущения воспринимаются разными органами чувств и поэтому дифференцированы друг от друга. Мы не можем услышать цвет, увидеть звук или осязать мысль.

Так всё же, как в реальности обстоит дело с мыслями и идеями? Они составляют часть мира, но не могут быть восприняты органами зрения или слуха. Они воспринимаются особой способностью, называемой органом сознания. Орган сознания находится в зависимости от физического опыта других способностей. Например, человек, который был рождён слепым, не может представить себе настоящего цвета, а представляет его себе только по аналогии со звуком или другим опытом, полученным им посредством других способностей.

Итак, идеи и мысли, составляющие часть мира, в котором мы живём, создаются и обусловлены физическими ощущениями и воспринимаются органами сознания.

Третьим из пяти скоплений является скандха восприятия.

Подобно ощущению, восприятие возникает посредством контакта шести наших органов чувств с внешним миром, но восприятие синтезирует данные разных органов чувств. Именно посредством восприятия мы распознаём физические предметы и предметы ума, мышления, и соотносим их с существующими у нас представлениями и понятиями.

Четвёртое из пяти скоплений – это конструкции ума, умопостроения.

Тут идёт речь о волевых актах, хороших или плохих, известных под названием кармы. Это воля. Желая совершить какое-либо действие, мы делаем это посредством своего тела, слова или ума.

Воля – это конструкция ума, проявление его активности. Её роль – направлять ум в сферу хороших, плохих или нейтральных поступков. Ощущение и восприятие не являются волевыми актами. Они не влекут за собой кармических последствий. Только акты воли, такие как внимание, желание, намерение, уверенность, концентрация, мудрость, энергия, жажда, отвращение, ненависть, отвержение, невежество, гордость, эгоизм и т. п., могут влечь за собой кармические последствия.

Скандха конструкций ума состоит из 52 родов умственной активности.

Пятым скоплением является скандха сознания.

Сознание – это реакция, ответ, базирующийся на одной из шести способностей (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание и ум). Так же, как и ощущения, восприятие и воля, сознание делится на шесть видов, которые связаны с шестью внутренними способностями и отражают шесть видов внешних объектов.

Нужно, однако, хорошо себе уяснить, что сознание не распознаёт предметов. Это только акт внимания. Внимания, обращённого на присутствие данного предмета. Когда глаз контактирует с каким-то цветом, например, с красным, появляющееся визуальное осознание есть только внимание, обращённое на присутствие этого цвета. Но оно не распознаёт его как красный. На этой стадии ещё нет распознания. Это восприятие, перцепция, третья скандха, узнаёт цвет в качестве красного. Так как само наблюдение – это не то же самое, что распознание, мы можем провести аналогичный анализ других видов сознания.

В итоге мы поймём, что не существует постоянного, неизменного ума, который можно было бы назвать «я» или «эго» и который был бы противоположен материи. Также нельзя сказать, что сознание является духом, противоположным материи. Этот факт важно подчеркнуть. Сознание не является каким-либо готовым «я» или душой, представляющей собой постоянное, неизменное существо.

Поэтому сознание рождается в зависимости от обстоятельств. Сознание не возникает без существования определённых условий. Сознание определяется в зависимости от тех условий, в которых оно возникает, например, благодаря глазу и существованию форм возникает сознание, называемое визуальным. Благодаря способности слышать и существованию звуков рождается аудиальное сознание. Подобным образом обстоит дело и с прочими органами чувств.

Как огонь можно назвать по имени того топлива, которое его питает (например, если это солома, то огонь горящей соломы, если это дерево – то огонь горящего дерева), так получает своё название сознание визуальное, аудиальное или вкусовое. Но за этим больше ничего не стоит: когда топливо заканчивается, огонь угасает. Точно так же сознание, появившееся благодаря глазу и видимым формам, появляется только тогда, когда существуют соответствующие условия, т. е. видимые формы, свет и внимание. Но сознание исчезает сразу же, как только исчезают условия.

Поэтому Будда точно подметил, что сознание зависит от материи, ощущений, перцепции (восприятия), умственных конструкций и что оно не может существовать вне зависимости от этих условий. В одной своей очень известной речи Будда сказал: «Если бы появился человек, утверждающий, что он покажет вам рождение, старость, взросление и развитие сознания независимо от материи, восприятия и умственных конструкций, он бы, конечно, говорил о том, чего не существует».

Итак, то, что мы называем «я», «существо», «личность», образовано пятью скандхами. Эти названия – всего лишь этикетки, приклеенные на совокупность пяти скандх, которые непостоянны и подвержены вечным изменениям. А всё, что непостоянно, является страданием. Таково подлинное объяснение слов Будды: «Пять скандх привязанности являются страданием». Из-за постоянного возникновения и исчезновения даже в двух следующих друг за другом моментах они не остаются неизменными.