Развитие разума. Том 1

• Уравновешенность (спокойствие в счастье и горе) – возникает из желания просто исполнять свои обязанности, причем не с целью удовлетворения собственных чувств, а ради наслаждения Верховной Личности Бога и на благо всех живых существ. Именно при таком настрое у человека устанавливается стойкая уравновешенность.

• Непоколебимая, бескорыстная преданность Богу – достигается с помощью знания о преданном служении Верховной Личности Бога.

• Стремление жить в уединенном месте – означает, что человек должен стремиться жить там, где есть возможность для самосознания.

• Отстраненность от корыстных людей – это не означает, что обязательно нужно жить в уединении; имеется в виду, что следует исключить нежелательное общение и стараться беседовать исключительно на темы самосознания.

• Признание важности самосознания – эта область знания дает человеку возможность понять, что такое разумное существование.

• Философский поиск Абсолютной Истины – анализ всех писаний, ведущих к истине, и выбор из них тех, которые как можно быстрее могут помочь в самосознании. Остановившись на каком-либо писании, человек должен найти квалифицированного учителя, который правильно его истолковывает. Затем всем сердцем следует искать истину именно в этом направлении, не отклоняясь в сторону.

Все остальное знание, которое пренебрегает этими вопросами, на самом деле ведет к неведению.

ЧИТАТЕЛЬ: Замечательно! Теперь многое относительно того, что же такое ведическое духовное знание, стало понятно. Хорошие объяснения! Хотелось бы перед тем, как приступить к изучению Вед, услышать какое-нибудь напутствие.

АВТОР: Его вам даст Сам Господь! «Бхагавад-гита» (4.42):

Поэтому, взяв в руки меч духовного знания, разруби узел сомнений, затянувшийся в твоем сердце, которое заполонило невежество! Вооружившись йогой, о Бхарата, встань и сражайся за истину!

ЧИТАТЕЛЬ: Пусть будет так!

АВТОР: Прежде чем перейти к изучению следующего раздела, посвященного тонкому строению человека, я хочу подвести итог нашей беседы.

ВЫВОД. Согласно Ведам, знание в целом делится на две большие группы: материальное знание и духовное знание. Духовное знание всегда ведет к прогрессу и избавлению от страданий; материальное знание может вести к прогрессу, но в то же время оно может способствовать и деградации. Только то материальное знание, которое находится в благости, используется для самосовершенствования и приводит к счастью.

В древние времена чистые душой, умом и своими поступками брахманы (древние ученые), пройдя серьезное обучение, превращали свой ум в прибор для постижения истины. Строго выполняя наставления своего учителя и твердо следуя букве писаний, они очищали свой ум от материальной скверны.

Веды описывают многочисленные практики очищения ума, среди них: восьмиступенчатая йога (автор – мудрец Патанджали), практика совершения аскез (Господь Нараяна), санкхья-йога (Господь Капиладев), путь отречения от мира (Господь Ришабхадев), медитация на Абсолют (Господь Будда). С древнейших времен ведическое знание передается через духовный звук (шабда брахман) по цепи ученической преемственности великих мудрецов (парампара).

Веды объясняют, что самая непреодолимая сила в этом мире – время. Время является оружием Господа, направленным на поддержание законов справедливости мира. Гуны материальной природы подчинены влиянию времени. Само слово «гуны» на санскрите означает «веревки», то есть то, что привязывает. Гуны материальной природы пронизывают всю Вселенную и все наше существование. Они принуждают сполна «насладиться» тем счастьем, которое мы заслужили (хотели его). Гуны действуют абсолютно непреклонно, влияя на все сферы нашей жизни.

Вся Вселенная является полем деятельности для живущих в ней существ. Гуны материальной природы принуждают живые существа жить в рамках законов Вселенной. Поэтому гуны присутствуют в каждой точке Вселенной. Влияние гун распределено неравномерно. На высших планетах Вселенной преобладает гуна благости. На средних планетах – гуна страсти, а на низших планетах – гуна невежества. Каждая точка Вселенной насыщена вполне определенным, конкретным видом счастья. Все живые существа направляются жить туда, где их вкус к счастью будет соответствовать месту, определенному для них судьбой. Способность изменить свою судьбу определяется решимостью человека переменить себя и величиной груза его плохой кармы.

Чтобы переменить дорогу судьбы, нужно сначала выбрать направление движения. В материальном мире по дороге судьбы можно двигаться вниз, топтаться на месте или подниматься вверх. Кроме того, можно внутренне отказаться от материального существования и направить свои помыслы в духовный мир. Существует четыре концепции понимания счастья – духовная, благостная, страстная и невежественная. Тем, кто стремится стать счастливее, рекомендуется постепенно культивировать в себе благость; затем, развив в себе трансцендентную благость, они смогут освободиться от материальной благости. Если человек искренне предастся Богу, то, взяв на себя любую тяжелую ношу, он возвратит людям гораздо больше, чем мог от них получить.

Веды выделяют два главных метода познания истины: аваро-ха – нисходящий метод и ароха – восходящий. Второй из них – экспериментальный метод, он считается нужным, но второстепенным. Только обретя качества характера настоящего ученого (брахмана), можно идти этим вторым путем. Согласно Ведам, критериями истинного знания являются правильные выводы; истинное знание исходит из авторитетных священных писаний, оно несет подлинное знание, отражающее реальное существование познаваемых вещей.

Трансцендентным называют знание, которое можно воспринимать исключительно с помощью духовных чувств. Наши чувства имеют духовную, трансцендентную природу. Если у живого существа появляется корыстный настрой, то духовные по своей природе чувства начинают действовать через материальные чувства, тогда духовные чувства оскверняются материей. Веды рекомендуют три основных пути очищения сознания: карма-йогу, гьяна-йогу и бхакти-йогу.

Веды называют четыре категории добродетельных людей, способных встать на путь духовного прогресса: те, кто, испытывая горе и раскаиваясь в грехах, искренне хотят поменять свою жизнь; те, кто нуждается в деньгах и хотят преодолеть свою нужду, предавшись высшим силам; любознательные, признающие высшую истину, и те, кто искренне ищут высшего знания.

Для эффективного получения истинного знания необходимо: обратиться к истинному духовному учителю, вопрошать его и слушать его со смирением, служить ему. Процесс познания духовной истины состоит из пяти основных этапов: знание, прочитанное в священных писаниях; знание, усвоенное от истинного духовного учителя; трансцендентальное знание, (самбандха, абхидея и праеджана); знание, выходящее за пределы чувств; духовное знание – это знание о духовном мире, Боге, душе и ее взаимоотношениях с Богом. В Ведах существует три пути донесения знания: пратйакша-прамана (метод прямого получения знания), анумана-прамана (метод логического получения духовного знания), шабда-прамана (метод совместного воспевания Святых Имен Бога).

Существует 20 последовательных дисциплин духовного знания, которые человек должен изучить в первую очередь: смирение, отсутствие ложной гордости, отказ от насилия, терпение, простота, обращение к истинному духовному учителю, чистота, целеустремленность, самодисциплина, отрешенность от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложного эго; осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; самоотречение, отсутствие ложной привязанности к детям, жене, дому и т. д.; уравновешенность (спокойствие в счастье и в горе); непоколебимая, бескорыстная преданность Богу; стремление жить в уединенном месте; отстраненность от греховных людей; признание важности самосовершенствования и философский поиск Абсолютной Истины. Все это Веды провозглашают знанием, а что бы то ни было остальное суть неведение.

Духовный транс – это высшее проявление счастья, при котором человек забывает и о своем телесном понимании вещей, и даже о своем материальном существовании. Испытывая неописуемо сильную любовь к Богу, он пребывает в полностью духовном сознании. Существует три основных аспекта Абсолютной Истины, которые Веды советуют тщательно изучить: все энергии и аспекты Господа и духовного мира (чит-шакти), все энергии и аспекты индивидуальной души (джива-шакти), все энергии и аспекты материальной природы (татастха-шакти).

Для стойкого следования по пути постижения истины необходимо, взяв в руки меч духовного знания (наставления духовного учителя), разрубить им (выполнениями наставлений) узел сомнений, затянувшийся в сердце, заполоненном невежеством; и, вооружившись йогой, сражаться за истину (идти путем, указанным духовным учителем)!

Ум, разум, ложное эго

АВТОР: Из курса анатомии человека мы знаем, что обладаем грубым физическим телом, которое рождается, растет, стареет и умирает. Его строение достаточно хорошо изучено: оно состоит из нервной, кровеносной, лимфатической систем, различных органов, тканей и т. д. Кажется, почти все уже изучено, вплоть до клеточного уровня. Но на многие вопросы ученые до сих пор не в состоянии ответить. Например, почему, если человек обижается, у него затем заболевает сердце, или же если он гневается, то у него страдает печень? Какая связь между сказанными словами, эмоциями и смертью от инфаркта?

ЧИТАТЕЛЬ: Ну, это знает каждый! В результате эмоционального стресса выделяется адреналин или норадреналин, в организме протекают определенные химические процессы, и слабое сердце выходит из строя.

АВТОР: Хорошо, тогда дайте мне ответ на такой вопрос: каким образом негромкие звуковые вибрации могут вызвать в нервной системе довольно значительные изменения?

ЧИТАТЕЛЬ: Условный рефлекс срабатывает на любые звуки, в результате активизируется нервная система, которая и вызывает определенные изменения. Думаю, что какую-то роль играют при этом и гормональные функции человека.

АВТОР: Это так. Связь между нервной системой и химическими процессами в организме детально изучена. Но как нервная система взаимодействует с окружающим миром, особенно если что-то происходит на большом расстоянии? У нашего организма нет электрических проводов снаружи. Как, например, мать на большом расстоянии чувствует, что ее сыну грозит опасность?

ЧИТАТЕЛЬ: Насколько я понимаю, этого ученые до сих пор толком объяснить не могут.

АВТОР: Что такое доброта, радость, красота? Какие химические процессы заставляют нас любить?

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, было бы кощунством сводить любовь к химическим реакциям.

АВТОР: Это так, но почему?

ЧИТАТЕЛЬ: Потому что любовь – это нечто возвышенное, а химические реакции – это что-то банальное!

АВТОР: Совершенно правильно! И этим возвышенным процессам Веды дают свое объяснение. Кроме химического строения, мы обладаем еще другой, более тонкой природой, которая связана с проявлением психических функций. При этом важно понять, что психические функции не формируются на основе деятельности нервной системы. Веды считают, что, напротив, функции нервной системы зависят от психических функций.

ЧИТАТЕЛЬ: Интересно! Хотелось бы остановиться на этом подробнее.

АВТОР: Начнем с того, что мы связаны друг с другом и с окружающим нас миром посредством наших чувств. Например, мы говорим: «Я почувствовал, что ты рядом». Чувства имеют тонкую природу и ничего общего с рефлексами не имеют.

ЧИТАТЕЛЬ: Я тоже не согласен с физиологами. Наша тончайшая чувственная деятельность и одновременно ее отождествление с грубыми условными рефлексами не укладываются у меня голове.

АВТОР: Разумные люди не могут не признавать реального существования тонкоматериальных чувств, которые находятся во взаимодействии с окружающим нас миром. Именно по этой причине мир, в котором мы живем, приносит нам и радость, и печаль.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, именно тонкие по природе чувства привносят в нашу жизнь радость и печаль! Но для меня остается загадкой: каким образом они соединяют нервную систему и наш организм в целом с окружающим миром?

АВТОР: Начнем с того, что, кроме обычного анатомического строения, мы обладаем еще более тонким строением, которое не видимо для нас. Именно в тонкой, невидимой структуре нашего организма находится разгадка того, как запускается к деятельности нервная система. Для понимания этого необходимо детально изучить тонкое (психическое) тело человека.

ЧИТАТЕЛЬ: Но мне трудно представить себе все это. Для понимания того, что такое тонкое тело, мне нужна какая-нибудь аналогия.

АВТОР: Оно подобно воздуху. Можем ли мы видеть воздух? Сложно. Чтобы убедиться в реальном физическом его существовании, нужно просто вдохнуть его. Однако для изучения тонкого строения воздуха требуется специальное оснащение – например, чувствительный газоанализатор или масс-спектрометр, хроматограф.

ЧИТАТЕЛЬ: Но в существовании воздуха никто не сомневается, поскольку его можно охладить, сжать и получить жидкий воздух. В жидком же состоянии он доступен восприятию наших глаз.

АВТОР: Другими словами, понять, что газообразный воздух существует, нетрудно, но человеческий глаз для этого не приспособлен. Для этого как минимум нужны специальные приспособления.

ЧИТАТЕЛЬ: Согласен.

АВТОР: То же самое касается и нашего тонкого строения. Приспособлением для его восприятия является наш ум, который сам имеет тонкую природу.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается замкнутый круг. Чтобы увидеть ум, нужно воспользоваться умом. Но как им пользоваться, если не понимаешь его природу?

АВТОР: Вы правы. Нас не обучили видеть его, хотя почувствовать психику другого человека без всякого труда может любой.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, часто при встрече с кем-то я быстро понимаю, с кем имею дело. Так, например, если человек сразу, с первого взгляда видится мне серьезным и образованным, то затем выясняется, что так оно и есть.

АВТОР: Мы видим проявления качеств ума в каждом человеке, но не всегда понимаем, что это и есть проявление его тонкого тела. Музыкальный слух развивают с детства, музыкант может прислушаться к каждой из двадцати одновременно играющих скрипок и сказать, как именно она играет. Однако не каждый музыкант понимает, как он это делает.

ЧИТАТЕЛЬ: Я, честно говоря, тоже не понимаю этого. Согласно законам физики, все скрипки издают общую звуковую волну. Каким же образом можно определить, какая из скрипок фальшивит, если их звуки сливаются вместе?

АВТОР: Это возможно потому, что любое чувство не только работает на прием информации, но и само посылает импульсы, вступающие в контакт со звучащим объектом. Так, например, делает заяц: он направляет уши, как локаторы, на объект своего внимания и потому способен отличить шорох подкрадывающейся лисы от шелеста травы.

ЧИТАТЕЛЬ: Это удивительно!

АВТОР: Теперь вы понимаете, что эта способность дифференцированного слушания – продукт деятельности тонкого тела, а не нервной системы.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, эту способность можно развить?

АВТОР: Можно. Человек при правильной тренировке способен развить любое чувство, научиться делать все, что входит в возможности данного способа восприятия. Так, например, можно научиться видеть тонкое строение человека.

ЧИТАТЕЛЬ: Я думаю, что мы способны воспринимать тонкое строение человека в силу своей проницательности по отношению друг к другу.

АВТОР: И вы правы. Проницательность – это результат очищения ума от скверны эгоизма. Проницательный мудрец может ясно видеть тонкое строение человека. В Ведах существуют методики, как это делать. Поэтому строение тонкого тела подробно описано в Ведах.

ЧИТАТЕЛЬ: Пока не увидишь его, поверить трудно.

АВТОР: Согласен, но для начала давайте попытаемся разобраться, как оно действует. Тогда все станет яснее.

ЧИТАТЕЛЬ: И как же оно действует?

АВТОР: Прежде всего, следует понять, что тонкое тело – это также тело; только оно имеет очень тонкую материальную природу. Существует четыре составляющих тонкого тела, которые включают в себя:

• жизненную энергию;

• ум со всеми чувствами;

• разум;

• наше понимание себя как личности (эго).

Деятельность первых трех построена таким образом, что каждая последующая из них – более тонкая по своей природе составляющая тонкого тела – руководит функциями предыдущей. Эгоизм действует как самостоятельная структура, пытающаяся подчинить себе деятельность всех остальных. Разум руководит умом, ум – чувствами и жизненной энергией (праной).

ЧИТАТЕЛЬ: Насколько я понимаю, функции нашего грубого тела зависят от нервных и гормональных процессов, которые связаны с психикой человека (тонким телом ума). А от чего зависит правильное функционирование тонкого тела?

АВТОР: От следующих моментов и обстоятельств:

• совершенных в прошлом поступков и от желаний;

• мировоззрения человека, его жизненных целей и задач и, как результат, от сложившегося на их основе образа жизни;

• наших текущих мыслей, желаний и поступков;

• нашего общения и рода деятельности.

ЧИТАТЕЛЬ: А как со всеми этими проявлениями тонкого существования взаимодействует понимание себя как личности?

АВТОР: Понимание себя как личности (эгоизм) пронизывает все наше материальное существование – как тонкое, так и грубое. Существуют два независимых проявления в понимании себя как личности, которые постоянно конкурируют друг с другом:

• Мы можем понимать себя как бескорыстное существо, желающее служить другим. Так действует истинное эго человека, приносящее истинное, вечное счастье.

• Мы можем проявлять себя как корыстное существо, попадая под влияние ложного эго, влекущего нас к приходящим и уходящим радостям. Находиться под влиянием ложного эго – опасное занятие, способное разрушить судьбу человека.

ЧИТАТЕЛЬ: Удивительно! А какие санскритские тексты могут подтвердить все сказанное?

АВТОР: «Бхагавад-гита» (на санскрите бхагаван – Бог, гита – песня), или «Великая песнь Бога», подтверждает существование тонкого тела. Приведем некоторые из ее стихов. «Бхагавад-гита» (7.4, 3.42):

Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго – все эти восемь элементов являются отделенными материальными энергиями, имеющими божественное происхождение.

Живые чувства выше материального тела, ум выше чувств, разум выше ума, а душа еще выше, чем разум.

ЧИТАТЕЛЬ: И все-таки что же такое ум?

АВТОР: На санскрите ум – манас, а тонкое тело ума – мано-майя-коша. Майя-коша переводится как «оболочка». Ум – это психический остов человека, который включает в себя:

• сложную систему энергетических каналов (нади, шротасы);

• систему психических центров (чакры);

• глубинную память (мохабхага);

• наше настроение и способность мыслить;

• тонкие чувства познания – гьянендрия (слух, осязание, зрение, вкус, обоняние), которыми ум наделен для постижения окружающего мира и наслаждения существованием в нем;

• чувства, отвечающие за деятельность – кармендрия (способность говорить, способность выполнять ручную работу, способность ходить, способность совершать половой акт, способность очищать организм от шлаков), которыми ум наделен для взаимодействия с окружающим миром;

• к тому же ум (манас) сам является тонким чувством восприятия, которое способно заменить собой все пять чувств познания и осуществляет взаимодействие с остальными структурами нашей психики (разум, прана, эго).

ЧИТАТЕЛЬ: Что такое нади?

АВТОР: Нади – это тонкие энергетические (эфирные) каналы, посредством которых ум осуществляют свои психические функции. Психика человека имеет достаточно сложное строение. Так, Аюрведа насчитывает около 500 тысяч нади, из них всего 14 основных прани-ческих каналов и один главный канал, по которому течет собственно умственная энергия. Он называется читта-нади, или каналом психического сознания.

ЧИТАТЕЛЬ: Расскажите немного о том, как в уме движется сознание.

АВТОР: Ум находится внутри нади, зовущейся читта-нади, или каналом сознания. Аюрведа утверждает, что именно читта-нади взаимодействует с теми отделами нервной системы, которые отвечают за наше мышление. Это взаимодействие предусматривает соединение читта-нади с эфирным каналом, в тонком пространстве которого расположены определенные отделы головного мозга, отвечающие за наши мысли. Этот эфирный канал называется мановаха-шротас.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне сложно понять, как движется мысль. Как можно представить себе движение мысли?

АВТОР: Очень просто. Во время обдумывания чего-либо все из нас, наверное, чувствовали, что в голове происходит что-то. Это и есть течение потока мысли. Поток мысли сначала течет по эфирному каналу, предназначенному для самих мыслей (читта-нади), а затем переходит в эфирный канал, предназначенный для нервных тканей, участвующих в обдумывании (мановаха-шротас). Этот эфирный канал напрямую связан с нервной системой и способен превращать энергию мысли в электрические импульсы. Электрические импульсы, возбужденные энергией ума, движутся внутри головного мозга и в свою очередь взаимодействуют с органами и системами всего организма. Так наши мысли зарождаются в тонком теле и затем проявляются в нервной системе и в органах чувств.

ЧИТАТЕЛЬ: Потрясающее объяснение! Теперь, хотя бы теоретически, я начал понимать, как протекает наше мышление. А где начало и где конец этого эфирного пространства читта-нади – канала по которому, согласно Ведам, текут мысли?

АВТОР: Читта-нади берет свое начало в хридая (в сердце, имеющем тонкую природу). Там же находится центр ума человека.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, мысль берет свою силу в уме, и все это расположено в области сердца?

АВТОР: Да, мысль начинается в области сердца, но свою силу она берет не в уме. Тонкоматериальный ум – это всего лишь проводник мыслей человека. Наша мысль действительно начинается в области сердца, но возникает она не из тонкоматериального ума, а из желаний души, сосредоточенных в духовном уме.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, душа тоже находится в тонкоматериальной области сердца?

АВТОР: Нет, душа лишь пространственно проектируется на область сердца, хотя находится она не в тонкоматериальном, а в духовном пространстве. Мысль, возникшая в духовном пространстве души и поддерживаемая силой Сверхдуши, из духовного ума попадает в тонкоматериальный ум, центр которого сосредоточен в хридая (в области сердца). Именно оттуда тонкоматериальная мысль течет по читта-нади (умственному праническому каналу) к головному мозгу.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, свою силу наши мысли берут не в тонком сердце (хридая), а от нашей духовной энергии, которая состоит из энергии Сверхдуши и энергии желания души?

АВТОР: Да, это очень точное объяснение. Импульсы умственной энергии, движущиеся по читта-нади, поддерживаются силой Сверхдуши, а возникают они вследствие желаний души. Желания души проходят в тонком теле по двум направлениям:

• через самую глубокую часть «озера» ума, где находится глубинная память, содержащая все поступки и желания, накопленные за многочисленные жизни в материальном мире;

• через разум – когда энергия желания души соприкасается с разумом, это означает, что душа пытается разобраться, как ей поступить правильно: идти на поводу у желания или отвергнуть его.

Таким образом, деятельность разума отвечает за нашу свободу выбора. Поэтому разум всегда озабочен одним вопросом: «Как поступить?»

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, разум всегда приносит только пользу?

АВТОР: Духовный разум приносит только пользу, а тонкоматериальный разум в зависимости от того, с какой гуной он связан,

• может приносить пользу, если связан с гуной благости;

• может приносить проблемы, если связан с гуной страсти;

• и может приносить вред, если связан с гуной невежества.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, разум тоже может действовать двояко? АВТОР: Да, двояко, а именно:

• как духовный разум, который всегда находится под контролем духовного знания;

• как материальный разум, который, имея тонкоматериальную природу, занимает свое место в тонком пространстве организма и подвержен влиянию материального времени, ложного эго и гун материальной природы.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы привели образное сравнение: «озеро ума». Расшифруйте его…

АВТОР: Это сравнение принадлежит древнему мудрецу Патанджали, который написал знаменитый ведический трактат «Йога-сутра». Озеро, если смотреть на него в разрезе, схематически отображает структуру ума. Так, волны на поверхности – это наши мысли и желания, слои воды под ними – это наши более глубокие (подсознательные) психические функции, такие как настроения и побуждения, а ил на дне озера – это наслоения кармы, находящиеся в глубинной памяти ума.

ЧИТАТЕЛЬ: Замечательно, значит, желания находятся на поверхности материального ума. А духовный ум тоже как-то связан с нашими материальными желаниями?

АВТОР: Духовный ум связан с нашими материальными и духовными желаниями, но по-разному. В обычном состоянии сознания его связь с материальными желаниями примерно та же, что между образами во время сновидения и самим сном. Другими словами, если человек собирается извлекать счастье из материального мира, то его духовный ум при этом спит, а материальные желания духовного ума – это его сновидения. Однако, когда в человеке просыпается любовь к Богу, то духовный ум, вдохновляемый духовным разумом, просыпается и начинает желать по-настоящему. Таким образом, духовный ум и духовный разум действуют только тогда, когда в нас пробуждаются духовные желания.

ЧИТАТЕЛЬ: Пока в ваших объяснениях мне ничего не понятно. Что значит «пробуждаются»?

АВТОР: Это означает, что люди в большинстве своем настроены эгоистически, и их духовные желания спят.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же их пробудить?

АВТОР: Чтобы их пробудить, нужно действовать бескорыстно и свои поступки и желания направлять на духовный объект, не оскверненный материей. Таким объектом веры и желаний может быть или чистый от материальных желаний святой, или Сам Господь Бог.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, значит, чтобы пробудить духовный разум, нужно поверить в какого-либо святого или в Бога и следовать их заповедям.

АВТОР: Правильно. Продолжим беседу об уме. Знание, исходящее изнутри (из глубинной памяти или прошлой кармы), находится под влиянием гун материальной природы и само имеет тонкоматериальную природу. В то время как знание, исходящее от Сверхдуши, имеет духовную природу и находится вне влияния гун.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно: материальное знание в корне отличается от духовного.

АВТОР: Ко всему сказанному следует добавить, что все агенты тонкоматериальной деятельности человека – психическая энергия, читта-нади, глубинный ум (мохабхага) и разум – берут свое начало в хридая, то есть в сердце человека, расположенном на тонком плане. Именно эта область психики более всего контактирует с душой.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что мысли и желания человека всегда зарождаются в душе и передаются в область тонкого сердца (хридая), а я почему-то думал, что они возникают у нас в голове.

АВТОР: На самом деле все мы в глубине души знаем, что желания исходят из области сердца, просто мало кто над этим задумывается. Тем не менее это так: «На сердце радость у меня, моя любовь – полынь трава…», «Сердце, тебе не хочется покоя; сердце, как хорошо на свете жить; сердце, как хорошо, что ты такое; спасибо, сердце, что ты умеешь так любить…».

ЧИТАТЕЛЬ: Да, с песнями не поспоришь. А как энергия ума из сердца перетекает в голову? Надеюсь, что все же думаем-то мы головой?

АВТОР: Да, вы правы, желания из тонкого сердца действительно перетекают в голову, для того чтобы мы их обдумали.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, в голове желания преобразуются в мысли?

АВТОР: Поток наших желаний из тонкого сердца сначала перемещается в область горла (эмоциональный центр человека), где желания формируются в эмоции. Последние иногда вырываются отсюда наружу в виде эмоционального всплеска. Если выброса не произошло, то появляется вероятность, что желания будут нами обдумываться.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно! Если моя жена пищит от восторга, это значит, что ее желания не доходят до головы, а вырываются наружу в области горла?

АВТОР: Похоже, что вы не равнодушны к эмоциям своей жены. Да, женщины часто бывают очень эмоциональны, разве это плохо?

ЧИТАТЕЛЬ: Наверное, хорошо, но иногда эта их эмоциональность сильно раздражает. Мне кажется, что лучше бы они больше думали и поменьше восклицали.

АВТОР: Разве вам не нравится женский восторг?

ЧИТАТЕЛЬ: Иногда нравится.

АВТОР: Ну вот, за удовольствие нужно платить.

ЧИТАТЕЛЬ: Я думаю, что иногда эмоции лучше сдержать, от этого всем легче будет жить.

АВТОР: Только иногда. Согласно Аюрведе, эмоции нужно правильно (позитивно) выражать и правильно (позитивно) сдерживать. Иначе, скапливаясь в горловом центре, негативные эмоции приводят к гормональным и психическим расстройствам.

ЧИТАТЕЛЬ: А что значит позитивно выражать эмоции? Насколько я понимаю, эмоции могут быть и негативными. Как можно позитивно сдерживать негативные эмоции?

АВТОР: Негативные эмоции также имеют место в нашей жизни, но лучше выражать их определенным образом. Например, вам лучше сказать человеку о том, что у него имеются какие-то проблемы, вместо того чтобы заявлять, что какой-то человек вызывает у него проблемы.

ЧИТАТЕЛЬ: А если проблемы все же исходят от кого-то другого?

АВТОР: Запомните, все, что мы ощущаем вокруг, – это проявления нашей собственной судьбы. Излишне эмоциональная реакция на поступающую извне информацию, по сути, создает основные проблемы во взаимоотношениях. Так, мы можем думать, что близкий человек намеренно создает нам проблемы, а на самом деле это собственная судьба испытывает нас!

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что излишние эмоции – это наши собственные проблемы, и именно об этом мы должны думать и напоминать друг другу, а не о том, что все вокруг меня плохие, а я хороший?

АВТОР: Это факт!

ЧИТАТЕЛЬ: Я понял. Итак, если из области горла исходят наши позитивные эмоции, то поток желаний, выходящий наружу, само собой, никого не раздражает, а порождает гармонию и взаимопонимание. Это понятно. Однако если эти желания по сути своей имеют негативное значение для ума, как тогда объяснять их позитивно? Как радоваться боли?

АВТОР: Для того чтобы радоваться боли и свое негативное состояние объяснять позитивно, нужно находиться на платформе разума и воспринимать жизнь как учебу, а не как наказание.

ЧИТАТЕЛЬ: Гениально, но согласитесь, что это непросто!

АВТОР: Да, вы правы. Продолжим наши рассуждения относительно эмоций. Позитивные эмоции, поднимаясь в область головы, вызывают счастливые мысли, а негативные эмоции, соответственно, приводят к негативным мыслям.

ЧИТАТЕЛЬ: Если мы станем смотреть на жизнь философски, то сможем победить негативные эмоции!

АВТОР: Как раз для этого и существует разум, именно он с помощью знания настраивает человека в позитивном ключе.