Развитие разума. Том 1

• снижение работоспособности;

• головокружение, слабость, тошнота;

• головные боли;

• перепады давления;

• обморок; • истерия.

ЧИТАТЕЛЬ: Что делать, чтобы избежать этой напасти?

АВТОР: Для снижения пранического эгоизма рекомендуется практиковать раннее вставание, зарядку, хатха-йогу, дыхательные упражнения, обливания прохладной водой, групповые походы, общественно полезный труд, выполнение своих обязанностей в семье. Заниматься этим следует с энтузиазмом и в бескорыстном настрое ума.

Чувственная боль. Я думаю, этот вид боли нет особого смысла комментировать, он понятен всем. Если у нас забирают любимую вещь, то возникают обида, отчаяние, гнев, раздражительность, всевозможные беспокойства.

Основная причина чрезмерной боли в чувствах – это жадность, которая делает чувственную боль практически невыносимой. Иногда чувственная боль бывает настолько сильной, что случается беда. Переполняющий чувства эгоизм способен активизировать их до такой степени, что человек может даже умереть от разрыва сердца, или впадает в истерику, или испытывает какое-либо стрессовое состояние. Неуправляемые чувства могут легко привести к проблемам со здоровьем или, что еще хуже, в тюрьму. Чувственная боль вызывает множество всевозможных болезней:

• неврозы;

• истерии;

• неврастении;

• гормональные расстройства.

Для лечения болезней, связанных с повышенным чувственным эгоизмом, необходимо совершать пожертвования, делать подарки, просить прощения у всех, кому досаждали, и также прощать всех, кто причинил вам беспокойство.

Умственная боль. При чрезмерном умственном эгоизме человек испытывает постоянное желание обсуждать недостатки других людей. Боль в уме выражается также в отчаянии, в негативном отношении к окружающим людям. Вследствие этого у человека возникают такие проявления, как отчужденность, мнительность, озлобленность. Боль в уме заставляет человека думать о том, какие плохие люди его окружают.

От сильного действия эгоизма на ум появляются косность мышления (сильные затруднения в понимании другого человека), снижение памяти на хорошее и усиление памяти на плохое. От боли в уме портится настроение, появляется постоянная раздражительность и неудовлетворенность. Подобные состояния снижают продуктивность ума и, более того, приводят к ослаблению умственной деятельности. Это, в свою очередь, снижает самоконтроль и вызывает многочисленные хронические заболевания, а также психические расстройства:

• слабоумие;

• снижение памяти;

• навязчивые идеи;

• шизофрения;

• психопатия.

Для снижения умственного эгоизма и избавления от болезней, к которым он приводит, рекомендуется культивировать общение на духовные темы, акцентировать внимание на положительных чертах характера у окружающих людей и снисходительно относиться к их недостаткам. Для работы с эгоистически настроенным умом полезно регулярно повторять: «Я желаю всем счастья!» или, если это относится к конкретному человеку: «Я желаю вам счастья!» Еще лучше, если позитивно настроенный человек начнет изучать закон кармы и, в конечном счете, заниматься духовной практикой.

ЧИТАТЕЛЬ: А на санскрите можно повторять: «Я желаю всем счастья!»?

АВТОР: Да, аюрведические врачи советуют эту фразу повторять всем, кто хочет обрести мир и покой в душе. На санскрите она звучит так:

 
Сарве бхаванту сукхинаха
Сарве шанту нирамайаха
Сарве бхадрани пашьянту
Макхасчит дукхка бхак бхавет
 

Эта молитва переводится следующим образом:

 
Я желаю всем счастья.
Пусть все пребывают в спокойствии и умиротворении.
Пусть все немощные вылечатся.
Пусть все избавятся от страданий.
 

Для того чтобы очиститься от эгоизма в уме и разуме, хорошо ежедневно повторять подобные настрои и молитвы.

ЧИТАТЕЛЬ: Хороший совет! А что такое боль в разуме?

АВТОР: Боль в разуме. Наполненный эгоизмом разум не терпит ни единого слова, которое противоречило бы его взглядам. Мудрый человек также имеет свою непреклонную точку зрения, однако он не испытывает страдания, выслушивая чье-то чужое мнение. Единственное его желание – глубже понять концепцию оппонента и, хорошо осознав ее, попытаться донести до него свою точку зрения по данному вопросу. Таким образом, у смиренных мудрецов не бывает споров. Они беседуют, испытывая глубокое почтение друг к другу.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну а если, даже после объяснений, человек не готов поменять свою точку зрения?

АВТОР: Если же человек не готов поменять свои представления о жизни, то мудрый человек, тем не менее, не станет его беспокоить. Совсем по-другому ведут себя люди, разум которых пропитан эгоизмом. Они с большим страданием слушают чужое мнение и с раздражительностью в голосе стремятся доказать свое. Поэтому в Ведах дискуссии мудрецов сравниваются с собранием лебедей, а споры глупцов – со сборищем ворон.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошее сравнение. Когда вороны собираются вместе и что-то случается не так, они поднимают сильный шум!

АВТОР: Таким образом, по своей способности без раздражения выслушивать чужое мнение мы можем определить, насколько смиренный, неэгоистичный разум мы имеем. Чрезмерно эгоистичный разум представляет очень большую опасность. В результате эгоистичных наклонностей разума возникают следующие болезни:

• алкоголизм;

• наркомания;

• половые извращения;

• старческий маразм.

Ужаснее всего, если человек под действием своего эгоистично настроенного разума в какой-то момент жизни начинает считать себя Богом или мессией. Это сводит на нет весь его духовный прогресс.

ЧИТАТЕЛЬ: Но такого не может быть, поскольку мы всегда прогрессируем!

АВТОР: Мы прогрессируем? Да, конечно, когда-нибудь все мы придем к совершенству. Однако сейчас следует обратить свое внимание на тот факт, что ложное эго тянет нас к деградации. Поэтому нельзя сказать, что каждую секунду своей жизни мы прогрессируем. Посмотрите вокруг себя: многие люди отнюдь не стремятся к духовному прогрессу.

ЧИТАТЕЛЬ: И виной тому их эгоистичный настрой?

АВТОР: Да, вы правы!

ЧИТАТЕЛЬ: Что же надо сделать, чтобы ложное эго перестало влиять на нашу судьбу?

АВТОР: Просто мы должны научиться вести себя неэгоистично и без нужды не задевать эгоизм другого человека. Каждому из нас нужно учиться быть тактичным, сознательно поставив своей целью бескорыстное существование ради блага людей, и пытаться жить по законам Бога. Благодаря такому поведению ложное эго не будет оказывать сильного влияния на нашу судьбу.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что при бескорыстном настрое мы теряем чувство собственного достоинства.

АВТОР: Нет, наоборот, у нас при таком подходе работает истинное эго и меняется само понимание достоинства. Кроме того, при правильном поведении происходит контакт с чистой природой разума окружающих нас людей, и от этого можно получить большое благо.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне видится, что ложное эго – довольно опасная штука!

АВТОР: «Бхагавад-гита» (3.38–41) так описывает природу ложного эго:

Как огонь покрыт дымом, зеркало – пылью, а зародыш – чревом, так и живые существа, каждое в разной степени, покрыты вожделением.

Так чистое сознание живого существа, изначально обладающего совершенным знанием, оказывается во власти его вечного врага – вожделения, ненасытного и пылающего, подобно огню.

Оплотом вожделения являются чувства, ум и разум. С их помощью вожделение покрывает истинное знание живого существа и повергает его в иллюзию.

Поэтому, о лучший из Бхарат, прежде всего вырви главный корень греха и порока (вожделение). Подчинив себе чувства, срази этого врага знания и духовного совершенствования.

ЧИТАТЕЛЬ: Если ложное эго – столь опасный враг, то хотелось бы узнать скрытые проявления ложного эго.

АВТОР: Скрытые проявления эгоизма мы встречаем на каждом шагу. Например, мы утверждаем: «Я русский» – и это скрытое проявление эгоизма, которое порождает всевозможные националистические идеи.

ЧИТАТЕЛЬ: Я не понял: разве плохо любить свой народ?

АВТОР: Все очень просто. Любить свой народ – хорошо. Но если мы любим его с позиции ложного эго, то в этом случае все остальные народы становятся хуже нашего, а если кто-то с этим не согласен, то он – наш враг.

ЧИТАТЕЛЬ: Я тоже думал над этим. Почему-то всегда и всем кажется: моя нация, мой народ какие-то особенные.

АВТОР: Да, вы правы, либо мы говорим, что наш народ – самый лучший, либо, наоборот, в отчаянии заявляем, что наш народ – самый плохой. Если в логическое суждение вкрадывается подобного рода двойственность, значит, в нем присутствует эгоизм.

ЧИТАТЕЛЬ: А как еще действует эгоизм?

АВТОР: Эгоизм способен пропитывать своей силой не только грубое и тонкое тела человека, но и все, что связано с нами. Например, самое сильное эгоистическое чувство проявляется у нас по отношению к членам своей семьи. Мы часто говорим своим близким: «Ты самый лучший» – или, наоборот, в отчаянии: «Ты самый ужасный». Другими словами, середины не бывает. Веды рекомендуют нам не считать близких людей собственностью и призывают понять, что смысл их пребывания рядом с нами – это долг, который мы обязаны отдать им. Поэтому не следует использовать своих близких для собственного наслаждения; напротив, мы должны стараться служить им.

ЧИТАТЕЛЬ: Удивительно, но мой собственный эгоизм захватывает не только мою сущность, но и все то, что связывает меня с этим миром!

АВТОР: Таким образом, можно проследить две основные концепции эгоистического сознания: «я» и «мое».

Человек, который считает себя телом, а все свои телесные связи с окружающим миром считает своей собственностью, даже приложив немалые усилия, не сможет очистить свое сознание от заблуждений. Более того, ему очень трудно будет построить свои отношения с близкими людьми. Воспринимая все, что окружает его, как свою собственность, он под влиянием ложного эго постепенно утрачивает разумное понимание вещей. Поэтому для движения по пути прогресса сначала следует победить свое ложное эго. Это подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (3.31.30):

По невежеству живое существо принимает материальное тело, состоящее из пяти элементов, за себя (концепция «я»). Эти ложные представления заставляют его считать временные вещи своей собственностью (концепция «мое») и приводят к тому, что оно все глубже погружается во тьму невежества.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, чтобы продвигаться по пути прогресса, нужно отбросить все эгоистические наклонности, отношения и потребности? Если это так, тогда не совсем понятно: как относиться к своей жене, может, и ее нужно считать «чужой» женой?

АВТОР: Нет, ее нужно считать собственностью Бога и честно служить ей, как, впрочем, и всем остальным родственникам. Вопрос только в том, как правильно это делать. Так, например, Веды рекомендуют служить жене, нежно заботясь о ней.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне трудно понять и принять, что я должен стать слугой своей жены.

АВТОР: Вы правы, это трудно понять, так как собственнические настроения глубоко въелись в наше сознание. Конечно, жена всегда остается вашей, но относиться к ней нужно как к личности, которая принадлежит Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему?

АВТОР: Потому что Бог является вершителем ее судьбы. Вы же не решаете, когда ей болеть, когда умирать, когда рожать детей и т. д.? Или вы все-таки имеете полномочия делать все это?

ЧИТАТЕЛЬ: Иногда имею; так, например, я сам планирую, когда нам зачинать детей. Бог этим не занимается.

АВТОР: Конечно, планировать вы можете сами, вопрос только в том, сможете ли вы без Его милости осуществить эти планы. Неужели вы думаете, что у всех, кто запланировал зачать, это сразу же получается?

ЧИТАТЕЛЬ: Нет, я так не думаю. Наверно, в чем-то вы правы… Если я буду считать себя слугой жены, а ее – своей госпожой, то жизнь от этого станет счастливее?

АВТОР: Конечно. Однако служить жене не значит считать ее своей госпожой. Каждому человеку мы обязаны служить в определенном настроении. Просто старайтесь во всем помогать жене, защищайте ее от трудностей жизни и не относитесь к ней как к объекту осуществления своих эгоистических желаний.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, я могу быть в семье старшим?

АВТОР: Без всякого сомнения. Главное – понять, что старший служит младшему не меньше, а зачастую даже больше.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы копнули сложную тему!

АВТОР: Это так, но овчинка стоит выделки. Глубокое понимание этого вопроса позволит быстро разрешать конфликты, возникающие в семье.

ЧИТАТЕЛЬ: Но как мне осознать, что моя жена не является моей собственностью? Это не укладывается у меня в голове!

АВТОР: Миллионы жизней до этого ваша жена была женой других мужей или, простите, мужем других жен. Более того, через каких-нибудь несколько десятков лет вы, покинув это тело, расстанетесь со своей женой и, возможно, навсегда.

ЧИТАТЕЛЬ: Ваши аргументы звучат очень сурово!

АВТОР: Возможно, они и звучит сурово, но любой человек, тем не менее, должен строить свои отношения с близкими не с позиции ложного эгоизма («я» и «мое»), а с позиции истинного эгоизма: «Я – слуга всех живых существ». Иначе ложное эго задушит все ростки нашего счастья и прогресса.

ЧИТАТЕЛЬ: И по какой причине это произойдет?

АВТОР: Мы не сможем сосредоточиться на самом важном – бескорыстной любви, так как все силы будут уходить на постоянное выяснение отношений.

ЧИТАТЕЛЬ: Это точно. Так с чего начать работу над своим эгоизмом?

АВТОР: Прежде всего нужно научиться глубоко понимать, что все мы – слуги Бога, остальное постепенно придет само.

ЧИТАТЕЛЬ: А зачем все это нужно понимать, не усложняем ли мы всеми этими доводами и догмами свою и так нелегкую жизнь?

АВТОР: Истинное знание о том, как правильно жить, очень практично. Если человек постоянно сосредоточен на том, что является слугой Бога, это настраивает его разум на обретение следующих качеств:

• стабильное выполнение своих обязанностей;

• трезвое восприятие жизни;

• способность переносить трудности, даже самые неожиданные;

• способность легко разрешать конфликтные ситуации;

• терпение и смирение;

• способность предвидеть опасности;

• способность быть угодным для всех, постоянно радуя сердца людей;

• возможность получать защиту высших сил и иметь общение со святыми людьми;

• и самое главное – способность испытывать радость и ощущать глубокое счастье от исполнения своих обязанностей.

ЧИТАТЕЛЬ: Если действительно все так и будет, тогда цены этому нет!

АВТОР: Смиренный настрой очищает чистый разум. Когда под воздействием чистого знания разум освободится от ложного эго, то в нем утвердится истинное эго. Поэтому разум, наполненный истинным эго, считается чистым. Мудрец – это человек, обладающий чистым разумом и действующий не с позиции ложного эгоизма, а с позиции своей истинной духовной природы. Действуя так, он, несомненно, достигает высшего счастья.

ЧИТАТЕЛЬ: И тому есть подтверждения?

АВТОР: Это подтверждает «Шримад Бхагаватам» (3.32.6):

Тот, кто, исполняя предписанные обязанности, действует без привязанности к плодам своего труда, не руководствуясь чувством собственности (концепцией «мое») или ложного эгоизма (концепцией «я»), полностью очищает свое сознание и возвращается в свое изначальное естественное состояние. Исполняя подобным образом так называемые материальные обязанности, он без труда входит в царство Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему мне так трудно понять, что правильный настрой – это самое важное приобретение?

АВТОР: Потому что мы привыкли считать самым важным приобретением нечто материальное. Для укрепления способности понимать духовные истины, нужно развивать свой разум.

ЧИТАТЕЛЬ: Для начала неплохо было бы получше понять, что это такое – разум?

АВТОР: Существует два типа разума – материальный и духовный, и в соответствии с этим, два типа восприятия мира.

Духовный разум настраивает нас воспринимать все живые существа как души.

ЧИТАТЕЛЬ: Что это значит?

АВТОР: Это значит, что мудрый человек пытается разглядеть в людях все самое светлое и возвышенное, так как имеет выраженное позитивное мышление. Мудрец, обладающий таким духовным зрением, с одинаковой любовью относится ко всем. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (5.18):

Смиренные мудрецы, обладающие истинным знанием, одинаково (с любовью) смотрят на ученого и благовоспитанного брахмана, корову, слона, собаку и собакаеда (невежественного человека).

Материальный разум, в свою очередь, делится на три типа:

• Разум в благости стремится к тому, чтобы нести счастье, знание и прогресс. Такой разум смотрит на мир глазами священных писаний, принимая все, что согласуется с ними, и отвергая все, что противоречит слову писаний.

• Разум в страсти считает истиной любую материальную выгоду, не противоречащую законам страны. Такой разум всецело устремлен к материальному процветанию. Человек, имеющий подобное понимание вещей, принимает все, что, по его мнению, полезно (выгодно), и отвергает все, что не выгодно, даже если это – сама истина.

• Разум в невежестве полностью поражен эгоизмом, поэтому человек с таким сознанием смотрит на мир глазами глубокой неприкрытой корысти, злобы и зависти, замечая в окружающих людях одни лишь недостатки.

ЧИТАТЕЛЬ: И духовный, и благостный разум стремятся к счастью, знанию и прогрессу?

АВТОР: Совершенно верно.

ЧИТАТЕЛЬ: Чем тогда благостный материальный разум отличается от духовного?

АВТОР: Под влиянием материальной гуны благости тонкоматериальный разум обретает способность к очищению от ложного эго. Благодаря этому духовная энергия в благостном разуме берет верх. Однако поскольку в благостном (тонкоматериальном) настрое нет полной чистоты (чистого духа), то благостный разум сохраняет определенные недостатки. В результате остаточного влияния ложного эго в нем сохраняются:

• привязанность к счастливой жизни в материальном мире; • гордость своими познаниями.

Именно эти недостатки отличают тонкоматериальный настрой от абсолютно бескорыстного духовного понимания вещей.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А почему плохо стремиться к процветанию и счастью? Разве не этому учат Веды?

АВТОР: Нет, не этому. Веды учат служить Высшей истине и обещают, что при таком настрое счастье и успех придут сами как награда за честную жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: В это трудно поверить!

АВТОР: Если человек от природы скуп, то он не в состоянии поставить плоды своей деятельности на второе место, и потому попадает под влияние гуны страсти. Такие люди действуют всегда только в личных интересах и не видят в этом ничего предосудительного. Вследствие этого их поступки постоянно вступают в конфликт с окружающим миром, что требует с их стороны сильного напряжения в борьбе за свое нелегкое счастье. В конечном счете жизнь под влиянием гуны страсти неизбежно приводит их к разочарованию в судьбе и/или к принятию необходимости переменить понимание вещей.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, а что заставляет невежественных людей так сильно деградировать?

АВТОР: Гуна невежества – эта наказывающая всех грешников непреклонная сила, утвержденная законами справедливости Вселенной. Все, кто отказывается слушать голос совести, в наказание немедленно попадают под ее влияние.

ЧИТАТЕЛЬ: Но страстные люди тоже не склонны прислушиваться к голосу совести. Почему они попадают под влияние гуны страсти, а не гуны невежества?

АВТОР: Потому что страстные люди все же иногда прислушиваются к своей совести. Люди же, не способные к пониманию истины, подчиняются только голосу своего ненасытного ума. Ум, находящийся под влиянием гуны невежества, устремлен к самым мерзким наслаждениям. Будучи верными слугами своего ума, невежественные люди неизбежно впадают в полную деградацию. Единственный выход для них – встать на путь раскаяния и искупления своих грехов.

ЧИТАТЕЛЬ: Просто раскаяния недостаточно?

АВТОР: Раскаяние очищает разум, но не освобождает от груза накопленной кармы, поэтому одного раскаяния недостаточно, нужно еще искупление.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну, хорошо, это более-менее понятно, но до меня так и не дошло, что представляет собой разум? Что это за психическая структура, где она локализуется и как функционирует?

АВТОР: Разум является еще более тонкой структурой в составе психики, и сознание, которое функционирует в нем, называется вигьянамайя. Вигьянамайя-коша дословно переводится с санскрита как «оболочка разума». Другое значение термина вигьянамайя указывает на тип сознания, при котором живое существо ставит разумное существование превыше всего. Разумное существование означает, что разум способен контролировать побуждения чувств и ума.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, любая разумная деятельность предполагает контакт ума с разумом?

АВТОР: Любая разумная деятельность предполагает не просто контакт ума с разумом, но и подчинение ума тем истинам, на которые разум нацелен. Разумная деятельность возможна лишь тогда, когда человек ставит перед собой высокие, бескорыстные цели и стремится достигнуть их. Благодаря постоянному контакту с целью жизни разум человека получает знание, с помощью которого складывается мировоззрение, формируются представление о счастье и понимание правильной деятельности. Таким образом, разум соткан из знания о том, что такое счастье; он связан с судьбой и, стремясь к своей цели (счастью), ведет нас дорогой жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Насколько важно для нас знать, «что такое счастье»?

АВТОР: Без этого знания нет смысла жить. Мы еще коснемся рассмотрения стрессов. Все стрессы возникают оттого, что контакт с энергией счастья по тем или иным причинам снижается. Кроме того, постоянная связь разума со счастьем просто необходима для разумного существования.

ЧИТАТЕЛЬ: Только разум может контактировать с этой энергией?

АВТОР: Да, только разум. Эта связь с тонкой (духовной) энергией счастья осуществляется разумом, она порождает в нас веру, что все будет хорошо. Вера в счастье пробуждает энтузиазм, который в свою очередь способствует решимости, стойкости и целеустремленности. Все эти проявления качеств разума формируют разумный подход к жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Давайте вспомним, где у человека расположен разум.

АВТОР: Центр разума находится в области сердца, там обитает духовный разум. Тонкоматериальный разум имеет три основные функциональные структуры, которые расположены:

• в центре лба – здесь локализуется разум, взаимодействующий с энергией благости;

• в области сердца – здесь локализуется разум, взаимодействующий с энергией страсти;

• в области копчика – здесь локализуется невежественный разум, взаимодействующий с энергией невежества.

ЧИТАТЕЛЬ: А можно узнать подробнее, как разум связан с умом?

АВТОР: Ум собирает информацию от пяти чувств восприятия: слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния. Сюда же стекается информация от пяти действующих органов: язык, руки, ноги, анус, гениталии. Затем, контактируя с этой информацией через ум и память, разум принимает решение, как следует поступить. В соответствии со своим пониманием мира разум делает выводы, как использовать эту информацию: принять ее или отвергнуть. Затем эти директивы поступают в ум и чувства как руководство к действию.

ЧИТАТЕЛЬ: Как использует материальную информацию духовный разум?

АВТОР: Чистый духовный разум полностью бескорыстен и беспристрастен, ничто не мешает ему стремиться к истине. Поэтому духовный разум естественным образом принимает все, что благоприятно для дальнейшего самосовершенствования и отвергает все, что неблагоприятно.

• Благостный разум сам не всегда способен разобраться, «что такое хорошо и что такое плохо». Поэтому он склонен принимать решения только после обстоятельного и беспристрастного изучения, основываясь на писаниях и мнении мудрых людей.

• Разум, находящийся под влиянием гуны страсти, руководствуется личной выгодой, пользой для семьи и близких людей, а также личной безопасностью как основой для понимания вещей.

• Разум в невежестве основывается на эгоистических представлениях о жизни. Поэтому он принимает только то, что ведет к личному материальному счастью, отвергая все остальное.

ЧИТАТЕЛЬ: Я понял: под действием строго определенной позиции разума по любому вопросу формируется убеждение, дающее добро на совершение какого-либо поступка. Это убеждение является директивой, которая спускается в ум и чувства. Я только не понимаю: всегда ли ум прислушивается к тому, что диктует ему разум?

АВТОР: Очищенный одухотворенный ум всегда прислушивается к голосу совести и директивам разума, а затем беспрекословно следует им. Ум, настроенный благостно, нуждается для исполнения указаний разума в объяснениях и доказательствах. Страстно настроенный ум исполняет только те распоряжения разума, которые ему выгодны. Невежественный ум никогда не слушает голос разума, он находится в полном подчинении чувствам, которые в данном случае и ведут человека по жизни. Разум невежественного человека глубоко погружен в желание наслаждаться страстями материального мира.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, вероятность совершения греха становится минимальной в том случае, когда жизнь человека протекает исключительно под контролем чистого разума.

АВТОР: Да, это так. Тонкое тело разума наполняет нашу жизнь силой знания, в то время как ложное эго и прошлые грехи несут в себе груз невежества. Есть люди разумные (с развитым разумом), а есть неразумные. Разумный человек – это тот, кто знает, как правильно поступить. Свое знание он получает от Сверхдуши (духовного учителя). Руководствуясь священными писаниями как самым надежным источником знания, благостный человек всегда находит правильное решение, о чем бы его ни спросили.

ЧИТАТЕЛЬ: Но разные люди могут давать различные советы, и не всегда разберешься, какой совет разумный, а какой глупый.

АВТОР: Благостный человек способен разобраться, так как его разум достаточно чист, чтобы контактировать с голосом совести. Контакт с голосом совести он научился осуществлять, следуя советам старших.

ЧИТАТЕЛЬ: У благостных людей сильно развита интуиция?

АВТОР: Да, но это особый вид интуиции, который лучше называть чувством истины, правдивостью.

ЧИТАТЕЛЬ: Как развить в себе это замечательное чувство?

АВТОР: Я уже говорил: надо научиться слушать мнение старших и стараться его осознать. Лучшее средство, чтобы добиться в этом успеха, – выполнять для старших какое-то служение. Служение дарует милость, которая благословляет на получение знания, меняющего жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: Проблема в том, что сейчас нет таких старших, которых следует беспрекословно слушаться. Как тогда развивать разум?

АВТОР: Старшие есть всегда. Вопрос в том, достойны ли мы глубоко осознать, чей совет следует слушать?

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «старшие есть всегда»? Где они есть, вокруг одни пьяницы и карьеристы. Почему вы играете со мной в детский сад? В яслях тоже говорят: кушать всегда полезно, даже если нет аппетита! Я уже не ребенок, чтобы верить в эти сказки!

АВТОР: Ну хорошо, если вокруг некого слушать, то это должно распространяться не только на вас, но и на всех остальных, не так ли?

ЧТАТЕЛЬ: Это и распространяется на всех вокруг! Кому сейчас верить?

АВТОР: Но почему-то на меня не распространяется! У меня есть несколько наставников, которые готовы в любую минуту дать мне ценный совет.

ЧИТАТЕЛЬ: Они что, иностранцы?

АВТОР: Мой духовный учитель – индус, но у меня есть старшие и из русских.

ЧИТТЕЛЬ: Значит, вы – исключение из общего правила. У большинства людей сейчас нет наставников.

АВТОР: И причина только одна: они их не заслужили. Как только человек становится достоин этого, Сверхдуша немедленно посылает ему близкие отношения с наставником, благодаря которым можно выяснять любые важные для жизни вопросы.

ЧИТАТЕЛЬ: А для тех, кто пока еще не достоин, существуют какие-то способы увеличить контакт разума с истиной?

АВТОР: В былые времена люди могли достигнуть совершенства, проводя ягьи (огненные жертвоприношения), правильно совершая аскезы для удовлетворения Бога, поклоняясь и служа Богу в храме и/ или в своем сердце. Сейчас все эти методы малоэффективны. В наше время самый эффективный способ для развития в сердце контакта с Высшей истиной состоит в служении духовному учителю и в воспевании Имен Бога с любовью и верой.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, каждому человеку, стремящемуся к истине, нужно обрести духовного учителя и свои молитвы?

АВТОР: Да, только при таком подходе удастся отличить истинное знание от ложного. В этом и состоит разумность. Только тот способен разобраться в хитросплетениях своей судьбы, кто смиренно служит достигшим духовного совершенства мудрецам, а также изучает источники истинного знания.

ЧИТАТЕЛЬ: В каких именно хитросплетениях следует разобраться?

АВТОР: Например, в хитросплетениях, связанных с партнерскими отношениями в бизнесе или в личной жизни. Чистота нашего сердца помогает нам быстро разобраться в людях, которые нас окружают, и принять правильные решения на благо всем.

ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом следует изучать собеседника, и что является критерием того, что он прав?

АВТОР: Нужно сравнивать его суждения с тем, что сказано в писаниях, а также анализировать его поведение и поступки. Нужно внимательно наблюдать за тем, как он ведет себя, чего ждет и добивается в жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: А зачем обязательно анализировать его поступки? Разве поступающий неправильно человек не может, тем не менее, говорить истину?

АВТОР: Иногда может, но не полную истину, а лишь ту, которая ему выгодна или интересна. Нужно располагать информацией о поступках человека, потому что по ним видно, на что нацелен его разум.

ЧИТАТЕЛЬ: Все-таки почему разум проявляется именно в наших поступках?

АВТОР: Потому что благостный разум их контролирует, страстный разум их оправдывает, а невежественный разум им потакает. Благостный разум базируется на писаниях, страстный разум – на своих собственных взглядах и суждениях, а невежественный разум – на своих желаниях. Поэтому, если человек идет на поводу у своих желаний и совершает мерзкие поступки, то от него вряд ли можно ожидать чего-то хорошего.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что, если человек ведет себя бесконтрольно, идет на поводу чувств, значит, он недостаточно разумен?

АВТОР: Да, это так. Настоящий, сильный разум, всегда способен контролировать чувства; он твердо знает истину, основываясь не на собственных размышлениях, а на авторитетном источнике знания.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, разум способен подсказывать нам, что следует делать, а чего не следует.

АВТОР: Да, и важно знать, что разум – будь он сильный или слабый, хороший или эгоистичный – в течение всей жизни направляет нас к цели жизни. Поэтому наша судьба и возможность стать счастливыми в значительной степени зависит от нашей разумности.

ЧИТАТЕЛЬ: От чего зависит сила разума?

АВТОР: Сила разума всегда напрямую зависит от той цели, которую человек ставит перед собой. Цель же, в свою очередь, зависит от веры и от его взглядов на жизнь. Вера активизирует разум на деятельность, направленную к цели. Это желание действовать, или психическая активность, возникающая в разуме под действием веры, называется энтузиазмом. Если цель выбрана правильно, то приближение к ней укрепляет веру, а энтузиазм превращается в непрерывное вдохновение. Разум же, испытывая сильное ощущение счастья от поставленной цели, обретает четкую направленность в сторону выбранной цели. Такое состояние называется целеустремленностью, а стойкий энтузиазм, порожденный целеустремленным разумом, называется решимостью. Жизнь, наполненная непреклонной решимостью и целеустремленностью, указывает на сильный разум и его стойкое движение к возвышенной духовной цели. Только такой подход к жизни соответствует настоящему проявлению свободы нашего выбора, и только такая жизнь открывает возможность преодолеть судьбу.