Читать книгу: «Почему Бог создал человека: логика Творца», страница 3

Рождение Моисея

Именно в это мрачное время в семье Амрана из рода Левия появился третий ребёнок. У супругов уже были сын Аарон (Харун) и дочь Мариам, но рождение младенца – будущего Моисея – наполнило их сердца тревогой. Три месяца мать скрывала сына, кормя его грудью и оберегая от чужих глаз. Но она понимала: долго так продолжаться не может. Рано или поздно его найдут и отнимут. Тогда, собрав всё своё мужество, она решилась на отчаянный шаг.

Спасение Моисея в корзине

Женщина смастерила корзину, тщательно просмолила её, чтобы не пропускала воду, и положила туда младенца. Вместе с дочерью Мариам она отправилась к берегу Нила. Заметив вдали купальню, она доверила корзину реке – и воле Господа. Не в силах смотреть, как течение уносит её дитя, мать попросила Мариам проследить за корзиной, пока та не скроется из виду. Вскоре тростник поглотил её из виду, и сердце матери замерло в неизвестности.

Чудесное спасение Моисея

Но судьба уже готовила чудо. В тот самый момент в купальне находилась дочь фараона, Хатшепсут. Увидев плывущую корзину, она велела рабыне достать её из воды. Когда служанка открыла крышку, перед глазами предстал плачущий младенец. По его виду Хатшепсут сразу поняла: это еврейский ребёнок. Сердце её дрогнуло. Вместо того чтобы исполнить волю отца, она решила спасти малыша и взять его себе.

Возвращение к матери

Тут к ней подошла Мариам, сестра младенца, и будто невзначай предложила найти кормилицу из евреек. Дочь фараона согласилась, и вскоре к ней привели… родную мать ребёнка! Так, по удивительному стечению обстоятельств, женщина смогла продолжить кормить своего сына грудью, оставаясь рядом с ним (см. Исход, 2:1–10). Когда же пришло время отнимать его от груди, Хатшепсут забрала мальчика во дворец. Она дала ему имя Моисей – "найденный в воде" – и стала растить как собственного сына.

Жизнь во дворце и связь с корнями

Но связь с матерью не прервалась: кормилице разрешили навещать его. Именно от неё Моисей узнал правду о своём происхождении и чудесном спасении. Во дворце же его ждала совсем другая жизнь. Его обучали лучшие жрецы Египта, передавая знания, достойные царской семьи. Моисей впитывал мудрость, искусство и силу этой великой цивилизации. Прошли годы – сорок лет спустя он сам стал жрецом, человеком, чья судьба уже начала переплетаться с божественным замыслом.

Переломный момент: убийство надсмотрщика

Однажды, прогуливаясь по египетским просторам, Моисей стал свидетелем сцены, которая перевернула его жизнь. Египетский надсмотрщик жестоко избивал раба-еврея, месившего глину для кирпичей. Оглянувшись и убедившись, что поблизости никого нет, Моисей в порыве гнева набросился на обидчика, убил его и спрятал тело в песке. На следующий день, пытаясь разнять двух дерущихся соплеменников, он столкнулся с неожиданным: один из них с ехидством намекнул, что знает о вчерашнем преступлении. Слухи дошли до фараона, и вскоре по всему Египту разнеслось: "Найти и казнить Моисея!" Ему пришлось бежать, оставив позади дворец и былую жизнь (см. Исход, 2:11–15).

Бегство в Мадиам

Скитаясь по пустыне, Моисей преодолел около 450 вёрст и добрался до земли Мадиам. Позже он узнает, что здешнее племя ведёт свой род от Мадиама, сына Авраама и его жены Хеттуры. Здесь он встретил Иофора, первосвященника мадиамского народа, и вскоре женился на его дочери Сепфоре. У них родились двое сыновей – Гирсам и Елиезер (см. Исход, 2:15–22). Жизнь в Мадиаме изменила Моисея: он помогал тестю по хозяйству, пас его стада и впитывал рассказы о великом Аврааме, которыми гордились местные жители. Эти истории будили в нём новые мечты – мечты о судьбе его собственного народа.

Зарождение миссии

Часто он поднимался на вершины гор и смотрел вдаль: то на покинутый Египет, то на манящую землю Ханаана. В его душе зарождалось нечто большее – неукротимое желание освободить своих братьев, превращённых египтянами в бессловесных рабов, и привести их в землю, обещанную Господом. Годы шли, и эти мысли всё глубже укоренялись в его сердце.

Явление Бога у горящего куста

Когда Моисею исполнилось 80 лет, судьба сделала крутой поворот. Однажды, пасуя овец у подножия горы Хорив (Синай), он заметил нечто необычное: на вершине пылал терновый куст, но огонь не пожирал его. Заинтригованный, он поднялся выше, чтобы рассмотреть чудо. Едва он приблизился, раздался голос, мощный и таинственный: "Моисей! Моисей!" – "Я здесь!" – откликнулся он, затаив дыхание. Голос продолжил: "Не подходи ближе. Сними обувь с ног твоих, ибо место, где ты стоишь, – земля святая". А затем: "Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова" (см. Исход, 3:1–6). Моисей, дрожа, сбросил сандалии и закрыл лицо руками, не смея взглянуть на явление Бога.

Божественное поручение

Господь открыл ему Свой замысел: "Я вижу страдания народа Моего в Египте и посылаю тебя к фараону. Выведи сынов Израиля из рабства и приведи их в землю Ханаана". Моисей, полный сомнений, возразил: "Кто я такой, чтобы идти к фараону? Что я скажу своему народу, если они спросят, кто меня послал?" В ответ Бог открыл Своё имя: "Скажи им: ‘Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам’". И добавил: "Я буду с тобой. Фараон воспротивится, но Я пошлю на него бедствия, и ты выведешь народ Мой в обетованную землю".

Чудеса для убеждения

Испуганный Моисей спросил: "А что, если мне не поверят?" В ответ Господь наделил его чудесами, которые должны были убедить любого. Он велел Моисею бросить жезл на землю – и тот вмиг обратился в змею, символ жизненной силы в Египте. Моисей в ужасе отпрянул, но Бог приказал: "Схвати её за хвост!" Дрожащей рукой он повиновался – и змея вновь стала жезлом. Затем Господь даровал ему ещё два знамения: способность обращать речную воду в кровь и исцелять проказу. "Засунь руку за пазуху", – сказал Бог. Моисей вынул её, покрытую белыми пятнами болезни, но, повторив действие, увидел, что кожа снова чиста. Эти чудеса, по замыслу Господа, должны были стать доказательством его пророческой миссии.

Сомнения Моисея и роль Аарона

Но даже с такими дарами Моисей колебался. "Я косноязычен, возразил он, – как мне вести народ?" Господь ответил: "Кто дал человеку уста? Кто лишает слуха или зрения? Я буду с тобой". Однако Моисей упорствовал: "Пошли кого-нибудь другого!" Разгневанный его сомнениями, Бог воскликнул: "Разве нет у тебя брата Аарона, левита? Он красноречив. Ты будешь говорить ему, а он – от твоего имени. Я же наставлю вас обоих" (см. Исход, 4:1–18).

Странное испытание на пути

Приняв повеление, Моисей собрал семью и двинулся в Египет. Но на пути, во время ночлега, случилось нечто странное: Господь явился, чтобы убить его. Причина крылась в забытом завете Авраама – первенец Моисея не был обрезан. В этот критический момент Сепфора, его жена, схватила нож, сама совершила обрезание сыну и бросила: "Ты жених крови мне!" – спасая мужа от гнева Бога.

Встреча с Аароном и поддержка народа

По прибытии в Египет Моисей встретил старшего брата Аарона (в Коране – Харуна). Он поведал ему о воле Господа и назначил Аарона своим голосом. Вместе они собрали старейшин еврейского народа. Аарон передал слова Моисея, а тот показал чудеса: жезл-змею, воду-кровь, исцелённую руку. Народ, измученный рабством и моливший небеса об избавлении, замер в изумлении. Впервые за долгие годы в их сердцах зажглась надежда. Уверовав, что Моисей – посланник Бога, они склонились перед ним в благоговении (см. Исход, 4:19–31).

Первое столкновение с фараоном

Затем братья решились на отчаянный шаг – явились к фараону. Сорок лет прошло с тех пор, как Моисей бежал из Египта. На троне сидел уже другой правитель, убийство надсмотрщика давно забыли, и в 80-летнем пророке никто не узнал беглеца. Вместе с 83-летним Аароном он предстал перед фараоном и попросил: "Отпусти наш народ в пустыню на три дня, чтобы принести жертву нашему Богу". Но фараон, насмешливо прищурившись, бросил: "Кто такой ваш Господь, чтобы я его слушал? Не знаю его и не отпущу вас".

Последствия отказа фараона

Этот визит обернулся бедой. Разгневанный правитель ужесточил условия труда евреев, сделав их жизнь ещё невыносимее. Народ, вместо благодарности, обрушился на Моисея и Аарона с упрёками: "Это вы навлекли на нас гнев фараона! Лучше бы вы не приходили!"

Моисей и Аарон вновь предстали перед фараоном, готовые доказать силу своего Бога. По знаку брата Аарон бросил жезл на землю – и тот мгновенно обратился в змею, извивающуюся перед троном. Фараон, презрительно усмехнувшись, вызвал своих лучших магов и приказал повторить это "чудо". Маги справились: их посохи тоже стали змеями. Но тут произошло неожиданное – змея Аарона с жадностью проглотила всех остальных. Фараон побледнел, однако упрямство взяло верх: он лишь сильнее ожесточился против евреев.

Десять казней египетских

Тогда Господь через Моисея обрушил на Египет десять бедствий – "казни египетские", растянувшиеся на девять месяцев. Реки обратились в кровь, землю покрыли полчища жаб и саранчи, тьма поглотила день. Но сердце фараона оставалось каменным. Девять казней не сломили его – и Бог открыл Моисею последнее, решающее испытание. "После этой кары, – сказал Господь, – фараон сам отпустит вас".

Предупреждение о последней каре

Моисей явился к фараону с грозным предупреждением: "Если ты не уступишь, Господь поразит смертью всех первенцев Египта – от твоего сына до первенца раба, и даже первородный скот не уцелеет". Фараон лишь отмахнулся, не веря в угрозу. Но Бог уже готовил свой суд. Он повелел Моисею: "В десятый день месяца Нисан пусть каждая еврейская семья возьмёт ягнёнка или козлёнка. В четырнадцатый день заколите его, а кровью помажьте косяки и перекладины дверей. Съешьте мясо и готовьтесь в путь. Эта жертва – Мне". Господь добавил: "В ту ночь Я пройду по Египту и поражу первенцев в домах без крови на дверях".

Исполнение слова Бога

Слово Бога сбылось. В полночь смерть прошлась по Египту, обойдя лишь дома с кровавым знаком. Плач огласил страну, и даже дворец фараона не избежал горя. В отчаянии он вызвал Моисея и Аарона: "Уходите! Забирайте свой народ и идите!" А напоследок, поражённый случившимся, попросил у Моисея благословения (см. Исход, 11:1–12:30). Так родился праздник Пасхи – память о спасении.

Начало исхода

И вот два миллиона евреев двинулись в путь. Впереди несли забальзамированное тело Иосифа, за ним следовали ослы с поклажей и стада скота. После 430 лет рабства (с 1876 по 1446 год до н.э.) народ под покровительством Яхве шагал к свободе. Днём их вела облачная завеса, а ночью – огненные столбы, озаряющие пустыню.

Погоня фараона

Но радость длилась недолго. Через несколько дней фараон пожалел о своём решении. Собрав 600 боевых колесниц и всадников, он бросился в погоню. Увидев пыль от приближающегося войска, евреи запаниковали. "Зачем ты вытащил нас сюда? – кричали они Моисею. – Лучше быть рабами, чем погибнуть в песках!" Моисей, сохраняя спокойствие, ответил: "Не бойтесь, Господь с нами!"

Чудо у Красного моря

И Бог явил чудо. У Красного моря Моисей простёр жезл – и воды расступились, обнажив дно. Народ, затаив дыхание, перешёл на другой берег. Египтяне ринулись следом, но едва колесницы и кони ступили на морское дно, Моисей вновь поднял руку. Волны сомкнулись, поглотив войско фараона. Утром евреи увидели, как море выбросило на берег тела врагов – и поняли: их спасение свершилось (см. Исход, 14:1–31).

Песнь благодарности

Увидев гибель египетского войска, евреи окончательно уверовали в Моисея как посланника Бога. В едином порыве они запели хвалу Творцу, благодаря Его за спасение. Но радость сменилась новыми испытаниями. Отойдя от Красного моря, караван вступил в пустыню Сур. Три дня они брели под палящим солнцем, а вода в бурдюках иссякла. Жажда терзала всех, пока впереди не показался оазис Мерра – "Горький". Увы, вода в колодце оказалась непригодной для питья. Народ снова обрушился на Моисея с упрёками. Тогда он, по указанию Господа, бросил в колодец дерево – и горькая вода чудесным образом стала пресной. Все напились досыта и наполнили сосуды.

Манна небесная в пустыне Син

На шестой неделе пути караван достиг пустыни Син. Голод начал одолевать людей, и ропот поднялся вновь: "В Египте у нас были мясо и хлеб, а ты привёл нас умирать в песках!" Моисей призвал их к терпению: "Господь видит ваши страдания". В тот же вечер небо заполнили стаи перепелов, падавших прямо под ноги измученным путникам. А наутро земля покрылась белой крупой, похожей на росу. "Что это?" – недоумевали евреи. "Это манна, – ответил Моисей, – хлеб от Бога". С того дня и на протяжении сорока лет странствий этот дар небес утолял их голод (см. Исход, 16:13–20). Спустя три месяца после исхода из Египта евреи разбили лагерь у подножия горы Синай, где провели одиннадцать месяцев и шесть дней. Здесь началась одна из самых значимых глав их истории.

Откровение на горе Синай

Однажды Моисей поднялся на вершину горы. Там Господь открыл ему Свой замысел: "Я заключу завет с тобой и твоим народом, если вы будете покорны Мне". Взволнованный, Моисей спустился к соплеменникам и передал слова Бога. Получив их согласие, он вновь взошёл на гору, чтобы сообщить об этом Господу. Тот назначил день встречи и дал указания.

Подготовка к завету

Спустившись, Моисей велел народу готовиться: три дня поститься, стирать одежды и воздерживаться от близости. На утро назначенного дня небо озарилось молниями, гром расколол тишину, а гора окуталась густым дымом. Трубный звук, жуткий и мощный, прорезал воздух. Евреи в ужасе замерли. Моисей повёл их к подножию, спиной к горе провёл жезлом черту и предупредил: "Кто переступит – погибнет!"

Дар десяти заповедей

Народ затаил дыхание. Моисей поднялся на вершину и скрылся в дымном облаке. Гора дрожала, словно живая. Там, в этом божественном хаосе, Господь вручил ему Десять заповедей – вечный моральный и религиозный закон для евреев. Кроме того, Моисей получил указания о правовой и повседневной жизни народа – завет, который стал основой их бытия. Первое и главное требование гласило: поклоняться только Яхве и никому более. На арабском это звучит как: "Ля иляха илля Ллах!" – "Нет бога, кроме Бога!" К сожалению, история сынов Израиля показывает, что они не всегда следовали этим заповедям. Непослушание не раз оборачивалось для них бедами: их уводили в плен в Ассирию и Вавилон, и каждый раз это становилось уроком, который они не сразу усваивали.

Запрет на идолопоклонство

Вторая заповедь запрещает создавать и поклоняться идолам – изображениям "того, что на небе, на земле или в водах". Господь, будучи духовной сущностью, не терпит материальных подобий. Солнце, Луна, звёзды, животные или рыбы не должны затмевать Его величие. Третья заповедь требует благоговения к имени Бога: его нельзя произносить всуе, а нарушители навлекут на себя кару.

Суббота как день Господа

Четвёртая заповедь велит трудиться шесть дней, а седьмой – субботу – посвящать Господу. Это память о том, как Бог создал мир за шесть дней и отдыхал в седьмой. В субботу евреи молятся и размышляют о Творце, а нарушение этого правила грозит смертной казнью. Христиане же чтут воскресенье в честь воскресения Христа, а мусульмане – пятницу как священный день.

Остальные заповеди

Пятая заповедь призывает почитать родителей, обещая за это долгую и счастливую жизнь. Неповиновение же, по законам Моисея, каралось смертью. Шестая заповедь запрещает убийство – ведь человек создан по образу Бога. Седьмая осуждает прелюбодеяние, восьмая – воровство, девятая – ложь о ближнем. Десятая же предостерегает от зависти к имуществу соседа: его дому, земле, скоту, жене или слугам (см. Исход, 20:1–17).

Закрепление завета жертвой

Моисей подробно разъяснил народу смысл этих законов. Чтобы увековечить день завета с Яхве, он велел представителям двенадцати колен построить по жертвеннику. Сам же первым принёс жертву Господу, окропив её кровью евреев в знак их союза с Богом.

Восхождение с Аароном и старейшинами

Затем Господь призвал Моисея взять Аарона, его сыновей Надава и Авиуда, а также семьдесят старейшин и подняться на склон горы. Оставив спутников ниже, Моисей один взошёл на вершину. Там Бог вручил ему две каменные скрижали с заповедями и повелел построить скинию – передвижной храм – и ковчег для хранения скрижалей (см. Исход, 24:1–4).

Золотой телец и предательство народа

Но пока Моисей сорок дней общался с Господом – по преданию, получая все 613 заповедей, – внизу началось смятение. Спутники пророка, устав ждать, спустились в лагерь. Народ, не понимая долгого отсутствия Моисея, потерял терпение. Группа евреев обратилась к Аарону: "Сделай нам бога, которому мы будем поклоняться!" Аарон, поколебавшись, уступил. Собрав золотые украшения, он отлил из них тельца. Толпа ликовала: "Вот наш бог, что вывел нас из Египта!" Они принесли жертвы идолу и устроили шумное празднество с песнями и плясками.

Гнев Бога и мольба Моисея

Узнав о предательстве народа, Господь в гневе повелел Моисею спуститься с горы. "Народ, выведенный тобой из Египта, совершил великий грех, – сказал Он. – Я уничтожу их и создам новый род от тебя". Впервые Бог отвернулся от евреев, назвав их "твоим народом", а не "Моим", и пригрозил разорвать завет с Авраамом, Исааком и Иаковом (см. Исход, 32:11–14). Моисей, потрясённый, бросился умолять о милости: "Разве не Ты вывел их из Египта? Разве не обещал патриархам, что их потомки будут многочисленны, как звёзды и песок?" Его страстная молитва смягчила сердце Господа, и Он отменил кару.

Наказание за идолопоклонство

Разъярённый Моисей спустился с горы. Увидев пляски вокруг золотого тельца, он в гневе разбил скрижали – символ завета, попранного народом. Схватив идола, он бросил его в огонь, растёр в пыль, смешал с водой и заставил евреев выпить это горькое напоминание об их грехе. Затем он обрушился на Аарона с упрёками. Тот оправдывался: "Народ требовал бога, я не мог отказать!" Но Моисей не принял его слов. Он призвал левитов, сохранивших верность Господу, и велел убить три тысячи идолопоклонников. Остальных поразила кара Божья. Левиты же за преданность обрели особую милость Господа.

Второе восхождение и просьба узреть Бога

Уладив смуту, Моисей вновь поднялся на Синай. Его переполняло желание увидеть Того, чей голос он слышал. "Покажи мне Себя!" – взмолился он. Господь ответил: "Человек не может узреть Меня и остаться в живых. Но встань у скалы: Я пройду мимо, закрыв твоё лицо рукой. Когда уберу её, ты увидишь Мой след" (см. Исход, 33:18–23). Так и случилось: Моисей лишь мельком увидел удаляющийся свет Божьей славы. С тех пор его лицо сияло так ярко, что он носил вуаль, снимая её лишь в минуты откровений.

Год у Синая и путь к Ханаану

Год у горы Синай превратил евреев в сплочённую общину под руководством Моисея. Затем они двинулись к южной границе Ханаана. Но, узнав о могучих народах с крепостями и армиями, народ струсил: "Вернемся в Египет!" Господь, видя их малодушие, сказал Моисею: "Доколе они будут испытывать Меня, не веря в Мою силу после всех знамений?" И вынес приговор: "Те, кому больше двадцати и кто видел Мои чудеса в Египте и пустыне, не войдут в Ханаан. Лишь их дети наследуют эту землю после сорока лет скитаний".

Смерть Моисея на горе Нево

Моисей понял: его сомнения тоже лишили его права ступить в обетованную землю. Он поднялся на гору Нево и долго смотрел вдаль, на Ханаан, куда ему не суждено было войти. Там, в одиночестве, он умер (см. Второзаконие, 34:1–13). Место его могилы осталось тайной.

Урок Моисея: борьба с Дьяволом

Да, Моисей умер на горе Нево, оставив после себя не только народ, ведомый к обетованной земле, но и вечный урок: путь к Богу полон испытаний, где Дьявол сеет сомнения и соблазны. Его жизнь – это не только история спасения, но и зеркало, в котором каждый может увидеть, как зло пытается отвратить человека от истины. Золотой телец, трусость перед Ханааном, ропот в пустыне – всё это деяния Дьявола, проявившиеся через слабости людские. Распознать их – значит приблизиться к Богу, как стремился Моисей, даже ценой собственной судьбы.

Муса в двух священных традициях

В Священном Коране, последнем из божественных откровений, пророк Муса (Моисей) занимает особое место, будучи одним из наиболее часто упоминаемых пророков. Его жизнь и деяния описаны в 34 сурах Корана, где представлены ключевые события в различных вариантах. При сравнении коранических повествований с Ветхим Заветом становится очевидным их определенное соответствие. Это не случайно, ведь обе священные книги рассказывают об одном и том же историческом лице. Однако подходы к изложению различаются: в Ветхом Завете история Мусы напоминает биографическое повествование, тогда как в Коране она служит нравственным назиданием, акцентируя духовные уроки для верующих.

Десять или одиннадцать заповедей?

В Ветхом Завете сообщается, что Бог ниспослал Мусе десять заповедей, ставших основой нравственного закона. Однако толкователи Корана, опираясь на аяты священной книги, утверждают, что заповедей было одиннадцать. Ключевая идея одиннадцатой заповеди заключается в принципе личной ответственности: каждая душа отвечает только за свои грехи, и никто не может нести бремя чужих проступков. Этот принцип подчеркивается в нескольких сурах Корана. Например, в суре «аль-Анам» (6:164) Аллах говорит, что каждая душа зарабатывает грехи только против себя, и никто не понесет чужого бремени. Аналогичная мысль повторяется в суре «аль-Исра» (17:15), где подчеркивается, что человек, следующий прямым путем, делает это во благо себе, а заблуждающийся вредит только себе. В суре «ат-Тур» (53:38) также утверждается, что ни одна душа не понесет чужого бремени. Эти аяты формируют основу коранического учения о справедливости и индивидуальной ответственности перед Аллахом.

Критика искажений в христианском монотеизме

Толкователи Корана, опираясь на упомянутые аяты, указывают на искажения в христианском понимании монотеизма. В частности, они критикуют два фундаментальных положения христианства: концепцию «первородного греха», предполагающую, что все люди рождаются с грехом Адама, и идею искупительной жертвы Исы (Иисуса), который, согласно христианской доктрине, взял на себя грехи человечества. Ислам отвергает эти представления, утверждая, что между человеком и Аллахом нет посредников, и каждый отвечает за свои поступки самостоятельно. Одиннадцатая заповедь, подчеркивающая личную ответственность, становится важным аргументом в этой полемике.

Приключения Мусы в суре «аль-Кахф»

В суре «аль-Кахф» (аяты 60–82) рассказывается уникальная история из жизни Мусы, отсутствующая в Ветхом Завете. Это повествование разворачивается в неопределенном месте и времени, предположительно у слияния двух морей, и включает встречу Мусы с загадочным мудрецом, наделенным божественной мудростью. Муса, сопровождаемый своим слугой (возможно, Иисусом Навином из Ветхого Завета), отправляется на поиски этого мудреца. В пути они теряют рыбу из корзины: она оживает и уплывает в море, что Муса воспринимает как знак искомого места. Вернувшись по своим следам, они находят мудреца.

Муса просит мудреца поделиться своими знаниями, ведущими по истинному пути, и обещает следовать его указаниям. Однако мудрец предупреждает, что Муса не сможет вытерпеть его поступков, поскольку не поймет их скрытого смысла. Муса соглашается не задавать вопросов, пока мудрец сам не объяснит свои действия. Однако в их совместном путешествии Муса становится свидетелем поступков, которые вызывают у него недоумение.

Первое испытание: пробоина в корабле

В первом эпизоде Муса и мудрец садятся на корабль. После причаливания мудрец пробивает в нем дыру. Не в силах сдержаться, Муса спрашивает, не сделал ли тот это, чтобы потопить корабль, называя поступок дурным. Мудрец напоминает Мусе о его обещании не задавать вопросов и повторяет, что Муса не сможет вынести его действий, не понимая их сути.

Второе испытание: убийство мальчика

Покинув корабль, Муса и мудрец встречают мальчика. Мудрец неожиданно убивает его, что вызывает у Мусы глубокое возмущение. Забыв о своем обещании, он вновь задает вопрос, выражая протест. Мудрец повторяет прежнее предупреждение, напоминая о данном Мусе слове и подчеркивая, что тот не в силах понять скрытый смысл его поступков.

Третье испытание: восстановление стены

В третьем эпизоде Муса и мудрец приходят в селение. Голодные, они просят еды у местных жителей, но везде получают отказ. Несмотря на не гостеприимство, мудрец замечает дом с покосившейся стеной, готовой обрушиться, и восстанавливает ее. Удивленный этим добрым поступком, Муса снова нарушает обещание, задавая вопрос о причине такого действия. Мудрец объявляет, что их пути расходятся, но перед расставанием обещает объяснить смысл своих поступков.

Разъяснение божественной мудрости

Перед расставанием мудрец раскрывает Мусе, что его действия были исполнением воли Аллаха. Пробоина в корабле спасла его от царя, забиравшего исправные суда у бедняков, которые зарабатывали на жизнь морским трудом. Убийство мальчика предотвратило будущие страдания его праведных родителей: достигнув зрелости, он стал бы неверующим и притеснял бы их, поэтому Аллах заменил его чистым и почтительным сыном. Восстановление стены защитило клад, спрятанный под домом двух сирот, чей отец был праведником, чтобы они нашли его, достигнув зрелости. Мудрец заключает: «Я не поступал по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением» (Коран, 18:60–82).

Кто такой Хызыр?

Второй примечательный эпизод этой истории – личность мудрого раба Аллаха, встреченного Мусой. Толкователи Корана часто называют его Хызыром, хотя имя в аятах не упоминается. В исламской традиции Хызыр – загадочная фигура, испившая живой воды и обретшая вечную мудрость. Его образ оживает в хадисах, таких как рассказ, переданный Ибн Касиром: однажды, проповедуя народу, Муса был спрошен: "Кто мудрейший среди людей?" Гордо ответив: "Я", он не упомянул, что мудрость его – дар Аллаха. Господь укорил его: "У Меня есть слуга мудрее тебя. Он живёт там, где сливаются два моря. Возьми варёную рыбу и найди его". Так Муса с юным спутником отправился в путь. Кем был Хызыр? Одни богословы считают его ангелом, свободным от человеческих страстей и подчинённым лишь Аллаху. Ангелы не выбирают – они исполняют. Другие видят в нём пророка, чья мудрость – дар живой воды, символ чистоты, неподвластной козням Шайтана. В любом случае, он стал для Мусы зеркалом: его поступки, кажущиеся злом, обнажили, как легко Дьявол обманывает тех, кто судит по внешнему. Терпение Мусы дрогнуло, но урок остался: без веры и смирения мы становимся добычей врага рода человеческого.

Урок терпения и веры

Встреча с Хызыром – урок распознавания деяний Дьявола. Муса, полный веры, но нетерпеливый, трижды поддался соблазну осуждения: пробоина в корабле, убийство мальчика, помощь неблагодарным. Каждый раз он видел зло там, где Хызыр исполнял волю Аллаха. Толкователь Корана Юсуф Али поясняет: "Жизнь полна противоречий. Утрата может быть благом, жестокость – милостью, добро за зло – справедливостью. Ведение Аллаха выше людских суждений". Дьявол же играет на нашей слепоте: он внушает поспешные выводы, подменяет истину иллюзией, сеет гордыню, как в тот момент, когда Муса назвал себя мудрейшим.

Дары Бога и письменный завет

Мы пришли к выводу, что Бог наделил человека двумя великими дарами: свободой выбора и речью, позволяющей выражать мысли словами. Проверяя сознание людей, обогащая их духовно, Он решил закрепить Свой завет письменно – через перо. Этот завет люди должны читать вслух, обсуждать, вникать в его суть и следовать ему. Как сказано в Библии: «…и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны» (Исход, 24:7). Господь никогда не желает зла Своим созданиям, но ждёт от них верности.

Сорокалетние скитания и логика Бога

Чтобы понять логику Бога, обратимся к истории сорокалетнего странствия евреев по пустыням Аравии. Каждый год, в канун девятого Ава, 15 тысяч избранного народа уходили в мир иной. За это время 600 тысяч мужчин старше двадцати лет – все, кроме Халева и Иисуса Навина, – погибли, так и не увидев обетованной земли. Почему так произошло? Цель нашей книги – постичь замысел Бога, и нам кажется, что ответ кроется в рабской психологии. Эти люди, бывшие рабы фараона, несли в себе семя неверия и ропота. Бог знал: с таким духом они не смогут искренне служить Ему. Их недовольство, страх и отступления стали их гибелью. Не зря пророк Мухаммед (мир ему) говорил в хадисах: «Все мы – рабы Божьи».

Очищение нового поколения

Но тех, кому было меньше двадцати, Бог оставил в живых, рассуждая так: «Если Я сразу приведу их в Ханаан, они займутся полями и виноградниками, забыв Моё Учение. Пусть сначала дух Истины глубоко укоренится в их душах». Сорок лет скитаний стали временем очищения, чтобы слово Божье проникло в их сердца. Здесь мы видим триаду: Перо – Скрижали – Душа. Душа, как сказано в Библии, – это «дыхание жизни», вдунутое Богом: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Бытие, 2:7). Это дыхание – частица Бога в нас, связующее звено между телом и духом. Если тело услышит голос души, человек окажется под покровительством Творца. Толкователи поясняют: став «душою живою», человек обретает способность общаться с Богом и служить Ему.

Дух, душа и перо

После вознесения (Мираджа) пророк Мухаммед (мир ему) сказал, что чистота человека определяется его душой, где обитает Дух. Вопрос взаимосвязи Духа, Души и Сознания мы ещё разберём позже. Но сейчас задумаемся: почему Бог создал Перо Своей «мощной рукой»? Есть поговорка: «Что написано пером, того не вырубишь топором». Когда голос, видения и знаки не смогли удержать людей на пути, Он дал письменный завет – Ветхий Завет. Дьявол же, зная силу этого слова, всегда стремился исказить его, посеять сомнения или вовсе стереть, чтобы человечество осталось в его власти.

Приглашение к обсуждению священных писаний

Уважаемый читатель, мы хотим обсудить с вами историю священных писаний авраамических религий: Ветхого Завета, Нового Завета и Корана. Мы изложим факты, не навязывая выводов. Как говорили мудрецы, истина одна, но правда у каждого своя. Пусть каждый найдёт свою Истину.

Библия: священная книга

Для трети населения Земли священной книгой является Библия. Она вмещает историю еврейского народа и христиан, основы иудаизма и христианства. Это грандиозная антология божественных откровений, переданных пророкам, и трудов множества авторов. Библия создавалась 1600 лет – с XIV века до н.э. по II век н.э., усилиями шестидесяти поколений и сорока авторов. Она делится на две части: Ветхий и Новый Заветы. Но за её строками скрывается борьба: Дьявол, враг истины, сеял раздор и ложь, чтобы слово Божье не дошло до нас в чистоте. Как он действовал – узнаем дальше.