Читать книгу: «ВЫБОР СИЛЬНОГО ДУХОМ»

Михаил Метаков

ВЫБОР СИЛЬНОГО ДУХОМ

Часть первая

История «гадкого утенка» нашего времени

Падение не является провалом.

Неудача приходит, когда вы остаетесь там, где упали…

Сократ

От автора

Пожалуй, начнем эту книгу с «Гадкого утенка» – всемирно известной сказки одного из лучших европейских сказочников XIX века Ганса Христиана Андерсена. Трогательная история о маленьком некрасивом утенке, который, претерпевая унижения со стороны окружающих, сбегает со двора, чтобы вскоре превратиться в прекрасного лебедя. Сокровенный смысл этой философической сказки – в извечном столкновении добра и зла. Преображение некрасивого птенца в прекрасного лебедя лишь внешняя сторона истории. Суть сказки в изначально благородной натуре маленького утенка, от природы щедро одаренного и открытого любви и добру. Гадкий утенок – всего лишь метафора, описывающая неказистого ребенка или подростка, который преображается по мере созревания и взросления. Гонимый всеми, он не только не озлобился, когда чванливые обитатели птичьего двора с негодованием отринули его за непохожесть на них самих, но – даже готов был усомниться в себе самом…

* * *

Ганс Христиан Андерсен, конечно, совсем не случайно «очеловечивает» свою сказку, птичий двор и отношения пернатых к маленькому гостю. По признанию автора, прототипом главного героя (гадкого утенка) стал сам он – Андерсен, которому пришлось пройти через насмешки, унижения и нелюбовь, прежде чем стать тем, кем он стал. Ганс Христиан всей своей жизнью и творчеством доказал, что и из обычного простолюдина может вырасти большой человек. Всю жизнь он с маниакальным упорством рвался в высший свет, заводя многочисленные знакомства с титуловаными особами и знаменитостями. Будущий сказочник был некрасив и нескладен, впоследствии он так и не избавился от комплекса «гадкого утенка». Хотя потом, когда Андерсен уже пребывал в ореоле славы, многие поклонницы его таланта находили во внешности своего кумира привлекательные черты. Странность и неординарность вкупе с внешностью сделали детство Андерсена невыносимым. И если дома его окружала любовь, то за порогом прием «общества» был совершенно противоположным.

Капризен, обидчив, мнителен, некрасив… С этого начинаются многие статьи об Андерсене. При этом авторы подобных пасквилей как-то подозрительно забывали, почему такого человека, да еще и бедняка, с радостью принимали во многих влиятельных домах Копенгагена, принимали и любили еще задолго до всеобщего признания. Во-первых, все вышеупомянутые, по большей части вымышленные, недостатки Андерсена искупались и компенсировались его открытостью, добротой и незлопамятностью. А во-вторых, все его обиды были импульсивны и коротки, а тщеславие удивительно сочеталось со смирением. Ганс Христиан никоим образом не считал себя «пупом вселенной», напротив, он постоянно чувствовал неуверенность в себе. Но эта неуверенность сменялась неистовым упорством, если дело касалось его творческого дара, в который он верил так же пламенно, как и в Бога. В такие моменты обычно неуверенный и мнительный Андерсен сразу обретал смелость, отчаянность и стойкость духа. Четвертого сентября 1819 года 14-летний Андерсен отплыл из родного городка Оденсе (ударение на первый слог) на одном из многочисленных островов приморской Дании в Копенгаген. Гадкий утенок сбежал из «курятника». Сказка начиналась…

* * *

Напомним читателям – сюжет сказки заключается в том, что на птичьем дворе, куда мать-утка привела гадкого утенка, все невзлюбили птенца, который выглядел ужасно и не был похож на остальных утят. В этом «обществе» пернатых царят иерархичность, неравенство и все другие нездоровые отношения (присущие и человеческому миру), где идет постоянная борьба разных усилий в попытках выжить, сталкиваются инстинкты, удачи и неудачи сожительства и где, в конечном счете, абсолютно серьезно обсуждается предложение «переделать» маленького уродца. Не выдержав унижений, утенок сбежал на болото, где подружился с дикими гусями, но вскоре они были убиты охотниками. После этого утенок нашел избушку, где проживали старушка, кот и курица. Старушка оставила птенца у себя, в надежде что он будет нести яйца. Кот и курица, жившие в доме, стали насмехаться над утенком и когда ему вдруг захотелось плавать, он не нашел у них понимания и убежал на озеро.

На озере гадкий утенок увидел лебедей и полюбил их, как не любил до сих пор никого. Но подойти к ним он так и не решился, боясь, что будет так же отвергнут как и раньше. С приходом зимы утенок замерзает во льду, но проходивший мимо добрый крестьянин подобрал его и принес домой. В новом жилище утенок тоже пробыл недолго: он испугался детей, захотевших поиграть с ним, и сбежал на улицу. Остаток зимы он провел в кустах у озера. Когда наступила весна, утенок научился летать. Однажды, пролетая над озером, он увидел плавающих лебедей. На этот раз он решил приблизиться к ним и подружиться, даже не думая, что они заклюют его. Но опустившись на воду, утенок случайно взглянул на свое отражение и увидел там такого же прекрасного молодого лебедя. Лебединая стая тепло приняла его, дети кидали им хлебные крошки, кормили и говорили, что молодой лебедь лучше всех. Но утенок-лебедь не загордился, ведь у него было большое доброе сердце, несмотря на то, что он пережил столько обид и страданий…

Сказка мудрого Ганса Христиана Андерсена про гадкого утенка говорит о том, что даже если ты не похож на других, испытываешь неприязнь окружающих и порой ошибаешься по жизни, главное – это оставаться собой, не бояться трудностей и верить в лучшее. Тогда можно обязательно превратиться в прекрасного лебедя и найти свою настоящую «стаю». Сказка учит не опускать руки и идти вперед, она призывает не судить кого-либо лишь по внешнему виду, первому впечатлению и случайным проступкам. А еще одна идея этой красивой и поучительной сказки Андерсена заключается в том, что познавая свою истинную природу и натуру, следует искать таких друзей и единомышленников, которые не дадут тебе упасть, не подведут в трудную минуту, поддержат надежным плечом и добрым примером. Кроме того, эта сказка указывает на то, что жизнь полна трудностей и учит не сдаваться, а верить в себя и всегда оставаться добрым и справедливым, несмотря на все злопыхательства разных обитателей «птичьего двора». И как основной итог – герой сказки, пройдя через множество испытаний и страданий, в конце-концов делает правильный выбор и находит свое место в жизни…

* * *

На долю главного героя нашей книги, о котором пойдет речь далее, тоже выпало немало испытаний и это было не сказкой, а реальной жизнью, в которой пришлось хлебнуть немало лиха в поисках верных решений. Поэтому прежде чем продолжить разговор, автор считает нужным обратиться еще к одному очень важному моменту. Речь пойдет о неоднозначности оценок личностей известных людей. Возьмем, к примеру, наших великих исторических деятелей, включая князя Владимира Крестителя Руси, царя Ивана Грозного, императоров Петра I и Александра II, а также правителей советской эпохи Ленина и Сталина. Неуемное почитание заслуг этих людей, как и неоправданное злопыхательство в их адрес, одинаково опасны. Нет ничего глупее утонуть в таких нелепых и бесконечных разборках. Если бы мы были китайцами, то, оценивая эти исторические личности, приняли бы за главный критерий китайскую формулу в отношении их «великого кормчего» Мао Дзедуна – «70 процентов достижений, 30 процентов ошибок». Именно ее, спустя несколько лет после смерти Мао, предложил его ближайший соратник и наследник Дэн Сяопин.

При этом Дэн Сяопин по сути цитировал определение самого Мао, данное им Сталину. В ноябре 1957 года китайский вождь беседовал с новым советским министром иностранных дел Громыко. Тогда в СССР уже второй год шла борьба с культом личности и в Пекине были недовольны тем, какие она набирает злые обороты: «По нашему мнению, Сталин имеет примерно 70% заслуг и 30% ошибок… Мы не согласны с вами главным образом в том, что в начале постановки этого вопроса не были должным образом определены масштабы заслуг и ошибок Сталина… А ведь этот вопрос касается не только лично Сталина, но и всей КПСС, всего советского народа, поскольку за 30 лет при жизни Сталина были завершены революция и строительство социализма, достигнута победа в Великой Отечественной войне» (см.: Рахманин О.Б. «Взаимоотношения И.В.Сталина и Мао Цзэдуна глазами очевидца». Статья. Запись 28 ноября 2020 года; https://rabkrin.org/rahmanin-o-b-vzaimootnosheniya-i-v-stalina-i-mao-czzeduna-glazami-ochevidcza-1998-statya/).

Но мы – не китайцы, у нас, к сожалению, часто любят впадать в крайности, обожествлять или демонизировать. Особенно это касается заказных писак, разных популистских говорунов, а то и просто обычных бытовых злопыхателей и сплетников. Подобная пустая болтовня не служит созданию здоровых человеческих отношений, порождает абсурдные споры и пересуды, оскорбляет и разделяет людей. В оценке личностей любого калибра и статуса, даже своих друзей и недругов, нам всем давно пора научиться поступать так же мудро, как китайцы в своем отношении к Мао: «70 процентов достижений, 30 процентов ошибок». И это в полной мере отражает суть объективного, данного самой матерью-природой и Богом, «закона золотого сечения», где части единого целого соотносятся и сосуществуют в так называемой «божественной гармонии» – в пропорциях 62:38. Любой человек и всё человечество тоже подвластны этому фундаментальному закону…

* * *

О золотом сечении знали древние греки и римляне, античные философы и математики. Как научное понятие оно вошло в обиход во времена Пифагора в VI веке до нашей эры. Знания о подобном соотношении использовали при сооружении пирамид в Древнем Египте и Вавилоне. В формате золотого сечения исполнен фасад Парфенона, одного из самых красивых архитектурных сооружений Древней Греции. Здание собора Парижской Богоматери, его фасады и другие части конструкции возводились в строгом соответствии с этой сбалансированной пропорцией. Много зданий и сооружений, соответствующих золотому сечению, можно встретить в русской архитектуре. Гармоничное деление, присущее человеческому телу, зеркально использовалось в скульптуре, например, статуя Аполлона Бельведерского делится пупочной линией именно в таком соотношении. В эпоху Ренессанса золотое сечение в своих бессмертных

произведениях применяли Леонардо да Винчи и Микеланджело. Еще один пример из живой природы – красота и гармония тела ящериц: длина их хвоста относится к длине тела исключительно в гармоничной пропорции.

Одним словом, принцип золотого сечения «работает» во всей живой природе, но вот парадокс – в оценках людей, особенно известных личностей, а также в оценках государственных, политических и социально-экономических процессов он остается как бы вне закона и вне поля зрения научного сообщества. И совершенно напрасно – в России, например, уже на протяжении двадцати пяти последних лет наблюдается практически «золотое» соотношение между числом сторонников президента Владимира Путина и количеством граждан с альтернативными политическими предпочтениями. Причем по итогам избирательных кампаний и данных социологических опросов это соотношение колеблется в допустимых границах (погрешностя) гармоничных пропорций 62:38. Этот социально-политический феномен даже при всех издержках заслуживает того, чтобы на него обратили внимание самым серьезным образом.

Может быть в этих, необычных на первый взгляд, параметрах и подходах нужно искать сегодня новый язык и новые смыслы в наших оценках самих себя и окружающих нас людей, понимании всех жизненных и житейских явлений и процессов? Закон «золотого сечения» существует в природе и человеческой жизни независимо от любых обстоятельств – объективно. Для образного сравнения и понимания – у человека (вспомним пропорции скульптуры Апполона Бельведерского) по линии пупка проходит не только гармоничное деление тела, но, видимо, и духа тоже. Такой вывод, на первый взгляд, звучит нелепо, но если вдуматься глубже, то он окажется очень даже близким к истине. Кто рискнет сказать, что живущий в каждом из нас «мильон терзаний» не есть постоянная и непрекращающаяся ни на минуту борьба добра и зла и что в ней все‑таки чаще побеждает добродетель, заключая компромиссное перемирие со своими братьями меньшими – грешными плотскими и умственными рефлексами‑антагонистами? Иногда, правда, случается и обратное, когда внутренняя философия Родиона Раскольникова, главного героя романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание», загоняет человека в угол и толкает его на жесть и кровь без всяких компромиссов: «Тварь ли я дрожащая или право имею?». Тут уж, как говорится, только Бог рассудит…

* * *

Такого «золотозаконного» – взвешенного и уважительного – отношения скорее всего заслуживает и герой нашей книги Владимир Николаевич Семенов. И не только он – любой человек, добившийся реальных успехов на поприще служения людям, обществу и государству, независимо от прошлых ошибок, вполне может рассчитывать на такую же взвешенную и объективную оценку своей личности. А если к тому же такой человек почитает Бога, то как-то язык не поворачивается возводить на него всесветскую хулу, сваливая в кучу и плохое, и хорошее. Надо все-таки помнить Евангелие от Матфея (глава 7, стихи 15-21), что все в человеческом мире познается не по словам и не по мыслям, а по делам. И не только по делам прошлым, но прежде всего по делам нынешним. Этому же учит и библейская история о «превращении Савла в Павла», которая озачает смену убеждений и принципов человека в лучшую сторону. В десятой главе Деяний святых Апостолов Нового Завета рассказывается о фарисее Савле, разбойнике и жестоком гонителе первых христиан. После чудесного явления ему Иисуса Христа Савл обратился в христианство и стал апостолом Павлом, верным проповедником христианской веры. Иносказательно такое превращение можно выразить и определить как «момент истины», т.е. исключительно позитивное духовно-нравственное перерождение человека…

У великой русской поэтессы Анны Ахматовой есть пророческие строки «когда б вы знали, из какого сора растут стихи, не ведая стыда…». Именно так, через противоречивое и одновременно гармоничное «сорное» сочетание многоликих удач и неудач, падений и взлетов растут и создаются не только стихи, но и любая человеческая личность, да и вообще всё живое в природе. Ничего идеального в мире не существует и человек тоже не идеален. Действительно – размышляя ассоциативно над ахматовским философско-поэтическим посылом – из какого только «сора» не вырастаем все мы, чтобы через замороченность дурными привычками и амбициями, всякого рода идейными дурманами и улично-бесшабашной романтикой явить однажды миру себя как самостоятельную личность, способную жить своим умом и быть примером для других.

И при советской власти, и в нынешние времена наш народ прошел, казалось, через все мыслимые и немыслимые искушения, заблуждения и упущенные возможности. Ценой серьезных потерь и вместе с тем ценой огромного напряжения сил и духа мы выдержали испытания революцией и войнами, сталинскими репрессиями и «развитым социализмом», горбачевско-ельцинскими экспериментами и, несмотря на все проблемы, санкции, пандемию и русофобскую истерию, мы продолжаем строить новую страну и отвоевывать на СВО свое право жить по собственным традициям и законам. В этом участвует весь наш народ независимо от политических и иных пристрастий – даже самый непримиримый оппозиционер, прожженый коррупционер или отъявленный душегуб вольно или невольно соблюдает российские конституционно-демократические нормы и правила. И авангардом здесь, как всегда и везде, выступают природные пассионарии, то есть пассионарные личности – реальные драйверы перемен.

* * *

Владимир Семенов являлся одним из таких нефтеюганских пассионарных драйверов в конце прошлого и начале XXI века – предприимчивым, активным и рисковым при достижении поставленной цели. Пассионарии (от фр. passionner – увлекать, возбуждать, разжигать страсть) – это люди, которые обладают врожденной способностью поглощать из внешней среды энергии больше чем это требуется и направлять ее на изменение окружающего мира. В минуты роковые они готовы поставить на кон и собственную жизнь, даже вопреки инстинкту самосохранения. Существовать и действовать на грани здравомыслия, самоотверженности и даже фанатизма – это удел немногих.

Создатель отечественной пассионарной теории Лев Николаевич Гумилев, (сын Анны Ахматовой) так определял это понятие: «Пассионарность – это непреоборимое внутреннее стремление (осознанное или чаще неосознанное) к деятельности, направленной на осуществление какой-либо цели… Пассионарность отдельного человека может сопрягаться с любыми способностями: высокими, средними, малыми; она не зависит от внешних воздействий, являясь чертой психической конституции данного человека; она не имеет отношения к этике, одинаково легко порождая подвиги и преступления, творчество, разрушения, благо и зло, исключая только равнодушие» (Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. – Издательство «Наука», Ленинград, 1990, стр. 33). Согласно данной теории пассионариев можно условно поделить на три следующие группы: экспрессивные лидеры и преобразователи, заточенные на решительное изменение окружающего мира; гармоничные личности – люди, легко адаптирующиеся к внешней среде и обеспечивающие стабильность; субпассионарии – индивиды, избегающие активных действий и приспосабливающиеся к обстоятельствам. При этом деятельные пассионарии в любой ситуации выступают прежде всего как организаторы и управленцы.

Владимир Семенов, без сомнения, принадлежит ко второй группе пассионариев – сбалансированным в формате закона золотого сечения («божественной гармонии») личностям, уверенно адаптирующимся к разным обстоятельствам и реально обеспечивающим стабильность в той среде, где они существуют. Особенно заметно это проявилось тогда, когда ему долгие годы приходилось жить и действовать в форс-мажорных обстоятельствах горбачевской перестройки и ельцинского приватизационно-рыночного беспредела. Можно смело сказать, что он относится к числу людей, прошедших «огонь, воду и медные трубы».

Давно известно, что пассионарно «продвинутый» человек составляет ядро любого коллектива, ведет за собой остальных, имеет серьезную репутацию. Пассионарии всегда отличаются друг от друга – разные интересы и мотивы движут президентами, депутатами, бизнесменами, поэтами, учеными, лидерами партий и уличных протестов, криминальной «братвой» и ее авторитетами и т.д. Но все они схожи в одном. Это люди, от природы обладающие врожденной харизмой, т.е. способностью аккумулировать из внешней среды энергии больше, чем требуется, чтобы потом, в нужный момент, активно использовать накопленный «энергетический избыток» с целью изменить окружающий их мир.

Особую ценность пассионарность и ее представители приобретают во времена глубоких тектонических сдвигов и перемен в жизни государств и народов. Революции, войны, разного рода социальные протесты, патриотический энтузиазм и героизм, криминальный беспредел не рождаются на голом месте, их возникновение в первую очередь обязано всплеску пассионарной энергии инициаторов, организаторов и участников таких событий. Специальная военная операция наших Вооруженных Сил на Украине – один из важных и ярких примеров пассионарно-патриотического всплеска в российском народе, когда на защиту Родины и для победы натовско-бандеровской агрессии в едином порыве поднялись не только бойцы и командиры всех родов войск, но и бесчисленное множество добровольцев, волонтеров вместе со всеми тружениками тыла. Более того, массовым явлением и фактом стало внутренне перерождение и добровольное участие в СВО вчерашних нарушителей закона, отбывавших наказание в исправительных учреждениях страны.

* * *

Все характеристики поведения Владимира Семенова в общем и целом однозначно свидетельствуют в пользу вышесказанного. За тридцать лет моего знакомства и дружбы с этим неординарным человеком о нем приходилось слышать немало хорошего и немало плохого. И в этом нет ничего удивительного, поскольку общие лекала судьбы и жизни у каждого из нас, живущих в этом мире, практически одни и те же – «сорные» по выражению гениальной Анны Ахматовой. Однако сегодня, по прошествии всех непростых годин и испытаний могу сказать лишь одно – моя оценка личности Владимира Семенова полностью совпадает с китайской мудростью в отношении Мао Цзедуна.

Глобальные потрясения в России на рубеже двадцатого и двадцать первого столетий вполне закономерно вызвали к жизни сотни тысяч таких пассионариев из народа. Заряженные энергией протеста и переустройства жизни, они были в первых рядах рисковых предпринимателей, диссидентов, сахаровских правозащитников, ельцинских либералов, кузбасских шахтеров, униженных офицеров и генералов, стонущих от диких рыночных невзгод простых россиян и нефтеюганцев, а также многих других соотечественников, воспрянувших в надежде на грядущие перемены к лучшему.

В контексте всего вышеизложенного и продолжим авторское повествование о Владимире Семенове, но прежде расскажем о городе моего детства, юности и большого периода взрослой жизни – Нефтеюганске, в котором однажды по воле судьбы и случая появился главный герой этой книги…