Читать книгу: «100 великих удивительных людей»

Name: 100 великих удивительных людей
Author: Михаил Кубеев
ISBN: 978-5-4484-8461-2

Шрифт:

«Сто великих» является зарегистрированным товарным знаком, владельцем которого выступает ЗАО «Издательство “Вече”».

Согласно действующему законодательству без согласования с издательством использование данного товарного знака третьими лицами категорически запрещается.

Сайт издательства www.veche.ru

Древний мир
5000 лет до н. э. – 500 г

Солнцу подобный фараон
Хеопс, 2589–2566 гг. до н. э

На левом берегу Нила вблизи столицы Египта Каира расположилось древнейшее пустынное плато Гизы. На нем находятся всемирно известные уникальные сооружения – гигантские каменные пирамиды – памятники рукотворной работы строителей Древнего Египта. Их три, отличаются они друг от друга величиной: самая высокая и знаменитая – Великая пирамида фараона Хеопса, по-древнегречески его звали Хуфу. В высоту она достигает 137,5 метра. Длина одной из четырех сторон ее основания составляет 230 метров. Пирамида сложена ступенчатым способом из двух с половиной миллионов каменных блоков. Все блоки скреплялись жидким известняковым раствором. Приблизительный возраст пирамид составляет 4500 лет. Во время их возведения еще не существовало столицы Египта Каира, возникшего в 870 году до новой эры. Всего на территории Египта сохранилось около девяносто пирамид.

О жизни фараона Хуфу, правившего приблизительно в 2589–2566 годах до новой эры, мало что известно. Он жил в расположенных неподалеку городах – в столице Древнего царства Мемфисе и Гелиополе, существовавших с III тысячелетия до н. э. до I тысячелетия до н. э. Слово «фараон» как обозначение правителя Древнего Египта среди египтян никогда не употреблялось. По своему происхождению оно древнегреческое, появилось примерно в первую тысячу лет до новой эры и означало «Большой дом» или «Царский дворец».

Хуфу, как и каждый до него фараон, стремился отличиться от предшественников тем, что хотел возвыситься над ними. По имеющимся отрывочным сведениям, он был более амбициозным, более требовательным, могущественным, чем его предшественники, и посвятил практически всю свою сознательную жизнь воплощению одного дела – возвеличиванию своей личности: строил свою уникальную каменную усыпальницу, поднимавшуюся к небесам, к солнцу. Чем выше становилась пирамида, тем величественные были дела фараона, тем ближе он был к солнцу, тем больше ему поклонялись.

Пирамида Хеопса является также единственной из сохранившихся древних семи чудес света. На ее стройку сгонялось огромное количество рабов-строителей, захваченных в плен воинов, крестьян – это десятки тысяч человек. Под палящим солнцем Египта они тянули волоком каменные блоки, обтесывали их и воздвигали один над другим. Все рабы трудились под присмотром жестоких надсмотрщиков.

Фараон Хеопс. Фигурка из слоновой кости. Египетский музей, Каир

По приказу Хуфу его пирамида должна была затмить все другие – своей величиной и красотой. Пирамиду по его указаниям облицовывали отполированными плитами из белого известняка. Предполагается, что вершину пирамиды покрыли особыми полированными медными пластинами.

В те далекие от нас времена, в солнечный день, а таких в Египте насчитывается 322, пирамида Хеопса сияла невообразимо ярко, до рези в глазах и казалась неземным, божественным, светящимся изнутри сооружением. Она появлялась на горизонте перед путешественниками за многие десятки миль и служила ориентиром.

Посещавшие с давних времен плато Гизы бедуины, предводители караванов, торговцы, ученые, иностранные гости-правители при приближении к пирамиде, заслонявшей собой полнеба, теряли дар речи. Ничего подобного они не видели и не могли себе вообразить. Из уст в уста передавалось имя ее создателя – египетского фараона Хуфу, он подобен солнцу. Что он был за человек, каким располагал богатством, мы не знаем. До нас эти сведения не дошли. Но блестевшее сооружение подавляло древнего человека. Ему казалось, невероятным, что такое чудо могли сотворить человеческие руки. Какой же могучей властью и величием обладал этот человек, фараон Хуфу?

Очевидно, что с первых дней правления фараона Хуфу занимала одна мысль – оставить после себя великую память. Он сооружал не просто свое посмертное ложе, «загробный дом», он не умирал, он создавал вечное пристанище по переходу из земной жизни в жизнь небесную, в божественную, ближе в Солнцу, отсюда острый угол. В одну из смертных камер пирамиды жрецы вносили лодки, паруса. В другие – богатые одежды, драгоценности, еду и питье. Таким образом, после физической смерти и бальзамирования фараон Хуфу собирался совершить путешествие в мире вечности, в мире божеств.

Предполагается, что автором и архитектором всего проекта был сам Хуфу. Очевидно, он был достаточно осведомленный человек в делах строительства. Его окружали знающие жрецы, которые с детства внушали ему, что он должен начинать строить свою усыпальницу заранее, чтобы успеть до смерти. Пирамиды возводились по нашим понятиям медленно, десятилетиями, не все фараоны доживали до их завершения. Фараон Хуфу слушался жрецов и успел все сделать вовремя, семью, он оставил после себя свыше десяти детей, продолжателей рода, и возвел Великую пирамиду. Умер он, по разным сведениям, в возрасте свыше 50 лет. Из них примерно 20 лет или более ушло на возведение пирамиды. Он практические не воевал, но его пирамида за двадцать лет привела к разорению Египта, обнищанию народа и опустошению сельскохозяйственных угодий.

Пирамида Хеопаса до нашего времени дошла пустой – каменный саркофаг, в котором должна была находиться мумия Хуфу, тоже оказался пустым. Очевидно, все разграбили.

Мы не знаем точно, каким внешне был фараон Хеопс, как он выглядел. Особенности его характера, волевые качества проявлялись, безусловно, в отношении к родственникам, окружающим придворным, к жрецам. Как фараон, он должен был являть собой типичные свойства божества – надменность, жестокость, уверенность в правильности своих решений и действий. Придворные, а вместе с ними жрецы были людьми подневольными, потому завистливыми и льстивыми. Между ними всегда существовала вражда, каждый стремился приблизиться к фараону. Придворные всячески восхваляли фараона, наделяли его доблестями, которые ему вовсе не были присущи. Но так формировался образ правителя, вершителя судеб подданных всей страны. В своих песнопениях жрецы называли Хуфу подобным богу, подобным Солнцу. Со временем фараон действительно воображал, что он не простой смертный, он существо высшего порядка, которому уготовано присоединение к небесным божествам.

В Каирском египетском музее имеется небольшая каменная статуэтка сидящего фараона. Есть предположение, что в ее облике отражены черты лица фараона Хуфу. Но это только предположение. Он представлен сидящим на небольшом троне, на нем круглый головной убор. Изображение этого фараона с традиционным головным убором – немесом – не сохранилось. Лицо у Хеопса выраженного восточного типа, с широкими скулами, большие глаза, крупные губы, правая рука прижата к груди. Вроде он улыбается. Чему? Тому, что оставил перед грядущими поколениями многие загадки своего правления?

О Хуфу сохранились противоречивые сведения: с одной стороны им восхищались – он не воевал, не захватывал чужие земли. Почти всю жизнь он строил себе величайший памятник. С другой стороны, о фараоне Хуфу также сообщалось, что он был немилосердный деспот, мучитель, разорил египетских крестьян, угробил тысячи людей при возведении своей гигантской усыпальницы. Скорее всего, обе оценки справедливы. Последующие фараоны немногим отличались от Хеопса. Слабовольного, уступчивого давно бы убрали с трона.

Он проявил свою волю и явил миру чудо творения Древнего мира. Его пирамида простояла тысячелетия. И будет стоять еще не один век, прославляя величие своего создателя.

Самый легкомысленный правитель
Валтасар – Библия

У известного вавилонского царя Навуходоносора II, который в истории прославился своими победными походами против Израильского государства, строительством знаменитой Вавилонской башни и возведением красивых висячих садов, наследником был его старший сын Валтасар, названный соправителем (по другим источникам, внук, некоторые источники вообще не считали его родственником).

К сожалению, Навуходоносор очень ошибался в своем выборе. Валтасар не обладал качествами правителя. И в отсутствие Навуходоносора государственная машина действовала по инерции, спокойное течение жизни города обеспечивали другие люди – верные жрецы, городская стража, воины-охранники.

Невольно возникает вопрос: а почему, собственно, Навуходоносор никогда не брал с собой в походы Валтасара, где он мог бы обрести навыки воина, командующего? Единственный ответ очевиден: его сын не обнаружил в себе способностей к воинскому ремеслу – держать в руках копье, меч, лук, он не умел обращаться с ними. И, видимо, не выражал особого желания оказаться на воинской службе. Он был как бы полной противоположностью отцу, деятельному, масштабному правителю, который значительную часть жизни провел в походах и войнах. Увы, Валтасар не унаследовал ни одного из доблестных качеств своего отца.

Едва Навуходоносор с войсками уходил за пределы Вавилона и правление переходило в руки Валтасара, как он становился другим человеком, ни о чем не беспокоился, полагался на слуг и окружавших его придворных. Впереди были долгие месяцы вольготной жизни – пение и танцы одалисок, распитие вина с друзьями и обильная еда. Старший сын правителя был чревоугодник. Дальнейшие события покажут, что Валтасар мог удивить окружавших его людей только одним свойством своего характера – беспечностью, ленью и богатым застольем. Тем и прославился.

Итак, судя по дошедшим до нас библейским сведениям, Валтасар с отбытием отца начинал вести разгульный образ жизни. Но самое печальное в том, что он ничуть не заботился о безопасности своего государства. Случай во многих отношениях исключительный. Валтасар, как показали последующие события, не знал, какая оставалась у него армия, на что была она способна, кто мог угрожать Вавилону. Он не выставлял дозор, ни ближний, ни тем более дальний. Эти вопросы его мало волновали. Стража, охранявшая дворец, была вполне достаточной, она отразит любое нападение, так считал он. Да и стены у Вавилона высокие и крепкие – любую осаду выдержат. Он не замечал грозных признаков того, что на богатый Вавилон, в котором отсутствовал его настоящий хозяин, давно нацелились давние враги Навуходоносора, персы.

В библейской Книге пророка Даниила, потомка знатного иудейского рода, который в юности вместе с соплеменниками оказался в плену у войск Навуходоносора и был приведен в Вавилон, Валтасар назван легкомысленным человеком. Эта достаточно редкая оценка личности среди правителей Древнего мира. Были всякие: жестокие любители сражений, распутники, обжоры, насильники, но вот легкомысленные…

Между тем армия персов, возглавляемая персидским царем Киром II, приближались к Вавилону. На пути не было никаких преград. Прибегавшие в Вавилон местные жители со страхом рассказывали, что персы двигаются к городу, войско возглавляет Кир, он на своем пути разрушает деревни, захватывает крестьян в плен. Надо готовиться к отпору.

Охранники не раз докладывали Валтасару, что персидские войска недалеко от города. Вероятно, они хотят начать осаду. Какие будем предпринимать действия? Но на этот вопрос Валтасар также не давал ответа, он только отмахивался от него, не верил, что найдется безумец, который захочет напасть на Вавилон. Никому не удастся забраться на высокие и крепкие городские стены, никто не сумеет преодолеть эту преграду.

Пир Валтасара. Художник Рембрандт. 1635 г.

И чтобы поднять настроение приунывших жителей и своих близких друзей, Валтасар решил устроить во дворце большой пир. Он пригласил на него доверенных придворных. Столы были накрыты. На них красовались золотые и серебряные сосуды с вином, сладкой медовой водой, подносы и вазы были полны фруктов и сладостей. Для питья гостям предлагались кубки и чащи. Все это дорогое убранство – золотые, серебряные сосуды, вазы, чаши и кубки – были украдены из Иерусалимского храма еще Навуходоносором, когда он напал на Иерусалим и пленил иудеев.

«И пили царь и вельможи его, жены его и наложницы его, – сообщалось в Ветхом Завете. – Пили вино и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных». То есть они богохульствовали.

Играли музыканты, кружились танцовщицы, слуги обносили гостей яствами. Все славили гостеприимство Валтасара, доброго правителя, щедрого хозяина. Но вот исчезло солнце, стало темно, и слуги, повинуясь указаниям Валтасара, зажгли светильники. Пир продолжался. Казалось, он будет длиться до утра. Снова заиграли музыканты, снова наполнялись кубки вином…

Вдруг подул сильный ветер. Светильники разом погасли. Наступила кромешная пугающая тьма. Даже звезд на небе не было видно. Попытались зажечь светильники, ветер все задувал. Слуги и стражники испугались, не знали, что делать. В этот момент на стене дворца появилось слабое мерцание. Придворные смотрели на стену, на свет, струившийся от нее. Вдруг сверху спустилась чья-то огромная рука и написала в воздухе светящиеся слова. Все онемели от ужаса. Никто из придворных не мог прочитать их. Тогда Валтасар велел привести мудрецов. Но и они не смогли разобрать незнакомое начертание. Мудрецы вспомнили об иудейском пророке Данииле, жившего в Вавилоне. Его привели к Валтасару. Даниил посмотрел на светящуюся надпись и сказал, что это арамейский язык, древний язык, близкий к иудейскому. Написанные слова звучат так: «Мене, мене, текел, упарсин», что в переводе означает меру весов, принятых при торговле на базарах. По-иудейски – «мина, мина, шекель и полмины». Надпись надо понимать так: «Исчислено, исчислено, взвешено, разделено».

– Что это значит?! – воскликнул разозленный Валтасар.

Настала тишина. Даниил размышлял.

– Что означает надпись?! – снова вскричал ничего не понимавший Валтасар.

– Понимать надпись надо так, – произнес Даниил. – «Мене» – исчислил Бог царство твое. «Текел» – тебя взвесили на весах, ты оказался очень легким. «Упарсин» – разделено царство твое, это значит, что наступил конец царству твоему.

Валтасар не успел ответить, как распахнулись двери и в пиршественный зал дворца вбежали испуганные горожане. Они кричали: «Горе нам! Кругом персы. Они лезут на стены, они в городе, открыли ворота, они пришли убивать нас!»

Следом в зал ворвались вооруженные персидские воины. Они схватили Валтасара и всех его придворных. Персы никого не пощадили. Так бесславно закончилось временное вавилонское правление легкомысленного Валтасара.

Царь Кир II, прозванный Великим, стал править в Вавилоне. Он освободил томившихся 70 лет в неволе иудеев, вручил им украденные из Иерусалимского храма богатства и отправил на родину. Сам же новый правитель Вавилонского царства в Ветхом Завете был обозначен как справедливый воин и праведный царь. О самом легкомысленном в истории правителе Валтасаре некто больше не вспоминал.

Обезглавила полководца
Юдифь – Библия

Библейский образ Юдифи, красивой женщины, вдовы бывшего царя Иудеи Манассии, жившей в иудейском горном городке Ветилуи, что располагался недалеко от столицы Иудеи Иерусалима, собирательный, легендарный. Но в Средних веках были уверены в ее реальном существовании. Позднее художники, скульпторы, писатели посвящали этой женщине свои многочисленные произведения, изображали ее в разных видах, но всегда красивой, в нарядных одеждах, с мечом в правой руке и… отрезанной мужской головой в левой. Существовала ли на самом деле Юдифь? Над кем она так жестоко надругалась и почему? Основные сведения брались из Ветхого Завета.

Однако в Библейской энциклопедии российского архимандрита Никифора (1832–1895), в миру Алексея Михайловича Бажанова, духовного писателя и настоятеля Высоко-Петровского монастыря в Москве, записано, что высокопочитаемая в иудейской истории героиня, патриотка Юдифь существовала в реальности и указана даже дата, когда она могла совершить свой удивительный поступок, – примерно 589 год до новой эры. А чья голова у нее в левой руке? Об этом можно узнать из Книги Юдифи, которую Иероним Стридонский, создатель канонического текста Библии, живший в V веке, считает, что ее написала сама Юдифь. В этой книге изложены важнейшие исторические события в эпоху правления вавилонского царя Навуходоносора II – войны, грабежи и гонения на иудейский народ. В этой же книге имеются сцены соблазнения ассирийского военачальника Олоферна, которого Навуходоносор послал на завоевание Иудеи. Есть в этой книге молитва Юдифи, которую она произносила перед своим подвигом – убийством Олоферна, грозившего захватом Иерусалима.

Интерес к образу Юдифи, ее готовности во имя спасения своего города жертвовать собой, оказался очень популярен. Это не случайно. Именно в Средние века история Юдифи трактовалась церковниками как высоконравственный символ торжества святой девы над корпящим зло дьяволом, это была победа девственной чистоты над грязной похотью, доказательство божественной сути в намерении и деянии святой патриотки, спасший иудейский народ от порабощения.

Ее история началась с победы вавилонского правителя Навуходоносора II над мидийским царем Арфаксом, когда он отправил свои войска в Месопотамию и Киликию. Возглавлял войско лучший военачальник Олоферн. Навуходоносор получил от него сообщение – Месопотамия и Киликия захвачены, готов захватить Финикию и Иудею.

Весть о том, что ассирийцы могут взять Иудею и ее столицу Иерусалим, если не штурмом, то измором, всполошила население близлежащих городов Ветилуи и Бетоместаима. Жители вышли из домов, обсудили ситуацию и принялись рыть рвы, укреплять городские стены, использовали гористую местность, чтобы создать препятствия для войск Олоферна.

Но, создав трудности для военачальника, жители обрекли себя на осаду. Олоферну докладывали, что иудеи особый народ, поклоняется единому Богу, они сильны духом, скорее погибнут, чем сдадутся. Олоферн в ответ смеялся. Голод и отсутствие воды сделают победу безо всяких затрат.

Олоферн с войском расположился у подножия дорог, ведших к Ветилуи. Все пути к городу были отрезаны. Наступило тяжелое испытание для жителей. У них кончились запасы хлеба, не поступала вода. Старейшины всех успокаивали, но это плохо действовало, люди заявили, что если Бог за несколько дней не проявит своей благости, не спасет их, то им придется идти на поклон к ассирийцам, сдаться, не погибать же от голодной смерти…

Но вот перед собравшимися выступила богатая вдова Юдифь. Она заявила, что нельзя подвергать Бога испытанию, жители должны быть сами ответственны за свою судьбу. «Я совершу дело, которое пронесется сынам рода нашего в роды родов!»

Она не сказала, каким образом постарается отвести беду от города, добавила только, что сумеет обмануть полководца, его войска покинут свой лагерь, они уйдут.

Юдифь. Художник Джорджоне. 1504 г.

Под вечер Юдифь надела красивые одежды, взяла с собой служанку, в корзинку они уложили дары – вино, хлеб, зрелые плоды и отправилась в стан врагов.

Стражникам Олоферна, преградивших ей путь, она говорила, что приглашена к военачальнику, готова рассказать ему, как можно победить народ Иудеи. Ее пропускали. В конце концов подвели к богатому шатру, в котором расположился военачальник.

Его слуга отказался пропустить Юдифь и ее служанку. Возник спор. Олоферн, услышав шум, поинтересовался, кто хочет к нему войти, Узнал, что это две молодые женщины из Ветилуи, велел их впустить. При виде красивой обольстительной женщины, он расплылся в улыбке. Юдифь его очаровала. Он согласился принять ее дары. По такому случаю велел накрыть стол. Они пили вино, закусывали, Юдифь рассказывала…

Потом пришли музыканты. Три дня пировали. Олоферн не хотел отпускать от себя красивую Юдифь. Она же рассказывала, как можно преодолеть все препятствия на пути к Ветилуе и подливала вино. Слушая ее сладкие речи, Олоферн быстро хмелел, он был немолод и засыпал. Этим воспользовалась Юдифь. На четвертый день, когда его голова стала клониться ко сну, Юдифь вместе с служанкой подвели его к походной кровати. Он упал на нее и захрапел.

Слуга Олоферна, который уже привык к присутствию этих женщин, увидев, что начальник заснул, закрыл шатер и ушел к себе. Кругом была тишина.

Юдифь взяла в руки его меч, подошла к кровати, произнесла заклинание, двумя руками подняла меч и одним ударом отсекла голову лежащего. Все вокруг окрасилось его кровью. Она омыла свои руки, потом вместе со служанкой завернула окровавленную голову в свободные ткани и спрятала ее на дне корзинки. Сверху они положили сосуды с вином, хлеб, фрукты и вышли из шатра. Стражникам, которые их уже знали, они сказали, что Олоферн крепко спит. Просил не будить до самого утра. Они дали стражникам вино и ушли. В темноте при подходе к воротам стали кричать, что идут свои, Юдифь и ее служанка. Охрана их пропустила. Старейшины зажгли факелы. Служанка опустил на землю корзину, Юдифь достала из нее тюк, развернула ткань и показала всем отрезанную голову.

«Это голова ассирийского военачальника Олоферна, – сказала она. – Он хотел взять измором нашу Ветилую. Я напоила его допьяна, он уснул, мечом отсекла ему голову. Господь направил меня к нему, и я исполнила волю Господа. Олоферн мертв, он не сделал ничего скверного со мною, я чиста от греха».

На следующий день ассирийские воины, обнаружив обезглавленное тело своего начальника, впали в панический ужас. Они не знали, что им делать, но начинать военные действия против Иерусалима отказались напрочь. Они считали, что иудейский бог покарал Олоферна. Они покинули свое временное пристанище. Как свидетельствует Библия, двинувшееся следом иерусалимское войско смогло легко разбить их и захватить многих воинов в плен.

Юдифь же осталась жить в Ветилуе. Но замуж она так и не вышла. Согласно Библии, умерла она в возрасте 105 лет. После смерти ее погребли в одной из горных пещер, рядом с могилой мужа Манассии, бывшего царя Иудеи.

Женщина фараон
Хатшепсут, 1525–1503 гг. до н. э

Надо было обладать поистине мужским характером: твердой волей, бесстрашием и безмерной жаждой власти, чтобы, вопреки традициям, условностям и враждебности части придворных, суметь захватить власть, сделать ее абсолютной и править примерно 22 года. Ее звали Хатшепсут. Это имя означало «идущая впереди благородных женщин». Ее отец был фараон Тутмос I, который за годы своего правления, примерно в 1504–1492 годы до н. э., заметно расширил границы Египта и построил себе особую усыпальницу в Долине Царей.

Эта родословная связь давала Хатшепсут формальное право наследовать престол. Но ее время еще не подошло. После смерти отца Хатшепсут вышла замуж за своего сводного брата, рожденного от простолюдинки, ставшего фараоном Тутмосом II, который тотчас оказался под большим влиянием Хатшепсут. Он был ее мужем, но соперником одновременно, от него следовало избавиться, только как? Тутмоса спасала активная военная деятельность, он отправлялся в завоевательные походы и чувствовал себя там свободным. Его жена пользовалась отсутствием мужа, укрепляла свою власть, окружала преданными царедворцами, негодных устраняла. Он вела себя как настоящий фараон. Тутмос прожил в качестве мужа недолго, всего четыре года, и умер. Хотя вполне возможно, что его просто устранили.

Сбылась мечта Хатшепсут. Но жрецы ее игнорировали, они провозгласили фараоном двенадцатилетнего Тутмоса III. Какой из него, малолетнего, правитель? Тем не менее он был назначен. А Хатшепсут? Она стала при нем регентшей, вроде мачехи. Однако Тутмос III был явно не той фигурой, которая могла бы осуществлять воинственные планы царедворцев, расширять границы государства, приводить тысячи рабов, строить новые храмы. Он был бездеятельным и никак не устраивал ни жрецов, ни военачальников. Примерно через 18 месяцев его отстранили от власти. Как это произошло, неизвестно, и чем он стал заниматься, тоже неизвестно. Никаких записей на этот счет на камнях и обелисках не обнаружено. Но он был жив и здоров, занимался какими-то второстепенными делами и следил за событиями во дворце, рассчитывая в нужный час, очевидно, когда-то поквитаться.

Так настал долгожданный час Хатшепсут. Эта волевая женщина своей целью поставила возглавить государство, стать единым правителем, фараоном. У нее нашлись сторонники. Это были жрецы, придворные, военачальники, которые отмечали многие способности регентши Хатшепст и решили провести церемонию ее восшествия на престол. В качестве фараона. Они ничем не рисковали. Весь процесс происходил закрыто, во дворце, за толстыми стенами и без свидетелей.

Женщина-фараон? А если узнает народ? Не узнает, перед выступлением, когда соберется и будет ждать правителя, она оденется как фараон. Если и будет появляться, то издалека и без всяких речей, выступлений. Это забота жрецов, готовивших выход фараона в народ. Те были уверены, что эта сильная целеустремленная женщина справится со своими обязанностями и будет поддерживать их планы. Круг почитателей Хатшепсут расширялся, ее приверженцами становились военачальники, архитекторы, ветераны, воевавшие под управлением ее отца. Рядом с ней появилось еще одно лицо, не жрец, не царедворец, но при дворе – воспитатель детей. Он еще учитель и архитектор. Его звали Сенмут. Происходил из простых, никаких родственников со стороны придворных лиц у него не было, среди жрецов тоже. Но этот человек отличался здравым умом, обладал талантом архитектора и проявлял навыки умелого руководителя. После восшествия Хатшепсут Сенмут получил новый титул – Верховного визиря Египта. То есть главного надзирателя. Чем он занимался? Помогал править Хатшепсут. Очень быстро она стала его любовницей, если не была ею еще раньше. У них появились дети. Хатшепсут все устраивало. Сенмута тоже – он становился соправителем Египта. И он же проявил свое незаурядное дарование – оказался автором величественного погребального храма Хатшепсут – Дейр-эль-Бахри, который и сегодня удивляет своими размерами и строгими геометрическими формами.

Коленнопреклоненная Хатшепсут. Новый музей, Берлин

Египетскому народу о всех этих превращениях ничего не было известно. По определенным торжественным случаям перед людьми появлялся фараон. Это был мужчина, на нем были мужские одеяния, на голове держался знакомый убор фараона – хат с уреем (змеей), на подбородке увитая и смазанная благовониями бородка. Все, как полагалось. Речей фараон не произносил. У него для этого были визири, жрецы, слуги, глашатаи. Ни у кого и мысли не возникало, что перед ними в мужских одеждах фараона настоящая женщина, только искусно загримированная. Все были убеждены, что это фараон, что это он, а не она. Придворные знали? Знали, конечно. Но их это вовсе не смущало. С целью поддержания мистификации в «гардеробе» у Хатшепсут были разные одеяния – для фараона-мужчины имелись чисто мужские накидки, в том числе накладная мужская борода, которую она прикрепляла к подбородку. Имелись также богатые женские наряды. Она изредка одевала их и показывалась придворным в своем натуральном виде. Но в женских нарядах народу она не показывалась никогда. Едва Хатшепсут сделалась фараоном Египта, как ее стали называть Мааткара Хенеметамон, то есть она была дочерью древнеегипетского бога черного небесного пространства и воздуха Амона. Позднее у нее появился титул бога Амона-Ра, то есть бога солнца.

В этот период в стране появились вытесанные из целого камня фигуры-статуи Хатшепсут – она в мужских одеждах, она фараон. Вначале были еще статуи, которые изображали ее женщиной, но в мужских одеяниях, потом их прекратили делать. Правда, в разных писаниях, в том числе на стенах храмов, она не боялась называть себя прекраснейшей из женщин. Прочитать зашифрованные надписи едва ли могли люди из народа. Так что опасаться ей было нечего.

Свое правление Хатшепсут начала со строительства. Она прежде всего восстановила разрушенные храмы, которые сильно пострадали от нашествия разных врагов Египта. В знаменитом Карнакском храме было воздвигнуто «Красное святилище» для церемониальной ладьи бога Амона. Строительным материалом для него послужили красный и черный граниты. Появились рельефные изображения, посвященные разным периодам правления фараонов Хатшепсут и Тутмоса III. Она установила крупнейшие обелиски, высотой почти 30 метров, один из них «дожил» до нашего времени. Женщина-фараон увлекалась возведением обелисков. При ней из гранита был вытесан крупнейший из всех древнеегипетских обелисков – в длину почти 42 метра, вес около 1200 тонн. Но завершить эту работу архитекторам не удалось. Из гранита вытесывали сфинкса с лицом Хатшепсут. И надо признать, что черты лица у сфинкса были женственными, в нем не чувствовалось свирепости неведомого существа.

Но самой большой из заслуг Хатшепсут и ее главного визиря Сенмута считается поминальный храм Дейр-эль-Бахри, который строился в течении 9 лет. Его можно считать произведением архитектурного искусства древности – он высечен в скалах. Его ширина по фасаду – 40 метров. Храм возведен террасами, он идеально вписался в скальный ландшафт. К главному святилищу вели длинные пандусы, на террасах были установлены колонны из белого песчаника. На каждой террасе имелись пруды, их окружали тенистые деревья – прекрасные места для отдыха.

Несмотря на значительные затраты для возведения храма в экономическом плане, Египет при управлении Хатшепсут процветал. Она почти не вела войн, в стране развивалась торговля, приезжали караваны с разными изделиями, по морю отправлялись египетские корабли за благовониями и экзотическими товарами.

Ее правление прервала смерть, ей было около 50 лет. Как позднее выяснили ученые, которые обнаружили мумию Хатшепсут в Долине Царей, в этом возрасте она сильно располнела и страдала, по всей видимости, от диабета. Правда, после ее смерти фараоном стал Тутмос III, тот самый, который ждал своего часа. Он постарался избавиться от всех следов ненавистной ему регентши-мачехи и велел разбивать ее статуи, замазывать и счищать хвалебные надписи на храмах. Но все уничтожить ему не удалось.

Справедливый, богатый и грешный
Царь Соломон, начало X в. до н. э

Знаменитый израильский царь Соломон, мудрейший и справедливый, богатый и миролюбивый, считается многими учеными исторической фигурой. Хотя прямых свидетельств об этом нет. В основном все данные о нем берутся из Священного Писания.

Примерно в 970 году до новой эры, после своего восхождения на престол, Соломон создал в своей стране Израиле мир и благоденствие. Войны старался решать мирным путем, женился на египтянке, чем вызвал большое неудовольствие своих соплеменников. Зато сумел прекратить вражду с Египтом. Правда, рождению Соломона предшествовала одна неприглядная история, точнее – преступление.

Его отец, царь Давид, который, согласно Библии, царствовал 40 лет, считался идеальным властителем, однако оказался порочен. Любил красивых женщин. Однажды он увидел купающуюся в пруду обнаженную молодую женщину и велел стражникам привести ее к нему. Этой женщиной оказалась Вирсавия, замужняя, ее муж Урия Хеттеянин находился в боевом походе.

Очарованный красотой Вирсавии, Давид соблазнил ее и задумал сделать своей женой. Но как избавиться от мужа? Вирсавия забеременела. Царь Давид велел командиру армии, в которой находился законный муж Вирсавии, направлять его в самые опасные сражения. Вскоре пришло сообщение, что муж Вирсавии погиб. Давид вздохнул спокойно. Вирсавия была свободна. У них появился ребенок, первенец, но прожил он недолго. Опечаленный Давид понял, что это было наказание ему за грехи. Не согрешишь – не покаешься. Он женился на Вирсавии. Вскоре она забеременела второй раз. Ребенок у нее родился здоровый, красивый, а главное, законный. Оба родителя радовались и назвали его Соломоном, на иврите Шломо, имя происходило от слова «шалом», которое означает «мир».

Соломон был первым законным из младших сыновей царя Давида, рожденным от красивой любимой жены, и с детства выказывал всяческие способности. Поэтому Давид решил передать власть ему. Но это отцовское решение противоречило древнему правилу наследования старшему. Старшим был Адония, четвертый сын Давида, от прежней жены Аггифы. Адония, как самый старший, знал об этом и не собирался уступать младшему.

Давид старел, Адония подговаривал царедворцов сместить его. Давид знал коварный характер старшего сына и помазал Соломона на царство.

Итак, Соломон был провозглашен царем. Невзирая на трения, он решил наладить с Адонией отношения, простил тому заговор. Прощеный Адония затаил смертельную злобу. И снова стал изыскивать возможности устранить Соломона. Но замысел был раскрыт – Адонию казнили. Это была первая и единственная казнь, которую Соломон совершил после восшествия на престол. Насильственная смерть не отвечала духу его правления.

С первых дней своего правления Соломон проявил мудрость и справедливость. Однажды к нему пришли две женщины, жившие в одном доме. Они обе родили похожих мальчиков. Но у одной женщины ребенок неожиданно во сне умер, и она ночью, когда все спали, положила мертвого к соседке, а живого забрала себе.

Другая женщина сказала, что все было наоборот. «Мой сын был живой, а твой был мертв, это ты подложила мне мертвого мальчика, а моего живого сына забрала себе».

Встреча Соломона и царицы Савской. Художник Пьеро делла Франческа.

Фреска церкви Сан Франческо в Ареццо.1452–1466 гг.

Соломон выслушал обеих. Задача была непростая. Одна женщина попалась упрямая, а другая жалостливая. Как из них прав? Он попросил стражников принести меч. Когда те принесли, он приказал им: «Рассеките живого мальчика на две половины и отдайте каждой женщине по половине».

Жалостливая женщина вскричала: «Не убивайте его! Отдайте живого мальчика той женщине». Та женщина со злостью произнесла: «Рубите, рубите! Пусть будет ни тебе, ни мне».

Соломон указал на жалостливую женщину и громко произнес: «Отдайте живое дитя этой женщине, она его мать».

С того дня в Израиле еще долго рассказывали историю о мудром решении молодого царя и стали понимать, что он будет справедливым судьей.

Есть еще одна известная притча, которая свидетельствует о мудрости царя, его прозорливости. Однажды из окна дворца он увидел на улице человека, которого покрывали золотые одеяния. Очень удивился. Кто бы это мог быть? Иноземец? Богатый торговец? Мошенник? Он велел привести его во дворец. Это был молодой человек, двадцати пяти лет, его одежды действительно оказались сотканы из чистого золота. Соломон спросил его: «Не разбойник ли ты? Простые люди, даже богатые, напоказ так не одеваются». Молодой человек ответил, что он ювелир, работает с драгоценными металлами и камнями, хочет, чтобы люди видели золото, приходили в его лавку и покупали их. В Иерусалиме должно больше быть богатых людей.

Тогда Соломон попросил ювелира сделать ему золотое кольцо, но не простое, а особое. Оно должно создавать у человека… переменчивое настроение. Людей грустных делало бы веселыми, а веселых – грустными. Вот тогда он поверит, что ювелир не мошенник. И дал срок три дня.

Ювелир изготовил красивое дорогое кольцо, но оно не обладало никакими чудесными свойствами. Как быть? Ему повезло, у входа во дворец он встретил сына Соломона Ровоама и рассказал ему о своей печали. Тот предложил острием инструмента написать снаружи кольца: «Все проходит». И внутри сделать запись похожую. Этого вполне достаточно, чтобы любой человек понимал, что и грусть и веселье преходящи.

Ювелир сделал, как советовал ему Ровоам, и принес Соломону кольцо. Тот прочитал надпись, удивился, обрадовался, надел его на палац повертел, но потом внезапно разозлился, этой надписи ему показалось недостаточно. Он снял кольцо, хотел швырнуть, как на внутренней стороне увидел еще одну надпись: «И это пройдет». Он улыбнулся. Понял, что ювелир сумел сделать кольцо, которое уравновешивает у человека настроение, и отпустил его.

Царство Соломона было мирным и счастливым, оно продолжалось примерно от 30 до 40 лет, с 970 до 930 года до новой эры. Многие правители других стран приезжали к Соломону в гости, чтобы посмотреть на мудрого, справедливого и богатого царя Израильского государства. Приезжала к нему царица Савская из далекой земли, которая по-библейски называлась Сава или Савея и находилась на территории нынешней Эфиопии. Царица хотела увидеть Соломона и послушать, привезла ему подарки и решила испытать мудрость своими загадками.

Соломон встретил ее приветливо, показал богатой гостье свои царские чертоги, ответил на ее вопросы, решил все ее загадки. К сожалению, мы не знаем, как выглядела царица Савская. Уезжала она от израильского царя со многими подарками.

Главной заслугой Соломона считается его решение строить в столице Израильского царства Иерусалиме Первый храм. Его появление означало бы окончательное объединение Израильского царства и могло служить упрочению всех народов Израиля, выходцев из двенадцати колен. Строительство началось на исторической горе Мориа, на той самой, на которой Авраам приносил в жертву Исаака.

Первый храм получался огромным, напоминал неприступную крепость. Его стены были сложены из каменных блоков, а внутри из мрамора и отделаны золотом. Все принадлежности для богослужения были также из золота.

Теперь израильтяне могли собрать воедино свои святыни и поклонятся им – ковчегу Завета, в котором хранились каменные скрижали Завета с десятью заповедями. Этот ковчег свидетельствовал о присутствии Бога среди верующих. Рядом горела семисвечная минора – золотой светильник.

Соломон объявил Иерусалим столицей и Первый храм единственным местом богослужения для всех евреев. Он же ввел в обиход свою шестиконечную печать, известную теперь как Звезда Давида.

Однако Соломон, как и его отец, не отличался особым целомудрием. Хуже того, он нарушал заветы веры, вел роскошный образ жизни и, согласно библейским преданиям, имел 700 жен и 300 наложниц. Самое печальное, что среди его жен и наложниц были язычницы, представительницы чужого вероисповедания. Серьезное наказание ожидало Соломона на склоне лет.

Согласно Библии, Господь отнял у него свое благословение и в народе начались бунты. Соломон понял, что ему придется каяться и замаливать свои грехи. Пошел в храм, стал молиться. Но Господь увидел в его покаянии лицемерие. Через пророка объявил, что после смерти Соломона царство Иудейское распадется на два и Ровоаму, его сыну, достанется меньшая часть.

Сорок лет царствовал Соломон и скончался неожиданно, без каких-либо признаков заболевания. Может быть, он не умер? Царедворцы постановили не хоронить Соломона, пока черви не начнут точить его посох. Только после того, как заметили червей, признали, что царь Соломон умер. Согласно Талмуду, он прожил 52 года. Пришлось объявлять народу о его смерти и передавать престол наследнику, сыну Ровоаму.

Однако сразу после смерти Соломона начались восстания среди покоренных им народов, в самом Израиле возникли очаги напряженности, переросшие в столкновения. Единое государство при Соломоне распадалось на два, Израильское и Иудейское.

Создатель греческой поэзии
Гомер, VIII в. до н. э

Автором известных великих эпических поэм «Илиада» и «Одиссея» считается древнегреческий поэт-рассказчик Гомер, известный также как певец-сказитель-аэд. Во время торжественных народных празднеств в Афинах, других городах Древней Греции он исполнял свои песни-сказания, в которых прославлял подвиги героев, воспевал гимны богам, рассказывал об их любовных притязаниях и мелочных ссорах. Его песни-стихи разучивали, декламировали, ему старались подражать другие поэты. Вся Греция знала о Гомере. Он повсюду был желанным гостем. В те времена письменности как таковой еще не существовало, и Гомеру приходилось заучивать свои длинные песни-сказания наизусть. И каждый раз, естественно, он вносил некоторые изменения, дополнения, но в целом сюжет сохранялся.

До нашего времени не дошли точные сведения о Гомере, его возрасте и месте рождения. По данным историка Геродота, Гомер родился в VIII веке до новой эры на полуострове Малая Азия, по-гречески Анатолия, это территория современной Турции. Но так ли это? До сего дня семь городов Греции претендуют называться его родиной – это Афины, Смирна, Хиос, Колофон, Пилос, Аргос, Итака. Само его имя – Гомер – имеет несколько значений, с разных диалектов оно переводится как «заложник», «поводырь», «слепец». И откуда оно взялось – неизвестно.

Античный бюст Гомера

Скульптурные изображения Гомера, дошедшие до нас, – это собирательный образ поэта. По традиции он изображался старым человеком, слепым, седым, с бородой, имел поводыря. Такой образ вызывал уважение и почитание. Этот же образ позднее перекочевал на картины художников, изображался в бюстах скульпторами уже нашего времени. Свои песни Гомер, будучи слепым, записывать не мог, он запоминал. Если в юности он был зрячим, то он знал окружающий мир не понаслышке. Нам это неизвестно. Если он потерял способность видеть в зрелом возрасте, то у него взамен появилось развитое воображение. Кроме того, он, безусловно, обладал необыкновенным литературным талантом и абсолютно феноменальной памятью. Ведь ему приходилось декламировать слушателям длинные многочасовые монологи о необычных событиях, в основе мифических, легендарных, которые уходили в глубь веков.

В эпической поэме «Илиада» Гомер рассказывал о Троянской войне, которая состоялась примерно в XIII–XII веках до новой эры, то есть примерно пять-четыре столетий назад, до появления Гомера. При этом поэт полагал, что слушатели уже знают, о чем идет речь, имена богов были известны всем, а имена героев Троянской войны, их подвиги были знакомы образованным людям.

Название поэмы «Илиада» происходило от названия столицы Троянского царства Илиона, она же Троя, которая находилась в Малой Азии, на территории современной Турции. Действие начинается с конфликта среди осаждающих Трою ахейцев, другое их название – данайцы, они же все древние греки. И все дальнейшее повествование состоит из отдельных конфликтов, хронологически создающих целую цепочку нападений, столкновений, обращений к богам за помощью, и тогда сами боги начинают вмешиваться в конфликты и ссориться друг с другом.

Все началось со скандала – греческий царь Агамемнон похитил Хрисеиду, дочь жреца Аполлона Хриса. Жрец Хрис захотел выкупить свою дочь и пришел в стан греков. Но ему в грубой форме отказали. Он, обиженный, обратился за помощью к своему богу Аполлону. Тот в гневе наслал на греческое войско моровую язву. И следом начались всякие тяжбы – обращения за помощью к своим богам то греков, то троянцев. Сами боги разделились на враждующих. События нанизываются друг на друга, и конца спорам, столкновениям не видно.

Затем в конфликт включается герой Парис. Теперь события перемещаются из Трои на юг, к побережью Эгейского моря, опять же на территорию современной Турции. Рассказчик начинает описывать приготовление к свадьбе героя Пелея и нереиды Фетиды. На свадьбу пришли все олимпийские боги, кроме одной – богини раздора Эриды. Она не получила приглашения, потому что ее недолюбливали, а если выразиться откровенно, ее боялись. Она всегда кому-то доставляла неприятности. И на этот раз, обозленная тем, что ее бросили, Эрида решила отомстить приглашенным на свадьбу – она подбросила пирующим золотое яблоко Гесперид, на котором была одна провоцирующая надпись-посвящение – «Прекраснейшей». Но кто среди присутствующих богинь была самая прекрасная? Тотчас возник спор между богинями Герой, Афиной Палладой и Афродитой. Каждая из них доказывала, что она самая прекрасная. Не решив спора, богини обратились к самому главному богу Зевсу. Но он не стал ввязываться в спор. Прекраснейшей он считал Афродиту, свою дочь, к тому же Гера была его царствующей супругой и сестрой, а Афина также дочерью. Как разобраться в этом клубке? Он предложил рассудить трех красавиц герою Парису, жителю Трои, сыну Приама, царя Трои. Он еще молодой, красивый, пусть выберет прекраснейшую.

Все три богини явились перед Парисом полностью обнаженными. Согласно записям древнегреческого историка и географа Страбона, этот суд происходил на горе Александрия у Адрамиттского залива. Каждая из богинь хотела понравиться Парису и обещала ему самое ценное: Гера господство над Азией и Африкой, Афина – победы и военную славу, но лишь Афродита обещала ему обладание прекраснейшей женщиной. Ее предложение решило спор. Парис выбрал Афродиту. Она тотчас наделила его всеми чарами красоты и прелести, он сделался в глазах женщин очень привлекательным, соблазнительным и храбрым…

Дальше начинаются разные приключения Париса, в конце концов он крадет прекраснейшую Елену, жену героя Менелая, которая считалась и троянской и спартанской, и увозит ее с собой в Трою. Этот бесчестный поступок дал повод к Троянской войне, которая с переменным успехом длилась около десяти лет.

Но Гомер знал и рассказывал не только поэму «Илиада», он рассказывал еще и поэму «Одиссея», которая была немногим меньше по размеру «Илиады». Надо учитывать, что Гомер был не только рассказчиком, он становился для слушателей как бы свидетелем тех далеких героических событий.

Позднее его поэмы были записаны, дали возможность ученым установить географические места действий в поэмах, а археолог Герман Шлиман, который в детстве зачитывался «Илиадой», в конце XIX века поехал в Малую Азию и начал вести раскопки Трои. И отыскал ее. Это были мировая сенсация! Из-под земли он доставал мечи, кинжалы, шлемы, щиты, золотые украшения. Это были доказательства историчности поэмы «Илиады». Правда, позднее ученые высказали сомнения, нашел ли Шлиман именно Трою.

В Эгейском море есть остров Хиос, где, по преданию, находится исторический камень, на котором сидел Гомер и готовился к выступлению. Вокруг него собирались слушатели. Он исполнял свои стихи под звуки лиры, популярного в те времена простого музыкального инструмента. Поэт начинал свой рассказ, перебирал пальцами струны лиры, которую держал на коленях. Одинаковой длины струны из высушенных воловьих кишок, как правило, их было семь, натягивали на две перекладины с небольшой декой для резонирования звуков. Перебирая струны и заглушая их, поэт озвучивал свою песнь, придавал ей лиризм. От слова «лира» образовалась соответствующая поэзия – «лирическая».

Конечно, многие современные ученые сомневаются, что один человек мог наизусть выучить такие длинные и сложные поэмы, как «Илиада» и «Одиссея». В одной «Илиаде» насчитывается 24 песни, которые состоят из 15 тысяч гекзаметров (длинная стихотворная строка), а в «Одиссее» – свыше 12 тысяч гекзаметров. Кроме этих двух поэм Гомер знал и многие другие. Трудно представить себе человека, который в течение нескольких часов мог декламировать одну «Илиаду». Едва ли это было под силу старцу. Да и слушатели не выдержали бы такое многочасовое песнопение. Значит, тексты должны были быть записаны. Но никаких свитков, глиняных табличек с записями не сохранилось. Очевидно, все записи велись позднее. Но кем и как, доподлинно неизвестно.

Естественно предположить, что Гомеру задавали разные вопросы, которые касались взаимоотношений героев, их внешности, одеяния, вооружения.

Какой же памятью надо было обладать, чтобы все это хранить и декламировать. Этот секрет, который пока еще никто не разгадал. В нашу эпоху такие удивительные сказители не появлялись. Самым старым манускриптом, на котором записан полный текст «Илиады» на древнегреческом датируется Х веком. Он находится в библиотеке Святого Марка в Венеции. Первое печатное издание «Илиады» появилось во Флоренции в 1488 году. В России Гомера переводил сначала Ломоносов, затем Николай Гнедич и позднее Николай Минский.

Верил в бессмертие душ
Пифагор, ок. 570–490 гг. до н. э

По легенде, его будущее предсказала Пифия, главная греческая жрица-прорицательница в Дельфийском оракуле в храме Аполлона в Дельфах, расположенном на склоне горы Парнас. Принесенного в храм малыша назвали Пифагором, то есть в переводе «тот, которого объявила». Хрица-прорицательница сказала, что этот человек принесет людям много добра и надолго останется в памяти человеческой.

Пифия оказалась права, Пифагор стал ученым, философом, предсказателем. Позднее его назовут величайшим мудрецом Древнего мира, выдающимся математиком, который познавал тайны создания мира и человека. Он сделал далеко идущий вывод из наблюдения за небесными звездами, меняющимися фазами луны, восхода и заката солнца: Земля, по его предположениям, была круглая. Правда, высказывать свое суждение он не торопился, мог возникнуть вопрос: а как жили на обратной стороне земли? Есть ли там растительный мир, животные, люди, если есть, то как они ходят, вниз головой? Это было неразрешимое противоречие, и развивать свою теорию он не стал. Зато перед учениками развивал другое свое учение, мистическое, о переселении человеческих душ, так как был убежден, что смертным в человеке является тело, это доказывалось разложением материи. А вот душа – некий дух. Разлагаться в ней нечему. Потому душа бессмертна.

Монета с изображением Пифагора

Куда она девается тогда после смерти душа, резонно спрашивали ученики. И получали удивительный ответ, оказывается, душа не умирает, она только переселяется в тело нового новорожденного. И Пифагор делал вывод, что таким образом человеческие души постоянно путешествуют из одного человека в другого. И жизнь на Земле никогда не закончится.

Откуда он столько знал? Ученикам Пифагор рассказывал, что многие свои познания приобрел он во время путешествий по разным странам, где встречался с разными людьми, слушал разных мудрецов. Сам того не ведая, сделался Пифагор предсказателем современного мистического учения – реинкарнации – о переселении душ, ставшего особенно популярным в XX веке.

Даты его рождения, как и смерти довольно условны. Предполагается, что на свет он появился в 580–570 годах на острове Самос в Эгейском море, центре древнегреческой ионической культуры.

Родители рано заметили любознательность своего сына, он был не по годам внимательным, интересовался буквально всем: почему птицы летают, а человек не может, почему дерево плавает, а кусок металла тонет, отчего на небе светит солнце и тогда появляется день, а когда светит луна, то на земле наступает ночь? Когда Пифагор подрос, родители отправили в далекое путешествие. Пусть посмотрит разные страны, пообщается с разными людьми, наберется чужой мудрости. Он уехал в Египет, в то время наиболее развитую страну. Хранителями знаний в этой стране были жрецы, которые были сведущи в медицине, вели наблюдение за Солнцем и Луной, предсказывали урожаи и бедствия.

Есть данные, что в Египте Пифагор провел 22 года. Он оставался бы еще, если бы не чередовавшиеся войны. В 525 году Египет захватил персидский царь Камбиз, сын Кира Великого. Так Пифагор оказался в плену. Вместе с пленниками его привели в знаменитый Вавилон, в котором он пробыл еще 12 лет. Вавилон в то время являлся самым развитым и богатым городом-государством Древнего мира. В нем процветали торговля, строительство, садоводство, кузнечное дело. После Вавилона Пифагор побывал также в Финикии, добрался до Италии, был во Фракии.

В возрасте 56 лет Пифагор вернулся на родину, на остров Самос. Родителей и родственников у него не осталось, он оказался одинок. Чем заниматься? Решил создать школу, набрал учеников, которых стали называть пифагорейцами.

Пифагора раздражало непонимание и невежество городских руководителей, требовавших от него активного участия в жизни города. Он разочаровался в отечестве, где его учение недостаточно высоко ценили, уехал в Италию, в ту страну, где гораздо больше было людей, жаждавших знаний.

Сам Пифагор, как говорили, никаких особых записей не делал. Он любил рассуждать вслух, ходил взад-вперед, говорил, иногда чертил на земле схемы, доказывал. Записи делали его ученики. Так до нас дошли рассуждения Пифагора о цифрах. Из чего состоит десятка, по-гречески тетраксис, великое число в математике, спрашивал он. И чертил на песке цифры от единицы до четверки: 1+2+3+4. «Сложите их последовательно, – говорил он. – Получите десятку, круглое число. Из десятков состоит сотня, тысяча, десятки тысяч и так до бесконечности. Разве это не волшебство? Но матерь всех чисел, – продолжал он, – единица. С нее начинается любой отсчет. Она основа мироздания, соединяет в себе, с одной стороны, добро, свет, гармонию, а с другой – тьму и хаос». Так поучал Пифагор. Он считал, что четные числа – это мужские числа и у них мужская душа, а нечетные – женские. Почему? Осталось загадкой.

Со средней школы многие помнят забавный стишок:

Пифагоровы штаны – на все стороны равны.
Чтобы это доказать, нужно снять и показать.

На уроках геометрии до сегодняшнего времени изучают знаменитую теорему Пифагора: квадрат гипотенузы прямоугольного треугольника равен сумме квадратов катетов. И вся премудрость. Отходящая в сторону одна штанина-прямоугольник как раз напоминала школьникам прошедших веков образование с другой «прямоугольной» штаниной тот самый прямоугольный треугольник.

В 530 году до новой эры Пифагор уехал в Южную Италию, поселился в местечке Кротон. Этот выбор был не случайный. Кротон основали древние греки в 708 году до новой эры. Там на холме высился традиционный для эллинских полисов Акрополь, а в удобную бухту прибывали корабли из Греции, других стран, везли разные товары, продукты, город богател. Была еще одна причина выбора – в Кротоне правили олигархи, те самые богатые люди, любившие роскошь, деньги и образование. Пифагор рассчитывал на их поддержку.

В Кротоне у него быстро появились поклонники из числа знатных и богатых людей. Особым вниманием у них пользовалась его мистическая философия о переселении душ, слушали также его лекции о нравственном воспитании, об облагораживании невежественных народов, которое можно достигнуть лишь при правлении людей мудрых, знающих, которым демос, народ, безоговорочно должен был повиноваться, как дети родителям.

Пифагора мало заботили житейские проблемы, он витал в «облаках» – сферах высоких, духовных, далеких от земных. Это он, глядя на небо, назвал Вселенную космосом, что означало «порядок». От него появилось слово «философия» – любовь к мудрости, к многознанию. Его новых учеников в Кротоне называли почетно – пифагорейцы. В его школе обучались в основном посвященные, или, как их уважительно называли, эзотерики, в отличие от остальных, непосвященных, которых презрительно обзывали экзотериками.

Школа пифагорейцев в Кротоне становилась не только известной, она активно действовала, и это ее действие теперь назвали бы по-другому, школа выполняла роль политического «теневого кабинета», то есть подрывного элемента.

Но большинство населения Самоса, как и всей Эллады, выступало против олигархов, против нравственного аскетизма. Это недовольство большинства привело к кровавым выступлениям против пифагорейцев. Кротонский демос поддержали жители других городов. Необразованные выступили против образованных. И началось…

Восставшие граждане выступили против олигархов. Они захватили город Сибарис, жители которого были богатыми людьми, привыкшими к изнеженному образу жизни, и с того далекого времени слово «сибарит» вошло в пословицу, стало нарицательным.

Историки отмечали, что этот конфликт привел к серьезным кровавым схваткам, много пифагорейцев погибло, некоторые выжившие рассеялись по Италии и Греции.

С того времени кончились сообщения о месте пребывания Пифагора. Он был уже немолодой человек, куда подался? Скорее всего, погиб в этом кровавом конфликте, стал жертвой собственной теории подавления необразованного демоса. Были и другие версии, но точных сведений не сохранилось.

Отец истории
Геродот, 485–425 гг. до н. э

Древнеримский политический деятель, философ и оратор Цицерон высоко ценил сочинения древнегреческого историка Геродота и потому назвал его «отцом истории». Геродот родился примерно в 485 году до новой эры в Галикарнасе, в те времена столице небольшого царства Карии в Малой Азии. Ныне это турецкий город-курорт Бодрум. Молодого Геродота манили загадочные морские просторы, корабли, уплывавшие к горизонту, все это будило воображение подростка, вызывало желание самому отправиться в дальние страны, посмотреть незнакомую жизнь, потом обо всем увиденном рассказать.

Очевидно, что Геродот получил хорошее и всестороннее домашнее образование, знал части поэмы Гомера, выучил наиболее эффектные места наизусть, цитировал их, его с удовольствием слушали, поощряли стремление к знаниям. Он знакомился с историей войн, в которых участвовали греки против персов, был восхищен героизмом и мужеством соплеменников. Изучение истории, готовность малых народов отстоять свое право на самостоятельность, вызывало в его душе порывы встать с оружием в руках в ряды сопротивляющихся, помогать им в изгнании пришельцев.

Его дядя Паниасид считался выдающимся эпическим поэтом в Галикарнасе. Очевидно, он привил юному Геродоту привычку заниматься литературным трудом, изучать сочинения философов и историков прошлого. Сформировавшийся строптивый характер в юности позднее привел Геродота в лагерь оппозиции внутри своей страны, где находился также его дядя. Оппозиция боролась за изгнание правящего тирана Лигдамида, ставленника персов. Этот правитель не считался с правами галикарнасцев, изгонял аристократов с их богатых земель, захватывал чужие владения.

В борьбе против тирана Лигдамида погиб дядя Геродота Паниасид, и над молодым Геродотом нависла угроза пленения. Родные посоветовали ему срочно покинуть Галикарнас. Вместе с другими повстанцами он сел на корабль и тайно отправился в дальнее плавание. Но прибыли они на ближайший остров Самос, один из крупнейших и плодороднейших островов Эгейского моря, отделенный от Малой Азии проливом, ширина которого составляет чуть более полутора километров.

Геродот. Римская копия греческого оригинала. IV в до н. э.

На этом острове началась творческая жизнь Геродота. Мы можем предположить, что родители дали ему достаточно средств, чтобы он не только питался, но и мог совершать путешествия, о которых так страстно мечтал. Именно с Самоса началось его странствие по морям и странам, поиски удивительных достопримечательностей, интересных людей, о которых позднее у него появилось желание написать.

Мы можем себе приставить, что в его походной сумке всегда наготове были листы или свитки пергамента, птичьи перья и пузырек с чернилами. В свободное время он садился на камень и делал записи.

Тогдашний цивилизованный мир, называемый по-древнегречески ойкуменой, был той частью земли, которую освоило человечество. По представлениям людей того времени ойкумена охватывала города и земли в Северной Африке, на Балканах, Италии, в странах Ближнего Востока. Этим мир ограничивался в то время.

Но центр Ойкумены находился, естественно, в развитой Элладе. Объехать все намеченные страны Геродот не сумел, но посетил очень многие, в том числе Египет, Ливию, Вавилон, города Малой Азии, побывал в Северном Причерноморье.

Основным средством передвижения между странами в районе Средиземноморья служили торговые корабли. Это были небольшие деревянные гребные и парусные суда, которые неторопливо двигались вдоль берега. Корабли заходили в гавани стран, имевших выход к мору, Геродот везде делал записи.

В общей сложности он пропутешествовал 10 лет. Около 445 года до новой эры прибыл в Афины и там впервые стал читать отрывки из своих записей. Его с интересом слушали, задавали вопросы. И всячески хвалили. Он выступал в разных местах Афин и за свои выступления стал получать вознаграждения.

Через два года вместе с философом Протагором, архитектором Гипподамом Милетским Геродот принял участие в создании общеэллинской колонии Фурии, что означало «бурный поток», поэтому Геродот получил прозвище Фуриец. Эта колония возникла на юге территории нынешней Италии, возле города Сибариса, где проживали, как известно, бездельничавшие «сибариты», которых в свое время изгнали. В этой колонии Геродот занялся завершением труда всей своей жизни – полномасштабного девятитомного научного трактата, который он назвал «История».

Каждая из 9 книг была названа по имени 9 муз.

В самом начале он рассказывает о себе, объясняет причины, побудившие его взяться за перо: «Геродот Галикарнасский излагает сии разыскания, дабы ни события с течением времени между людьми не истребились, не великие и дивные дела, эллинами и варварами совершенные, не остались бесславными».

Структурно его «История» делится на две части. В первой Геродот излагает прошлое Лидии – древнейшей страны на полуострове Малая Азия, в которую вторгся персидский царь Кир Великий. В этой же части он ведет речь о Египте, рассказывает об обычаях и нравах этой страны, описывает ее жителей, повествует далее о Персии, приводит интересные этнографические и географические сведения. Во второй части, которая считается главной, он постарался отразить события греко-персидских войн. Повествование заканчивается взятием эллинами Сеста в 479 году до новой эры.

Этот человек по своим способностям для того времени был не просто удивительным – уникальным. Позднее его творение заняло в европейской науке особое место – стало основным памятником исторических событий, в том числе происходивших различных войн между странами, конфликтов между правителями, воспроизведенных хронологически. Они явились также первым памятником документальной и художественной прозы. В своем труде он проявил себя настоящим пытливым ученым, который исследует факты, дает им оценку и делает выводы. Вероятно, Геродот думал продолжить свой труд, но что-то ему помешало. Скончался он приблизительно в 425 году до новой эры.

В эпоху Возрождения «Историю» перевели на латинский язык, это сделал итальянский гуманист, эрудит Лоренцо Валла. Книга появилась в Венеции в 1479 году. С этого времени началось ее распространение среди ученых и политиков государств Европы, она оказалась в библиотеках многих высших учебных заведений того времени.

Учитель для Китая
Конфуций, 551–479 гг. до н. э

Мудрое китайское учение конфуцианство, зародившееся в середине V века до новой эры, является, по сути, объединением нескольких наук: этики, идеологии, религии и образа жизни. Оно оказалось настолько жизнестойким, что проникло во все слои китайского общества, дошло до каждого человека и пережило века и эпохи. Оно оставалось востребованным до начала XX века, да и сегодня не потеряло свой актуальности.

Основоположником конфуцианства был китайский философ, мыслитель Кун Цю, он же Кун Фу Цзы, что означало «Учитель». Впоследствии его имя первые европейские миссионеры в Китае преобразовали в Конфуций, а учение – в конфуцианство. Со временем конфуцианство сделалось государственной религией всей Поднебесной и должно было изучаться в каждой семье.

О самом Конфуции, человеке необычайно мудром, уникальном, стремившемся ко многим знаниям, складывались разные легенды. Говорили, что он родился в пещере, вокруг него парили драконы, в китайской культуре символизирующие доброе начало. От драконов он якобы перенял глубокомыслие и рассудительность. По другой легенде, его мать рожала на холме, под тутовым деревом и едва младенец появился на свет, как из-под земли забил чистый источник, в котором его обмыли. Рассказывали также, что еще в раннем детстве своими познаниями он затмил самых именитых китайских философов того времени. Спорить с ним было бесполезно. Юноша умел убеждать и приводил логичные доводы и факты. Со временем его главный постулат стал важным для идеологии Китая: государство – это большая семья, а семья – это малое государство.

Он родился около 551 года до новой эры в нынешней китайской провинции Шаньдун. Семья была богатой и известной. Отец Конфуция Шулян Хэ являлся представителем известного аристократического рода Кун, был заслуженным военачальником. Но ко времени рождения сына он был уже немолод, ему в ту пору исполнилось 63 года. Некоторые источники приводят другие цифры – около 80 лет. Но у этого немолодого отца была очень молодая супруга, ее звали Янь Чжэнцзай, ей едва исполнилось 17 лет, совсем еще ребенок. К сожалению, отношения в семье Хэ не складывались. Дело в том, что у Шулян Хэ было три жены. Две первые, старшие, естественно, командовали в доме. У одной уже были дети, у второй жены нет, она не могла родить, злилась и завидовала молодой пришедшей «с улицы» Янь, которую считали чужой, достойной порицания и изгнания. Через полтора года после рождения сына, здорового младенца, названного Кун Цу, его отец Шулян Хэ умер. Это означало для Янь потерю обеспеченности, теплого крова. Она вместе с сыном перебралась на свою прежнюю родину в местечко Цюйфу. Решила жить самостоятельно.

Тяжелые для обоих настали времена. Мальчик быстро взрослел, он не любил дворовые игры, ему нравилось оставаться дома. Мать помогала ему освоить грамоту, привила основы математики, давала книги с картинками, старалась приучить его к чтению. Конфуций рано начал понимать, что матери нужна опора, и старался во всем оказывать ей помощь и поддержку. Он стал искать работу. Ему предложили должность хранителя зерновых амбаров, он научился быстро считать, проявил себя способным, ответственным. Ему предложили новую работу – заниматься подсчетом скота. Бедность отошла на второй план, у него появились средства.

Когда ему исполнилось 19 лет, он женился и вскоре у него родился первенец, сын Ли, известный впоследствии под именем Бо Юй, затем появились другие дети. Но жена не разделяла взглядов своего мужа, Конфуций решил остаться один. Из опыта семейной жизни он вывел свою первую сентенцию: «Трудно иметь дело с женщинами: приблизишь к себе – они становятся строптивыми, удалишь – они восстают».

Но в 528 году до новой эры его постигло несчастье – умерла мать. Ему было 23 года, он очень переживал эту потерю. Следуя традициям траура того времени, Конфуций вышел в отставку и на три года занялся изучением истории и философии. Его волновали вопросы семьи и государства, взаимоотношения в обществе между работодателем и работником, он становился социальным философом, который старался понимать трудовые взаимоотношения и споры, вырабатывал свою систему знаний. Но с религией его учение не имело ничего общего. Оно строилось на морали, этике, на приобретенном им жизненном опыте и на принципах, определявших взаимоотношения людей, старших к младшим и наоборот. Его заслуга в том, что он одним из первых китайских философов предложил создавать высоконравственное, гармоничное и образованное общество. Еще одно из его главных правил звучало примерно так: «Не делай другому того, чего не желаешь себе».

Конфуций

К 25 годам ему стало ясно, что он приобрел достаточно знаний и теперь настало время передавать их другим. Он создал собственную школу и быстро завоевал славу одного из лучших и мудрейших учителей Китая. В его школе изучали следующие дисциплины: мораль, язык, литературу, историю Китая. За короткое время он обучил три тысячи мальчиков. Женщин на учебу не принимал, считал, что они не достойны, обучать их сложно.

В это время в стране еще правила императорская династия, но власть императора теряла былую силу, разрушалось патриархальное общество, терялась привлекательность прежних семейных устоев, семейные и клановые связи разрушались, страна распадалась на царства. Конфуций не захотел оставаться в стороне от этого процесса, вместе с учениками он отправился в странствия, хотел донести до других провинций свое понимание государственности, хотел, чтобы люди не забывали обряды прошлого и семейные традиции.

Базовая заповедь Конфуция состояла в том, что ребенок с раннего детства должен испытывать не только любовь к отцу и матери, но и проявлять также почитание и послушание. Конфуций всегда говорил о реализации сыновнего благочестия: «Ныне почтительность сводится к тому, чтобы быть в состоянии прокормить родителей. Но ведь собак и лошадей тоже кормят. И если отбросить благоговейное почтение, то в чем же тогда будет разница?»

В его учении родители имели непререкаемый авторитет, независимо от того, были они добрыми или не очень. Заботливый сын должен был зимой согревать постель для своих постаревших отца и матери. Он мог покинуть дом только с согласия обоих родителей. Послушание, покладистость, почтительность возводились в особый ранг – дети не имели права на суде свидетельствовать против родителей. Почитание стариков постепенно превращалось в культ, который сохранялся веками.

Лучшее правительство то, поучал он, которое правит, основываясь на добродетели.

При этом Конфуций называл качества, которыми должен был обладать китаец: преданность, гуманность, почитание старших, забота о младших. Постепенно эти простые истины стали мощной основой единой властной доктрины. Можно сказать, что идеи Конфуция вошли в массы и массы овладели ими. Три вещи никогда не возвращаются обратно, часто говорил он своим ученикам, время, слово и возможность. Поэтому не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.

Конец свой жизни Конфуций провел дома. Умер он в 479 году до новой эры, ему было около 72 лет. Похоронили философа в лесу, а дом превратили в музей. После его смерти самые близкие ученики выпустили фундаментальный труд своего учителя «Беседы и суждения». Конфуцианство как государственная идеология для всего Китая была принята в эпоху правления династии Хань и просуществовала до 1912 года.

Неуступчивый до смерти
Сократ, ок. 470–399 гг. до н. э

Свое неоспоримое кредо Сократ выразил знаменитой фразой: «Единственное, что я знаю, это то, что я ничего не знаю». Ее глубокий смысл не каждый понимал. Фраза означала критическое отношение к самому себе, человек говорил, что, как бы много он ни знал, весь мир познать ему не удастся. Непознанное оставалось всегда больше познанного. И получался сократовский парадокс: чем больше мы знаем, тем больше мы не знаем.

В Древней Греции тех далеких времен хватало всяких странных людей. Сократ также выделялся своими странностями. Его недруги, философы-софисты, «мудрецы», говорили красиво и считали, что человек есть мера всех вещей. Таким было кредо их предводителя Протагора. Оно означало отказ от критериев истинности и абсолютизацию частного мнения, оправдание умственного насилия над истиной. Софисты критиковали Сократа, насмехались над ним и обращали внимание на его неряшливую внешность и странности в поведении. Как оборванец может судить об идеальном? Парадокс? Сократ отвечал, что тот, кто себя не знает, тот никого не знает.

Его не понимали и ругали за то, что был он ленив, бездеятелен. Он мог сделаться богатым, но отвергал богатство, отвергал славу. Он не оставил никаких записей, все его рассуждения и «умничания» записывали ученики. Главными источниками наших знаний о Сократе стали «Диалоги» его ученика Платона и воспоминания историка Ксенофонта. Сократ учил своих учеников, и в том числе Платона, лучшего из лучших, что смысл философии заключается в постижении общего понятия. При этом Сократ использовал индуктивный метод – от частного он переходил к общему явлению. Он любил задавать вопросы. Это была его манера дискутировать. Сбивать с толку учеников и ждать от них ответа. Что есть мужество? Откуда оно берется? И провоцировал следующим вопросом: есть ли мужество у женщин? Смех, да и только. А он не смеялся, он рассуждал и делал выводы.

Он не мог жить без беседы и утверждал, что душа человека – это вместилище всего, умного, глупого, добра и зла. Любое можешь выбирать. Любой человек должен заботиться о своей душе и стараться, чтобы в ней преобладало только лучшее.

О начальной жизни Сократа сохранилось мало сведений. Известно, что он родился в Афинах около 470 года до новой эры. Его отец Софроник был бедным ремесленником-ваятелем, мать Фэнарета, повивальная бабка, принимала роды.

В те времена дети, имеются в виду мальчики, начинали посещать школу с 7 лет. Они обучались чтению, письму, арифметике, особое внимание уделялось гимнастике и музыке.

Есть сведения, что в юном возрасте Сократ проявил интерес к школам философов и вполне мог ходить туда и слушать лекции. Богач Критон, впоследствии ученик и друг Сократа, познакомившись с ним в те школьные годы, был поражен его умом, знаниями и дарованиями.

В любом случае Сократ получил хорошее образование. Об этом свидетельствуют его познания в астрономии, геометрии, цитирование еще в юношеском возрасте Парменида, Гераклита, Демокрита, Анаксагора, Эмпедокла. Говорили, что его учителем был именно Анаксагор.

Сократ жил в Афинах, впитал в себя дух свободы и творчества. Он гулял по городу, захаживал на рынки, в конце прогулки направлялся к Акрополю, который был украшен красивыми мраморными статуями, там проходили гимнастические и музыкальные состязания. Там выступали поэты с чтением своих произведений, были и философы. Так проходила его наполненная простыми событиями жизнь под синим небом, в теплом климате, без особых забот о хлебе насущном…

От отца он научился работать резцом, иногда вытачивал фигуры из мрамора. Говорили, что группу Харит на Акрополе, этих прекрасных богинь радости жизни из древнегреческой мифологии, изваял Сократ. Но скульптором он не стал, его увлекли рассуждения, философия. Есть еще сведения, что в его жизни появилась также женщина Аспазия, возлюбленная Перикла, знаменитого политического деятеля Афин. Она отличалась красотой, образованностью, в ее доме собирались художники, поэты, философы. Среди них появлялся и Сократ. Он был известен многим как участник Пелопоннесской войны, сражался под Потидеей, выступал в судах, защищал невинно осужденных людей, в том числе сына Перикла и Аспазии, был наставником политика и полководца Алкивиада, спас в бою ему жизнь.

Мы можем предположить, что Аспазия произвела на него сильное впечатление. Вполне вероятно, что Сократ тоже произвел на нее впечатление. Хотя внешне он далеко не был красавцем: невысокого роста, коренастый, имел курносый нос, высокий морщинистый лоб. К тому же выглядел неряшливо, мог прийти босым, в заплатанном хитоне. У него и плаща-то никакого не было. Его это не смущало.

Нам неизвестно также, возникли ли близкие отношения у Сократа с Аспазией. Все может быть. Сократ был умным человеком, Аспазии такие мужчины нравились.

В 430 году до новой эры Сократу исполнилось 40 лет. Он был уже сложившимся философом, со своим видением мира, людей, со своей программой знаний. Женился, создал семью. Супругу звали Ксантиппа. Никакой радости эта женщина ему не доставила. По свидетельствам современников, Ксантиппа была сварливой, не понимавшей своего мужа, требовала, чтобы он прекратил свои бесцельные блуждания по городу, прекратил пустую болтовню, чтобы принялся за ремесло скульптора, которое приносило деньги.

Ее слова и угрозы были сотрясением воздуха. Переубедить Сократа-философа не мог никто. Он оставался в своем дырявом хитоне, отказывался от любой помощи, не брал деньги за лекции, отказывался от подарков.

От Ксантиппы родились дети – трое. Но жили они в бедственных условиях. Конечно, с точки здравого смысла Ксантиппа была права: Сократ должен был заботиться о семье и детях, ничто не могло оправдать его безразличия. Ксенофонт, близко знавший его, отмечал, что у философа не было почти никакого имущества. Позднее, уже на суде, он сам так охарактеризовал себя: «Я – нищий благодаря моей покорности велениям Божества».

Сократ больше всего раздражал в Афинах аристократов, это были знатнейшие и благороднейшие люди, которые управляли государством. Сократ же полагал, что власть в государстве должна принадлежать справедливым и опытным гражданам, богачи же, по его словам, могли заботиться только о собственном благополучии. И предупреждал, что использовать власть в личных целях нельзя, закон должен был один для всех, его следовало выполнять и богатым и бедным.

В 399 году до новой эры ему исполнилось 70 лет, возраст более чем пожилой. Для Греции он был уже старцем, хотя выглядел крепким, вполне здоровым человеком.

Сократ выпивает чашу с ядом. Гравюра XIX в.

Его обвиняли трое – Мелет, Анит и Ликон. Они утверждали, что Сократ совершает злодеяния, он развращает умы молодых людей, не почитает богов города Афины и создал своих собственных божеств, на площадях и улицах внушает людям свои вредные мысли. Весь судебный процесс, названный «Апология Сократа», то есть его защита, был описан Ксенофонтом и Платоном. Сократ не обращался к милосердию судей, как было принято, просто отвергал обвинения – в развращении молодежи, критике божеств.

В те времена судьи могли предоставить обвиняемому право самому себе назначить наказание. Сократ отказался от этого. Он убеждал судей, что назначать себе наказание – это значит признать себя виновным, а таковым он себя не признавал. О его упрямстве было хорошо известно. Начали голосовать. Большинство признало, что Сократ виновен. Его приговорили к смерти – испить чащу с ядом цикуты, настоянные корневища которой – 100–200 граммов – обладали способностью убить корову.

Друзья вели с Сократом в тюрьме разговоры и склоняли его к побегу. Ему обещали денег, все было готово. Но надо было знать Сократа. Такой тайный поступок противоречил всей его философии: побег означал бы позор – это была бы еще одна несправедливость по отношению к решению судей, которая накладывалась бы на его несправедливое обвинение. На все предложения друзей он отвечал односложно: «Все случившееся мне во благо, и не правы те, которые думают, что смерть – это зло».

Он спокойно выпил горькую чащу с цикутой, потом наблюдал за своим состоянием и говорил уважавшему его за мужество тюремщику, как он себя чувствует, как постепенно отнимаются его члены…

Через короткое время афиняне поняли, какую глупейшую ошибку они допустили, горько раскаялись в содеянном. Но выдающегося философа воскресить уже не смогли. Тогда они выгнали из города его обвинителей.

Комедиант и его герои
Аристофан, 446–386 гг. до н. э

Универсальный мыслитель Древней Греции Аристотель определял комедию как «подражание худшим людям, но не во всей их порочности, а в смешном виде». Комедии были очень популярность в Афинах, их ставили гораздо чаще, чем трагедии.

Самые ранние комедии создавал Аристофан. Он родился в Аттике на юго-востоке Греции, но жил в основном в Афинах. О его происхождении известно очень мало. Нет даже точной даты появления на свет – приблизительно 445 или 448 год до новой эры. Семья, по-видимому, была вполне обеспеченной, и Аристофан получил хорошее образование, был знаком с тогдашними науками и творчеством. Мы можем предположить, что он был очень наблюдательным человеком, подмечал в окружающих людях хорошее и плохое и наверняка умел шутить и смеяться, без этих качеств он не стал бы знаменитым комедиографом всей Греции, «отцом комедии», как называли его позднее.

Аристофан. Античный бюст

Свою первую комедию «Пирующие» – название говорит само за себя – Аристофан написал в 427 году до новой эры, то есть тогда, когда ему было около двадцати лет. Через год появилась комедия «Вавилоняне». Эти его первые комедии ставились на сцене, их разыгрывали артисты, зрители смотрели и смеялись до слез. Правда, Аристофан свое авторство этих комедий вынужденно скрывал, он отдал его другу Каллистрату. Тот был старше, опытней, известней, но был ли он поэтом – неизвестно. Аристофан, видимо, по возрасту не мог считаться автором. Кроме того, в те времена автор пьес должен был быть состоятельным человеком. Ведь помимо действующих лиц на сцене обязательно должен был быть хор, который подсказывал действие, отпускал смешные реплики и «зажигал» публику. За хор следовало платить, включая музыкантов. Для артистов изготавливались маски, какие-то одежды, весь этот недешевый театральный реквизит предстояло оплачивать также автору, устроителю комедии.

Аристофану для постановки своих произведений приходилось обращаться к тем богачам, которые любили театр, комедии и готовы были выделить средства. Со временем деньги у него появились свои. Как же иначе, на сцене театров не только в Афинах, но и в других городах разыгрывались его пьесы, почти одна за другой. Имя Аристофана постепенно становилось известным всей Греции. Он был плодовитым автором, умел учитывать настроение публики и живо откликался на самые злободневные темы. И герои, которые выступали в его комедиях, были знакомы публике. Тем самым достигался эффект вовлечения зрителей в действие, сопереживание, которое вызывало одобрение или порицание поступков героев.

Аристофан верно угадывал настроение публики. Так во второй пьесе «Вавилоняне» высмеивался афинский политический деятель, предводитель партии радикальных демократов, по-простому демагог, Клеон. Кстати, слово «демагог» было изобретено Аристофаном, и оно дошло до нашего времени со своим первым значением. Очевидно, Аристофан, опять-таки с подачи взрослых лиц своего окружения, решился выставить Клеона в смешном виде, демагогом. Артист, которые его изображал, сделал неуклюжим, смешным, нелепым, показывал как пустого оратора, то есть перед зрителями появился болтун, который, кроме пустого разговора, ничего другого предложить не мог. Со стороны хора сыпались шутки.

Надо понимать, что в то время шутки были не просто дерзкие, но иногда и оскорбительные, опускались «ниже пояса». И снова публика смеялась, выражала свое удовольствие хлопками, топанием, криками.

До Клеона дошло содержание пьесы и авторство. Возможно, он сам присутствовал при разыгрывании комедии. В любом случае он был взбешен и захотел наказать обидчика, обратился к судьям. До нас не дошло решение суда, и чем закончилась тяжба, неизвестно. Но пьесу «Вавилоняне» не сняли. Ее продолжали разыгрывать. И публика смеялась над Клеоном. Следующая пьеса Аристофана называлась «Всадники». В ней вновь появился предводитель партии радикальных демократов Клеон. Он снова был в смешном виде, даже в гротескном.

Клеон становился неким пугалом. Артисты, которые познакомились со своими ролями, испугались играть Клеона. Никто не хотел надевать на себя его маску. Аристофан решил играть своего героя сам. Вторая пьеса с тем же героем? Как это объяснить? Не исключено, что в желании изобразить Клеона карикатурно проглядывала личная неприязнь к нему Аристофана. Или месть за судебный процесс. Короче, Аристофан показал свое оружие. Оно оказалось опасным.

Очевидно, что за постановку этой пьесы Аристофана не наказали и Клеон не стал устраивать против него судебный процесс. Не было судилища. Почему? Неизвестно. Едва ли они помирились. Но известно другое. В дальнейшем Клеон проявил себя выдающимся политиком Греции, выступил как отличный военачальник, одержал победы в знаменитой Пелопоннесской войне и погиб в одной из битв.

Как видим, Аристофан нарушил определение комедии, которое ей дал Аристотель, – «подражание худшим людям, но не во всей их порочности, а в смешном виде». В своей язвительности, издевательстве над Клеоном Аристофан перешел границы дозволенности. Он и в дальнейших своих пьесах оставался насмешливым, язвительным, никого не боялся, выбирал своих героев из числа заметных политиков, богачей, известных публичных деятелей Афин и всей Греции, выставлял напоказ пороки, которых у них не было.

В своей комедии «Облака», которая была поставлена в 423 году до новой эры, Аристофан изобразил известного афинского философа Сократа, который любил выступать возле Акрополя, на других площадях, рынках и которого некоторые оппоненты называли мастером «кривых речей». Уж Аристофан поиздевался над ним, над его внешностью, над его «умными» высказываниями. Ответил ли на его насмешки Сократ? Едва ли. Он на такие вещи внимания не обращал.

К тому же выступать против любимца публики было неразумно. Аристофан чувствовал поддержку народа и никого не боялся, а его живые герои боялись не столько его сатиры, сколько судебного процесса над ним, который мог легко обернуться против обвинителей. Аристофан был очень популярен. Его комедии разыгрывали, народ смеялся, за него могли заступиться массы. Он чувствовал эту поддержку и продолжал писать и ставить свои пьесы. В любом случае никаких сведений о других судебных процессах нам неизвестно.

В общей сложности Аристофан написал свыше 45 пьес. До нашего времени в полном объеме дошли только 11. Среди них наиболее популярные «Всадники», «Облака», «Осы», «Женщины на празднике Фесмофорий», «Лисистрата» и другие.

Взросление привело к тому, что Аристофан стал меньше уделять внимание политике. Он продолжал писать комедии, высмеивал окружавших его людей, в основном богачей и крестьян. Все они страдали от длительной Пелопоннесской войны, которая требовала не только средств, но и молодых людей.

Умер Аристофан между 387 и 380 годами. После себя он оставил не одни комедии, но и двух сыновей, которые тоже занялись творчеством, писали пьесы.

Сегодня нам сложно по достоинству оценить его произведения, сатиру, юмор, насмешливость – они отражали ту далекую эпоху, и все те нюансы, что были популярны в то далекое время. Его насмешки и сатира были понятны людям эпохи Древней Греции. Но заслуга Аристофана в том, что как комедиограф он внес в комедию ее главный смысл – живой современный ему юмор, насмешливость, изобличение человеческих пороков, веселость содержания.

Основатель медицины
Гиппократ, 460–370 гг. до н. э

Сведения о жизни и деятельности Гиппократа дошли до нас из разных источников, все они немного разнятся. Доподлинно известно, что Гиппократ родился примерно в 460 году до новой эры на небольшом греческом острове Кос в Эгейском море. Его отец Гераклид, авторитетный на острове лекарь, отличался трудолюбием, избавлял от разных недугов не только богатых, которые могли заплатить, но и бедных, которым платить было нечем. Ему доверяли, во многих домах он был желанным гостем. Гераклид ходил по домам, выслушивал жалобы больных, осматривал их, давал рекомендации и снадобья, в том числе мази и микстуры, приготовленные из лекарственных растений.

С собой он нередко брал сына. Так с раннего детства Гиппократ познакомился с различными болезнями и лекарствами, которые применялись в то время.

Захватившие остров Кос еще в IX веке до новой эры дорийцы принесли с собой культ бога врачевания Асклепия. Они же построили на острове трехэтажный храм Асклепия. На первом этаже располагалась школа медицины и музей анатомии, на втором находились ванны с лечебной термальной водой, на третьем был сооружен собственно храм бога целителя. Там мог обучаться и проходить врачебную практику молодой Гиппократ.

В ту далекую эпоху люди полагали, что болезни – это не реакция организма на те или иные внешние воздействия на человека, в том числе заражения от больного, неправильного его питания, они были убеждены, что болезни приносят злые духи.

С помощью колдовства духи вредят человеку, вызывают у него недомогание и смерть. Поэтому болезни чаще всего лечились заклинаниями, изгнаниями демонов, бесов. Богам совершались жертвоприношения и высказывались просьбы в оказании помощи страждущим. Во многих случаях невежественные люди не отдавали в руки врача своих больных младенцев, родственников, пытались выходить их сами, приговорами, заклинаниями.

Гиппократ. Античная герма

Наблюдая за действиями своего отца, юный Гиппократ отмечал, что определенные лекарства, снадобья и мази использовались при лечении разных заболеваний, например при ожогах, ударах, переломах – одно, при простуде, головной боли – другое.

Постепенно молодой Гиппократ приходил к мысли, что болезни приносят не демоны, какие-то мифические существа, а что-то другое, болезни, скорее всего, возникают от естественных причин, воздействующих на организм. Он видел, как отец накладывал на раны мази с повязками, со временем раны заживали, он давал особое питье и пропадали боли в горле. Этот первичный опыт помог ему в дальнейшем классифицировать недуги. Он приходил к мысли, что естественно возникающие болезни необходимо вылечивать естественными методами, давая больным травы, мази, настойки, теплое питье. Именно он первый отделил медицину от религии и позднее сделал ее отдельной наукой.

Мы можем предположить, что свою первую врачебную практику он проходил в храме бога-целителя Асклепия, где на первом этаже располагалась школа медицины и музей анатомии. Какие были там преподаватели, какие имелись инструменты и с какой целью вскрывались там трупы больных людей, сведений не осталось.

Мы можем также предположить, что в этом музее он мог узнать о другом выдающемся враче древнегреческого происхождения Галене, выходце из города Пергама, столицы Пергамского царства в Малой Азии, который жил и работал примерно за 250 лет до Гиппократа.

Гален родился в 129 году до новой эры и прожил примерно 70 или 80 лет, по сути до глубокой старости. Он был не только врачевателем, но и хирургом, физиологом. Именно Гален являлся один из первых патологоанатомов, который внимательно изучал внутреннее устройство человека, мышечное строение тела, связи их с костями, выяснял работу внутренних органов, их взаимодействие, изучал кровеносную систему.

С острова Кос Гиппократ уехал. Он отправился в Египет, затем побывал в Вавилоне. Везде Гиппократ встречался с жрецами, лекарями, изучал их методы лечения болезни. Со временем он заметил, что одно и то же заболевание у разных людей протекает похоже и непохоже. В чем причина? Люди разные, здоровье у них разное? Он сделал вывод, лечить надо не болезнь, а конкретного человека, страдающего от заболевания. Он не раз замечал, что ко всему прочему на выздоровление также оказывает влияние психическое состояние человека. Набравшись опыта, прослушав разных лекарей, он сделал свой первый вывод о темпераменте людей и разделил его на три типа: холерический, живой, активный, подвижный; флегматический, умеренный, спокойный, рассудительный; сангвинический, быстро увлекающийся и также быстро остывающий. Это разделение сохранилось и до нашего времени.

Опять же мы можем предположить, что повзрослевший Гиппократ не мог не обратиться к оставленным письменным трудам Галена, а их насчитывалось в то время свыше 400. Гален был одним из первых, кто классифицировал собранные им сведения по медицине, включая анатомию, физиологию и фармакологию. На основе множества вскрытий он доказывал, что не сердце является центром чувствительности и душевной деятельности человека, а его мозг. В его трудах было описание кровеносной системы человека и данные о том, что по ним движется кровь, а не «пневма», как считалось ранее.

Гален был первый, который указал на лечебную диету, которая оказывает свое позитивное воздействие на ход заболевания и способствует выздоровлению. Гиппократ не мог обойтись без знакомства с медицинскими трудами Галена, только сведений об этом у нас нет.

Освоив медицину прошлого, Гиппократ лечил больного с учетом его возраста, психического состояния и темперамента. При этом он руководствовался приобретенными принципами: не навреди, противоположное надо лечить противоположным. Если у человека простуда – ему нужно давать теплое питье, Надо не мешать организму самостоятельно бороться с недугом. Надо активно помогать ему в этом.

Он начал составлять свои лечебные записи. Так он заметил, распространение болезней зависит не только от типов темперамента людей, но и от времени года: в холодные дни они чаще простужаются; его вывод: зимой организм ослаблен, плохо сопротивляется – ему надо помогать теплом. Но он также заметил, что если люди обливаются холодной водой и делают это постоянно, то они болеют реже, значит, надо закаливать свой организм, который будет лучше сопротивляться. Он, как и Гален, заметил также, что пища может оказывать как позитивное, так и негативное влияние на организм, на внутренние органы. Чрезмерно обильная жирная пища вызывает ожирение, организм не справляется, значит, питаться надо умеренно, не употреблять раздражающие продукты и придерживаться диеты, правильного принципа питания, о котором сообщал Гален.

Гиппократ свои наблюдения записывал, но не в таком объеме, как это делал Гален. Во всяком случае до нас дошло гораздо меньше его медицинских сочинений. Зато он впервые ввел в практику запись о протекании хода болезни и процессе выздоровления. Тем самым создал «историю болезни», куда заносил первые симптомы недуга, развитие заболевания и процесс выздоровления.

Он не побоялся осуществить некоторые хирургические операции с применением разных инструментов. Накладывал на раны повязки с лечебными мазями, давал пить настои трав. На переломы он накладывал жесткие повязки с шинами, что способствовало быстрому сращиванию костей. Накопленный опыт он отразил в своих трудах «О суставах», «О переломах».

Гиппократ был не только лекарем, но и просветителем. У него появились ученики. Он старался распространять свои знания и призывал своих учеников-врачей знакомиться с опытом других лекарей, передавать свой опыт. А для этого следует вести записи. Ему принадлежат мудрые высказывания: «Болезнь здоровье делает сладостным», «Жизнь коротка, путь искусства долог, удобный случай мимолетен, опыт бывает обманчив». Его девизом было выражение: «Сгорая сам, свети другим». Умер Гиппократ в 370 году в греческом городе Лариссе, в Фессалии, где ему поставлен памятник.

Разрушил и прославился
Герострат, 356 г. до н. э

Печальная слава о Герострате из древнегреческого Эфеса (ныне Турция), поджигателе знаменитого храма Артемиды, который считался одним из семи чудес света, дошла до нашего времени очень кратко, но она записана во все мировые учебники по истории Древнего мира. Произошло это странное и трудно объяснимое преступление в 356 году до новой эры.

С той далекой поры выражение в разных вариантах «слава Герострата», «лавры Герострата» стало крылатым. Однако означало оно не славу, а позор, постыдную известность человека, совершившего непонятный, глупый поступок только ради одного – чтобы его помнили, чтобы его имя осталось в веках. Эту позорную «Геростратову славу» позднее в своих художественных произведениях использовали многие писатели, в том числе Александр Пушкин, написавший эпиграммы, Антон Чехов в рассказе «Толстый и тонкий». Есть художественные полотна, на которых изображен поджог храма Артемиды, известной греческой богини плодородия.

Кто же был этот человек по имени Герострат, который «отважился» на публичный позорный поступок?

Начнем с того, что богиня Артемида по греческой мифологии была дочерью могучего бога Зевса, сестрой Аполлона. Греческие ваятели изображали ее в разных видах, но всегда привлекательной, чарующей и приносящей дары. Так, Артемиду выбрали покровительницей города Эфеса в надежде, что она будет способствовать его процветанию. Жители решили возвести ей храм, причем такой, чтобы он стал одним из чудес света. Тем самым они не только прославят Эфес, но и привлекут к нему внимание путешественников, торговцев, которые будут приплывать в Эфес и восхищаться храмом, а по возвращении домой о нем рассказывать.

Храм Артемиды в Эфесе. Реконструкция

Первоначально храм построили из дерева. Он не произвел впечатление. Тогда решили возвести из камня, с колоннами. Он должен быть единственным, лучшим. Ничего похожего в других странах быть не может. Средств решили не жалеть. Пригласили архитектора Харсифрона, рассказали ему об идее и показали деревянный храм. Харсифрон все понял и пообещал сделать новый храм из мрамора, он будет таким большим, что ему позавидуют греки из Афин. Под эту идею решил раскошелиться знаменитый богач, лидийский царь Крёз. Он обещал дать столько, сколько понадобится.

По проекту Харсифрона внешние стены храма будут состоять их двух рядов огромных колонн высотой до 20 метров. Их общее количество, внешних и внутренних, составит 127. Сам храм вытянется в длину на 110 метров, в ширину на 55 метров. Наверху будут портики и фризы с рельефными фигурами.

Только в XII веке до новой эры начались строительные работы. Они были непростыми, требовали не только много усилий, средств, затрат, но и времени. Когда через несколько лет возводили колонны, умер Харсифрон. Его дело продолжил сын Метаген, но и он не дождался окончания работ. Храм появился только в 550 году до новой эры. Следовательно, на его возведение ушло примерно 250 лет. Четыре-пять поколений людей могли смениться за это время.

Но вот появилось новое чудо света. На четырех углах его крыши стояли четыре мраморных быка. Внутри помещение храма было облицовано полированными мраморными плитами, в центре возвышалась пятнадцатиметровая статуя самой богини плодородия Артемиды, украшенная золотом и слоновой костью.

Побывавший в те времена на Эфесе финикийский поэт и путешественник Антипар из Седона Левантийского, увидев храм Артемиды, был в полном восторге, он восклицал, что наконец увидел седьмое чудо света и об этом обязательно запишет в своих анналах. Почему цифра «семь» так привлекала древних греков? Тут есть свои магические тайны. Действительно, цифра «семь» с незапамятных времен относилась к мистическим, загадочным и совершенным. Но появилась она с подсказки природы: семь цветов радуги, семь видимых планет на небе – Солнце, Луна, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн, Меркурий, почти все они стали богами в греческой мифологии. Далее, всеми почитаемый бог Аполлон появился на седьмой день месяца, легендарные «семеро против Фив», «семеро мудрецов», «тайна за семью печатями».

Храм Артемиды простоял почти двести лет. Все это время жители несли своей богине дары, совершали возле храма празднества, посвященные сбору урожая, разных плодов.

Но вот приблизилось роковое число – 31 июля 356 года. Днем совершить задуманное было невозможно, у храма всегда были люди. Оставалась темная ночь. Герострат, молодой человек, понимал, что камень не горит и разрушить храм огнем – затея едва ли осуществимая, насобирал горы хвороста. Только сильнейшее пламя могло раскалить камни докрасна, до такого жара, когда они начнут трескаться, тогда посыплется все сооружение.

Отдавал ли он себе отчет в таких действиях? Едва ли. Был настолько одержим своей идеей прославиться, что она затмила его разум. Сколько времени он собирал хворост, сухую древесину? Одной ночи едва ли ему хватило. У него, вероятно, либо были помощники, либо заранее имелись запасы – горы подготовленной сухой древесины. Если он действовал один, то объем его работы просто зашкаливает. Каменный храм был длинной 110 метров, шириной 55, высотой свыше 20. Опять же можно только предположить, что ему помогло… землетрясение. Но это уже из области фантастики. В таком случае другие дома в Эфесе тоже пострадали бы, это событие сохранилось бы в истории.

Как удалось ему поджечь каменный храм, представить себе можно, но как удалось довести пожар до такой силы, что начали рушиться каменные блоки, – это загадка.

По дошедшим до нас сведениям, он обложил хворостом не только колонны снаружи, но внес сухое дерево внутрь самого храма.

Итак, он поджег. Пламя охватило весь храм, поднявшийся ветер раздувал пожар. Под утро жители обнаружили, что храм разрушен, сожжен, дымились головешки, седьмого чуда света больше не существовало.

Кто мог это сделать, кто покусился на святыню? Неужели дело рук одного из жителей?

Герострата нашли быстро. Объявились свидетели, которые указали на него. Парня подвели к сожженному храму, спросили, его ли «творение». Он не признавался. Пришлось применить пытки. Тогда он сказал, что сжег храм с одной целью – хотел прославиться, хотел, чтобы его имя осталось в веках, чтобы о его «подвиге» помнили народы. Его казнили. Имя – Герострат – запретили произносить. Его дом сровняли с землей. По Эфесу двигались жрецы и скандировали ни в коем случае не вспоминать имя поджигателя, забыть его навсегда. Его дурная слава позорит их славный город.

Однако ни у одного из судей Эфеса не возникал вопрос: каким образом мог сгореть каменный храм? Такой можно было разбить только каменными ядрами из пушек. А здесь пожар? Эта тайна за семью печатями. Ее нам не разгадать. А вот историю пожара и имя разрушителя храма сохранить в тайне не удалось.

Древнегреческий историк Феопомп написал о свершенном злодеянии в своих анналах и сохранил имя Герострата для потомков. Таким образом, Герострат добился своей цели – его опозоренное имя осталось в веках.

По странному совпадению храм Артемиды был уничтожен в тот самый день, когда родился Александр Македонский. Спустя годы великий полководец посетил Эфес и предложил жителям деньги на его восстановление. Но они отказались, заявив: «Боги богам храмы не сооружают». В дальнейшем храм восстанавливали, но его разрушило землетрясение, остатки разграбили. До нашего времени сохранились лишь немногие каменные блоки, которые установили в одну колонну.

Строитель собственного мавзолея
Царь Мавсол, 377–352 гг. до н. э

Небольшой городок Галикарнас расположился на зеленых холмах юго-западного побережья Малой Азии. Это историческая местность, в давние времена она называлась Карией, небольшое царство, в котором проживали карийцы, греки, персы. Ныне это турецкий курортный городок Бодрум, в который насчитывает около 35 тысяч жителей. Но Бодрум – это современный курорт, а Галикарнас – древняя захватывающая история. Почти девятнадцать веков назад, начиная с IV века до новой эры, в тогдашнем Галикарнасе находилось одно из семи чудес света, сотворенных человеческими руками.

К сожалению, родившийся в этом городке ранее, в конце V столетия до новой эры, известный историк Геродот не оставил подробных сведений о своей родине, никаких интересных подробностей.

В IV веке до новой эры Галикарнас стал широко известен, в нем правил царь Мавсол, оставивший по себе двоякую память.

С одной стороны, он был жесток, упрям, очень любил себя, притеснял своих подданных, собирал с них непомерные налоги, непослушных ожидали всяческие кары, вплоть до заключения в тюрьму. С другой стороны, будучи по натуре безмерно тщеславным, он всячески стремился увеличить роль и значение Галикарнаса, многое делал для того, чтобы в портовый город прибывало еще больше торговцев, известных героев, дорогих гостей.

В эпоху правления Мавсола столица Карии Галикарнас считалась одним из процветающих среди разных поселений не только побережья Малой Азии. Закрытая со всех сторон удобная гавань позволяла заниматься рыболовством, чудесный средиземноморский климат обеспечивал городу и его жителям прекрасные условия для выращивания овощей и фруктов.

Мавсол. Статуя из Галикарнасского мавзолея. Около 350 г. до н. э.

Жители столицы Карии не бедствовали. Они исправно платили налоги, в городе строились беломраморные храмы, посвященные разным богам, имелась площадь типа форума, как в Риме, где собирался народ. В центре бил фонтан Салмакина, в открытом театре шли представления. Все необходимое для благополучной жизни имелось в Галикарнасе, за исключением гладиаторов. Нет никаких сведений, что на арене театра под открытым небом проводились их сражения. От жестокости и крови на арене город был избавлен.

Царь Мавсол, у которого было все, чего бы он ни пожелал, в зрелые годы заболел мечтой сделать город еще более привлекательным по сравнению, например, с греческими Афинами. Но чем можно было удивить мир? Следует сказать, что у Мавсола была жена-гречанка Артемисия, молодая, красивая, умная, деловая и, как показали дальнейшие события, обладающая талантом военачальника. Она любила своего мужа и во всем была ему опорой. Уже после смерти Мавсола она участвовала в разных известных морских сражениях против персов.

Сейчас трудно определить, у кого в голове зародилась идея оставить о царе Мавсоле великую память, которая прославила бы его на века. Артимисия подсказала? Но и сам царь Мавсол, будучи честолюбивым, оставался поклонником греческой культуры и зодчества, жаждал удивить окружающий мир по-своему. Каким же образом? А что, если соорудить на одном из холмов возле гавани свой «могильный дом»? Не пирамиду-усыпальницу, что возводили себе фараоны, а необычную гробницу-усыпальницу, такую, которую можно было бы сравнивать с самыми известными храмами. Эта гробница-усыпальница могла бы стать новым чудом света. Мавсол определил ее месторасположение – недалеко от гавани в центре города, чтобы прибывавшим морем на кораблях гостям она сразу бросилась бы в глаза.

Мавсол был уже не молод, когда захотел прославиться столь необычным образом. Сохранилась его статуя из желтого мрамора, на которой он выглядит пожилым человеком, с одутловатым лицом. Очевидно, его одолевали разные болезни. В любом случае к строительству подключилась его жена Артемисия, а придворным оставалось только поддакивать и всячески расхваливать намеченное строительство чуда света.

В Галикарнас пригласили лучших греческих архитекторов того времени Пифия и Сатира, им поручалось возведение самого здания, обрамлявшие же его фигуры богов, всадников и зверей из греческой мифологии доверили сделать из мрамора скульпторам Леохару и Скопасу.

Строительство началось. Царю Мавсолу нравился его проект – на свитках высилось квадратное монументальное трехъярусное сооружение с колоннами на самом верху, со статуями богов, всадников, героев, зверей. Он ежедневно приходил на свой холм и смотрел, как новая «художественная пирамида» поднималась ввысь. Где-то внутри планировалось соорудить саркофаг, куда бы положили его бренное тело. Но увидеть свое сооружение законченным Мавсол смог. В 352 году, за два года до окончания строительства, он занемог, врачи были бессильны, царь умер. Заканчивала строительство Артемисия, она не жалела денег для «вечного дома» своего любимого мужа.

Гробница-усыпальница возводилась по плану, у нее имелись уже все три яруса. Размеры богатой усыпальницы в длину составляли примерно 43 метра, в ширину 20 метров. На втором ярусе устанавливали колонны. Они поддерживали третий ярус – крышу, похожую на ступенчатую пирамиду. Вершину завершала мраморная скульптура – колесница с четверкой лошадей, в ней «ехали» две трехметровые статуи Артемисии и ее мужа Мавсола. Возницей у них был бог Аполлон. Высота всего сооружения достигала 46 метров. Внутри усыпальницы на первом ярусе находилась погребальная камера, в которой покоился прах царя Мавсола. Позднее к нему положили останки его супруги Артемисии.

Мавзолей Мавсола, ставший одним из чудес света, простоял нетронутым почти девятнадцать веков. Казалось, время не властно над ним, он сохранится до нашего времени.

Увы, произошедшее землетрясение в XIII веке заметно повредило его. Конечно, мавзолей можно было бы восстановить, но для этого требовались деньги и хорошие работники. Никто этим заниматься не хотел – изменились политические и экономические условия, сменились правящие формации. Ворвавшиеся в XV веке в Галикарнас рыцари-иоанниты, они же мальтийские рыцари, начали возводить оборонительную крепость, для этого им потребовались каменные блоки. Они использовали плиты от полуразрушенного мавзолея Мавсола, превратив его в руины.

Только в XIX веке турки, вошедшие в Галикарнас и переименовавшие его в Бодрум, допустили на свою территорию английских археологов. Именно археологи нашли остатки странных мраморных плит с рельефами на них из греческой мифологии. Плиты привезли в Лондон и выставили в Британском музее. Постепенно исследователям удалось узнать происхождение этих рельефов – их сравнили с описаниями похожих рельефов, которые в своем фундаментальном труде «Естественная история» дал Плиний Старший, древнеримский писатель-эрудит. Так выяснилось, что греческие архитекторы Пифий и Леоха трудились по приглашению царя Мавсола в Галикарнасе над созданием гробницы-усыпальницы Мавсола (отсюда слово «мавзолей»), ставшей одним из чудес света Древнего мира.

Неисправимый идеалист
Платон, 429 или 427–347 гг. до н. э

Он родился в Афинах между 429 и 427 годами до новой эры. Родители назвали его Аристокл, буквально означавшее «Наилучшая слава». Это имя оставалось с ним до юности. Он был крепок в кости: развитая грудь, сильные руки, мощные ноги. В юности его увлекла борьба, он легко укладывал соперников на спину, ему прочили место первого победителя в Афинах на соревнованиях, только ему надо еще упорнее тренироваться, выбирать себе противника сильнее. Он тренировался, развивал свои мышцы, побеждал. Но в неменьшей степени его увлекали творческие занятия, он писал комедии, трагедии, показывал родителям, те одобряли его начинания, но советовали остановиться на чем-нибудь одном – либо на спорте, либо на творчестве. Он выглядел очень благородно, статный юноша с крупной головой, широким открытым лицом и лбом мыслителя. Коллеги по борцовской школе прозвали его Платон, что по-гречески означало «широкий». Он не возражал. Так за ним закрепилось это его новое имя.

Его семья в Афинах была хорошо известна, отец Аристон происходил из рода последнего афинского царя Кодра, мать Периктиона была родственницей популярного в Афинах законодателя Солона, одного из семи мудрецов Греции. В детстве и юности Платон ни в чем не нуждался, все его желания исполнялись. Он был очень любознательным подростком, интересовался философией, музыкой, скульптурой, их дом посещали известные греческие поэты-сказители, скульпторы, архитекторы, музыканты и актеры.

Когда ему исполнилось 20 лет, он избрал в школу Сократа, стал слушать его лекции и так увлекся, что забывал о времени, о еде. Однажды он пришел домой очень возбужденный, никому ничего не сказал, собрал все свои сочинения и отнес их в печку – Сократ и его поучения оказали на него столь сильное впечатление, что он решил посвятить свою жизнь философии и поискам истины. В своих рассуждениях и спорах с противниками Сократ раскрывал бессодержательность пустых размышлений, в своих лекциях старался установить такую теорию познания, чтобы она давала верное понятие о предмете, отделяла существенное от пустого, бессодержательного. Знания, доказывал он, есть основа добродетели и всякое действие должно базироваться на нравственном самопознании, а не на бездоказательной ссылке на существующий обычай.

Все эти рассуждения были в новинку. Платон старался не пропустить ни одной лекции. И когда ему сообщили о судебном процессе над Сократом, затем о его гибели, он очень переживал, несколько дней ходил сам не свой, для него это была большая потеря, у него не будет этого умного, нравственного учителя. Кто его заменит?

Когда позднее он написал свое первое философское рассуждение, то назвал его «Апология Сократу», в котором изложил учение Сократа и свои собственные соображения. Именно несправедливая казнь необычного, упрямого философа Сократа, поднесенная ему чаща с ядом, привела Платона к мысли попытаться создать такое государственное устройство, как бы идеальное, в котором властвовали бы законы, а не произвол правителей. Так он решил создавать собственную философию объективного идеализма, искал первооснову всех вещей. Впоследствии он говорил, что благодарит небо за четыре благодеяния, которые были ему дарованы: он родился человеком, а не животным, он мужчина, а не женщина, он грек, а не варвар и, наконец, в-четвертых, он родился афинским гражданином во времена удивительного философа Сократа.

Но в юные годы Платону не хватало опыта, впечатлений реальной жизни. В конце концов, он решил покинуть Афины, отправился в другие страны, стал путешественником. Побывал в Египте, в Италии, отправился на Сицилию.

Академия Платона. Римская мозаика I в.

Однажды в поездке он познакомился с одним молодым человеком по имени Дион. Тот внимательно выслушал Платона и сделался поклонником его философии. Этот Дион оказался зятем тирана Дионисия Старшего, правителя и военачальника в Сиракузах, самого большого и богатого в то время города не только на острове Сицилия.

Узнав об идеях Платона о справедливом государственном устройстве, Дион пригласил молодого философа к царскому двору Дионисия Старшего. Обещал всякие блага. Платон обрадовался, ему казалось, что он нашел правителя, которому расскажет о своих идеях справедливого государства и ответственности правителя перед избравшим его народом.

Как позднее отмечал Плутарх, Платон говорил о добродетели и справедливости, доказывал, что всякий человек быстрее может достигнуть добродетели, чем тиран, и что жизнь справедливого человека счастлива, а несправедливого несчастлива. Дионисий выслушал его сентенции молча. Он посчитал, что этот заезжий философ выступает против него лично, и спросил, с какими намерениями философ приехал на Сицилию. Платон ответил: «Я ищу хорошего человека». Тиран был возмущен и воскликнул: «Клянусь богами. Ты, значит, не нашел его! Твои речи похожи на старческие, он отдают слабостью». Платон ответил: «А твои – тиранством». Эти дерзкие слова стали приговором.

Дионисий не вступал с ним в спор. Он больше не выражал своего мнения. Платон не понял, что тирану не понравились его рассуждения. Дионисий же велел своим подданным схватить вольнодумца, увезти его подальше и продать в рабство. Никаких с ним разговоров, тип крайне опасный.

Платону повезло, по преданию, его купил богатый человек по имени Анникерид, который вез в Грецию на соревнования лошадей, и ему нужен был конюх. Но, поговорив с Платоном, он был удивлен его рассуждениями, внешним благородным обликом и попросил рассказать о себе. Платон рассказал. Тот еще больше удивился и понял, что перед ним не раб, а настоящий философ. Он отпустил Платона и дал ему денег.

Говорят, этих денег Платону хватило на то, чтобы купить в предместье Афин землю и устроить там свою школу – Академию, вход в нее был свободным, его выступления мог слушать любой желающий, денег за прослушивание лекций он не брал. Его интересовали молодые люди, которые стремились к знаниям, для них в Академии он устроил спортивные территории, высадил сад, в котором можно было беседовать в тени плодовых деревьев. Среди его учеников оказался и Аристотель, его будущий соперник, знаменитый философ, основатель своего Ликея (Лицея), воспитатель Александра Македонского.

В Академии Платона ученики знакомились с такими науками, как математика, астрономия, ботаника и литература. Исходя из платоновской идеи существования добра и истины, его ученики хотели провести реформу города-государства и в качестве управляющих предлагали себя. Платон сформулировал принципы и правила, руководствуясь которыми можно было строить справедливое государство.

Согласно Платону, такое государство должно было бы состоять из следующих сословий: философов-правителей, стражей-охраны и третьего сословия, куда входил бы трудовой люд: крестьяне, ремесленники, торговцы. Каждое сословие должно было заниматься своим делом: философы-правители – писать законы и требовать их исполнения, стража – охранять государство от внешних врагов, крестьяне и ремесленники – производить материальные блага для себя и для первых двух сословий. Все сословия, весь народ должны руководствоваться такими добродетелями, как мудрость, мужество и послушание.

Но на Сицилии Платона не забыли. После смерти тирана Дионисия его сын и преемник Дионисий Младший в 367 году пригласил Платона к себе в гости, пообещав стать его верным учеником. Платон согласился. Приехал, снова стал развивать свои идеи о справедливом государстве, о несправедливости тиранов, Дионисий Младший со временем понял, что эти идеи означают лишение его власти и богатства. Он просто выгнал философа…

Платон, которому уже перевалило за сорок лет, вернулся в Афины. Его схематически упрощенно построенное государство не состоялось, никто не хотел проводить такой эксперимент. Платона критиковали, ругали, обвиняли в том, что он потерял связь с реальностью, он настоящий идеалист. Демокрит, например, один из основателей атомистики и материальности окружающего мира, утверждал, что в окружающем мире нет ничего, кроме природы, и рассказ Платона о боге и невидимом мире не более чем его собственная выдумка. Платон был возмущен. По некоторым сведениям, он лично скупал книги Демокрита и сжигал их. По дошедшим до нас сведениям, Платон умер в 347 году до новой эры в день своего рождения. Его похоронили на территории его школы в Академии. Считается, что он был погребен под своим настоящим именем Аристокл.

Завоеватель Вселенной
Александр Македонский, 356–323 гг. до н. э

Предположительно македонянин Александр родился в июле или октябре 356 года до новой эры. Когда ему исполнилось семь лет, подвижного мальчугана забрали из женской половины дома. Ему предстояло заниматься мужскими делами, прежде всего тренировать свое тело, использовать для этого физические упражнения – бег, прыжки, таскание тяжестей. Одновременно ему обучали езде на лошади, он должен был уметь самостоятельно забираться на нее, скакать без седла, в одной руке держать удила, в другой деревянный меч.

Среди сверстников ему не было равных. В боевых детских играх он отчаянно сражался и всегда побеждал. Его обучали музыке, в десять лет он играл на лире, знал наизусть отрывки из поэм, любил географию, а вот философию и математику избегал.

С удовольствием слушал рассказы старших о новых невиданных землях, о чудесах, скрывавшихся там, его интересовали боевые сражения.

Он становился мрачным, когда его отец царь Филипп захватывал какой-то новый город, с горечью говорил своим друзьям-сверстникам: «Отец завоюет весь мир, что же останется нам?»

Известный греческий историк Плутарх отмечал в своем «Сравнительном жизнеописании»: «В зрелом возрасте Александр был высоким, статным, имел светлые курчавые волосы. У него была белая кожа, красноватая грудь и такое же лицо. Казалось, что у него всегда повышенная температура тела. Александр был образован, умел ценить прекрасное, отличался благородством и щедростью. Но чрезмерная слава и всеобщее почитание изменили его характер. В последние годы своей жизни он сделался властолюбивым, подозрительным».

Первое боевое крещение Александр получил в 18 лет. Вместе с отцом принял участие в сражении против афинян при Херонее в 338 года до новой эры. Он командовал конницей, в ответственный момент ворвался в бой и обратил греческих воинов в бегство. Македоняне одержали полную победу. Его отец царь Филипп объединил Грецию под своим началом. Воины славили его сына – наследника. С этого дня Александр стал изучать ведение боя с главной боевой группой – знаменитой македонской фалангой, против которой никто не мог устоять. Фаланга представляла собой плотное построение вооруженных воинов в несколько шеренг, они двигались вперед с угрожающе выставленными длинными копьями. Непосредственно в бою участвовали первые шеренги. Задние воины служили резервом и тотчас заменяли первых павших воинов. Кроме того, задние, сплоченные шеренги подбадривали передних, отступать которым было некуда. Эта тактика в те времена была устрашающей и выигрышной. Конница противника, выставляемая против македонской фаланги, быстро рассеивалась, лошади не хотели лезть на копья и поворачивали назад.

Александр Македонский в сражении при Иссе. Фрагмент мозаики из Помпеи.

Около 100 г. до н. э.

Когда Александру исполнилось 20 лет, его постигло горе: умер его отец, его коварно убил один из его приближенных. Какова причина заговора и убийства, осталось неясно. Александр стал полноправным царем Македонии, точнее всей Греции.

Враждовавшие с Македонией соседи оживились и обрадовались – известие о гибели непобедимого Филиппа вызывало желание начать новую войну против молодого неопытного царя Александра Македонского.

Но местные сражения привели к победам македонян, предводимых Александром. Однажды во время очередной победы над Фивами он подошел к Афинам, которые в то время представляли собой крепость. Александр остановился у стен и потребовал от жителей выдачи ему оратора Демосфена, который своими остротами издевался над молодым полководцем. Афиняне отказали. В этот напряженный момент к Александру бесстрашно вышел старый полководец Фокион. Он сказал: «Александр, если ты хочешь добиться славы, то зачем драться тебе против соплеменников? Против образованных эллинов? Отправляйся в Азию, бейся там против варваров. Там ты завоюешь богатство, добьешься воинской славы. И среди греков прославишься своей добротой».

Это было мудрое высказывание. Александр прислушался и не стал разорять Афины. Более того, он проявил благородство: за дельный совет наградил Фокиона – отправил ему много талантов серебра, один талант в ту эпоху представлял собой слиток весом примерно 16 килограммов. Получив такой подарок, старец удивился и спросил: «За что такая награда?» – «За то, что ты достойный человек», – ответили ему македоняне. «Заберите серебро с собой, – сказал Фокион. – Я и без него останусь достойным».

Узнав о таком ответе, Александр не обиделся, оценил мудрость и достоинство старого воина и повернул свою армию на восток, отправился воевать против персов. Он собрал примерно 40 тысяч воинов.

В 337 году до новой эры на кораблях он переправился через пролив Геллеспонт и высадился на берегах Малой Азии. Начался знаменитый поход на Восток.

Персидский царь Дарий III находился в это время в Вавилоне. Ему донесли о высадившихся отрядах македонян. Он не сомневался, что разобьет войско молодого полководца, у него был значительный перевес в живой силе. Имелись конницы с колесницами, которых не было у македонян. Но военачальники не советовали Дарию сразу начинать сражение, предлагали поступить хитрее – затянуть отряды Александра в глубь территории, оторвать его от кораблей, продовольствия, измотать их тяжелым переходом по засушливым местам.

Высокомерный царь не послушался. Битва произошла на реке Граник. Македонский не побоялся переправы через реку и с ходу ринулся в бой. Следом за конницей двигалась его знаменитая фаланга. Случилось невероятное – персы, не ожидавшие удара, не выдержали натиска и побежали. Александр с триумфом вошел в древний Вавилон.

О его победе над Дарием быстро узнали в Греции, эта весть разнеслась также по городам Малой Азии, которые были захвачены персами. Многие из них сдавались Александру без боя, его считали освободителем от персидского гнета.

Но Дарий не собирался уступать мальчишке, собрал свое войско, и новая битва состоялась в 333 году до новой эры в Киликии, недалеко от города Исса, она вошла в историю и нашла свое отражения в знаменитой мозаике, на полотнах художников. У греков было примерно 35 тысяч воинов, у персов… Тут цифры ошеломляют – около 100 тысяч, то есть в три раза больше. Есть данные, что персы выставили от 250 до 600 тысяч. Но это уже из области фантастики.

Александр Македонский использовал ту же тактику – вперед двинул тяжелую конницу. За ней шагала фаланга. Персы снова дрогнули, хуже того, у них началась паника, Дарий бежал. Александр захватил не только тысячи пленных, оружие, лошадей, провизию. Главный успех состоял в том, что дальнейший путь на Восток для него был открыт. Он двинулся к Египту и освободил его от персидского владычества. На побережье Средиземного моря был основан город, названный в его честь Александрией.

Но главный противник Александра Дарий не сдался. Мстительный, честолюбивый, он не знал покоя и, по некоторым данным, собрал почти миллионную армию. Более того, он приготовил 200 боевых колесниц, из Индии ему прислали 15 боевых слонов, приученных к сражениям.

Решающая битва состоялась возле развалин древней ассирийской столицы Ниневии. Персидская армия вытянулась до горизонта, в ее центре находились боевые колесницы. Дарий приказал пустить колесницу на македонскую фалангу. Александр предвидел этот маневр и приказал фаланге в нужный момент расступиться и пропустить колонну гнавшихся лошадей. И произошло неожиданное – персидская колесница с грохотом промчалась сквозь фалангу, не причинив ей ни малейшего вреда. Но она наткнулась на тыл македонян, где ее ждали острые копья.

Как выяснилось впоследствии, Дария погубило слишком большое количество войск. Управлять ими было невозможно, они запутались. Македоняне не стали лезть в неразбериху. Царь Дарий все же успел пересесть на свободную лошадь и ускакал с поля битвы. Слухи о его бегстве разошлись по Балканскому полуострову и территории Малой Азии.

После очередной победы над Дарием Александр не стал возвращаться на родину, его влекла мечта – выйти к берегам Индийского океана. В новом сражении он разгромил войска индийского царя Пора и двинулся еще дальше, до Индийского океана оставалось совсем немного…

Но тут взбунтовалось его воины. Они были измучены длительными переходами, требовали возвращения домой – хватит им славы и богатства.

Александр послушался и в 323 году до новой эры вернулся в Вавилон, где его неожиданно свалила лихорадка. Он почувствовал, что безмерно устал. Великий полководец слабел с каждым днем. Врачи не знали, что с ним делать, их снадобья не помогали, и летом 323 года в возрасте неполных 33 лет он скончался. Его тело доставили в Александрию. Там с большими почестями похоронили в золотом гробу…

Александр Македонский, справедливо прозванный Великим, умер непобежденным. Он был и остается величайшим полководцем всех времен и народов. Благодаря его завоеваниям греческая культура распространилась далеко за пределы Балканского полуострова и стала всемирной.

Универсальный мыслитель
Аристотель, 384–322 гг. до н. э

Аристотель родился во Фракии на острове Эвбея в 384 году до новой эры. Его отец Никомах был придворным лекарем, происходил, как считалось, из рода греческого бога Асклепия, хорошо знал царя Македонии Филиппа II, отца будущего Александра Македонского. Никомах с раннего возраста прививал своему сыну интерес к естествознанию и медицине, рассказывал о методах лечения распространенных болезней. Отсюда у Аристотеля интерес к биологии. Но медиком он не стал, узкая специализация его не устраивала, он хотел объять весь мир.

После смерти родителей, получив некоторое наследство, Аристотель отправился в Афины на учебу. Но в Афинах от проданного наследства родителей мало что осталось, ему пришлось собирать лекарственные травы и торговать ими. Ему хотелось попасть в Академию. Вскоре он узнал, что приходить туда может любой, в ней все бесплатно, учитель Платон со своих учеников денег не брал. Аристотель отправился к нему. Платон обратил внимание на появившегося у него нового ученика.

Аристотель был невысокого роста, сухощав, волосатый, близорук, к тому же шепелявил. Он любил одеваться богато, украшал себя цепочками, пальцы перстнями. На лице его всегда блуждала язвительная усмешка. Юноша так и сыпал колкостями, саркастическими высказываниями, не щадил ни близких друзей, ни уж тем более недругов.

Новый ученик проявил себя образованным и яростным спорщиком. Он легко вступал в дискуссию, развивал свои теории и доказывал их обоснованность.

Платону было интересно послушать новичка. Аристотель развивал свою мысль: «Философия есть наука, которая исследует начала и причины всех вещей и явлений. Она универсальна. Все прочие знания имеют целью удовлетворять естественные житейские потребности. Потому задача философии – понять все непонятное силою мысли и дать этому объяснение». В этом мнения Платона и Аристотеля совпадали.

Аристотель. Римская копия греческого оригинала. I–II вв.

Но расходились они в определении сущности вещей. У Платона идея предмета становилась сама сущностью, преодолеть свой идеализм он не мог и не хотел. Аристотель ему противоречил. Он говорил, что каждый предмет либо имеет определенные свойства, либо не имеет их. И называл эти свойства категориями – количество, качество, отношения с другими. Он насчитывал десять категорий. На основе свойств выводил свой объединенный силлогизм, по-гречески «подытоживание», который после объединения частных умозаключений собирал в одно, общее, отличное от частных. Согласно логике Аристотеля, все дурные люди жалки, всякий тиран – жалкий человек, значит, он дурной человек. Следовательно, все тираны жалкие люди.

Платон постепенно понял, что перед ним будущий великий мыслитель, удивительный ученый, который по-настоящему заинтересован приобретать знания и продвигаться в науке дальше. Он понял еще, что вместе им не ужиться и настанет время, когда они станут врагами. Так и произошло.

Аристотель впервые высказывал невероятную мысль, что Земля может иметь сферическую форму. Для доказательства предлагал посмотреть на Луну, когда она становилась круглой, на Солнце, которое всегда круглое и делал вывод: Земля не могла быть другой формы! Она центр мироздания! Молодые люди слушали своего учителя, его логические построения их восхищали, выводы удивляли и поражали. Он высказывал мысли, что окружающий мир может быть бесконечным, во Вселенной нет начала и… нет конца. От таких фраз кружилась голова.

Он создал свой Ликей, который просуществовал 13 лет – самый плодотворный период в жизни философа. Аристотель написал свои трактаты «О звуках», «О задачах механики». В своих дальнейших сочинениях отразил идею, согласно которой вся материя находится в развитии, она стремится обрести законченную форму. Но едва рождается новая форма, как вместе с ней появляются новые предметы. Этот процесс бесконечный. В качестве примера он приводил работу скульптора, который из грубой глыбы мрамора вытесывал прекрасные фигуры человека. Нечто грубое под рукой мастера стало прекрасным. Совершенно другой предмет, это ли не чудо?

Назначение природы он видел в создании… мужчины. Для женщин он отводил вспомогательную роль. Ее рождение он считал некоторым уродством и объяснял это тем, что у зародившегося человеческого существа не хватило сил для развития, чтобы… стать мужчиной. Отсюда слабость женщин, неспособность встать вровень с сильными мужчинами. И зависть отсюда.

В обширном труде «Поэтика» Аристотель впервые отметил, что особенность литературы заключается в том, что она отражает действительность и точку зрения автора, потому имеет психологическое воздействие на читателя.

Когда Аристотель покидал Академию Платона, в которой проучился почти 20 лет, его спросили о причине, он ответил: «Платон мне друг, но истина дороже».

После смерти Платона в 347 году до новой эры Аристотель уехал в Атарнею, где правил тиран Гермий, его бывший ученик и друг. Он пробыл у него три года. Тиран слушал его лекции, они сблизились, стали друзьями, в результате Аристотель взял себе в жены приемную дочь Гермия Пифиаду. Брак был счастливым, но продлился недолго – его жена родила дочку и умерла. Следующей его женой была красивая служанка Герпеллида, от которой появился сын, его назвали в честь отца Аристотеля Никомахом.

Потом на Атарнею напал персидский царь и казнил Гермия. Аристотель спасся бегством. Его пригласил к себе македонский царь Филипп II для воспитания и образования сына Александра, когда ему было 13 или 14 лет. Аристотель сыграл большую роль в формировании и становлении личности Александра. Обучал его разным наукам, в том числе астрономии, истории, географии, медицине. Заодно привил любовь к греческой поэзии, подарил ему полный список поэмы «Илиада», которую в дальнейшем Александр хранил у себя под подушкой вместе с кинжалом.

Когда впоследствии Македонского спрашивали, почему он почитает учителя больше, чем собственного отца, он отвечал: «Отец воспитал мое тело, спустил с небес на землю, Аристотель воспитал мою душу и поднял ее с земли до небес».

В своих трудах Аристотель создал геоцентрическую систему Вселенной, согласно которой в ее центре находится Земля, а остальные планеты, как и Солнце, вращаются вокруг нее. Эта система небесного мира просуществовала вплоть до Коперника, провозгласившего, что центром мира является Солнце, а Земля и другие планеты вращаются вокруг него.

Аристотель считал, что человек познает мир через опыт, через ощущения, только так через чувственные восприятия он способен воспринимать окружающее – его цвет, форму, движение. Однако только с помощью ощущений и восприятий нельзя обрести знания, потому что окружающий мир находится в постоянном движении и изменении. Формами истинного научного знания являются понятия, постигающие сущность вещи, законы, которым подчиняются явления. Так он разработал теорию познания и создал труд по логике, в котором представил теорию мышления, его формы, а также понятия, суждения и умозаключения. Отсюда он делал вывод, что научное знание есть знание наиболее достоверное, логически доказуемое и необходимое.

Аристотель проанализировал различные формы государственного устройства и пришел к выводу, что наиболее устойчиво то государство, которое сочетает в себе аристократию и демократию, которые укрепляют не богатые слои граждан и не бедные, а средние. Он во всем старался найти разумную середину, альтернативу и на вопрос, что такое мужество, отвечал: «Это среднее состояние между безрассудной отвагой и трусливым малодушием». Предполагается, что от него же пошло такое название человека, как «политическое животное». Под политикой греки уже тогда понимали государственную деятельность.

После смерти Александра Македонского для Аристотеля начались тяжелые испытания, он опасался гонений и тайной смерти. Вместе со своими учениками он бежал остров Эвбея, на свою родину. Когда жители острова просили его рассказать об Афинах, он отвечал кратко: «Афины великолепны». – «Почему же ты бежал оттуда?» Он отвечал: «Не хочу, чтобы афиняне совершили второе преступление перед философией и после Сократа казнили меня».

На острове он прожил недолго, написал несколько трактатов и завещаний. Он словно предчувствовал свой конец и умер в 322 году до новой эры. Ему было 62 года. После его смерти появились разные слухи, многие не верили, что Аристотель скончался естественной смертью, полагали, что его могли тайно убить враги Александра Македонского или же он сам бросился в море. Наиболее точная гипотеза – он умер естественной смертью, так как любил жизнь, любил себя, был чревоугодником, страдал желудочными болезнями.

В Средние века Аристотель был непререкаемым авторитетом, и потребовались столетия, чтобы опровергнуть некоторые его ошибочные идеи и теории.

Эврика! Нашел решение!
Архимед, 287–212 гг. до н. э

По натуре Архимед, древнегреческий математик и философ из Сиракуз на острове Сицилия, был неприхотлив, не отмечалось у него ни честолюбия, ни тщеславия. Его интересовали науки и открытия. Он родился в 287 году до новой эры. Проявленные в юности математические способности у него были наследственные. Его отец Фидий служил при дворе Гиерона математиком и астрономом, поэтому молодой Архимед имел доступ во дворец и получил хорошее домашнее образование. Талантливого юношу затем направили в Александрию на дальнейшую учебу в знаменитый Мусейон. Это был храм муз, где помимо религиозных основ изучали также естественные науки и культуру. Там же он слушал лекции именитых философов, математиков, литераторов, посещал знаменитую Александрийскую библиотеку, в ней в то время было собрано свыше 700 тысяч рукописей. В библиотеке он изучал труды математика Евклида, узнал основы его геометрии, познакомился с «атомной теорией» Демокрита, читал рукописи по основам формальной логики Аристотеля. По словам Плутарха, Архимед был просто одержим математикой, забывал о пище, одежде, до такой степени увлечен был своими идеями. И его идеи надолго опередили время. Продолжить его труды смогли лишь в XVII веке.

Как-то у себя на родине Архимед наблюдал за рабочими, которые толстыми палками двигали массивные каменные блоки. Они едва справлялись с ними. Затраты сил были большие, а результат оказывался невелик. Он долго размышлял над увиденным, потом пришел к выводу, что чем длиннее рычаг, тем больше его сила воздействия на тяжесть. Он проверил это на опыте – получилось! На радостях в разговоре с тираном Сиракуз Гиероном II похвастался и сказал: «Дайте мне точку опоры, и я сдвину Землю». Гиерон рассмеялся, он не поверил. Они поспорили. Тогда Архимед решил доказать свою правоту: с помощью сложных рычажных механизмов и блоков, усилием рук он вытащил на берег деревянное судно, которое обычно веревками вытаскивали десятки рабочих.

Это известная легенда, но в основе ее лежат, безусловно, факты, доказывающие гениальность этого ученого, открытия которого позволили технически быстрее и легче решать многие трудоемкие задачи.

Авторитет Архимеда в Сиракузах как выдающегося изобретателя, умельца, совершающего чудеса своими механизмами, был неоспоримым. Гиерон знал об этом и нередко прибегал к его услугам. Однажды он попросил Архимеда проверить количество золота в его короне, которую изготовил придворный ювелир. Ему донесли, что мастер якобы украл часть золота, заменил его серебром. Но как это проверить? Корона весила ровно столько, сколько золота на нее было отпущено. Взвешивали на разных весах – все они показывали один и тот же вес. Кто кого обманывал? Может быть, придворные клеветали на ювелира?

Архимед посеял панику среди римлян своими невиданными военными машинами

Архимед думал над задачей несколько дней, совершал разные манипуляции с металлами, ничего не получалось. Недовольный, он отправился в баню. Полез с в огромную деревянную бадью с теплой водой, заполненной до краев. Он начинал спускаться в нее, и вода стала переливаться через край. Опустился полностью, на пол вылилось еще больше воды. Он заполнил водой бадью еще раз, полез в нее – опять вылилось столько же воды. Значит, его тело вытесняло из воды в бадье объем, равный объему его тела. И так происходит с каждым предметом – вода выталкивает его объем. Он выскочил из бадьи и обнаженный помчался домой с криком «Эврика! Я нашел!».

На следующий день Архимед пришел во дворец и попросил Гиерона дать ему кусок золота, который весит столько же, сколько и корона. Он опустил его в сосуд с водой, заполненный до краев, и замерил количество вылившейся воды. Затем сосуд снова наполнили до краев водой, и в него опустил корону – воды вылилось больше, чем от куска золота. «Эврика!» – выкрикнул Архимед. Он наконец догадался, что объем короны был больше объема куска золота. Теперь он знал, что одинаковый вес золота и серебра не означает их одинаковый объем. Это открытие означало, что придворные были правы, ювелир украл часть золота, он добавил в корону больше серебра и сделал так, чтобы ее вес совпадал с весом выданного ему куска золота.

Это еще одна легенда, но в основе она имела, безусловно, похожие факты. Гиерон наказал ювелира и наградил Архимеда. Но ученый был равнодушен к наградам, его гораздо больше порадовал тот факт, что он открыл, по сути, закон об удельном весе веществ. Он сам так сформулировал свой закон: «На каждое тело, погруженное в жидкость, действует выталкивающая сила, равная весу вытесненной воды». Так же он объяснял, почему одни тела в воде тонут, а другие нет.

Изобретательная смекалка Архимеда очень пригодилась, когда в 212 году до новой эры на Сиракузы двинулись римляне с целью его захвата. Они прибыли на деревянных кораблях и с моря взяли город и его бухту в осаду. В этот период Архимеду было уже 75 лет, по тем временам глубокий старец, но он был бодр, жизнелюбив и продолжал изобретать все новые машины. К нему обратились защитники с просьбой придумать что-то такое, что могло бы не только остановить римлян, но и разбить их флот. Архимед задумался. Потом начертил схему и предложил делать особые легкие передвижные метательные машины, которые могли бы стрелять ядрами. Этого мало, он изобрел какие-то краны, которые тотчас назвали «Коготь Архимеда». Эти машины имели «руки-рычаги», которыми они могли хватать корабли и переворачивать. Началось буквально разрушение флота римлян, суда переворачивали, гребцы падали в воду. Но доплыть до берега им не давали лучники. Это был полный разгром римского флота. В этом эпизоде много фантастики, но за ней скрываются действительно поразительные события.

Один историк древности отметил этот факт в своих записях: «Такова чудесная сила одного человека, одного дарования, умело направленного на какое-либо дело… если не было бы этого старца, римляне легко бы захватили Сиракузы».

Но отступивший вместе с оставшимися кораблями опытный римский полководец Марк Клавдий Марцелл задумал новое нападение. Он отправил на штурм другие, большие по размеру корабли. Они сумели ночью тайно войти в тихую бухту. Но нападавшие не учли предосторожности жителей города, за которыми стоял Архимед. К приему новых гостей было уже все готово. На берегу находились несколько подвижных повозок-лафетов, на которых были установлены отполированные до зеркального блеска металлические плоскости в деревянных рамах. Едва вышло солнце, как сфокусированные отражения его лучей в плоскостях были направлены на вражеские корабли. Для римлян эти странные орудия явились полной неожиданностью. Сфокусированные лучи начали поджигать дерево, корабли загорелись…

Конечно, во всех этих сведениях присутствовала доля преувеличения, даже фантазии. Но факты свидетельствуют, что с помощью различных механических устройств, изготовленных при участии Архимеда, римляне не смогли взять Сиракузы с моря. Правда, осаду они не сняли. Марцелл послал своих лазутчиков, чтобы они тайно проникли в город и сумели уничтожить все эти машины.

Как развивались события в дальнейшем, нам неизвестно. Известно другое. Один из ворвавшихся лазутчиков проник во двор дома Архимеда. По преданию, старец сидел на скамейке и чертил на печке схему какого-то нового механизма. Римлянин с обнаженным мечом пошел на старца. Тот закричал: «Не трогай мой чертеж!»

Воин не спрашивал, кто перед ним и что он делал. Римлянин просто пронзил его мечом. Когда Марцеллу донесли, что убит знаменитый изобретатель всех этих оборонительных машин Архимед, он очень огорчился, говорил, какая жалость, что погиб уникальный изобретатель, он мог бы послужить Риму. Равного Архимеду не было во всем Древнем мире.

Он дрался до последнего
Спартак, 110—71 гг. до н. э

Одной из важнейших «забав» в Древнем Риме были гладиаторские бои. На круглых аренах амфитеатров сражались бойцы разных типов: велиты с дротиками, гопломахи с копьем и щитом, мирмиллоны со шлемами на голове. На каменных сиденьях, ярусами поднимавшихся вверх, под жарким солнцем восседала публика. Эту кровавую забаву на арене римляне переняли у древних этрусков, которые совершали особый погребальный обряд жертвоприношения у раскопанной могилы. В Риме этот ритуал полностью изменили, сделали театрализованным, массовым, хотели продлить удовольствие от кровавого зрелища, ввели разделение бойцов, оснащенных разным вооружением, добавили зверей, колесницы, предлагали даже устроить битву слонов.

Как среди рабов гладиаторов оказался воин Спартак, нам неизвестно. Дошедшие до нашего времени сведения о нем создали мифологизированную, во многом приукрашенную фигуру. Творческое воображение превратило Спартака в красавца мужчину, мускулистого, с мужественным лицом, с мечом в правой руке и щитом в левой, в латах и защитным шлемом на голове. Само имя Спартак, скорее всего, не настоящее, оно могло быть прозвищем.

Он был родом из той части земли, которая тогда называлась Фракией, и проживавшие в ней люди звались фракийцами. Античный историк Флор считал, что Спартак находился на римской воинской службе, но, видимо, бежал, разбойничал, его поймали и определили в гладиаторскую школу. Зафиксированный период его жизни начался в 110 году и закончился в 71 году до новой эры.

Жизнь гладиаторов – «гладиус» по-римски означало «меч» – была тяжелой. Каждый день молодые люди выходил на закрытую со всех сторон песчаную арену и под присмотром бывалых легионеров и хозяев дрались на деревянных мечах. Они кололи друг друга деревянными пиками, набрасывали друг на друга тяжелые сети. Настоящие железные орудия для убийства им выдавались только перед самыми сражениями.

Примерно в 74 году до новой эры 70 крепких парней, умевших владеть оружием, сумели открыть клетки, в которых их содержали, перебили охрану и бежали.

Им повезло, как писал Плутарх, на пути попались повозки, которые везли в Капую настоящее гладиаторское снаряжение, железные мечи, копья, луки со стрелами и прочую амуницию. Они разогнали возчиков, разобрали оружие и стали обдумывать, как действовать дальше – двигаться на Рим или направиться по пустынным местам к морю. Они понимали, что погоня уже началась, что всадники на лошадях их быстро настигнут.

Так и произошло. Легионеры из гладиаторской школы обнаружили сбежавших у одного селения. Двести опытных воинов против семидесяти гладиаторов.

Но легионеры не учли одного фактора – бежавшие были профессиональными бойцами, за спинами которых маячила смерть.

Во главе немногочисленного войска стал самый сильный и смелый Спартак, под его командованием гладиаторы разгромили легионеров. Первая победа воодушевила мятежников, они поняли, что больше не рабы, что могут побеждать, главное – действовать сплоченно.

Они двинулись на Рим и по пути грабили всех, кто им попадался. Из Рима навстречу беглецам выслали не армию, а ополчение – вооруженный отряд из трех тысяч человек. Его возглавлял римский претор Гай Клавдий Глабр. Разведка Глабра доложила, что мятежники подошли к подножию вулкана, поднимаются вверх, скрываются в зарослях. Беглецы сами направились в ловушку. Отряд Глабра расположился внизу. Решили взять гладиаторов измором.

Смерть Спартака. Гравюра Г. Фогеля. 1882 г.

Но римский военачальник не представлял, с какими отчаянными людьми он готовился вступить в схватку. Глабр ждал толпу голодных гладиаторов, сдающихся с поднятыми руками. Но прошел первый день осады, за ним второй, наступил третий. В округе все было спокойно.

А наверху мятежники, которым терять было нечего, под руководством Спартака усиленно связывали виноградные лозы и лианы, готовя себе спуск с отвесной стороны, где не было никаких войск и где их никто не ждал.

Беглецы тихо спустились с другой стороны. Они напали на лагерь Глабра ночью. Перебили охрану. Потом мечами рубили палатки и резали спавших легионеров. Внезапное нападение сделало свое дело – Глабр и его люди бежали. Они оставили после себя лошадей, обозы с оружием и провиант. Чего большего можно было желать?

Спартак взял руководство над мятежниками. Но что делать дальше, куда двигаться? Рим наверняка будет готовить против них армию. Нужно ли им вступать в схватку с регулярным обученным войском?

Спартак решил превратить собравшихся возле него беглых людей в настоящую боевую дружину, способную противостоять армии. Начал с учебы, укреплял дисциплину, требовал выполнения распорядка, подчинения приказам. После обучения выбрал путь движения не на Рим, а на юг, к морю.

По пути отряд Спартака пополнилиа тысячи беглых рабов. Пропитание себе они доставали только грабежом. В своей книге «Римляне, рабы, гладиаторы» немецкий историк Хельмут Хефлинг показал, как действовали мятежные отряды Спартака:

«За несколько часов рабы опустошили богатый и цветущий город, повергнув в неописуемый ужас все население. Объятые жаждой мести и крови, они носились по улицам и переулкам, врывались в дома, грабили, пытали, убивали, насиловали женщин, не щадили ни старого, ни малого».

Спартак не мог остановить грабежи: едва его армада вторгалась в город, мятежникиками овладевало безумие вседозволенности.

В Рим поступали неутешительные сообщения – по пути на юг пал один разграбленный город, за ним другой, третий. Римский претор и военачальник Публий Вариний обещал разгромить бунтовщиков. Он собрал ополчение, три тысячи воинов, и отправил их на юг. Сам обещал подойти с регулярной армией.

Спартаку донесли, что сзади приближается большой вооруженный отряд. Как будем действовать?

Все произошло по прежней схеме – беглецы дождались ночи, приблизились к стоянке римлян, бесшумно сняли охрану и подошли к палаткам. Остальные действия были известны – рабы убивали спящих ополченцев. Это была настоящая резня. Передовой отряд Вариния был разгромлен. Спартак со своими воинами, набрав провианта, ушел в горы.

От сражения к сражению, от разгрома к разгрому укреплялся полководческий талант Спартака, его рабы набирались опыта, становились отважными воинами, но некоторые не хотели воевать, их больше устраивал грабеж. Но такая тактика не устраивала Спартака. Возникали разногласия, и отколовшиеся отряды покинули лагерь Спартака.

Римские вооруженные отряды Вариния сумели приблизиться к лагерю Спартака и окружили его. Выхода не было. Это была ловушка. Но Спартак применил хитрость – ночью его воины разожгли костры, расставили платки и стали осторожно по одиночке уходить от опасного места. Уловка удалась. Утром Варинию доложили, что костры погасли, палатки стоят, но они пустые, мятежники покинули свой лагерь.

Спартак с 40 тысячами направился на север, к Альпам, решил покинуть пределы Италии. Судьба отделившихся отрядов оказалась незавидной, они разграбили небольшой город Апулию и предались безудержному пьянству. Подоспевшие римские легионеры разбили их наголову. Оставался Спартак. За ним следовали хорошо вооруженные отряды, которыми командовал крупнейший землевладелец Марк Красс. Он был тщеславен, обладал упорством, сильной волей, умел организовывать людей. Его легионеры поклялись бороться со Спартаком до победного конца.

Спартак неожиданно отказался от похода в горы и задумал двигаться к морю и там переправиться на Сицилию. Но Красс продолжал преследовать его.

Отряды Спартака первыми вышли к морю. Пираты, обещавшие доставить корабли, не прибыли. Впереди была бескрайняя вода, сзади Красс. Его воины не дремали, они работали, вместе с крестьянами выкопали глубокий ров – шириной 5 метров. Общая длина протянулась на 53 километра. Красс был уверен, что мятежники либо умрут с голоду, либо попадают в этот ров. Спартак не был таким наивным, он ночью обследовал ров, который не охранялся. И нашел подходящее место. Его воинство перебралось через преграду.

Но далеко уйти не смогли, силы были на исходе. Последнее сражение состоялось весной 71 года до новой эры в местечке Лукания у города Пестума. Говорят, что Спартак предчувствовал скорый конец. Перед битвой он убил своего коня и сказал: «Если мы победим, у меня будет много коней, а если погибнем, зачем мне конь?»

Мятежники дрались отчаянно, но силы были неравны. Римляне наседали и вышли победителями. Спартак погиб. Его тело отыскать не смогли.

Красс, опьяненный победой, в знак устрашения вдоль Аппиевой дороги, ведущей в Рим, велел на 6 тысячах крестах распять 6 тысяч мятежных гладиаторов.

Но слава в этом последнем сражении досталась не Крассу, а… Спартаку, необыкновенному воину, прекрасному полководцу, к сожалению, волею судеб оказавшемуся плененным рабом. Не Крассу-победителю, а непобежденному Спартаку были установлены величественные памятники, его история была запечатлена в романах, отображена в фильмах.

Пришел, увидел, победил
Гай Юлий Цезарь, 102/100—44 гг. до н. э

Обожествление Гая Юлия Цезаря, представителя древней патрицианской семьи, началось во времена его правления. Выдающийся полководец, который завоевал для Рима заморские провинции, красноречивый оратор, необыкновенный мыслитель, лучший защитник в суде – вот только несколько эпитетов, которыми наградил его народ.

Плутарх писал: «В Риме Цезарь отличился своими выступлениями в судах, когда выступал за обиженных, своей ласковостью, обходительностью он приобрел любовь простого народа».

Кроме того, он устраивал общественные обеды, закатывал пиры и вообще вел блестящий образ жизни. Он был умен, хитер, смел, решителен и не боялся врагов. Как замечал римский историк Марцеллин, Цезарь говорил, что «воспоминание о жестокости – это плохая подпора в старости». Но по своей природе он не был уступчивым, умел держать себя с достоинством. Он был господином своей души и тела.

Цезарь родился, по одним данным, в 102 году, по другим – в 100 году до новой эры. Получил хорошее домашнее образование. Свой твердый характер он проявил в 18 лет, когда был в браке с первой женой Корнелией, от которой имел законнорожденную дочь Юлию. Он не побоялся гнева грозного диктатора Суллы, который требовал от него доказательства лояльности – развестись с женой Корнелией. Ее отец консул Луций Корнелий Цинна со своими сторонниками был врагом диктатора Суллы. Цезарь ответил отказом. Его лишили состояния, искали по всему Риму. Пришлось бежать. Вернулся только после смерти Суллы.

Серебряный денарий с портретом Цезаря и надписью «Цезарь диктатор пожизненный». 44 г. до н. э.

Плутарх сохранил для нас поучительный эпизод из его биографии, когда он, оказавшись в крайне опасной ситуации, проявил свои мужественные качества. Вот как он писал об этом: примерно в 78 или 77 году до новой эры Цезарь отправился совершенствовать свое ораторское искусство на остров Родос. Но в Эгейском море напали на его судно пираты, захватили всех и привезли на остров Фармакус.

Пираты прекрасно понимали, с каким богатым человеком они имеют дело, и потребовали за Цезаря выкуп 50 талантов – это 300 тысяч римских денариев, – огромная сумма в то время.

Только через 38 дней посланцы смогли привезти указанную сумму. Пираты получили требуемое, отпустили Цезаря и его попутчиков. Но едва пираты вышли в открытое море, как Цезарь собрал несколько кораблей, вооружил людей и отправился с ними в погоню. Ему сопутствовала удача. Они отыскали в море пиратское судно. Пиратов захватили и привезли на берег. Цезарь велел установить кресты и распять всех.

Его честолюбивый, четкий и гордый характер выразился в знаменитой фразе, написанной им в послании к другу в Рим после его очередной победы во время Понтийской войны: «Veni, vidi, vici» («Пришел, увидел, победил»). По данным Светония, в Риме во время триумфа Цезаря в честь очередного понтийского завоевания эту фразу несли написанной на специальном деревянном щите, украшенном лавровыми венками.

Простота и ясность изложения трудов Цезаря покоряла ценителей латинского языка. Позднее латинский изучали в школах на примерах его выступлений. От имени Цезарь в Германии появилось имя правителя – кайзер, в России – царь, название седьмого месяца года июль – от его имени Юлий. Был также юлианский календарь.

Светоний донес до нас сведения о внешности Цезаря: «Он был высокого роста, светлокожий, хорошо слажен, лицо чуть полное, глаза черные и живые. За своим телом он ухаживал тщательно, не только стриг, но и брил». Одевался он также богато, носил белую сенаторскую тогу с красной полосой и золотой бахромой.

Едва став эдилом – он снова удивил Рим, – для большего восторга плебса вывел на арену цирка несколько сотен пар гладиаторов. Народ, увидев кровавую сечу, вопил с трибун от восторга. Пиры, гладиаторские игры, забота о плебсе обеспечили ему пост верховного жреца в Риме. Его выбрал тот самый «обожаемый» им плебс. Цезарь все рассчитал правильно и принялся за возведение храма Венеры Прародительницы. От этого храма до наших дней сохранились три колонны.

К сожалению, Цезарь быстро почувствовал свое уязвимое положение – государственные должности в республиканском Риме того времени не оплачивались. Получалось, что на все проведенные им мероприятия использовались деньги, которые он занимал у богачей. Как возвращать долги? Можно было собрать войско и двинуться в поход на завоевание новых территорий и там с поверженных собирать налоги. Но, увы, из Рима Цезаря не отпускали. Богачи требовали возврата занятых им денег, они опасались, что если он скроется, то своих денег они никогда не получат.

Цезарь обратился к самому богатому из римлян Марку Лицинию Крассу, который подавил восстание Спартака. Красс согласился выделить ему 830 талантов, чтобы он смог удовлетворить самых требовательных кредиторов, но в ответ потребовал от Цезаря выступить против Гнея Помпея Магна (Великого), находившегося с войсками в Испании, бывшего соратника, ставшего врагом.

Цезарь согласился. С войсками, которые выделил ему сенат, и с деньгами на обеспечение военных действий он отправился через Альпы. Цезарь год пробыл в Испании. Провел ряд успешных битв, обогатился, щедро расплатился с воинами, вернул долги и стал думать, что предпринять дальше.

Он совершил несколько заграничных походов, тех самых, о которых он написал свои книги. В Галлии, в те времена это была южная часть территории нынешней Франции и севера Италии, он пробыл 10 лет. За это время под его управлением оказались свыше 800 селений, он сражался против трехсот племен, общей численностью 3 миллиона, в боях он уничтожил примерно один миллион, еще один миллион взял в плен. Нахождение в Галлии, проведенные там войны обогатили Цезаря. Его поддерживало огромное войско, которое он умело подбадривал своими подачками. Часть добычи – золото, украшения – он отсылал в Рим для подкупа нужных лиц. Но за 10 лет в Риме произошли многие изменения, в борьбе с парфянами погиб его соперник Красс, умерла жена Помпея и дочь Цезаря Юлия. В Риме хозяйствовал Помпей. Цезарь-соправитель ему был не нужен.

Срок полномочий в Галлии подходил к концу. Сенат требовал от него распустить войска и частным человеком вернуться в Рим. За этим постановлением он увидел руку Помпея. Тот не хотел иметь Цезаря своим соперником, если не сказать противником.

Сдаваться Цезарь не собирался. Он хотел войти в Рим триумфатором и отправился туда с верными ему отрядами.

Услышав о приближении Цезаря с боевыми частями, Помпей бежал из Рима в Грецию, а с ним и его сторонники. В Риме царила сумятица, некому был управлять метрополией. Но Цезарь поступил мудро – он вошел в Рим и не стал устраивать кровопролитие. Никому не мстил, он не хотел видеть соперников и недругов поверженными. Сенат провозгласил его диктатором. Так он стал правителем всей Италии.

Затем он не сдержался и отправился с войсками в погоню за Помпеем, но тот убежал в Египет. Дальнейшая история известна. В Египте Помпея коварно убили и ждали Цезаря.

А когда он прибыл в Александрию, то ему в качестве подарка принесли кровавую голову его врага Помпея. Этот «подарок» произвел на него жуткое впечатление и вынудил к мщению.

Как известно, в Александрии Цезарь встретился с царицей Клеопатрой. Между ними возник роман. И он вместе с Клеопатрой вернулся в Рим. Его враги посчитали, что настал удобный момент.

Цезарь был в зените славы, кто смеет его пальцем тронуть, того ждала неминуемая кара. Но близкие люди советовали ему заиметь при себе телохранителей. Он улыбнулся и ответил ответил: «Лучше один раз умереть, чем постоянно ожидать смерти».

У него были большие планы, он собирался завоевать Месопотамию, войти в Черное море и напасть на Скифию, захватить южную часть Германии и вернуться домой через Галлию триумфатором. Но этим планам не суждено было сбыться.

Этот день наступил —15 марта 44 года до новой эры. У римлян в этот день, он назывался мартовские иды, состоялось заседание сената, оно происходило в курии Помпея, где стояла его статуя.

При появлении Цезаря в сенате все сенаторы в знак уважения встали со своих мест. Цезарь направился к своему креслу. Одна группа заговорщиков во главе с Брутом стояла сзади кресла. Вторая окружила Цезаря. Они дискутировали. Цезарь отклонил предложения второй группы. Один из них, Туллий, схватил обеими руками тогу Цезаря. Это был сигнал к нападению. Первым его ударил народный трибун Публий Сервилий Каска, брат Брута, стоявший сзади кресла. Он ударил мечом в затылок Цезаря. Но не убил, только ранил. Цезарь схватился за меч, обернулся и закричал: «Подлец, Каска, ты что сделал?!»

Каска был страшно напуган, у него дрожали руки, по-гречески он крикнул: «Брат, помоги!»

Сенаторы, стоявшие в отдалении и наблюдавшие за сценой расправы, были в оцепенении. Они не понимали, что происходит. Заговорщики обступили упавшего окровавленного диктатора и начали его добивать.

Несколько дней Рим приходил в себя от известия о гибели своего любимца. Тело Цезаря сожгли, заговорщики бежали. О Клеопатре никто не вспоминал. Через месяц она отбыла в Александрию.

Равный богам
Антиох I, 86–38 гг

На северо-востоке современной Турции, в гористой древней Анатолии, находится одна достопримечательная гора, называемая Немрут-Даг, ее высота достигает 2150 метров над уровнем моря. Место каменистое, засушливое, от цивилизованных центров удаленное, по сути безжизненное. У подножия горы расположились странные каменные памятники, фигуры людей, огромные головы – они с давних времен притягивали внимание археологов и туристов из разных стран.

Откроем тайну – во II и I веках до новой эры в этих местах располагалось карликовое государство Коммаген. О его существовании мало кто знал, а само название едва ли поддается расшифровке. Но правители этого государства считали себя великими, независимыми, гордыми и стремились продемонстрировать свои деяния всему миру. Царь Митридат I, например, у подножия горы устраивал Олимпийские игры и приглашал участвовать в них греков, персов, всех, кто ни пожелает.

Однако в амбициозности и самовозвеличивании всех превзошел царь Антиох I Коммагенский (не путать с династиями Антиохов Селевкидов).

Встав во главе государства в 70 году до новой эры, он почувствовал в себе бурление крови великих предков – Александра Македонского по материнской линии и царей Ахеменидов по отцовской линии.

Антиох I пожимает руку Гераклу-Ваагну. 69–38 гг. до н. э.

В Коммагене в те времена жили рабочие, добывавшие в горах серебро, крестьяне, возделывавшие крохотные участки плодородной земли, купцы, торговавшие привозными товарами, и рыбаки, ловившие рыбу в Евфрате, всего пара тысяч человек. С такими войском Рим не завоюешь. Но тщеславный Антиох жаждал деятельности и хотел увековечить себя в подвигах.

В один прекрасный день он собрал всех жителей по очень важному поводу – поговорить о будущем государства Коммаген – и для начала во всеуслышание объявил себя… богом, которому надо поклоняться и создавать памятники. Он бессмертен, он станет таким же, как и боги. Надо только подождать. Своим бессмертием он прославит Коммаген в веках, увековечит память и его великих правителей.

Жители были очень удивлены такими заявлениями, но никто не возражал, все согласились с бессмертием Антиоха, он был еще молодой, горячий, пройдет время, одумается, мало ли что приходит в голову, когда нечем заняться. Они согласились, что их царь умнейший, красивейший и непревзойденный, он ровня олимпийским богам, и разошлись. Крестьяне на свои поля, чтобы под палящим солнцем возделывать их и поливать, купцы приступили к формированию каравана для отправки добытого серебра и других товаров в Афины, Рим, рыбаки уехали на Евфрат ловить рыбу. В государстве никого не осталось.

Чем заниматься Антиоху? Он позвал к себе сборщика налогов и приказал изготовить новый реестр повышения пошлин на ввозимые товары и вывозимые ценности, особенно серебро, а с прибывавших караванов взимать самые большие таможенные сборы. Узнав о таком решении, жители были очень удивлены, но повиновались. Они понадеялись, что эти повышения не очень долго продлятся, но в казну правителя полетели монеты золотые, серебряные. Когда денег накопилось много, царь решил, что пора возводить себе величественный пантеон, такой, который может быть равен только богам.

Но мастеров для строительства – архитекторов, скульпторов-ваятелей – в Коммагене не было. Пришлось приглашать их из Греции и платить им деньги. Одновременно привезенные строительные рабочие начали создавать на плоской вершине Немрут-Дага насыпной курган. Он с каждым днем становился все выше и выше. Антиох задумал заслонить им небо. Но не получилось. Рабочие отговорили его от этой затеи и посоветовали приучить жителей поклонятся кургану, на котором они скоро поставят каменные фигуры царей из династии Коммагенов.

Из монолитных каменных блоков рабочие вытесывали человеческие фигуры размером до 12 метров. На них водружались головы с восточными головными уборами. Следом рабочие по велению Антиоха стали вытесывать гигантских орлов и львов – их ставили на колонны. Пернатым и диким животным предназначалась роль охранителей. Наряду с этими фигурами вскоре появились алтари, жертвенники и гробница для самого Антиоха. Приезжавшие купцы удивлялись: зачем в безлюдном месте создается такой странный некрополь, кто будет поклонятся каменным невзрачным созданиям и станет приносить им жертвы? Зачем это святилище в пустынной местности?

Свыше пятнадцати лет продолжались все эти работы, и гора Немрут-Даг превращалась в своеобразное святилище каменных богов – все одного цвета, грустного серо-песчаного.

Антиох был очень доволен проделанной работой. Он был единственный, кто понимал, что обеспечил себе бессмертие. К его пантеону будут приходить люди, они будут славить его, равного богам. Он детально продумал свой культ и велел весь ритуал подробно вытесать на камнях, чтобы знали, как надо действовать. Итак, два раза в год, в день рождения Антиоха и в день его коронации, жрецы должны были надевать на его каменное изваяние золотую корону и такие же блестящие одежды. На алтарях полагалось курить душистый фимиам и приносить жертвы, хор женщин будет исполнять торжественные гимны. Все великое «празднество» завершалась общей тризной – жители должны были угощать друг друга едой и вином.

Но пока великий и равный богам Антиох ожидал свое бессмертие, в Риме заинтересовались доходами карликового государства, где добывалось серебро. Римский император Марк Антоний снарядил войско и вместе с ним отправился в сторону безжизненной местности у горы Немрут-Даг.

В 38 году до новой эры он с войском вошел в Коммаген. Никто никакого сопротивления ему не оказал. Император очень удивился, когда увидел в пустынной местности каменные изваяния, колонны с орлами и львами, алтари, жертвенники. Для кого все это предназначалось? Странное святилище или некрополь? Непонятно. Антиох для себя все это соорудил?

Мы не знаем, как Марк Антоний поступил с Антиохом. Из истории известно, что бессмертный Антиох I умер в 38 году до новой эры, ему было всего 48 лет.

После его смерти карликовое государство Коммаген, по сути, перестало существовать – оно потеряло своего правителя, граждане стали покидать безжизненное плато.

Следующий римский император Веспасиан в 72 году уже новой эры присоединил Коммаген к Римской империи. В селении появились вооруженные легионеры, рабы со строительными инструментами. Они разрушали каменных идолов, забирали все ценное, а подходящие каменные блоки увозили к реке, где их сплавляли вниз, для строительства новых храмов в Риме. Все поля в Коммагене оказались вытоптаны, плодородная некогда местность превратилась постепенно в каменную пустыню с разбитыми остатками каменных изваяний. Кто вспоминает теперь о царе Антиохе, равном богам? Только историки.

Обольстительная царица
Клеопатра, 69 г. до н. э. – 30 г. до н. э

В большинстве художественных произведений последнюю египетскую царицу Клеопатру VII Филопатр (Любящая отца), представительницу эллинистического Египта из династии царей Птолемеев, изображали, как правило, неотразимой красавицей, легко соблазнявшей высокородных мужчин. Рождался обольстительный и загадочный образ египетской царицы…

К сожалению, ее реальный внешний облик и сведения о ее нравственных качествах до нашего времени не дошли. Монеты того периода точнее передают ее внешность – у нее крупные выразительные глаза, выступающий подбородок, нос греческий, с горбинкой, вьющиеся волосы. Плутарх вынужден был признать, что эта женщина обладала не красотой, а чарующем обаянием. Она правила Египтом 21 год.

По египетскому обычаю, женщина не имела права занимать престол и править самостоятельно. Клеопатре пришлось формально сочетаться браком с братом Птолемеем. Он стал царем, она – царицей. Отношения у них не сложились, у Клеопатры не было мужской поддержки, ей предстояло либо передать правление брату, либо бежать из Александрии.

Летом 48 года до новой эры вместе с младшей сестрой Арсиноей она бежала в Сирию, но брат Птолемей с войском двинулся следом. Ситуация для Клеопатры складывалась почти безвыходная. Неизвестно, как события развивались бы дальше, если бы…

Если бы в далеком Риме не произошел острый конфликт между консулом Юлием Цезарем, стремившимся к захвату единоличной власти, и консулом, сторонником республиканской формы правления, полководцем Гнеем Помпеем.

Серебряный денарий с изображением Антония (справа) и Клеопатры (слева).

32 г. до н. э.

Помпей, опасаясь за свою жизнь, на корабле направился в египетскую Александрию, где, как ему казалось, он окажется в безопасности. Но советники египетского царя Птолемея, опасаясь мести Цезаря, решили убить беженца Помпея.

Коварное нападение произошло 24 июля 48 года до новой эры, когда лодка Помпея причалила к берегу. Только египетские заговорщики прогадали. Цезарь лично прибыл в Александрию, чтобы захватить Помпея в плен. Заговорщики же сделали ему «подарок» – передали завернутую в ткань окровавленную голову Помпея.

Цезарь был в шоке. У него не было ненависти к Помпею, он ценил его полководческие качества. Ему пришлось предать останки Помпея земле со всеми почестями.

Разозленный Цезарь не хотел видеть юного царя Птолемея, напротив, он требовал знакомства с молодой соправительницей, царицей Клеопатрой, находившейся в изгнании.

Ему тайно привезли Клеопатру. Согласно легенде, царицу завернули в ковер, который затем раскатали у ног Цезаря. Перед ним предстала обольстительная красивая женщина. Пятидесятидвухлетний правитель Рима был покорен и пригласил 21-летнюю египтянку к своему столу.

Птолемей был смещен, Клеопатра, обручившись с другим своим младшим братом, Птолемеем XIV, стала едновластной правительницей Египта. В честь этого события она устроила праздничное плавание по Нилу. Были подготовлены 400 кораблей. На головном корабле звучала музыка, гостям предлагались разные блюда и вина.

Но женатый Цезарь не мог долго оставаться в Александрии, вернулся в Рим и ждал Клеопатру, хотел видеть ее, слышать ее. Клеопатра прибыла в Рим летом 46 года до новой эры. Цезарь поселил ее на своей вилле на берегу Тибра. Появление в Риме египетской царицы вызвало раздражение в сенате. Там не понимали, зачем она из Александрии приехала в Рим. Какая у нее цель? Править вместе с Цезарем?

Цезарь, очевидно, не понимал или не хотел понимать, что прибытие Клеопатры в Рим добавило ему врагов. В сенате против него зрел заговор. 14 марта 44 года до новой эры на заседании сената Цезаря коварно убили. Это был шок для Рима, для Клеопатры. Она поняла угрожавшую ей опасность и тотчас уехала.

В 41 года до новой эры у Клеопатры начался новый этап в жизни. Ей было 28 лет, она прекрасно выглядела, оказалась единовластной царицей Египта. В Риме после гибели Цезаря правили его последователи, полководец Марк Антоний, консул Октавиан и начальник конницы Лепид. Вскоре Марк Антоний, которому было 42 года, прибыл в провинцию Киликия на побережье юго-востока нынешней Турции. Он был моложе Цезаря, но в умственном отношении, увы, заметно отставал, зато отличался хорошим здоровьем. Антоний захотел встретиться с Клеопатрой. Он рассчитывал получить у царицы денег, ему не хватило на дальнейший поход.

Опытный в интригах человек, Клеопатра понимала, что Антоний желал увидеть знаменитую красивую египетскую правительницу, бывшую любовницу Цезаря. Она знала, как следовало ей поступить. Превратила один из лучших кораблей в роскошный дворец и отправилась на нем в Киликию. Посланцы Антония пригласили египетскую царицу на обед. Клеопатра поблагодарила и сказала, что приглашает выдающегося полководца, известного сторонника Юлия Цезаря, знаменитого Марка Антония к себе на корабль. Она встретит его по-царски.

Марк Антоний только этого и ждал. Он прибыл на корабль. И поразился богатому убранству, был восхищен Клеопатрой в наряде богини Афродиты. Играла музыка, подавались необыкновенные блюда, они пили вино и вели свободный разговор… Антоний забыл, зачем он прибыл в Киликию. Он с первого взгляда влюбился в эту женщину. Все другие проблемы его не интересовали. Он не мог и не хотел с ней расставаться.

Клеопатра увезла покорного полководца к себе в Александрию. Антоний пробыл у нее несколько месяцев. Потом уехал, его ждали в Риме, думал вернуться, обещал сделать ее своей женой.

Она была гораздо умней этого необразованного полководца, но оставаться долго на престоле без мужчины было опасно. Потом Клеопатра хотела расширить границы вверенного ей государства. Марк Антоний мог бы оказаться не только покладистым мужем, но и участником всех ее операций.

В 40 году до новой эры Клеопатра родила от Антония близнецов – мальчика Александра Гелиоса (Солнце) и девочку Клеопатру Селену (Луна). От сближения с Антонием царица приобрела Кипр, получила в управление города на территории нынешнего Ливана. В общем, она умело получала свои выгоды.

Но в Риме были недовольны этим союзом. В 32 году до новой эры бывшие соратники по триумвирату стали непримиримыми соперниками. Октавиан объявил, что он возглавляет «борьбу римского народа против египетской царицы, любовницы и жены Марка Антония».

Они сошлись в смертельной схватке в морском бою. В битве при Акциуме – у западного побережья Греции – Антоний потерял весь флот, к которому было добавлено 200 египетских кораблей.

Клеопатра присутствовала при этом поражении и приняла решение уходить от полного разгрома. Антоний последовал за ней. Они чувствовали приближение конца, предались прежнему разгулу и обдумывали идею, как уйти из жизни вместе. Клеопатра испытывала яды на заключенных.

Октавиан с войсками стоял у порога Египта. Он был моложе Клеопатры на 6 лет. У нее появлялась идея выйти ему навстречу, попытаться… Но когда посмотрела в свое бронзовое зеркало, то поняла: успеха уже не добьется, красота ее увядала, распутная жизнь с Антонием сказалась на внешности, никакой привлекательности.

1 августа 30 года до новой эры разыгралась настоящая драма. Клеопатра закрылась в своей гробнице. Антонию передали сообщение, что Клеопатра покончила жизнь самоубийством. Он в отчаянии бросился на свой меч. Слуги подхватили его на руки и уже умиравшего принесли к гробнице. Она открыла двери. Антоний умер у нее на руках. В этот момент посланник от Октавиана и передал письмо. Правитель из Рима не захотел с ней встречаться. Ей сообщили, что ее, как важную пленницу, проведут по улицам Рима – это будет триумф победителей. Пережить такой позор она не могла. Детей у нее отобрали, хотели их также провести по улицам веселящегося Рима.

Триумфа в Риме не будет, врагам достанется только ее бездыханное тело. По легенде, она выбрала египетскую кобру. Когда утром за ней пришли, чтобы забрать для отправки в Рим, она лежала на своей кушетке, одетая в царские одежды, бездыханная, со спокойным выражением лица.

Предполагается, что похоронили царицу на окраине Александрии, на территории храма Осириса. Положили в одну могилу вместе с Антонием.

Принял христианство
Константин, 272–337 гг

В Риме, между знаменитым Колизеем и Палатином, расположена массивная Триумфальная арка с барельефами. Ее возвели в 315 году нашего времени в честь императора Константина, прозванного Великим. Арка прославляет не столько его воинственные завоевательные подвиги, сколько является наградой в его борьбе с другим римским императором, тираном Максенцием.

Народ ему доверял и обожествлял. Ему возвели поистине гигантскую статую. О ее размерах можно судить по оставшейся мраморной голове императора, хранящейся в музее Рима, – два с половиной метра. Если голова взрослого человека составляет седьмую часть тела, то рост всей фигуры соответствует примерно 17 метрам.

Но прославился Константин не только известным подвигом в гражданской войне. Он снискал большее уважение, когда не побоялся и неожиданно для всех отказался от господствовавшей языческий религии многобожия, совершил религиозный переворот.

Количество римских богов и богинь в то время перешагнуло за грань разумного. Их всех не могли уже сосчитать сами жрецы, не говоря уже о простых римлянах.

Вот самые главные, самые знаменитые римские боги: Юпитер – громовержец, Юнона – семья и брак, Нептун – океаны и моря, Церера – земледелие и плодородие, Веста – домашний уют и семейные традиции, Плутон – повелитель подземного царства, имелись еще их дети, второстепенные боги: Вулкан, Марс, Вакх, Меркурий, Минерва, Диана, Венера, и на этом список не заканчивался.

…Константин родился не в Риме. Это был городок Наисс, сегодня город Ниш, Сербия.

Он был сыном римского военачальника, иллирийца по происхождению, Констанция Хлора, который впоследствии стал римским императором. Мать Константина, Елена, предположительно была дочерью трактирщика и подавала вино путникам.

Константин Великий. Фрагмент исполинской бронзовой скульптуры. IV в.

Там она, возможно, познакомилась с Констанцием Хлором, в 270 году она стала его женой, а 27 февраля 272 года у них родился сын, которого назвали Флавием Валерием Аврелием Константином. Он вошел в историю как римский император Константин I Великий. Слово «Константин» латинского происхождения, от слова «констанс» – постоянный, твердый, уверенный.

В юном возрасте Константина отдали на воспитание ко двору императора Диоклетиана в Никомедии. Он изучал там латинский язык, греческий, литературу, философию и военное дело. Вместе с войсками императора участвовал в боевых сражениях в Египте. Его отметили как храброго и толкового военачальника, солдаты полюбили за простоту и щедрость.

Сразу после смерти отца в 306 году войска провозгласили Константина августом, его части находились в это время в Британии. Он мог считать себя императором, хозяином империи, но у него объявились соперники. Претендентов на престол было четверо: Галерий, Максенций, Лициний и Север. Предстояло либо сражаться с ними, либо пойти на переговоры. В Риме властвовал Максенций, человек порочный, злобного нрава.

Дальше в биографии Константина проглядывает легенда. Накануне сражения с Максенцием в 312 году Константин увидел сон – к нему явился якобы сам Иисус Христос и попросил написать на знаменах его войск две заглавные буквы своего имени «ИХ». На следующий же день в небе появилось видение гигантского огненного креста. Вдохновленный Константин понял, что его благословляют небеса, он вступил в бой и одержал победу. Максенций бежал. Наступил переломный момент. В Риме Константина встречали как освободителя от тирании. Это был его триумф.

Именно после сражения в 312 году Константин решил примириться с христианством, перестал преследовать сторонников этой веры.

Есть еще одна легенда принятия Константином христианства, свидетельствовавшая о неуравновешенной натуре императора. Византийский хронист Зосима писал, что столь стремительный переход к христианству случился вовсе не по велению души или из-за видения Константину накануне боя. Он перешел к христианству от страха избежать возмездие за свершенное им двойное преступление.

Оказывается, его жена Фауста, красивая и умная женщина, которую Константин безмерно любил и которой всецело доверял, по секрету сообщила ему, что его сын от первого брака с Минервиной, Крисп, красивый молодой человек, якобы попытался ее изнасиловать. Он, полуголый, зашел к ней в спальню и… Этого было достаточно. Константина охватило бешенство, он поверил жене и поступил просто – велел своим придворным схватить недостойного Криспа и казнить его. Те так и сделали. Но вскоре те же придворные донесли Константину, что надменная Фауста, которую они ненавидели за жадность и злобный характер, оказывается, оклеветала его сына, она обманула императора. Крисп не был в ее спальне, она все придумала.

И опять Константин не стал разбираться в этой запутанной истории, решил самолично казнить Фаусту. Он разогрел докрасна баню, втолкнул ее туда, закрыл дверь и добавил жару. Она задохнулась.

Позднее пришло отрезвление. Его мучила мысль, что сгоряча убил двух своих самых близких людей. Почему не проверил толком, был ли Крисп в спальне у Фаусты, совершил ли насилие, почему решил, что Фауста его обманула? В результате император не мог избавиться от страхов, что боги Олимпа могут отомстить ему за совершенное преступление.

В 313 году он направил письмо, называемое Миланским эдиктом, главам провинциальных администраций. В нем от имени императора Константина и императора Лициния (женатого на сестре Константина Констанции, против которого он вел войну и в конце концов победил и убил) впервые провозглашалась религиозная терпимость на территории всей Римской империи. Текст этого эдикта до нас не дошел.

В Риме перестали поклоняться традиционным богам Юпитеру, Юноне, Нептуну, Церере, Плутону…

Константин сделал новую молодую религию господствующей, по сути государственной, которая затем распространилась на всю Западную Европу.

Если за все века неофициальным гербом империи был золотой орел, то после принятия христианства Константин постановил ввести в армии новые знаки отличия, лабарумы, знамена-штандарты с хризмой – монограммой Иисуса Христа – скрещенными двумя греческими буквами «Х» и «Р».

Далеко не всем по душе пришлась его идея отказаться от многобожия. Число противников христианства стало почему-то расти. В 330 году Константин принял для многих неожиданное решение – перенес столицу Римского государства в небольшой древнегреческий городок Византий на западном побережье Босфорского пролива. Город назывался вначале Новым Римом, затем Константинополем и уже в наше время Стамбулом. Константин покинул Рим, у него появилась новая столица.

И все свои силы он отдал возведению Константинополя, новой римской метрополии. Его мать Елена отправилась в Иудею, где стала разыскивать места, связанные с Иисусом. На деньги, выделенные Константином, она заложила храмы – Рождества в Вифлееме и Гроба Господня в Иерусалиме, отыскала могилу Богоматери. В самом Константинополе появились христианские храмы Святой Софии, Святых Апостолов.

Одновременно Константин уделял больше внимание укреплению доставшегося ему государства. Он разделил его на 4 префектуры – Восточную, Иллирию, Италию и Галлию. Он разрешил набирать в армию не только граждан империи, то есть продолжил дальнейшую «варваризацию» войска. В 330 году из временной своей резиденции в Трире он окончательно перебрался в Константинополь, который получил привилегии, равные Риму. В этот город свозили античные памятники, статуи известных императоров, его всячески украшали, делали достойным звания новой столицы империи.

Константин возобновил работу сената, учредил тайный совет – священный консисторий, личный совещательный орган, ввел новую золотую монету – солид, а воскресенье объявил «днем покоя». Его двор своей пышностью и великолепием мог соперничать с восточными дворами богатейших султанов. Сам он изменился, в нем взыграли гордость и самолюбование. Стал носить украшенную драгоценными камнями диадему и пурпурные одеяния, любил ожерелья и браслеты, красил волосы.

В последние годы правления энергии у Константина заметно поубавилось. Он уже не мог участвовать в длительных походах, армия теряла боевую выучку. Он сделался нетерпимым, подозрительным, проявлял жестокость к своим близким, казнил без видимой причины многих своих родственников. В 337 году он, уже изрядно постаревший, уставший, возглавил свою армию и выступил с ней против персов, которые угрожали захватить земли, завоеванные еще Диоклетианом. Но в пути серьезно заболел. Чувствуя приближение смерти, Константин снял с себя пурпурные одежды и надел белые. Он превратился в новообращенного и вскоре скончался.

Его похоронили в Константинополе в церкви Святых Апостолов. Сенат провозгласил его божественным, назвал Великим, христианские священники причислили его к лику святых.

Средние века
V–XV вв

Первый папа Средневековья
Папа Григорий I Великий, 540–604 гг

Папу римского Григория I Великого считают последним папой Древнего мира и первым – Средневековья. Древним римлянам не удалось с помощью меча и огня завоевать Европу, простой римлянин Григорий, аскет по натуре, своей проповедью, молитвой и угрозами отлучения от церкви сумел подчинить себе Западную Европу. Он сделал ее христианской, послушной слову Божьему. Перед ним, худощавым, невзрачным, склонялись вооруженные племена готов, гуннов, вандалов, лангобардов. Короли внимали его слову. Будущее церкви и всей христианской паствы он видел в переходе от дикого рабовладения к феодальному строю, «свободному» строю, когда король не мог распоряжаться крестьянами, которыми владел рыцарь-землевладелец – «вассал моего вассала не мой вассал». Он первый активизировал монашество и миссионерство. Он был автором большинства литургий, от него пошло название «григорианское пение». Святым его сделали при жизни.

В богатом доме его родителей в Риме все было пронизано религиозностью, благочестием. Его дедом был, предполагается, римский епископ Феликс III, отец Григория Гордиан занимал видный пост в церковной иерархии, мать Сильвия была очень набожной и после смерти мужа поселилась возле римской базилики Святого Павла, прославилась глубоким благочестием и святостью.

Григорий не знал светской жизни и не интересовался ею. Его окружали церковные издания: Священное Писание, творения Августина Блаженного, Амвросия Медиоланского. В его богатой семье родственники служили церкви, занимали высокие посты вплоть до епископов. О чем в доме говорили? О чистоте веры.

Под влиянием церковной службы формировался его характер, человека истинно верующего, вся жизнь которого будет подчинена служению церкви, отстаиванию ее величественных идеалов, вплоть до самопожертвования и отречения от личных благ и семейной жизни. Так и произошло.

Папа Григорий I Великий. Резьба по слоновой кости. IX в.

Он родился в 540 году, по юлианскому календарю это был високосный год, эпоха правления Юстиниана I, полководца, реформатора, одного из выдающихся монархов поздней Античности, когда совершался переход от Античности к Средневековью.

В 574 году, в 24 года, его избрали префектором Рима – должность вроде городского судьи, ему предстояло заниматься вопросами правосудия, определять, кто в тяжбе прав, кто виноват. В нем увидели защитника справедливости.

Едва умер его отец Гордиан, Григорию пришлось заниматься вопросами огромного наследства. Он поступил просто – все продал и полученные деньги истратил на строительство больниц, странноприимных домов. В одной Сицилии построил шесть монастырей, в родном Риме основал монастырь Святого апостола Андрея и принял в нем иноческий постриг. Не хотел ничего иного.

Сам жил очень скромно, никакой собственности, кроме одной серебряной миски, из которой он вкушал дарованные ему простые блюда. Как донесло до нас предание, свою миску он отдал, когда ему встретился потерпевший кораблекрушение купец, который просил милостыню. Отдав миску, он полностью оказался свободен от всякого имущества и от притязаний на него.

Об этом образованном ревностном стороннике веры папе Пелагию II в Риме уже донесли. И последовало первое высокое назначение – папа присвоил иноку Григорию чин диакона и отправил его посланником ко двору императора Юстиниана в Константинополь, столицу Византии. Почетно? Безусловно. Но новоявленный диакон, он же посланник, в бурном Константинополе старался проявить свою добродетель, хотя ему пришлось отстаивать интересы Рима. Он снова становился судьей, но Константинополь и новая служба его тяготили. Григорий оставался аскетом, искал уединения и церковной тишины. Как представитель Римской церкви, он обращался к византийскому императору Тиберию II Константину, соправителю Юстиниана, с призывом защитить Рим от варваров-лангобардов, которые засели в Северной Италии и грозили разорить Рим. Но власть в Константинополе молчала, у них хватало забот с наседавшими персами на Востоке, отвлекаться еще на Италию не было желания и сил.

В 586 году папа Пелагий отозвал своего посланника. Григорий вернулся в Рим. Наступил 590 год, Пелагий умер, в Риме разразилась эпидемия чумы, от нее не было спасения, молитвы не помогали, ужас охватил жителей.

В этот тяжелый час Григория избрали папой римским. Он, как и все, был напуган чумой, ответственной должностью, свалившейся на него так внезапно. На улицах горели костры, от них исходил смрадный запах и черный дым. Люди умирали десятками, валялись брошенные. Что мог предпринять он, сердцем болевший за своих соотечественников, молившийся сутки напролет о спасении.

Это сегодня мы знает, что эпидемию чумы, называемой черной смертью, вызывали засуха, неурожаи, голод. В поисках пищи мелкие грызуны двигались к городам. Но в городах население тоже голодало. Ослабление иммунной системы приводило к ослаблению организма и его гибели. У Григория было только одно средство спасения – надеяться на чудо. Он был уверен, что чума появилась из-за греховного образа жизни римлян. Лучшим исправлением посчитал покаяние. И вызвал на процессию весь город – пройти с молитвами, гимнами, покается, пройти мимо гробницы императора Адриана, теперь замок Святого Ангела…

Римляне поверили новому папе. И прошли. И чудо свершилось. Над куполом гробницы верующие увидели архангела Михаила. Свой пылающий меч он вложил в ножны. Это видение истолковали как благовестие, моления римлян были услышаны, свершилось второе чудо – чума отступила, мелкие грызуны покинули город. Григория чуть ли не на руках носили. Он спас Рим, людей от страшного бедствия, он великий папа. Григорий переехал в Латеранский дворец на юге, где в то время располагалась папская резиденция.

Церковная власть при Григории приобретала в Риме все большее влияние по мере того, как слабело светское правление. Римская церковь обеспечивала оборону города от наседавших лангобардов.

Эти длиннобородые пришли с берегов Эльбы, оказавшись на Дунае, они приняли христианство, но в арианской форме. Они воевали с Византией и, ознакомившись с организацией византийского войска, двинулись на Рим. Они захватили северную часть Италии, основали там лангобардское государство со столицей в Павии (ныне Ломбардия).

Именно против лангобардов пришлось бороться Римской церкви. Григорий сам стал заниматься вопросами обороны города. С его помощью жителей снабжали продовольствием. Папа давал войскам деньги, выкупал у лангобардов пленных, помогал беженцам. Под его влиянием оказались острова Сицилия, Корсика и Сардиния.

Он был не просто церковным пастырем, но как папа он прекрасно знал общее состояние дел и что без налаживания добрых отношений с соседями и даже с врагами Рим едва ли устоит.

Григорий видел, что варвары повсюду несут войны, междоусобицы, но варвары, обращенные в лоно церкви, становились смирными, внимали слову Божьему. Варвары нуждались в устойчивой вере.

В 596 году он собрался с силами и с деньгами и отправил в Англию свою миссию, церковных посланников – 40 монахов во главе с настоятелем своего монастыря Святого апостола Андрея. Посланцы написали ему письма, в которых рассказывали о своих победах – обращении в веру Христову разных народов. Похожие миссии он стал направлять в разные отдаленные уголки Европы, такие же задания давал странствующим монахам.

На своем посту папа Григорий отслужил 14 лет. И все эти годы он называл себя «рабом Божьим», укреплял основы церкви, поднимал дух у светских правителей, заботился о монашестве в своих посланиях, писал трактаты и заветы. На два года он оказался прикован к постели тяжкой болезнью. Но продолжал участвовать в важнейших делах вверенной ему должности. Скончался папа Григорий I от тяжких болезней 12 марта 604 года. Вскоре за благие деяния во славу христианской веры и церкви его прозвали Великим.

Бесплатный фрагмент закончился.