Цитаты из книги «К себе самому», страница 6

ного внутреннего их восприятия. Вторая же – что все, что ты видишь, очень скоро подвергнется превращению и не будет больше существовать. И скольких многих превращений свидетелем ты уже был. Мир – это изменение, жизнь – восприятие. 4. Если способность мыслить объединяет нас, то и разум, благодаря которому мы разумные, у нас общий. Если так, то и разум, предписывающий то, что следует делать и чего не следует, общий

действуешь в данный момент, следуя прямому разуму, с усердием, силой, благожелательностью

Ведь ничто не возникает из ничего, как и не уходит в ничто то, что существует

и что не надо уподобляться маменькиным сынкам, то есть твердить только одно: «Нас так научили!» 82

И чувствуешь, как сильно этот бог древних греков и римлян отличается от мстительного и ревнивого библейского бога, который за хорошее поведение при жизни сулит тебе персональную келью в раю после смерти (видение протопопа Аввакума),

37. Приучись при всем, что делает какой-нибудь человек, задавать по возможности себе вопрос: «К какой цели направлено это его действие?» Начинай же с себя самого и себя самого допрашивай.

Поутру предупреждать себя: я встречусь с людьми суетными, неблагодарными, дерзкими, хитрыми, завистливыми, действующими не ради общей пользы. Всеми этими свойствами они обладают по неведению добра и зла

только потому, что смерть ежечасно становится все ближе, но и потому, что осмысление и постижение связи вещей ослабевает быстрее .

1. Поутру предупреждать себя: я встречусь с людьми суетными, неблагодарными, дерзкими, хитрыми, завистливыми, действующими не ради общей пользы. Всеми этими свойствами они обладают по неведению добра и зла. 41  Я же, постигший, что природа добра прекрасна, а зла безобразна, 42  что природа самого заблудшего человека родственна моей, не потому, что мы одной крови или от одного и того же семени, а потому, что в одинаковой мере причастны с ним разуму и божественному предопределению, 43  не могу ни от кого из них потерпеть ущерба; ибо никто не сможет принудить меня к позорному; ни гневаться я не могу на родственное существо, ни отстраняться от него. Ведь мы рождены для совместной деятельности, как ноги, как руки, как веки, как верхний и нижний ряд зубов. Поэтому противно природе противодействовать друг другу; гневаться же и отвращаться означает именно противодействие.

мировой гармонии, вернулся к источнику своей жизни, к мировому разуму, став таким же благосклонным, как и он.