Читать книгу: «Воин Света. Том 1», страница 3

Общественный Музейон в центре столицы

В начале мая 1987 года Святослав Николаевич Рерих вместе с супругой приехал в Москву для решения вопросов о создании Музея имени Н.К.Рериха. Эта тема обсуждалась 10 мая того же года на заседании Комиссии по культурно-художественному наследию Н.К.Рериха, проходившем в Государственном музее Востока, на котором присутствовали Святослав Николаевич и Людмила Васильевна.

13 мая 1987 года она представила С.Н.Рериху документ под названием «Предварительные соображения по структуре предлагаемого музейно-культурного центра имени Н.К.Рериха», в котором подробно изложила какой, согласно ее видению, должна быть структура будущего центра-музея, посвященного выдающейся семье. В основу «соображений» легли ее серьезные научные наработки в области рериховедения, а также задачи, обозначенные в ходе многолетнего общения с последним из членов семьи Рерихов⁸¹. В конце документа ученый писала: «Вышеприведенная структура музейно-культурного центра имени Н.К.Рериха составлена в самых общих чертах и при необходимости может быть изложена самым подробным и конкретным образом»⁸². Ознакомившись в тот же день с документом, Святослав Николаевич поставил на нем свою резолюцию: «Я согласен с вышеизложенной структурой Общества и Центра имени Н.К.Рериха»⁸³.

А уже на следующий день, 14 мая 1987 года, в Кремле состоялась судьбоносная встреча Генерального секретаря ЦК КПСС М.С.Горбачева и его супруги Р.М.Горбачевой с С.Н.Рерихом и Д.Р.Рерих. Во время беседы с главой государства С.Н.Рерих поднял вопрос о создании музея имени Н.К.Рериха и своем желании передать из Индии оставшуюся часть наследия родителей⁸⁴.

К предложению С.Н.Рериха чиновники вернулись только через год, незадолго до официального визита генсека в Индию. «Когда в 1988 году М.С.Горбачев собрался ехать с визитом в Индию,– вспоминала Людмила Васильевна,– всем стало ясно, что там Святослав Николаевич спросит, как обстоят дела с созданием музея имени Н.К.Рериха. И Михаил Сергеевич вызвал Н.И.Рыжкова, председателя Совета Министров, и поручил ему срочно создать музей. Рыжков поручил эту работу КГБ, группе по возвращению наследия, находящегося за рубежом»⁸⁵. Курировал группу его помощник Ю.Н.Щербаков.

Щербаков возглавил работу по подготовке проекта постановления Совмина СССР о создании государственного музея Н.К.Рериха как филиала Государственного музея Востока (ГМВ): вызвал к себе членов Комиссии по культурно-художественному наследию Н.К.Рериха и подробно расспросил их о том, что они думают на этот счет. В итоге совминовские чиновники вместе с руководством ГМВ выступили единым фронтом за создание при ГМВ государственного музея и начали готовить соответствующий проект.

Необходимо отметить один важный момент. Идеи Учения Живой Этики, являющегося основой всей творческой деятельности Н.К.Рериха и его семьи, полностью выпадали из задач этого государственного музея. По собственному признанию заведующей мемориальным кабинетом Н.К.Рериха при ГМВ О.В.Румянцевой, она «всегда исходила из того, что такое сакральное учение, как „Живая Этика“, не должно распространяться массовым путем»⁸⁶. В идеологическом отделе ЦК КПСС были свои «сакральные тексты», но установка на преднамеренное отделение творчества художника Н.К.Рериха от его мировоззрения была столь же четкой.

Проект Совмина получил серьезный удар 29 июля 1989 года, когда газета «Советская культура» опубликовала письмо С.Н.Рериха к Р.Б.Рыбакову, в котором художник изложил собственную концепцию будущего центра-музея имени Н.К.Рериха. Письмо начиналось с преамбулы самой газеты: «Редакция считает, что любое решение этого давно назревшего вопроса не может идти в обход положений, высказанных в приводимом письме»⁸⁷. Так страна узнала о воле самого Святослава Николаевича Рериха, владельца наследия.

Его концепция полностью отличалась от вышеупомянутого «проекта Щербакова» и Государственного музея Востока. Основой будущего центра становился общественный, негосударственный музей, не зависящий ни от Министерства культуры, ни от Музея Востока. «Подчинение центра Министерству культуры,– писал Святослав Николаевич,– а тем более Музею искусств народов Востока повело бы к неоправданному, на мой взгляд, заведомому сужению задач и возможностей центра. Центр должен, по-моему, обладать значительной независимостью, гибкостью, возможностью функционировать поверх ведомственных барьеров, используя новые, нетрадиционные подходы, напрямую выходя на международное сообщество. <…> Суть концепции центра-музея в том, что наиболее оптимальное его функционирование может быть в статусе общественной организации»⁸⁸. По поводу кандидатуры будущего директора центра-музея позиция Святослава Николаевича была однозначной: по его мнению, им должна была стать ученый-индолог Л.В.Шапошникова. Он одобрил создание общественного фонда Рерихов, который взял бы на себя финансовое обеспечение и руководство центром-музеем, а сам центр-музей должен был стать не только вместилищем фондов и экспозиции, но и научным учреждением, где занимались бы обработкой, систематизацией, изучением и популяризацией многогранного наследия Н.К.Рериха и Е.И.Рерих.

Прочитав это письмо, Людмила Васильевна была поражена. Она дважды созванивалась со Святославом Николаевичем, который выслушал все ее доводы о необходимости пересмотра кандидатуры на должность директора центра и сообщил: «Я передам наследие только через ваши руки»⁸⁹.

Несмотря на опубликованное письмо С.Н.Рериха с четко обозначенной позицией, Совмин вместе с Министерством культуры и ГМВ продолжал продвигать свой проект. В конце июля 1989 года в Совмине должно было состояться заключительное заседание по проекту государственного музея, после чего он должен был быть утвержден у Н.И.Рыжкова. Л.В.Шапошникова выступила на этом собрании и огласила опубликованную концепцию С.Н.Рериха. Она добивалась от Совмина, чтобы эта концепция нашла отражение в будущем постановлении по музею. Тогда возмущенный Ю.Н.Щербаков потребовал, чтобы ученый-индолог сама написала новый проект постановления на основе этой концепции в трехдневный срок. Через несколько дней Людмила Васильевна передала в Совмин готовый проект документа, целиком основанный на концепции общественного Центра-Музея, изложенной в письме С.Н.Рериха «Медлить нельзя»⁹⁰. К сожалению, большая часть этого документа в окончательном варианте постановления отражения не нашла. Тем не менее благодаря принципиальной позиции Л.В.Шапошниковой победила общественная концепция центра-музея.

2 октября 1989 года в Москве по инициативе С.Н.Рериха и при участии Р.М.Горбачевой был создан Советский Фонд Рерихов (СФР). На Учредительном собрании СФР, когда принимался его Устав, группа лиц во главе с руководителем учрежденной накануне организации «Мир через культуру» В.М.Сидоровым выдвинула свой проект устава, в котором отсутствовал пункт о создании музея имени Н.К.Рериха, что противоречило опубликованной концепции С.Н.Рериха. Сам же Сидоров стал претендовать на руководящий пост в СФР. Изъятие пункта о музее как самой значимой части устава ставило бы под сомнение дальнейшее существование СФР. «На обсуждение Учредительного собрания,– пишет Л.В.Шапошникова,– было вынесено два Устава: один, выработанный оргкомитетом, другой – сидоровский. Последний был отвергнут Учредительным собранием, а Сидоров не прошел в правление»⁹¹. Примечательно, что и Устав СФР был написан при деятельном участии Л.В.Шапошниковой.

4 ноября 1989 года Святослав Николаевич с супругой приехали по приглашению правительства СССР для решения проблем становления СФР и выбора здания под музей. В этот же день вышло Постановление Совета Министров СССР №950 «О Советском Фонде Рерихов и Центре-Музее им. Н.К.Рериха»⁹².

Создатель общественного Центра-Музея Святослав Николаевич Рерих всегда был сторонником свободного, не ограниченного идеологическими и административными рамками творчества, и считал это главным условием преуспеяния любого культурного начинания. Он внимательно следил за «перестройкой», демократизацией советского общества, неоднократно встречался с М.С.Горбачевым и высоко оценивал его деятельность.

Создание центра-музея, по мнению С.Н.Рериха, было связано с великими переменами, происходившими в стране, которые имели огромное значение для всего мира. Он считал, что это может привести к появлению на его родине совершенно нового, расширенного сознания, которое со временем будет присуще всему человечеству. В одном из своих последних интервью на вопрос журналиста о будущем России Святослав Николаевич ответил: «Я всегда верил, что России предопределена особая, исключительная роль»⁹³.

В трудный переходный период истории страны живой музейный центр нового типа должен был помочь ей в создании нового культурного человека и раскрытии его духовного потенциала. Можно сказать, что Центр-Музей имени Рериха был создан в помощь будущей культуре России, свободной и независимой. Этот подход требовал новых форм культурной деятельности, которые страна, освобождавшаяся от жесткого идеологического диктата, только искала. С.Н.Рерих к моменту создания музея обладал богатым опытом участия в организации и работе ряда музейных и культурно-образовательных учреждений, основанных как старшими Рерихами, так и им самим в США и Индии. В Индии он был известен не только как художник, но и как талантливый педагог, инициатор создания Школы искусств «Читракала Паришат» в Бангалоре. «Святослав Николаевич в концепции общественного музея выразил свое отношение к культуре как таковой,– писала Людмила Васильевна,– считая, что культура должна быть не государственной, а общественной, без всяких идеологических границ. Он считал, что государство должно поддерживать культуру только в финансовом отношении, не вмешиваясь в ее внутреннюю жизнь»⁹⁴.

Именно поэтому он заложил в основание нового учреждения положения, которые уже на начальном этапе развития позволили музею двигаться по оптимальному и правильному пути развития, осуществляя эффективное культурное взаимодействие с обществом.

24 ноября 1989 года, незадолго до отъезда, С.Н.Рерих передал на имя председателя Советского Фонда Рерихов Б.С.Угарова письмо, в котором пригласил Л.В.Шапошникову в Бангалор для работы «над материалами семьи Рерихов».

В Бангалоре Людмила Васильевна провела несколько месяцев, готовя наследие Рерихов к вывозу,– при этом денег для нее (включая расходы на питание и упаковочный материал) не оказалось ни в одном из российских представительств. Работа была очень трудоемкая. Святослав Николаевич давал свои разъяснения, внимательно просматривал все списки и подписывал каждую страницу. Трудности с вывозом наследия на родину, возникшие в Дели по вине сторонников государственного музея, помогли преодолеть дипломат, заместитель министра иностранных дел Ю.М.Воронцов и сотрудник посольства СССР в Дели А.Д.Путивец. 7 мая 1990 года спецрейсом из Бангалора в Москву Л.В.Шапошникова привезла 4,5 тонны уникального наследия семьи Рерихов. Летела в грузовом отсеке при низкой температуре, в летнем платье, сидя на узкой металлической скамейке. «Мне казалось, что самое страшное уже позади,– вспоминала она.– Теперь можно все сделать. Я тогда не знала, как жестоко ошибалась. Но жизнь всегда сложна и неожиданна. И может представить немало интересного»⁹⁵.

Основой фондов нового общественного художественно-мемориального музея стала коллекция С.Н.Рериха, состоящая из богатейшего архива, картин, личных вещей, реликвий и библиотеки семьи Рерихов. В 1991 году Советский Фонд Рерихов по инициативе Святослава Николаевича был переименован в Международный Центр Рерихов. Общественный Музей имени Н.К.Рериха вошел в состав Центра и стал его основой⁹⁶. Памятник архитектуры «Усадьба Лопухиных», предоставленный властями Москвы для размещения этой ценной коллекции, со временем приобрел статус музея-усадьбы и стал примером образцовой реставрации московской усадебной архитектуры XVII–XIX веков.

А начало было более чем скромным – 12 февраля 1993 года, в день рождения Елены Ивановны и через две недели после ухода Святослава Николаевича, в пяти маленьких комнатах флигеля открылась первая музейная экспозиция. Многое было сделано своими руками, включая ремонт помещений и витрины. «В Малом музее разместили самые интересные экспонаты, в том числе триптих „Fiat Rex“. На открытии этого музея присутствовал М.С.Горбачев, когда-то помогший вернуть наследие Рерихов на их родину. В 1994 году открылась вторая, расширенная экспозиция в возрождаемом главном здании усадьбы. А в 1997 году состоялось окончательное, третье открытие Музея имени Н.К.Рериха – его постоянной экспозиции. Рядом с входом в музей в 1999-м, юбилейном для семьи Рерихов году, появился Мемориал, посвященный Елене Ивановне и Николаю Константиновичу Рерихам. В год 100-летия Святослава Николаевича (2004) на территории усадьбы установлены скульптурные портреты Ю.Н. и С.Н. Рерихов»⁹⁷, – писала о становлении музейона О.А.Лавренова. Еще одним свершением стало поднятие на флагштоке МЦР Знамени Мира – отличительного флага Пакта Рериха.

«Что такое общественный музей?– размышляла в одном из своих выступлений Л.В.Шапошникова.– Это организация, которая, объединив на добровольных началах энтузиастов, хранит культурные ценности, проводит исследования, различные мероприятия, связанные с тематикой музея, не находясь в подчинении у государства»⁹⁸.

Идею общественного музея, высказанную С.Н.Рерихом, поддерживал и патриарх российской культуры Дмитрий Сергеевич Лихачев, который неоднократно защищал Центр от произвола российских чиновников. В 1996 году он писал: «Правительство третий год пытается разрушить МЦР, являющийся оплотом общественной независимой культуры. <…> Убежден, что приоритет нужно отдавать не государственным, а свободным общественным формам культуры, ибо они в меньшей степени подвержены влиянию узких ведомственных интересов»⁹⁹.

Именно из-за своего статуса, позволяющего быть независимым от «узких ведомственных интересов», руководство и коллектив музея уже много лет испытывают на себе весь натиск российской административной системы, упорно стремящейся разрушить благое начинание С.Н.Рериха.

Несмотря на это, молодой коллектив не только не сдался, но и сумел в очень непростых финансовых условиях организовать и выстроить музей нового типа, ставший, по мнению Д.С.Лихачева, «оплотом общественной независимой культуры» России. Такой успех был бы немыслим без поддержки российской и мировой культурной и научной общественности, политиков, меценатов и простых граждан, посчитавших своим долгом помочь музею в сохранении уникального наследия семьи Рерихов.

Однако Людмила Васильевна, уделявшая в своих трудах большое место проблеме героизма, сама была настоящим героем, что позволило ей стать фокусом преломления высоких энергий и выстоять в самых жестоких схватках. Недаром говорят: «Смелым Бог владеет». Мыслимо ли подать в суд на премьер-министра, второе лицо в государстве¹⁰⁰, и, не имея средств на адвокатов, выступать на заседаниях вместе с соратником-энтузиастом¹⁰¹? Да, если ты знаешь, за ЧТО сражаешься, и не ждешь, что кто-то исполнит твой долг за тебя. Мысли о собственной безопасности, страх за свою репутацию и угодливые реверансы перед сильными мира сего были настолько чужды природе Людмилы Васильевны, что и невозможное (по земным меркам) становилось возможным. Известны ее высказывания, адресованные рериховцам, которые полагали, что интеллигентному человеку не подобает участвовать в «разборках», а наследие чудесным образом само себя защитит: «Вы не интеллигенты. Вы просто прикрываете свою трусость, пассивность и равнодушие».

«Если кто боится, тот может не приближаться к битве за Добро,– говорится в книге „Надземное“.– Если кто боится суда человеческого, тот пусть и не мыслит о нравственности. Если кто трепещет за свою земную жизнь, пусть идет догнивать во тьме»¹⁰². Людмила Васильевна полностью соответствовала этим высоким критериям, обозначенным Теми, кто видит и знает больше, чем мы, и несла в своем сердце бесстрашие.

Несмотря на клевету, несправедливые обвинения и всевозможные нападки, включая угрозы физической расправы, она никогда не приостанавливала своей строительной работы и никогда не защищала себя. Все ее усилия были направлены на защиту любимого Музея и светлого имени Рерихов – ее Учителей.

В одну из последних встреч Святослав Николаевич подарил Людмиле Васильевне репродукцию картины Н.К.Рериха «Воин Света» со словами: «…Я и вручил картину герою и Воину Света»¹⁰³. Было ли это благословением на подвиг – исполнение воли его великих родителей, мечтавших передать плоды своих трудов многострадальной родине, предвидением будущих битв, что потребуют абсолютной самоотверженности и предельного напряжения всех сил? Вне всякого сомнения. С.Н.Рерих, бесстрашно отстаивающий американский музей своего отца от посягательств Хоршей еще в 1930-е годы, считал героические качества и деятельное противостояние тьме важнейшим моментом в космическом творчестве. «Мы должны бояться только одного,– писал он,– не выполнить свой долг, и еще – спасти свое тело, а душу потерять»¹⁰⁴.

Серьезные сражения развернулись и на идеологическом фронте: философская основа наследия Рерихов, Живая Этика, встречала на своем пути неистовое сопротивление, невежественные толкования и нападки со стороны носителей старого сознания – консервативных ученых, отдельных представителей церкви, нравственно необремененных исследователей и журналистов. Немалое беспокойство вызывала и незаконная и преждевременная публикация частей рериховского наследия, потворствующая любопытству и амбициям и уводящая с пути естественного развития познавательных способностей.

Защита хрупких ростков нового мира была неразрывно связана с просветительской деятельностью, последняя требовала глубокого понимания предмета исследования – новой модели мироздания и сложного комплекса знаний, изложенных в книгах этой философской системы. Стараниями Л.В.Шапошниковой была создана научная школа нового типа и ее методология, базирующаяся на положениях Живой Этики как философии космической реальности¹⁰⁵. Благодаря трудам Людмилы Васильевны Живая Этика была введена в научный оборот, а ее собственные концептуальные разработки представляют собой значимые направления в научных исследованиях. Людмила Васильевна поддерживала ученых, проявляющих интерес к космическому мировоззрению и стремящихся реализовать его идеи и подходы в своих научных разработках. Вскоре после проведения масштабной конференции «Космическое мировоззрение – новое мышление XXI века» (2003), одним из важнейших решений которой было содействие введению в пространство современной науки Живой Этики как философии реального космоса, был создан Объединенный Научный Центр проблем космического мышления. В его организации, помимо МЦР, участвовали представители Российской академии наук, Российской академии космонавтики им. К.Э.Циолковского, Российской академии образования, Российской академии естественных наук.

Одним из важнейших направлений деятельности МЦР стало издание научно-философского, литературного и художественного наследия семьи Рерихов. Эта работа велась в тесном сотрудничестве с Отделом рукописей, занимавшимся обработкой уникального архива. Людмила Васильевна является автором вступительных статей к книгам, появление которых стало настоящим событием в культурно-духовной жизни России: дневниковым записям Е.И.Рерих, вошедшим в книгу «У порога Нового Мира» (выдержавшую несколько переизданий в формате «Малой рериховской библиотеки» и «Большой рериховской библиотеки»), трехтомнику очерков Н.К.Рериха «Листы дневника» и его книге «Шамбала», каталогу Музея, многочисленным сборникам из серии «Малая рериховская библиотека» и др. Эти работы по праву считаются классикой рериховедения. В них поставлены и освещены наиболее сложные проблемы мировоззрения и творчества наших соотечественников, раскрывается значение их деятельности для человечества. На примере своих работ Людмила Васильевна показывает нам, что такое методология, в которой учитывается духовный аспект. Без принятия существования иных миров, взаимодействующих между собой, и высокоразвитых существ, способных влиять на эволюционные процессы, без принятия концепции человека как главного инструмента эволюции, носителя духа, тонких структур, подступаться к исследованию жизни и деятельности таких выдающихся людей, как Рерихи, бессмысленно.

С 2003 года по инициативе Людмилы Васильевны начался выпуск нового научного издания Учения Живой Этики с обширным текстологическим комментарием, основанном на сравнительном анализе имевшихся в распоряжении МЦР источников. Серию книг предваряла ее большая вступительная статья «Философия космической реальности», осмысливающая место Живой Этики в пространстве современной философской мысли и написанная специально для этого издания. В статье давалось систематическое изложение космических законов, действующих на всех уровнях мироздания, и убедительно доказывалось, что в Живой Этике содержится новая научная методология и новая система познания, а сама она является энергоэволюционным импульсом Высшего. Под общей редакцией Л.В.Шапошниковой и с большой вступительной ее статьей был выпущен научный каталог Музея имени Н.К.Рериха в двух томах, содержащий подробные сведения и комментарии о живописных произведениях и рисунках всех четырех Рерихов, включая историю бытования картин, их поступления в коллекцию.

Людмила Васильевна выступила в качестве составителя и инициатора целого ряда научных изданий, возглавив редакционную коллегию как серий («Рериховская научно-популярная библиотека», «Труды Объединенного Научного Центра проблем космического мышления», «Справочник по рериховедению», «Защитим имя и наследие Рерихов»), так и отдельных сборников. Это участие никогда не было формальным: она внимательно изучала материалы, отправляла их на доработку, делала критические замечания, консультировала авторов. По сути, это было полноценное научное редактирование и даже больше – демонстрация подхода к предмету исследования на личном примере, поощрение авторов к всесторонней и глубокой разработке затронутых ими проблем.

И, конечно же, особое место среди изданий МЦР занимают труды самой Людмилы Васильевны, посвященные проблемам нового космического мировоззрения. Блистательный писательский талант, обширные познания и пытливый ум философа позволили ей создать целый ряд выдающихся произведений, помогающих читателю осмыслить важнейшие положения Живой Этики и стимулирующих его собственные размышления о происходящем на нашей планете. В своем последнем интервью на вопрос «Что лично Вы привнесли в понимание философии Рерихов?» она ответила: «Мне кажется, ничего я не привнесла. Но написала так, что многие сложные вещи стали понятны каждому человеку. Ведь Рерихов читать очень непросто»¹⁰⁶.

Международным Центром Рерихов с 1995 по 2015 год были изданы следующие книги Л.В.Шапошниковой: «Веления Космоса» (1995, 1996), «Мудрость веков» (1996), «Град Светлый» (1998), трилогия «Великое путешествие» («Мастер» (1998; 2006), «По маршруту Мастера» (1999–2000), «Вселенная Мастера» (2005)), «Тернистый путь Красоты» (2001), двухтомник «Держава Рерихов» (2006), «Ученый, мыслитель, художник» (2006), «По маршруту Центрально-Азиатской экспедиции Н.К.Рериха: фотоальбом» (2008), «Меч мужества: К 80-летию Центрально-Азиатской экспедиции Н.К.Рериха» (2008), «Космическая эволюция в свете культурного наследия Рерихов: сборник докладов» (2011), «Земное творчество космической эволюции» (2011), «Сотрудница Космических Сил: сборник статей [о Е.И.Рерих]» (2009, 2011), «Вестники Космической эволюции» (2012), «Метаисторическая живопись Н.К.Рериха» (2013), «Сожжение тьмы» (2014), «Свет и тернии Космического пути планеты Земля» (2015), «Меч Мира: сборник статей и документов» (2015).

Дом № 64А на проспекте Вернадского в Москве, где до 2015 г. жила Л.В.Шапошникова. Фото Д.Ю.Ревякина. 2010-е

Кабинет Л.В.Шапошниковой в квартире на проспекте Вернадского. Фото А.Л.Прохорычева. 2010-е

За свою подвижническую деятельность Людмила Васильевна была удостоена как правительственных, так и многих других наград и премий – и российских, и зарубежных. Ее служение высоким идеалам, широкая общественная и культурная деятельность по сохранению, исследованию и популяризации наследия Рерихов получили высокую оценку государства, российской и международной общественности. Указом Президента Российской Федерации №1362 от 27 ноября 2002 года Людмиле Васильевне Шапошниковой за заслуги в области искусства было присвоено почетное звание «Заслуженный деятель искусств Российской Федерации». В 2006 году за большой вклад в развитие музееведения и сохранения культурного наследия она была награждена орденом Дружбы. В 2007 году за выдающиеся заслуги в организации и осуществлении реставрации памятника архитектуры XVII–XIX веков «Усадьба Лопухиных», в котором размещен общественный Музей имени Н.К.Рериха, удостоена Национальной Премии «Культурное наследие». В 2010 году деятельность Л.В.Шапошниковой получила высокое европейское признание: она стала лауреатом Премии Европейского Союза по Культурному Наследию «Europa Nostra» в номинации «Самоотверженный труд». Эта премия присуждается за выдающиеся достижения в вопросах сохранения богатейшего архитектурного, природного, археологического и художественного наследия Европы. В 2011 году за большой вклад в сохранение культурного наследия и многолетнюю просветительскую и общественную деятельность Людмила Васильевна была награждена орденом «За заслуги перед отечеством IV степени», а в 2012-м удостоена звания лауреата премии Благотворительного фонда возрождения национального, культурного и духовного наследия «Древо жизни». Московское бюро ЮНЕСКО вручило Л.В.Шапошниковой диплом за значительный вклад в программу «Культура мира», Российская академия художеств – медаль «Достойному». Она также была награждена почетным званием и знаком «Рыцарь науки и искусств» и серебряной юбилейной медалью «Российской академии естественных наук – 10 лет. 1990–2000». Международный гуманитарный фонд «Знание» наградил Л.В.Шапошникову медалью имени академика С.И.Вавилова и дипломом за выдающийся вклад в научно-просветительскую, историко-культурную и общественную деятельность по сохранению и популяризацию творческого наследия Н.К.Рериха. Л.В.Шапошникова – президент Благотворительного Фонда имени Е.И.Рерих, сопрезидент международных проектов «Знамя мира», «День Земли», «Колокол мира» и «Флаг Земли», осуществляемых под эгидой ООН. В ее честь малая планета 9717, открытая астрономом Н.С.Черных, получила имя «Lyudvasilia»¹⁰⁷.

Сборник «Воин Света» – это не только летопись самого плодотворного периода жизни и творчества Людмилы Васильевны Шапошниковой, но и летопись крупнейшего в мире общественного Музейона, созданного ею по воле духовного Учителя семьи Рерихов в соответствии с концепцией С.Н.Рериха. Ее имя навсегда останется неразрывно связанным с общественным Центром-Музеем имени Н.К.Рериха в Москве, появившимся в переломный период истории России, на фоне смены двух исторических эпох, и на протяжении четверти века насыщавшим ее духовно-культурное поле высокой энергетикой.