Читать книгу: «Мифология Dark Souls. Архив Бездны. Том 2»

Name: Мифология Dark Souls. Архив Бездны. Том 2
Author: Локи
ISBN: 978-5-04-212646-8

Локи

Шрифт:

Легендарные компьютерные игры. Энциклопедии и артбуки

ABYSSAL ARCHIVE: THE MYTHOLOGY OF DARK SOULS (volume 2)

Lokey

Text © Lokey

Etching-style illustrations © BLOC

Lordran map illustrations © Judson Cowan

Full-color illustrations © Juan Acosta

Pinwheel diagram illustration © Ollie Hoff

Abyssal Archive is not an offi cial licensed product of FromSoftware or Bandai-Namco and does not use any copyrighted content. Though our author makes every eff ort to back up his insights with factual support, his writing does not represent a canonical account of Dark Souls’ lore.

Страна вассалов

Культура смерти

Взлет и последующее падение Нового Лондо неразрывно связаны с правителями этой державы – Четырьмя королями. Хотя на момент нашего сражения в Бездне они – чудовища, больше похожие на деревья, чем на людей, изучение вырезанного контента позволяет представить, как они выглядели прежде. Модель неиспользуемого врага из Нового Лондо, обозначенная в коде игры как «Король-нежить Джар-иль» (不死王ジャ=イール), изображает более человекоподобное существо с длинными волосами в доспехах с торчащими шипами. Этот дизайн напоминает Четырех королей, а те, в свою очередь, в файлах игры обозначены как «Джар-иль-Демон» (ジャイール·デーモン), что подкрепляет связь между ними и вырезанным врагом [1]. Эти модели, похоже, изображают короля до и после его падения во Тьму. Имя «Джар-иль» носит героиня серии настольных ролевых игр RuneQuest, также известная как Четвертое вдохновение Сына Луны; вероятно, из-за этого ее имя присвоили как временное наименование «четверному» боссу. Некоторые связывают вырезанную модель с Темным Духом, которого упоминает в вырезанном диалоге Ингвард, но нет никаких доказательств, что в этой удаленной сюжетной линии игроку довелось бы столкнуться с чем-то, кроме обычного Темного Духа.

Боги Анор Лондо создали Новый Лондо как вассальное королевство, не скрывая своей цели: произвести героя-нежить, способного возжечь Первое Пламя. Четыре короля этой страны нежити были, по существу, назначенными наместниками – буквальное воплощение понятия «помазанник божий». В отличие от других стран, где короли правят по праву рождения, этой четверке престол был дарован непосредственно богами, и они действовали как вассалы по отношению к сеньору. Мы ничего не знаем о королях как отдельных личностях, но все они были достаточно заметными фигурами, чтобы Гвин обратил на них внимание, сделал королями и даже дал частичку Души Повелителя. Должность Четырех королей требовала, чтобы они были покорны воле богов, достаточно сильны, чтобы эффективно управлять государством, но при этом слишком слабы, чтобы объединиться против своих господ.

Несмотря на свою тысячелетнюю историю, у Нового Лондо развитая культура, что отразилось в его архитектуре. В интервью в «Dark Souls: Иллюстрации» Миядзаки признался, что источником вдохновения для этой локации послужил Мон-Сен-Мишель: благодаря этому Новый Лондо визуально отличается от других районов, застроенных в классическом или раннесредневековом стилях [2]. Самые разные народы и культуры собрались в Новом Лондо в один бурлящий котел, и их объединяло лишь одно – проклятие нежити. Неудивительно, что коллективные знания нежити способствовали развитию их общества, особенно при наличии торговых связей с не менее впечатляющими цивилизациями, как Анор Лондо и Изалит. Существовали даже матери-нежить, растившие детей. Общество процветало, и это отчасти можно отнести на счет «мудрого» правления Четырех королей.

Высказывались догадки, что каждый из четырех назначенных правителей представлял один из четырех конкретных народов, населявших город: обычно называют Астору, Карим, Винхейм и еще какой-нибудь. Эта теория отталкивается от найденных в городе предметов, которые связаны с этими странами, но она слишком ограниченна. Во-первых, это исключает возможность, что Новый Лондо появился прежде этих культур: ни одна из упомянутых стран не является древней, а некоторые даже можно отнести к более поздним временам. Более того, не было оснований выделять именно эти четыре народа, чтобы вписаться в произвольно выбранную квоту: все-таки проклятие нежити – это всеобщая проблема, затрагивающая все человечество. Обнаруженные предметы из других стран могут указывать лишь на то, что выходцы оттуда когда-то просто посещали страну нежити, возможно, даже после того, как Новый Лондо пришел в упадок. А другие предметы, связанные с определенными культурами, на самом деле могут вовсе не иметь к ним прямого отношения.

Например, сторонники этой теории называют одной из основных культур Нового Лондо Астору на том основании, что в сундуке в руинах Нового Лондо лежит Очень большой уголь, который, как сказано в английском описании, имеется у «кузнецов Асторы». Однако в японском описании нет явных указаний на множественное число, и его можно прочитать как «кузнец из Асторы»¹, то есть Андрэ. Описание почти каждого угля дает туманную подсказку, кто из неигровых персонажей сможет использовать его нужным образом. Как раз Андрэ прямо признается, что никогда не видел угля такого высокого качества², и это при том, что на своей родине он видел менее известный Небесный уголь³. Таким образом, у нас нет доказательств, что асторские «кузнецы» широко использовали Очень большой уголь или внесли хоть какой-то вклад в культуру Нового Лондо.

Гвин назначил ровно четырех королей, чтобы обеспечить систематическую неэффективность своего марионеточного правительства – боги явно относились к новому вассалу с осторожностью. Раз королевство процветало, правителям удалось превратить разномастное скопление нежити в единый народ, чему способствовали и другие члены новолондского общества – например, местные волшебники. Изначально Хранители печати Нового Лондо были целителями⁴: они владеют чарами против кровотечения, отравления, болезней и даже проклятия. Как и Логан, они используют сякудзё – это не буквально металлические посохи, а просто священные⁵. Этот религиозный элемент сближает волшебников с шаманами или знахарями. Их исключительную роль в обществе Нового Лондо подчеркивали красные облачения – этот цвет обычно символизирует энергию или рвение. Целителей явно уважали, и они занимали высокое положение в этом разнообразном обществе.

Не меньшим уважением пользовались рыцари, защищавшие королевство. Их снаряжение – комплект Темных Духов и Темный меч⁶ – описывается как переродившееся в нечто иное и «теперь» символизирующее их верность Тьме. Это «перерождение» в оригинале обозначается словом «дегенерация» (変質) – как и слово «дегенерат»⁷ (変質者), оно необязательно означает непременно телесное изменение, но любое отрицательное явление. И декоративное оформление доспехов в виде скелета, и уникальная техника владения мечом, вероятно, не менялись с тех пор, как этих рыцарей стали считать воплощением безнравственности. Некогда их видели в ином свете: как гордых и благородных воителей, которые верой и правдой служили своим великим монархам, а оформление их доспехов подразумевало, что идеалом этого общества является смерть – вполне уместно для города бессмертных, которые хотели умереть людьми, а не превратиться в чудовищ. В любом богобоязненном обществе нежить считают запятнавшими себя грешниками, и боги обещали жителям Нового Лондо освобождение от проклятия, если из их рядов выйдет тот, кто сумеет возжечь Первое Пламя. Таким образом, рыцари Нового Лондо воплотили в себе этот идеал смерти и самопожертвования.

Широкий палаш рыцарей предполагает определенный боевой стиль с тяжелыми, размашистыми движениями. Его внушительный вес можно связать с наличием в городе кусков титанита: Анор Лондо исправно поставлял своим вассалам редкие теперь титанитовые слитки, когда еще поддерживал с ними тесный контакт. Хотя Вамос утверждает, что видел в Новом Лондо Большой огненный уголь, в руинах можно найти только обычный титанит и Очень большой уголь – следовательно, рыцари сосредоточились на ковке прочного, тяжелого оружия, не заряженного магией или огнем. В руинах города нет и щитов, хотя это может быть связано с тем, что «Темная Рука» сама по себе создает магический щит. С другой стороны, Темный Дух Кирк пользуется щитом, так что это не было чуждым боевому стилю рыцарей Нового Лондо. Как бы то ни было, наибольшее влияние на рыцарей оказали именно клинки, которые и по сей день остаются характерным элементом их техники боя.

В Новом Лондо смерть ассоциировалась с честью и доблестью; новолондцы ценили исцеление от страшных недугов и почитали разделенную между равными соправителями власть. Все это шло на пользу государству, учрежденному богами с единственной целью: проводить нежить через цепочку самоубийственных обрядов ради создания нового Повелителя Пепла, обещая освободить их от греховного проклятия. Это было главным столпом их культуры, основной идеей, объединяющей новолондцев как нежить. Именно поэтому из всего пантеона они особо чтили одну конкретную богиню. Статуи Велки, с ребенком и без него, расставлены по лифтовым шахтам Нового Лондо и у входа в комнату босса Четырех королей: они неотличимы от статуи в Нарисованном мире Ариамиса, да и в Храме Огня можно найти такую же скульптуру женщины в капюшоне, восседающей на пне с торчащими ветками.

Такая значимость Велки неудивительна. Нежить стыдится самой себя: они проклятые создания, которые унижают богов своим существованием и, естественно, жаждут искупления. Ни одно божество не сочувствует беде нежити так, как Велка, сама навеки отмеченная живым доказательством собственного греха, поэтому ее изваяния в архитектуре города видны повсюду – даже там, где новолондцы должны были совершить ритуал возжигания пламени [3]. Пол Храма Огня открывается, чтобы Фрампт или сам герой, отправляющийся на возжигание, могли пройти к подземному алтарю, но взгляд неизменно притягивает статуя, надзирающая с трона на наше нисхождение навстречу добровольному мученичеству. Младенец на руках Велки символизирует ее неверность – бремя, которое она может нести и несет, так что и у нежити остается надежда на искупление через сохранение Первого Пламени. Но Велка – не просто идол; глубокое влияние ведьмы пронизывает Новый Лондо до самого основания.

Существо, в когтях которого мы прибываем в Храм Огня, – гигантский ворон, который даже гнездо свил высоко в руинах, а не на соседнем архидереве. Если вспомнить, что Велка ассоциируется с воронами, это существо может быть ее фамильяром или слугой, действующим по ее воле. Если это так, совсем не случайно птица перевозит нас именно на руины страны, которая когда-то почитала таинственную хозяйку ворона. Из вырезанного контента следует, что и уносить оттуда нас должна была аналогичная гигантская ворона, что также говорит в пользу связи с Велкой.

Присутствие Велки ощущается даже в свойственном Новому Лондо уровне технического прогресса. Даже зная о присущей людям изобретательности, стоит ли удивляться, что страна, в которой чтили ценившую разум богиню, добилась таких успехов за столь короткий срок? То же подтверждает и вырезанный контент. Кольцо перемещения воспроизводит действие ныне утраченного чуда и описывается как пример уникальной культуры Нового Лондо. Что оно делает? Принимает на себя урон, нанесенный владельцу, с некоторой вероятностью поломки⁸ – та же концепция отрицания смерти, что и у Жертвенных колец Велки.

Целители Нового Лондо, одетые в красное, а не в черное, носят маски, похожие на птичьи головы, – очень похоже на клювообразные маски жрецов Велки. Маски символизируют не только нынешние обязанности хранителей печати, но и «искупление» за жизни, которыми они пожертвовали⁹, то есть за совершенный тяжкий грех. Связь этой маски с покаянием имеет смысл для религиозных лидеров культуры, поклоняющейся богине греха. Несмотря на это, целители в конечном счете – чародеи, а не священники, что отражает предпочтение Велки разуму перед верой. Более того, на церемониальных украшениях хранителей печати изображены и солнце, и луна – весьма широкий взгляд на магию, что больше подходит Велке, нежели ее собратьям-богам. Учитывая это, использование хранителями печати Тяжелой стрелы души и ее усиленной разновидности может быть как просто результатом такого отношения к магии, так и прямым следствием давней связи Велки с Ситом.

Одно место в Новом Лондо явно служит своего рода храмом. Главное здание – второе по величине в городе: оно трехэтажное и расположено на самой высокой точке города. Из-за этого оно выглядит особенно важным, а в других городах такое особое место занимают именно места поклонения. Ингвард разместился на его крыше, куда можно попасть только по скрытой лестнице в камине в главной комнате верхнего этажа – можно заключить, что целители были хорошо знакомы с планом здания. Вероятно, до разрушения города там находился центр их деятельности, и с тех пор это место служит убежищем хранителям печати, откуда они надзирают за руинами Нового Лондо.

В тесных помещениях верхнего этажа целители, скорее всего, жили и работали – и, если судить по горшкам в вестибюле, какая-то работа шла постоянно, – а на нижнем уровне находится открытый проход прямо в другое здание. Помимо того, что оно служит входом на арену с боссом, Четырьмя королями, это здание примечательно тем, что это одно из самых маленьких строений, которые мы можем исследовать, и попасть в него можно только из храмового комплекса. На самом деле здание больше похоже на башню с винтовой лестницей, уходящей в глубь земли, – хотя все, что могло быть внизу, давно рухнуло в разверзшуюся Бездну, в которой скрываются Четыре короля.

Скорее всего, это здание было часовней или святилищем, посвященным Велке. И у входа, и на куполе установлены статуи богини с младенцем, а то, что в здание можно попасть только из храма, предполагает какое-то религиозное значение или функцию: возможно, это была тайная лаборатория или комната ритуалов.

Культуру смерти Нового Лондо невозможно отделить от Богини Греха, и ее культ глубоко пустил корни в новом обществе нежити. Конечно, даже если она посещала город, отсутствие настоящих священников Велки намекает, что она не поддерживала там постоянного присутствия. Ведьма по-прежнему была одной из богов Анор Лондо и, скорее всего, жила вместе со срединниками. Она была духовным символом Нового Лондо, но городом в конечном итоге правили четверо монархов-людей, и все они находились там по воле Гвина и его правительства. Как Ллойд и его церковь служили посредниками между Анор Лондо и остальным человечеством, так и Велка должна была следить за тем, чтобы проклятые люди оставались верными богам и были озабочены только своим грехом и путем к покаянию в рамках системы, хитро выстроенной Гвином.

План города

Город можно разделить на пять частей. Первая – это огромные ворота, служившие главным входом в город. С обзорной площадки над ними открывается вид на мост, ведущий к другим воротам по ту сторону Долины Драконов. На этой площадке лежит труп с Составным луком и стрелами – можно заключить, что здесь находился пост сторожевой охраны, с которого стрелки наблюдали за входящими в город и покидающими его; чтобы попасть к рычагу, открывающему ворота, нужно всего лишь спуститься на лифте. В воротах с противоположной стороны нет створок, проход через них завален обломками, но есть обходной путь, по которому можно спуститься в Озеро Темных Корней: должно быть, когда-то этот маршрут соединял Новый Лондо с Олачилем – до того как обе страны погибли. Следовательно, через эти заваленные ворота проходил главный маршрут, соединяющий Новый Лондо с миром людей: по широким проходам легко могли перемещаться торговые караваны или армии.

Руины Нового Лондо

Вторая зона – это тюремный комплекс, через который мы впервые попадаем в город: настоящая крепость, врезанная в стену пещеры и явно отделенная от основного города. Вдоль разрушенной лестницы, ведущей в Новый Лондо, расположены окошки тюремных камер – в одной из них обосновался Рикерт. Основной вход в этот район из Долины Драконов также перекрыт дверью с железной решеткой – видимо, чтобы жители не могли выйти [4]. Большая часть верхнего уровня либо была разрушена, либо сама развалилась от времени, но все еще работает лифт, на котором можно попасть в Храм Огня и к еще одной камере с железной решеткой. Сейчас в этом мрачном помещении заперта только Анастасия, но планировка предполагает, что к месту проведения обряда регулярно доставляли заключенных. Это означает, что тюрьма играла какую-то роль в процессе возжигания пламени.

Как мы уже установили, заполнение Великой чаши Душами Повелителей было лишь дополнением к первоначальному плану – возможно, до того, как Гвин возжег пламя, эта чаша даже не называлась Королевской. То, что большинство наших целей, включая Четырех королей, оставались хотя бы номинальными союзниками Анор Лондо на момент ухода Гвина, лишь подчеркивает, как резко изменилась стратегия. И хотя для прохода в Горнило нужна именно чаша, которую мы получаем от Гвиневер, в Алтаре Огня находится еще одна такая же и множество других, меньших по размеру, но все же огромных чаш. Иными словами, у Нового Лондо был доступ к чашам, с помощью которых можно отмерять и хранить силу душ. Возможно, для открытия дверей в Горнило всегда требовалось поставить на алтарь какую-то чашу, чтобы разжечь костер, но испытание для встречи с Гвиневер – явно более позднее дополнение. На самом деле, поскольку в ту эпоху еще не было Колоколов Пробуждения, мы не можем с уверенностью сказать, фигурировали ли вообще испытания в тогдашнем процессе выращивания «Повелителя Пепла» – до того как Первое Пламя возжег Гвин. Похоже, основное внимание уделялось исключительно сбору душ.

И откуда же брали эти души? Конечно, у пленников.

Как до, так и после того, как Гвин возжег пламя, требовалась необычайная концентрация силы Разделения. Постоянно прибавляющую в числе нежить нужно было собрать в одном месте, где проклятые люди находились бы под строгим контролем богов – к этому переселению их должны были подталкивать преследования и истребление в родных странах. Здесь за ними надзирал совет королей, поставленных на должность богами Анор Лондо. Тех, кого совет приговаривал к наказанию как преступников, изымали из общества и отправляли на лифте наверх, где проводились жертвенные обряды, а потом души пленников в той или иной форме хранили в качестве будущих подношений Первому Пламени. Это было медленное и методичное решение проблемы нежити, как нельзя лучше воплощающее в себе стремление богов постепенно избавляться от проблемных подданных и одновременно продлевать существование огня.

Но такой подход был слишком медленным, и Гвину пришлось совершить самопожертвование, чтобы дать Четырем королям больше времени. Вся система должна была измениться, приспосабливаясь к новым обстоятельствам. Новый Лондо больше не мог пассивно накапливать души-топливо: ему требовался человек, способный победить самого могучего Повелителя – носителя самого сильного пламени. У нас нет информации о том, какие испытания придумали в Новом Лондо, но тюрьма, скорее всего, по-прежнему занимала центральное место в обновленной системе – хотя бы из-за необходимости собирать души. Подобно Северному Прибежищу Нежити в нынешнюю эпоху, боги использовали тюрьмы для сбора необходимых ресурсов. Как это было с Демонами Прибежища, они снабжали эти заведения всем необходимым.

В здании, примыкающем к святилищу, лежит множество горшков – видимо, это был какой-то склад. Он напрямую соединяется с лифтом в Крепость Сена, что говорит о налаженном сообщении между двумя странами. Возможно, здесь хранились жертвоприношения, которые кто-то должен был проинспектировать, а может быть, королевская столица регулярно высылала вниз новые припасы для миссии. Как бы то ни было, боги поддерживали работу города нежити как бойни, где людей перерабатывали в души.

Мы переходим дощатый мост к оборонительной башне, затем еще один – к самому городу и попадаем в третью зону: разрушенный район со множеством залов и комнат. В одной небольшой камере, отделенной от остальных мостом, покоятся останки Хранительницы Огня. Тело лежит на спине, руки спокойно сложены на груди – наверное, это погребальная камера. Такое уважительное захоронение вполне уместно в городе нежити, где Хранительницы Огня помогали местным жителям не превратиться в Полых. Это здание может быть мавзолеем, но оно находится на возвышенности и напрямую сообщается с главным зданием города – возможно, это жилой район, где проживали высшие слои общества. С этого места мы начинаем видеть проклятых призраков – особенно рядом с трупом Хранительницы Огня, – что еще больше склоняет к мысли о жилом районе. В таком случае «гробница» Хранительницы, возможно, изначально была ее жилищем и лишь потом превратилась в место ее упокоения.

Путь наверх от этого жилого района ведет к самому высокому зданию в городе. В нем четыре этажа, верхний используется в основном как вестибюль, через который можно попасть на другие уровни, а из центрального зала – наблюдать, что происходит внизу. На нижних уровнях есть еще один переход в церковь целителей. На самом нижнем обустроены помещения с деревянными стенами, зарешеченными окнами и узорчатой отделкой – в остальном это не более чем просторный зал. Учитывая, что пережившие падение города руины в основном выстроены из камня, такие деревянные сооружения привлекают внимание. Из того же материала сделан и большой сарай позади главного здания, и вдвойне примечательно, что обе деревянные постройки заполнены одинаковыми горшками. Проход через сарай ведет к главным воротам – можно предположить, что вся система служила для торговли и хранения товаров. У здания есть только еще одни крупные ворота, они выходят в открытый двор – еще один аргумент в пользу того, что через эти просторные залы проходил значительный поток людей и повозок.

Хотя высота, размер, сложность и близость этого здания к жилым домам и «церкви» целителей позволяют предположить, что оно было самым важным в городе, это совершенно точно не дворец или какой-то иной традиционный центр города. На третьем этаже находится Очень большой уголь – значит, здесь использовалось пламя Нового Лондо высшего качества. Меньшая версия того же угля находится на кухне в Глубинах. Такое расположение позволяет предположить, что изначально он использовался не для ковки, а для приготовления пищи там: если где и нужен хороший огонь, так это для приготовления мяса. Если уголь из Нового Лондо использовался в тех же целях, третий этаж также мог хотя бы частично служить кухней. Все выходы, включая выход с кухни, ведут на нижний этаж, через который проходит много людей и повозок и через который прибывают товары. Все это наводит на мысль, что здание было чем-то вроде рынка или столовой для нежити. Действительно, в вырезанном диалоге Ингвард прямо называет все здание «столовой» (食堂).

В пользу этой идеи говорит и оружие призраков. Это пара кинжалов – проклятых, как и сами их владельцы, – но откуда у призраков столько таких узнаваемых ножей для сражений? В описаниях предметов оба оружия обозначены словом «хамоно» (刃物), что может относиться к практически любому ножу, но чаще всего – к столовым приборам. Лезвие, которым орудуют женщины-призраки, даже внешне напоминает кухонный нож¹⁰ – классический мотив в японских ужасах. Точно так же оружие в руках мужчин-призраков похоже на зазубренные ножи, предназначенные для разделки мяса¹¹. Они могли быть взяты из городских запасов, но в любом случае ножи до падения Нового Лондо были обычными предметами обихода – это потом мстительные духи превратили их в оружие.

Все это указывает, что еда играла центральную роль в культуре города нежити. Зачем богам понадобилось строить нежити город, в котором жизнь строилась вокруг трапезы? Скорее всего, чтобы ставить эксперименты над жителями.

Можно без всякого сомнения заявить, что нежить Нового Лондо была особого, неестественного рода. У призраков примерно такие же характеристики защиты от стихий, что и у других видов нежити, но вот их защита от молнии необычайно высока. Женщины-призраки стреляют молниями из тел своих мертвых детей – правда, нанося урон стихией магии, а не молнии, как и заклинания змеелюдей Сита. Если даже дети проявляют такие сильные молниевые качества, значит, в них была влита сила солнечного света. Такое состояние не могло возникнуть лишь в результате запечатывания города: ни Темные Духи, ни Масса Душ не проявляют подобных свойств, хотя они пробыли за печатью столько же, сколько и призраки. Иными словами, молниевые качества призраков появились до запечатывания – они отражают их состояние еще при жизни.

Никто, кроме Анор Лондо, не мог познакомить жителей вассального королевства с молниями, и введение силы в еду было бы отличным средством привить нежити определенные качества и даже передать их детям – как говорится, ты то, что ты ешь. Возможно, новолондцы знали об этом: к рукояткам ножей, которыми вооружены призраки-мужчины, привязаны колокольчики – примерно такие же можно увидеть и на талисманах, которыми верующих снабжает Белый Путь.

Из слов Вамоса можно заключить, что Новый Лондо в свое время продал Изалиту Большой огненный уголь. Но этот уголь, используемый для наделения материалов стихией огня, описан как «тайный обряд» давних времен¹², а монополия богов на силу огня – главная причина их исторического успеха. Зачем они разрешили продавать секреты человеческой цивилизации? Эти угли явно не использовались в Новом Лондо для ковки огненного оружия, да и в руинах «столовой» их нет. Возможно, присутствие угля было частью более ранней попытки увеличить силу огня в телах нежити как способ борьбы со Знаком Тьмы.

К тому времени уже было известно, что Тьма уязвима к силе огня и молний, так что «печати огня», наложенные на проклятие у самого его истока, можно было усилить и еще больше подавить возрождающуюся тьму в человеческом теле – по крайней мере, в теории. Новый Лондо был основан, именно чтобы собирать нежить и сдерживать проклятие. Возможно, Анор Лондо применял огонь, а позже и молнию к нежити в рамках более масштабной кампании по борьбе с опустошением, а может, ради получения знаний, с чем приходится иметь дело. Учитывая, что богиней-покровительницей города была Велка, исследования и эксперименты – ее профиль. Как бы то ни было, столовая, несомненно, была не просто причудой новолондской культуры.

Последняя зона – это, конечно, церковь целителей и прилегающее к ней святилище, которое становится еще значимее, учитывая соседство со столовой. Перед лечением врачи, конечно, проводят осмотр, и очевидная верность волшебников богам и магии дополняет интерес срединников к исследованиям и экспериментам. Это ни в коем случае не означает, что целители были обманщиками и их желание вылечить больных и немощных было неискренним. И Ингвард, и Юлва демонстрируют заботу о благополучии ближних, которую ждешь от врача. Но в целом мы видим, что Новый Лондо был еще одним винтиком в машине богов: в городе выстроили эффективную систему со сдержками и противовесами, призванными свести к минимуму вероятность полной катастрофы. Целители с их связями с Велкой – не исключение.

Но ни одна система не совершенна: выбранные Гвином правители города в конечном счете и привели его к катастрофе.

В плену искушения

Как рассказывает Ингвард в японской версии своего диалога, Четыре короля были «слабыми людьми», не обладавшими особой стойкостью характера¹³. По его словам, Каас воспользовался их слабостью и склонил ко злу, дав им силу пожирать жизнь. Мировой змей делает такое предложение и нам после того, как делится истиной о связи человека с Тьмой, так что нет причин сомневаться, что Ингвард говорит правду. Каас увидел возможность сорвать планы Гвина, превратив всех четверых монархов в слуг Тьмы, и воспользовался ей.

Четыре короля отринули верность Анор Лондо и пошли собственным путем, намереваясь свергнуть богов и править миром как Повелители Тьмы. Поскольку Каас считает Вампиризм силой Повелителя Тьмы, он, естественно, обучил четверку этому искусству, а те передали знания Кааса своим рыцарям. Познакомившись со своей истинной душой, Темные Духи стали истекать черной вязкой субстанцией, которую, кстати, настройки игры не считают кровью [5]. Они приняли Бездну, предложенную им четырьмя правителями, и соединили свою заключенную в оковы человечность в единое целое. Это обращение произошло самое раннее сразу после того, как Гвин возжег Первое Пламя. В японском описании «Темной Руки» рыцари названы «великими людьми древних времен»¹⁴, и раз с ними, по-видимому, сталкивался паладин Лирой, значит, они существовали уже в первые десятилетия Белого Пути.

Это «падение» во Тьму сопровождалось таким же падением нравов. Описание Мелка для красного знака отмечает, что некоторые не забыли своего рыцарского достоинства¹⁵ – значит, многие забыли. Вооруженные новой силой рыцари наводили ужас на людей, а их оружие и доспехи приобрели негативную ассоциацию с «темными призраками» – она сохраняется и по сей день, включая байки о том, что маски-черепа Темных Духов – это их реальные лица¹⁶. Их преступления включали в себя в том числе высасывание жизни из «святых», полных человечности, – вероятно, имеются в виду священнослужители Белого Пути, учитывая, что религиозные лидеры Нового Лондо были чародеями. Церковный паладин Лирой, очевидно, встречался с этими рыцарями и добыл себе одно из их Красных очей, поскольку он может вторгаться к нам как темный дух; не исключено, что эта история и была причиной его смерти и превращения в нежить. На концепт-арте Темный Дух изображен верхом на коне – им, конечно, нужен был какой-то транспорт, чтобы попадать в другие страны, – а Кирк назван «печально известным» Темным Духом¹⁷, что означает, что он стал широко известен в мире людей. Ингвард даже намекает, что их уже «выпускали в этот мир» в прошлом и не должны выпустить снова¹⁸.

Для рыцарей было бы непродуктивно питаться собственным населением, особенно учитывая, что у многих были в городе друзья и семьи. Поскольку все жители Нового Лондо позже погибли в потопе, едва ли мрачная репутация Темных Духов могла распространиться по миру изнутри города. Проще говоря, рыцари должны были совершать набеги за жизнями на другие человеческие государства. Некоторые рыцари сохраняли честь и с помощью Мелков для красного знака давали жертвам шанс постоять за себя, но большинство нападали без предупреждения. После всех зверств, которые они творили при помощи Тьмы, доспехи в виде черепов и скелетов врезались в память людей повсеместно. В них уже не видели гордых рыцарей Нового Лондо – теперь это были чудовищные Темные Духи.

Красные очи – «искусство» Темных Духов, подразумевающее, что они первыми начали устраивать вторжения. (DS3 прямо подтверждает эту догадку [6].) Вопрос в таком случае, что это за шары и откуда они взялись. Скорее всего, их источник – как и источник остальных сил Темных Духов – кроется во Тьме. Ингвард утверждает, что Четыре короля живут в Бездне, которую они, очевидно, породили в святилище Велки. Поскольку область тьмы не распространилась дальше, скорее всего, она была создана осознанно и остается под их контролем, хотя неестественно вытянутые и уходящие в темноту внизу ноги Четырех королей показывают, что Бездна обладает собственным, независимым притяжением. Четыре короля не терпят незваных гостей, и за время длительного пребывания в Бездне они превратились в устрашающих чудищ. Но зачем так долго оставаться во Тьме, если это не дает выгоды? Разумнее всего выглядит догадка, что короли хотели стать могущественнее – во всяком случае, они куда выше, чем простые люди, и владеют различными темными способностями, которые используют в бою. Сюда же укладывается и создание новых предметов на основе Тьмы – например, Красные очи.

Внешне Красное око выглядят как комок живой плоти с глазом, который, кажется, сам собой наводится на определенного человека в зависимости от того, где в данный момент находится шар и как лучше преодолеть разрыв во времени. Но существование Треснувших красных очей доказывает, что эти магические устройства на самом деле сделаны из камня, а не из органики. Разглядывая разбитые очи, мы видим внутри однородную минеральную массу. Каменная субстанция объясняет способность шара привязывать нас к разным временным пространствам, но этот камень к тому же обладает волей, если судить по самостоятельному движению его глаза. И этот живой магический предмет – творение слуг Тьмы, у которых есть веский повод нападать на людей и похищать их жизнь и человечность. Тьма может создавать новую жизнь и манипулировать пространством-временем, так что создание глаз вполне подпадает под ее юрисдикцию. И мы видим, что эти шары можно получить и естественным путем, на примере Анастасии.

Хотя в путешествии мы находим множество трупов, только на теле Анастасии после смерти обнаруживается необычный предмет – Черное око. Этот «таинственный» шар приводит нас прямо к ее убийце и позволяет забрать душу покойной и вернуть ее в тело, которое после этого воскресает и становится здоровее, чем было в момент смерти. Независимо от того, что именно произвело это исцеление – свет или Тьма, – шар могла породить только сама Хранительница Огня. Ее убийце незачем оставлять подсказку для преследователей, а Лотрек даже оскорбительно высказывается о нашей глупости, если мы погонимся за ним. Так почему же образовалось Черное око? Скорее всего, это связано с обстоятельствами конкретной смерти.

Души других Хранительниц Огня остаются на трупах, но убийца Анастасии присвоил ее душу как трофей. И, конечно же, душа Хранительницы Огня особенно богата человечностью. Похоже, Тьма, заключенная в душе Анастасии, создала Черное око в ответ на кражу после смерти хозяйки: хотела ли этого сама Хранительница Огня или нет – Сфера воплощает стремление души отомстить.

Если Тьма в душе Хранительницы может породить Черное око, то целая Бездна позволила бы Четырем королям массово производить их. Но вместо черного шара, который образовывался естественным образом ради возвращения украденной души, великие вожди Нового Лондо разработали красные, способные искать чьи угодно души. Благодаря этим очам королевские рыцари могли отнимать человечность у кого угодно, сводя к минимуму риск для собственных жизней.

Это также объясняет, почему единственные Красные очи, которые мы можем получить до присоединения к ковенанту Темных Духов, – это треснувшие версии, которых едва хватает на единственный прыжок через пространство-время, прежде чем они окончательно теряют силу¹⁹. Сферы были созданы в Бездне Нового Лондо, куда закрыт путь посторонним, потому люди, не связанные с Тьмой, собирают бывшие в употреблении и уже поврежденные очи, оставшиеся в мире людей – в основном с тел убитых или взятых в плен Темных Духов. (DS2 подкрепляет эту мысль тем, что в этой игре нет неповрежденных Красных очей, как нет и Темных Духов.)

Кроме того, с Темных Духов в Новом Лондо никаких очей не падает, так что, скорее всего, ими снабжали только рыцарей, отправлявшихся в мир людей. Если на их родине и оставались какие-то запасы, потоп их уничтожил. Один труп с пятью очами свисает с края колодца во дворе церкви, а Каас продает эти предметы членам ковенанта Темных Духов.

Рыцари появлялись из ниоткуда как темные привидения в латах в форме скелетов – неудивительно, что их прозвали Темными Духами. В интервью в «Dark Souls: Иллюстрации» Миядзаки отмечает, что шипованная броня Кирка была вдохновлена испытанием 77 колец из JoJo’s Bizarre Adventure. Проходящие это испытание носили на себе кольца, отнятые в поединках у 77 противников. Разработчики решили добавить к этому еще и шипы – так появился дизайн Кирка. Это небольшое отклонение от оригинальной концепции, как признает сам Миядзаки, все же допускает возможность, что ношение брони с шипами тоже представляло собой испытание для рыцарей Нового Лондо. Но если это так, это лишь показывает, сколько безжалостности и варварства Кирку нужно было проявить, чтобы заслужить свое снаряжение; в любом случае его оружие²⁰ и доспехи воплощают угрозу, которую представляют собой Темные Духи. Жестокие, беспощадные убийства, которые эти воины совершали по всему миру, принесли им недобрую славу – их боялись.

Как рассказывает Ингвард, Темные Духи представляли собой такую угрозу для всего мира, что хранителям печати пришлось пожертвовать всей цивилизацией, чтобы остановить их. Вторжения в чужие миры, конечно, ужасны сами по себе, но были ли они единственной причиной запечатать Новый Лондо?

Сомнительно, что Четыре короля могли долго хранить в тайне новый союз с Тьмой. Как минимум городская знать быстро почуяла бы измену правителей. И кто скажет, что рыцари были единственными новообращенными? Еда была важной частью культуры Нового Лондо, и, похоже, рацион горожан изменился.

Между сараем позади «столовой» и главными воротами находится открытая площадь, заваленная трупами. Поначалу можно предположить, что это жители Нового Лондо, которых согнало сюда наводнение – все-таки вода должна была стекать в Долину Драконов; но при ближайшем рассмотрении эта идея не выдерживает критики. Во-первых, трупы лежат по краям площади, тогда как течение воды унесло бы тела, лежащие напротив главных ворот. Почему тогда мертвецы сгрудились у стены, противоположной направлению потока – как будто их там ничего не держало? И если осмотреть сами трупы, окажется, что ни на одном из них нет растущих из области сердца корней, характерных для Полых.

Остальные покойники в игре обладают именно такими корнями, включая и те тела, что лежат внутри Нового Лондо в считаных метрах от этих куч. Можно возразить, что не все трупы обязательно принадлежат нежити, но нельзя сбрасывать со счетов тот факт, что в этих грудах не используется типовая модель трупа из остальной игры. Суть в том, что это веский аргумент в пользу того, что это трупы не пораженных проклятием людей. В таком случае они не могут быть жителями города нежити, в котором мы их находим.

Вспомним, что призраки Нового Лондо на самом деле являются материальными сущностями, чьи проклятые руки мы можем отрубить и использовать для своих надобностей. Эти мнимо бестелесные привидения – настоящие жители города во плоти. Мы не найдем среди отступающих вод трупов горожан-нежити: благодаря своему проклятию они восстали из мертвых после запечатывания. С другой стороны, груда останков напротив святилища Велки состоит из скелетов, многие из которых все еще одеты в доспехи без знаков отличия. Иными словами, рыцари Нового Лондо не просто ходили в набеги на соседние страны, но также привозили домой тела убитых ими людей. Мертвецов сваливали по краям площади, вероятно, чтобы не мешать движению. Зачем было привозить такое количество трупов из других стран? Потому что горожане планировали их как-то использовать.

Обратим внимание на место, в котором были свалены тела, и его окружение. Сразу за главными воротами простирается заваленная трупами площадь. Оттуда мы поднимаемся по лестнице к сараю, служащему складом, а затем и в столовую. Это удобное место для приема и учета товаров и материалов, прибывших с торговыми караванами. Оттуда мы пересекаем двор и попадаем в церковь, где на полу лежат груды костей, а потом переходим в святилище, по дороге к которому бессистемно раскиданы костные останки. Связь очевидна. Горожане, которые раньше питались только тем, что одобрили боги, теперь перешли к диете помрачнее, поглощая души – как обычные, так и темные, – вместе с человеческой плотью и кровью, пронизанными душами, вместо того чтобы напрямую поглощать жизнь с ладони. Четыре короля также принимали участие в этом людоедском пиршестве, оставляя после себя только кости. Однако для них эти трапезы были скорее роскошью, в то время как общественное питание горожан было связано, скорее, с государственным регулированием потока душ.

Это видно по расположению Масс Душ. Эти враги, встречающиеся только в столовой и на нижнем этаже церкви, непосредственно перед святилищем, дают основания смотреть на эти горы тел как на пищу для нежити. Подобно тому, что произошло с призраками горожан, коллективная злоба этих запертых в запечатанном городе душ, разъяренных собственной смертью, оживила их плоть. Тела слиплись в комки – увеличенные версии ползучих «слизней», сформировавшихся в аналогичных условиях в Глубинах. Только эти существа по своей природе намного ближе к Тьме. Массы Душ уязвимы к священному оружию, а на трупе за одним таким монстром в столовой лежит человечность. Если все сложить, выйдет следующее: эта разновидность ползающих тварей насыщена Тьмой, исходящей от человечности – следовательно, тела собирали специально для едоков с темными душами. Именно ради этого, скорее всего, Четыре короля и затеяли все эти ужасы.

Если предложить Снаггли Красное око, взамен она даст Камень Очищения. Эта связь между предметами не только служит аргументом в пользу того, что око сделано из камня и имеет рукотворное происхождение – описание камня также напоминает нам о снятии проклятий. Вторжения не были просто беспорядочными набегами. Темные Духи, как и любая нежить, хотели избавиться от проклятия, угрожающего их рассудку. А души, собранные рыцарями, были, по словам Кааса, средством для достижения этой цели, способом разорвать наложенные на них оковы богов. Получив контроль над Тьмой и бессмертие, не угрожающее разложением разума, Новый Лондо мог процветать и без поддержки Анор Лондо. Его жителям больше не нужно было полагаться на костры и Хранительниц Огня, жертвуя своей человечностью ради иллюзии нормальности. Тьма была их истинной природой, и они могли насытить ее проклятие духами, добытыми из тел других людей.

И вот, подобно тому как на заре времен четыре Повелителя поступили со своими душами, Четыре короля поделились обретенной силой, чтобы укрепить иерархию. Они обучили рыцарей искусству Вампиризма как из чисто практических соображений, так и потому, что хорошие диктаторы всегда платят своим солдатам. Другие горожане, желавшие избежать превращения в Полых, кормились от щедрот правительства, но сил самостоятельно добывать пропитание им не дали – а как еще заставить плебеев повиноваться знати? Таким образом, Четыре короля и их верные рыцари забрали отнятую у богов свободу человечества себе, а просвещенные массы теперь жаждали познать Тьму во всем ее многообразии.

Конечно, без установленных богами моральных устоев едва обретшая свободу цивилизация легко погрязла в пороке, скатившись к каннибализму. Жадность, гедонизм, убийства, грехи – просто проявления человеческой природы. Здесь не было никакого высокого призвания или морального абсолютизма – просто борьба за власть между угнетателем и угнетенными. Новый Лондо стремился стать угнетателем своих сородичей, а со временем, возможно, и своих бывших угнетателей-богов. А до тех пор они потакали своему изначальному естеству, поглощая Тьму самым чудовищным образом, какой только можно себе представить.

Вину за это можно отчасти возложить на Кааса – его часто описывают как «искусителя» Темных Духов, отсылая к библейскому образу: змей искушает Адама и Еву, предлагая им плод запретного знания. Кааса, как минимум, не волнует судьба тех людей, которые падут от рук учеников, пожелавших выучиться Вампиризму. Змей широким жестом разрешил и одобрил массовые убийства, полагая, что они пойдут на пользу избранным им Повелителям Тьмы. Такой подход породил ту эгоистичную ментальность, свойственную Новому Лондо [7]. Однако не все происходящее соответствовало намерениям Кааса, злодейские они или нет [8].

Стоит вспомнить, что мировые змеи действуют в соответствии с естественным порядком мироздания, и что, согласно этой логике, Тьма должна одержать верх над огнем. Каас учит людей использовать силу Темной Души, потому что это их право по рождению, отнятое Гвином и богами огня, и потому, что такова человеческая природа: люди – существа Тьмы. С точки зрения Кааса, такие действия соответствуют нравственному добру, каким это «добро» видит сама вселенная. Хотя это и объясняет мотивы Кааса, его рассказ о последующих событиях отделяет действия Четырех королей от моральных устоев самого змея. В своем японском диалоге Каас презрительно отзывается о четверке монархов как о неудачниках, которые упивались открытой им силой, не понимая ценности откровения²¹. Другими словами, Четыре короля не прислушались к учению Кааса. Змей говорит именно это, если мы примем сторону Фрампта: он ставит знак равенства между действиями четверки и добровольной отдачей себя в рабство богам и их огню. Оба этих пути являются отступлением от того, что в глазах Кааса является «истиной»: от реальности, в которой огонь гаснет, а Тьма пребывает вовеки.

Ингварду не хочется это признавать, но Четыре короля были людьми не самых чистых побуждений. Они выслушали откровения Кааса, но по-настоящему их интересовали лишь сила и свобода, которые предлагал им змей. Склонить их таким образом на сторону Тьмы было легко, но преданности философия Кааса у них не вызвала. Четыре короля делали то, что потакало их жажде власти, сеяли ненужный хаос в мире людей и так и не вошли в Горнило, чтобы начать Эру Тьмы. Как все это могло послужить эволюции человека и вывести человечество на первые места на мировой арене? Как это соответствовало логике мироздания? В падении Четырех королей некого винить, кроме их собственного узколобия.

Вспомним, как именно нам удается убедить Кааса, что его избранный герой – не кто-нибудь, а мы. Мировой змей показывается нам только в том случае, если мы уничтожим Четырех королей по собственной инициативе, а не по велению Фрампта как его избранный герой, стремящийся продлить Эру Огня. Проще говоря, чтобы заслужить стать Повелителем Тьмы, мы должны признать, что Четыре короля – зло, не выступая в роли бездумной марионетки богов [9]. Каас считает, что самостоятельность нашего персонажа свидетельствует, что он окажется «другим» – сильнее и нравственнее, чем Четыре короля, которые пропустили его откровения мимо ушей и еще больше запятнали репутацию Тьмы, запугав людей в окрестных странах набегами крадущих жизнь упырей с черепами вместо лиц. Из Тьмы получился жупел, работающий на руку богам, а мировые змеи ничего не добились. Каасу, если его раса собиралась вывести людей на подобающее им место в мире, нужно было изменить критерии отбора. Король новой эпохи должен быть честным человеком, открытым истине, которую проповедует Каас, и бескорыстным. В каком-то смысле змей искал короля-философа и, возможно, даже нашел его в том, кто не был королем изначально²² [10].

Запечатать все

Чудовищные деяния Четырех королей и Темных Духов заставили местных волшебников пойти на самые крайние меры. Их церковь находится по соседству со святилищем, так что деятельность монархов не могла остаться незамеченной: Ингвард прекрасно осведомлен о причастности Кааса к совращению королей. Возможно, хранители печати тоже слышали откровения змея и поначалу встали на сторону своих вождей. Вокруг зала с камином в церкви лежат кости, но он расположен выше уровня воды – это не жертвы потопа. Откуда тогда трупы в этой камере? Возможно, чтобы готовить в камине человечину? В самом деле, Четыре короля не смогли бы проходить в святилище, если бы церковь им не помогала. И если волшебники действительно принимали участие в каннибализме, как и остальной Новый Лондо, то Ингвард, Юлва и их третий неназванный коллега должны были быть тайной, отколовшейся группой, которые разочаровались в Тьме после того, как власти страны начали терроризировать невинных людей и творить непотребства.

Поскольку рычаг, открывающий главные ворота, находился недалеко от церкви, у хранителей печати были на руках все козыри. Раздобыв ключ²³, они заперли ворота и затопили город. Никому не удалось спастись. Поскольку ключ был только у хранителей печати, не было возможности добраться до рычага и слить воду в долину – как это произошло позже, когда мы снимаем печать. Потоп разрушил большую часть города, в нем утонуло большинство жителей, но Темные Духи и их скрывающиеся в Бездне хозяева оказались лишь заперты внутри. Учитывая, что только они владеют «Темной Рукой», возможно, они спаслись благодаря силе Темной Души. Но в таком случае для их заточения требовалось что-то еще.

Как и святилище, Бездна оказалась ниже уровня воды, что должно было превратить подземную камеру в огромный колодец. Но после того как мы сливаем воду, в Бездне и святилище не остается ни капли воды, хотя нижние части города по-прежнему затоплены. Следовательно, либо Бездна каким-то образом не пускает воду, так что святилище затоплено лишь снаружи, либо Тьма успешно поглощает ее – то есть, пока печать действовала, в город постоянно должна была поступать вода, восполняя потери. Никаких свидетельств постоянного притока воды в Новый Лондо, что могло бы подтвердить второй вариант, нет, потому первый кажется более вероятным. Хранители печати знали, что это произойдет, поскольку решили во искупление вины перед теми, кого принесли в жертву, остаться в городе и охранять печать.

Если наложение печати не было просто попыткой убить королей, переросшей в геноцид, тогда, вероятно, вода обладает особыми свойствами; трудно представить, как еще можно было остановить Четырех королей и их Бездну. Оказавшиеся взаперти не испортили воду и не пытались вырваться наружу, а оказавшиеся на дне тела и кости не всплывают на поверхность – их даже не сдвигает течением. Из-под воды удается выбраться только тем, кто принял бестелесную форму, оставляя Четырех королей и их заключенных в тяжелые латы Темных Духов взаперти на дне. Другими словами, вода должна быть устойчива к Тьме. Мы знаем, что Гвиневер может наделять святую воду замечательными целебными свойствами, так что, возможно, боги специально освятили воду, которую хранители печати затем использовали, чтобы поймать Тьму в ловушку и даже временно заморозить ее. Однако если воду заготовили заранее на случай, если Новый Лондо отобьется от рук, то совращенное правительство наверняка попыталось бы вывести из строя систему, созданную специально, чтобы им помешать.

Откуда вообще взялась вода? В Новом Лондо есть колодец, так что воду могли брать из-под города, но, чтобы добиться желаемого, пришлось бы перекачивать огромные объемы воды с невероятной скоростью. Храм Огня расположен прямо над Новым Лондо, и там тоже есть колодец, а значит, между местом проведения ритуала и самим городом есть полости с водой. В таком случае, чтобы обрушить на город столько воды, не нужна никакая насосная система – все сделает гравитация. В интервью в «Dark Souls: Иллюстрации» рассказывается, что Храм Огня изначально задумывался как храм воды, но развитие мира заставило FromSoftware слить оттуда практически всю воду. Может быть, эта идея и вдохновила разработчиков на затопление расположенного прямо под храмом города? Как бы то ни было, разрушения подтверждают эту идею. Столовая и церковь на самом высоком уровне могут похвастаться неповрежденными крышами, в то время как на нижних уровнях от зданий остались только полы и стены – это может может быть результатом давления толщи воды, сброшенной на город сверху, как при ливневом паводке.

Хранители печати должны были знать или контролировать, откуда хлынет вода, поскольку они остались в городе и уцелели. Запасной выход на крышу церкви, где мы находим Ингварда, дает прекрасный обзор затопления, особенно если хозяева здания знали, что потоп туда не доберется. В пользу этого говорит и скопление призраков в помещении со скрытым выходом через камин – среди них есть и женщина с мертвым ребенком. Если бы эти люди пришли в церковь за убежищем или советом, когда затопление только началось, они бы воспользовались выходом на крышу, если бы знали о его существовании. Вместо этого они оказались в ловушке. Возможно, хранители печати как раз и сбежали на крышу, чтобы не утонуть, через только им известный тайный выход, обрекая на гибель множество невинных людей.

План запечатать Новый Лондо, скорее всего, слепили на скорую руку: его осуществили поспешно и отчаянно. Город изолировали сразу целиком – значит, у хранителей печати не было времени на подготовку или они вовсе не продумывали более точечное и окончательное решение; но строить долгосрочные планы небезопасно – враг может быть о них предупрежден. Власти Нового Лондо уже сбились с праведного пути и наводили ужас на людей в соседних странах. Хранители печати явно считали, что устранить угрозу нужно как можно скорее, не считаясь с побочными смертями. Предпринять какие-то решительные действия нужно было срочно – а у них не было ни времени, чтобы оповестить Анор Лондо о ситуации, ни возможности самим уничтожить Темных рыцарей и их чудовищных хозяев. После того как город был затоплен, Хранители Печати обязали себя искупать вину: ради быстрого решения проблемы они пожертвовали множеством жизней, без чего, наверное, можно было и обойтись.

Возможно, свою роль в этом решении сыграла и представившаяся возможность. Под водой лежат четыре трупа Полых рыцарей. Первое тело попадается нам на обычном пути к Четырем королям, над ним стоит Темный Дух. Далее по маршруту мы находим еще двух мертвецов, когда приближаемся к нижнему этажу церкви – один из них лежит у лестницы, ведущей туда. Четвертое тело лежит за стеной церкви с самой дальней стороны. Все они, похоже, направлялись в святилище, где обитает Бездна и ее хозяева. И всех их остановили и убили Темные Духи. Единственные рыцари, которые могли там оказаться, – местные жители: некоторые, видимо, попытались бросить вызов правителям города. Кое-кто из рыцарей сохранил честь, даже приняв силы Тьмы, так что в городе были люди, которые предпочли выступить на стороне богов, а не своих сюзеренов – что вполне возможно, если учесть, как низко пали их короли.

Если городские рыцари были заняты тем, что убивали друг друга, хранители печати могли осуществить свой план под шумок, без особых помех. К тому же режим, безусловно, испытывал нехватку ресурсов, что тоже могло спровоцировать стычки в городе. В Новом Лондо есть два сундука с обломками титанита: один за иллюзорной стеной в небольшом здании рядом с церковью, другой – в самой церкви, рядом со святилищем. Похоже, что после разрыва с богами правительство ужесточило порядок распределения оставшегося титанита, возможно, отчаянно пытаясь сохранить свой военный потенциал, а может быть, и ради создания Красных очей, если учесть, как близко хранится этот титанит к святилищу.

Как только целители привели свой план в действие, Новый Лондо оказался под водой, а его богатая культура была утрачена. Некоторые жители пытались выбраться на возвышенности, но безуспешно. Когда мы входим в тюремный район, мы видим множество Полых, которые просто пассивно сидят без дела, сокрушенно хватаются за голову или молятся. Скорее всего, это выжившие, которым во время затопления удалось подняться на холм. Судя по вырезанному контенту, лифт в эту зону по первоначальной задумке разработчиков должен был быть заблокирован – скорее всего, так оно и было, когда произошло запечатывание. Близлежащая сломанная лестница ведет в затопленный город, а деревянный мост, по которому мы переходим в другие районы, построен кое-как и удобно расположен над поверхностью воды – вряд ли он существовал до катастрофы. Это означает, что горожане спаслись от потопа, а затем оказались в ловушке и превратились в Полых, прежде чем подоспела помощь. Эти конкретные Полые оказались мирными и неопасными, потому их оставили в покое на руинах города на все следующие века – они стали частью пейзажа, на которую можно не обращать внимания. Такова судьба некогда впечатляющего королевства нежити.

Боги принимают меры

Как только боги Анор Лондо поняли, что происходит в вассальном королевстве, они наладили связь с хранителями печати и приняли необходимые меры предосторожности. У главных ворот снаружи нет открывающего рычага – его демонтировали, чтобы никто снаружи Нового Лондо не нарушил печать. Кроме того, основной путь в погибший город перекрыт завалами, так что пришельцы из мира людей не могут беспрепятственно проникнуть в долину – а если бы и смогли, в окрестностях несут дозор виверны. Вряд ли это дело рук хранителей печати: у них крайне ограничены и время, и ресурсы. Власти Нового Лондо заблаговременно заметили бы подобные перемещения. Зато боги Анор Лондо находятся в непосредственной близости от города нежити, и у них есть очевидный мотив держать Темных Духов в заточении.

Хранители печати должны были поддерживать связь с Анор Лондо, поскольку Ингвард в своем диалоге намекает, что знаком с Фрамптом, очень уважает его²⁴ и даже разделяет веру змея в то, что мы истребим освобожденных от печати Темных Духов. Новый Лондо был важной частью первоначального плана Гвина по возжиганию пламени, поэтому неудивительно, что хранители печати знают самого активного его сторонника. Однако Ингвард сразу делает вывод, что наша цель – убить Четырех королей, как только узнает, что мы получили Великую чашу²⁵, хотя до падения Нового Лондо такого испытания не существовало, а хранители печати, посвятившие всю жизнь наблюдению за печатью, не особенно боятся, что кто-то может сломать ее извне. Таким образом, можно предположить, что они тоже получали инструкции от Фрампта и координировали с ним усилия, чтобы миссия нежити проходила без осложнений.

Что касается самих хранителей печати, их караул, похоже, сводится к тому, чтобы держать Ключ от печати при себе и обходить руины дозором. На самодельном мосту и кое-где на стенах установлены факелы, горящие синим пламенем – это говорит об использовании магии для освещения. Не исключено, что в Новом Лондо такими источниками света пользовались и до падения, но хранителям печати все равно пришлось бы в какой-то момент разжечь потухшие факелы, тем более если речь о мосте, построенном уже после потопа. Возможно, как раз хранители печати этот мост и построили – хотя бы для того чтобы исцелять недуги случайно заглянувших в город дружественных гостей. Описание Кольца слепых призраков говорит, что хранители печати использовали такие волшебные кольца, чтобы передвигаться по городу незаметно для опасных призраков²⁶, но в итоге этот предмет был вырезан, так что может быть и так, что хранители печати по-настоящему рискуют жизнью, занимаясь своей работой.

Темные Духи, которые на момент затопления города оказались за его пределами – в вылазках в мир людей, – пережили гибель своей родины: Кирк вторгается к нам в нынешнюю эпоху, спустя долгое время после того, как город был запечатан. Даже если не принимать во внимание Темных Духов, заточенных в Нарисованном мире Ариамиса, вряд ли Кирк был единственным, кто на момент затопления находился за пределами города. Общего пункта сбора у Темных Духов не нашлось: они оказались дезорганизованы и разбрелись кто куда. Боги в конце концов схватили нескольких и бросили в Ариамис как в тюрьму. Что касается Кирка, он не так давно окончательно покинул свой старый орден и присоединился к Слугам Хаоса. Но почему этот падший рыцарь охотится за человечностями в интересах Изалита?

Многие предполагают, что Кирком двигала любовь к Прекрасной Госпоже. Действительно, паучиха собрала множество последователей благодаря своему состраданию, так что вполне возможно, что и Темный Дух был тронут ее добротой. Но Кирк убил бесчисленное множество людей, служа своим прихотям и прихотям своих сюзеренов, навсегда запятнал свою репутацию как злобный грешник, а потом превратился в бродягу без цели и смысла. Посвятив свою жизнь кому-то «лучше», чем он сам, помогая облегчить ее страдания, Кирк вполне мог заполнить душевную пустоту, свойственную подобным ему жертвам проклятия нежити. Возможно, он действительно жаждет расположения Прекрасной Госпожи и надеется, что сможет снискать благосклонность богини, собирая для ведьм человечность. (В DS3 Кирк присоединился к другому ковенанту, посвященному такой же материнской фигуре, нуждающейся в помощи [11].) Такая религиозность, подобающая человеку, чье имя в переводе значит «церковь», добавляет к легенде о пользующемся дурной славой Темном Духе еще один слой, возможно, даже намекая на путь к искуплению. Кроме Кирка и подобных ему одиночек, от их погибшей родины ничего не осталось – к лучшему ли это или к худшему.

В заключение

Ранее я уже упоминал о связи между Тьмой и темой кровопийства, и нигде эта связь не проявляется так ярко, как в Новом Лондо. В лице Темных Духов боги получили жупел, которым можно запугивать остальное человечество. Творящиеся в городе ужасы дают представление о том, насколько страшной может быть Тьма, когда люди ценят жизнь ближнего меньше, чем силу, которую в обмен на эту жизнь можно получить. Пожирать друг друга, как пауки в банке, пусть даже и не в буквальном смысле – слишком естественное для людей побуждение. Человеческая природа – страшная вещь, и не стоит ее недооценивать только потому, что мы не доверяем тем, кто ее порицает.

Долина Драконов

Страна зари

Земля чар

Исследуя Сад Темных Корней, мы находим великое множество руин и предметов старины – все, что осталось от ныне канувшей в Лету страны Олачиль. Когда-то она славилась уникальными чарами, которые отличались от прочих магических искусств, восходящих к школе Сита. По словам Зари, Олачиль несколько беспечнее, чем Винхейм, и это отражается и в заклинаниях, разработанных в этой стране. Сила этих техник не зависит от способности чародея к логическому мышлению, но зато они обладают огромной магической мощью, и ни одно из них не выполняет строго боевой функции; например, каменные рыцари, с которыми мы сталкиваемся в олачильских руинах, используют чудо «Медленная мирная прогулка», дающее заклинателю время скрыться от врагов²⁷. Другими словами, олачильские чары свидетельствуют, что Олачиль находился вне основного русла магических исследований и что это миролюбивая страна, исторически избегавшая масштабных конфликтов.

Как следствие, эта культура на протяжении почти всей своей истории варилась в собственном магическом котле без постороннего вмешательства. Зачарованный уголь – наследие Олачиля, обладающее огромной магической силой²⁸. Рикерт утверждает, что никогда не видел подобного²⁹, а значит, это магическое пламя-источник – плод разработок, ушедших далеко вперед даже по меркам современной магической науки Винхейма. Действительно, Олачиль использует магию, чтобы запечатывать двери, которые можно открыть только с помощью особых узорных ключей³⁰, приводить в движение лифты и даже зачаровывать одежду [12]. Олачильцы даже заменили рыцарей из плоти и крови каменными големами³¹, которых мы можем встретить только в руинах олачильской крепости – возможно, пограничной заставы или городского острога. Очевидно, магия, особенно волшебство, стала неотъемлемым элементом олачильского образа жизни. Однако, двинувшись таким путем, олачильцы пожертвовали собственной безопасностью. Олачильское снаряжение значительно увеличивает силу магии или количество зарядов заклинаний, которые может применить человек, в ущерб магической защите³² или даже здоровью. Такие вещи едва ли мог бы создать народ, озабоченный грядущими войнами. Единственный случай, когда мы видим уменьшение здоровья наполовину, к добру или к худу, – это проклятия, что говорит как о том, насколько развито было понимание магии у олачильцев, так и о том, насколько опасной она могла быть.

Несмотря на повсеместное распространение магических технологий, а может, и благодаря этому, не каждый олачилец был чародеем. Большинство пораженных жителей, с которыми мы сталкиваемся, вообще не пользуются магией, а те немногие, кто ею владеет, подверглись гораздо более серьезным мутациям – значит, волшебниками в Олачиле были немногие. Раздутоголовые колдуньи, похоже, руководят остальными жителями: они смеются и жестикулируют так, как в японских аниме и играх это делают стереотипные надменные аристократы, а колдунья Заря прямо называется принцессой. Можно сделать вывод, что колдовством в Олачиле пользовалась лишь знать, и на то есть веские причины. Колдовство требует знаний и понимания, а для этого необходимо образование. Пока не появился магический университет национальных масштабов – Школа Драконов Винхейма, – искусство магии могли освоить лишь те, кто занимал высокое положение в Анор Лондо или в Новом Лондо. А поскольку чарам в Олачиле отведено столь важное место, разумеется, мастера этого искусства пользовались особым почетом.

Географическое расположение Олачиля в окружении дикой природы тоже оказало огромное влияние на культуру этой страны – об этом можно судить по затейливому растительному орнаменту на Кольце с короной заката. Лаврентий говорит, что пироманты стараются жить на лоне природы, чтобы приблизиться к сущности творения³³, а именно к огню, который создал саму жизнь и лежит в основе всех школ магии. Возможно, Олачиль придерживался той же философии: в самом воздухе и в Саду Темных Корней, и в Королевском лесу витают синие магические частицы. Земля также порождает одушевленные растения, встречающиеся только в этом регионе и нигде больше – один из этих видов использовали в качестве садовников³⁴. Однако тот факт, что эти люди-деревья – подобно каменным големам прошлого, но в отличие от местной фауны – продолжают работать, хотя королевство вокруг поглощает Бездна, говорит о том, что они неразумная рабочая сила, выращенная и выдрессированная подобно тягловым животным. В конце концов, чтобы стать ближе к природе, необязательно уравнивать ее с собой.

Несмотря на связь между олачильскими чарами и магией света, олачильские искусства считаются «тайной», настолько, что в Винхейме не сумели воспроизвести даже самые простые заклинания этой школы³⁵. Что же послужило причиной такого культурного разрыва? Ответ кроется в природном окружении. Например, «Починка» – заклинание, глубоко укоренившееся в повседневной жизни Олачиля благодаря своей способности чинить сломанные материальные объекты, – сохранилось за пределами страны в виде Порошка для починки³⁶. Этот порошок имеет золотистый оттенок, соответствующий золотисто-черной цветовой гамме, характерной для олачильских чар, и наделен «слабой» магической силой. Еще один сохранившийся предмет, связанный с волшебным народом, – Золотая смола. Этот скипидар, дающий силу молнии, излучает золотой свет³⁷, а не «искры», как утверждается в английском описании. Оба предмета можно получить у гриболюдей, живущих на руинах старого королевства. Последний предмет выпадает из представителей этой «странной» расы, как с юмором признается сама Элизабет³⁸, и она же продает оба предмета, утверждая, что «с ней» чары Олачиля³⁹ – ее врожденная связь со светлой магией даже позволяет ей чувствовать, что мы из другого времени⁴⁰. Проще говоря, гриболюди – источник уникального магического наследия Олачиля [13].

Возьмем, к примеру, уникальные для Олачиля белые деревья. Они растут только в Святилище, но по олачильским посохам видно, что их ветви широко использовались именно в качестве проводников для магии⁴¹. Посохи, которые продают Заря и Элизабет, совсем невелики по размерам, но все же обладают впечатляющей магической силой. Похожим образом белые цветы, растущие в Саду Темных Корней, излучают сильный свет – такой же исходит от растительных светильников в Олачиле. Естественная магия, присущая местной флоре, приводит к мысли, что именно из нее произросло олачильское искусство магии света. Возможно, олачильцы изучали эти волшебные свойства, связанные со светом и временем, у гриболюдей, черпали из последних силу и вливали ее в новые сорта белых деревьев и цветов, не растущих нигде, кроме Олачиля. Располагая монополией на редкие разновидности растений, Олачиль стал единственной страной, где с магией света работали достаточно часто и глубоко, чтобы создать на ее основе собственную школу волшебства, использовав предыдущие познания, – отсюда и особая защита олачильского снаряжения одновременно от молнии и магии.

Откуда же взялась эта раса грибов? Единственное место, где мы еще встречаем гриболюдей во всей игре, – это Полость, дупло архидерева, растущего из Озера Золы [14]. Грибы обычно предпочитают расти во влажных и темных местах, поэтому присутствие там гриболюдей неудивительно, но это также намекает, что они появились там, где началась Эра Огня, бок о бок со срединниками и пигмеями. Возможно, некоторых представителей этой грибной расы переселили в леса Олачиля боги Анор Лондо. Гриболюди носят с собой скипидар, заряженный магией молнии, и сами удивительно устойчивы к этой стихии – стоит вспомнить, что срединники зарядили стихией молнии множество других существ и предметов. Элизабет даже добывает из своих грибов «тайное лекарство», обладающее удивительной регенеративной силой⁴², – очень напоминает божественные чудеса исцеления.

Олачиль с Анор Лондо связывает и многое другое. В Королевском лесу можно подобрать золотую монету с изображением Ллойда, что разозлит древолюдей, которые в остальное время не обращают на нас внимания, сосредоточившись на садоводстве. Каменные рыцари – големы с характерной защитой от молнии, и големостроение зародилось у богов. Стражи Святилища – дышащие молниями святые звери, которых настолько «пугает» Бездна, что они уничтожают лес вокруг себя – значит, эти существа обитали там до разрушения Олачиля. В сундуках на территории страны можно найти куски титанита. На олачильских зданиях есть орнаменты в виде распускающегося цветка, схожие с рельефами в Анор Лондо. Более того, в Олачиле были и мимики, которые обычно встречаются только на территории срединников. Даже использование таких чудес, как «Медленная мирная прогулка», и небоевых заклинаний волшебства подчеркивает преданность богам, а не какую-то суверенную идеологию. Поэтому, если световые чары Олачиля используют именно солнечный свет и восходят к народу грибов, эти достижения должны были быть разработаны под влиянием богов.

В Лордране есть еще только два человеческих государства: Город Нежити и Новый Лондо – и оба основали боги. В японском диалоге с Андрэ утверждается, что старая церковь, в которой мы его находим, была намеренно соединена путями с Крепостью Сена и Садом Темных Корней, прежде чем ее забросили и в итоге заменили Уездом Нежити. Поскольку Сад Темных Корней – это заросшие руины Олачиля, а архитектура церкви им соответствует, дорога через олачильский храм связывала с Анор Лондо именно Олачиль.

Если некоторые потомки пигмеев отправились в далекие земли, чтобы основать свои государства, основатели Олачиля поселились по соседству с Анор Лондо и установили тесные связи с богами, в результате чего срединники со временем поделились с человеческим населением своей культурой, знаниями и технологиями. Это было очень удобно для людей, поскольку близость военной мощи Анор Лондо отпугивала захватчиков, что, вероятно, и обусловило мирный характер олачильской культуры. Но если учесть, что боги планировали скрыть связь человека с Тьмой, Олачиль, скорее всего, стал ранней жертвой долгосрочного проекта по промыванию мозгов. Народ, унаследовавший большую часть культуры от Анор Лондо, быстро утратил свою принадлежность к порождениям Тьмы и в итоге оказался одновременно в особом почете у богов и в полном подчинении.

Тот факт, что Заря – принцесса, подтверждает, что Олачилем управляла монархия. Поскольку Гвин лично назначил Четырех королей, велика вероятность, что и власть в Олачиле также принадлежала божьим помазанникам. Самое большое здание, которое мы можем исследовать в городе, – это огромное поместье, вероятно, резиденция королевской семьи. Помимо ее огромных размеров, стоит отметить Обломки красного титанита, лежащие в одном из сундуков. Куски красного титанита встречаются в основном в Изалите, который был в течение тысячи лет изолирован от остального мира и больше не добывает этот насыщенный огнем минерал, поэтому владелец титанита должен быть либо заядлым коллекционером, либо наследником, получившим куски титанита от далеких предков. Вероятно, титанит им подарили боги, а затем его передавали из поколения в поколение, и наиболее вероятными получателями такого драгоценного сокровища была королевская семья. Она же хранит Кусок синего титанита в Королевском лесу – дословно «лесном саду королевской семьи» (王家の森庭). Значение королевской семьи невозможно преуменьшить⁴³.

Святилище, вокруг которого разбит сад, на самом деле является «мавзолеем Олачиля» (ウーラシールの霊廟), а каменные изваяния – надгробными монументами, отмечающими могилы, как минимум, знати, а может, и других олачильцев. Элизабет называет себя одновременно и хранительницей мавзолея⁴⁴, и почти что кормилицей Зари, что подразумевает тесную связь между гриболюдьми и олачильской монархией. Это сотрудничество имеет политический смысл: никто не посягнет на власть монарха, если именно он является посредником между олачильскими волшебниками и источником их силы солнечного света. Разумеется, олачильцы занимались не только магией, основанной на солнечном свете, и теоретически их уникальные чары можно воспроизвести с помощью какой-нибудь другой магии света. (Эта идея была позже развита в DS2 [15].) Но что может давать более сильный свет, чем Первое Пламя – источник света как такового?

Благодаря гриболюдям королевская семья держала в узде Олачиль, а боги держали в узде королевскую семью – такая динамика власти сохранялась веками, и все из-за силы солнечного света, которую Олачилю предоставлял Анор Лондо. Из-за географической близости человеческой страны к столице богов в эпоху до появления нежити многие олачильцы, вероятно, пересекали границу, чтобы служить своим божествам. Мы находим чудо «Медленная мирная прогулка» в Катакомбах, где были похоронены жрецы богов и другие служители: оно описано как чудо из отдаленных земель и, следовательно, неизвестно Белому Пути, чья деятельность разворачивается в мире людей, вдали от Лордрана, а значит, найденное чудо принадлежало местному олачильцу, похороненному в Катакомбах, а не приезжему церковнику. Аналогичным образом, Вихри на службе Нито владеют магией огня и света, которую наверняка знали жившие неподалеку чародеи, специализирующиеся на чарах света. Логично, что большинство человеческих слуг богов происходило из ближайшего к Анор Лондо человеческого королевства. Возможно, Олачиль даже специально воспитывал и обучал таких слуг.

Это не значит, что сам Олачиль ни в чем не занимал господствующего положения. Элементы олачильской культуры – например, та самая золотая смола – передавались из поколения в поколение долгое время после того, как страны не стало, а в ее границах мы находим человеческую валюту. Это означает, что королевство поддерживало хотя бы ограниченные контакты с миром людей. Приведем конкретный пример: лифт Нового Лондо, расположенный за завалами напротив главных ворот, вывозит нас на утес, выходящий к Озеру Темных Корней, неподалеку лежит Травяной щит. Хотя он, согласно описанию, имеет древнее, но неизвестное происхождение, растительный рисунок, слабые чары⁴³ и само место, где мы его находим, указывают, что щит был изготовлен в Олачиле. Таким образом можно сделать вывод, что две страны контактировали друг с другом. (Подобные дипломатические отношения наблюдаются и в DS3 [16].) Но, как можно заметить по святым зверям, охраняющим мавзолей, боги держали Олачиль в ежовых рукавицах.

Еще один Приют

Хотя Олачиль, как и Новый Лондо, был вассалом Анор Лондо, ничто не указывает, что и здесь нежить составляла большую часть населения. Королевство существовало еще до появления нежити, и разбросанные по Поселку Олачиль трупы с явными признаками опустошения могут быть просто местными жителями, обратившимися в нежить после того, как их убили в творившемся хаосе. Однако это не объясняет, почему трупов так много. Как насчет такого объяснения: Олачиль был еще одной площадкой для создания Повелителя Пепла, как и Новый Лондо и Город Нежити.

Испытания Битвы за Стоицизм открываются через костры нежити – странно для страны, населенной живыми. Как и Крепость Сена в нынешней миссии нежити, эти испытания были путем в Анор Лондо. Статуи Серебряных рыцарей, взирающие на претендентов в крепости, напоминают участникам, кому они доказывают свою силу в испытаниях Олачиля; рельефы, на фоне которых горят костры испытаний, также используют эти образы.

Чтобы устраивать испытания для нежити, нужна нежить. Кроме поместья, в городе есть еще два примечательных здания. Первое окружено крепостными стенами и оборудовано подземными камерами – тюрьма. Второе – большой форум в башне без кровли и боковой зал, откуда мы попадаем в Битвы за Стоицизм, – колизей. Тюрьме нужны заключенные, арене – гладиаторы. Между зданиями есть короткий путь – лифт, позволяющий быстро перемещать преступников из камер к выходу на арену. Похоже, нежить в Олачиле заключали в тюрьму, а затем принуждали участвовать в боях – точно так же и мы попадаем в камеру, прежде чем двинуться по такому пути [17].

Еще одно доказательство, что арена служила площадкой для испытаний нежити, – статуи Гвиндолина, присутствующие в обеих локациях. Хотя статуи обезглавлены, их одежда идентична облачению бога Темной Луны, а в руках они держат Посох Олачиля – можно предположить, что статуи олицетворяют сотрудничество бога с местными властями. Гвиндолин – бог возмездия и, следовательно, правосудия, так что присутствие его статуй рядом с тюрьмой дает понять: боги поддерживают Олачиль и карают грешников совместно с ним. Гвин поручил своим сыновьям направлять людей, и Гвиндолин по сей день принимает участие в организации миссии нежити, опять же действуя из-за кулис. Едва ли эти факты могут быть не связаны с влиянием бога в двух областях.

Фиолетовый кристалл труса отмечает, что у Битвы за Стоицизм нет распорядителя с тех пор, как Олачиль пришел в упадок, и «ее роль» ныне утрачена⁴⁴. Это согласуется с идеей, что битвы организовывал Анор Лондо ради какой-то цели – а что это может быть за цель, кроме поиска достойного наследника Первого Пламени? Гвиндолин, лично или через доверенных лиц, наблюдал за второй, олачильской системой подготовки к возжиганию. Остается лишь вопрос, когда город превратился в такой полигон. Ответ – после уничтожения полигона-предшественника, то есть Нового Лондо, в прошлом тысячелетии [18].

Падение Олачиля произошло двести-триста лет назад – Новый Лондо не мог быть построен позже: Гвин не мог поделиться своей Душой Повелителя с Четырьмя королями после того, как возжег Первое Пламя. И Новый Лондо не мог пасть после Олачиля, поскольку Ингвард считает, что Арториас еще жив⁴⁵. Не то что бы смерть рыцаря была каким-то секретом – Андрэ знает о его могиле, и бесчисленное множество других воинов пытались добраться до нее, но их всех перебили Лесные Охотники и Сиф⁴⁶. Однако Ингвард после наложения печати оставался отшельником в своем разоренном государстве⁴⁷, так что ситуация, в которой хранитель печати знал о легенде Арториаса, но не о его смерти, возможна только в случае, если события в Олачиле имели место уже после падения Нового Лондо. Тот факт, что Лирой – первая нежить на службе Белого Пути в самом начале минувшего тысячелетия – получил Красное око от Темного Духа, лишь подкрепляет эту мысль.

Многие считают, что Бездна под Новым Лондо и Олачилем – одно и то же, и часто ссылаются на название Сада Темных Корней как на подтверждение, что Бездна под Олачилем была первой и единственной. Но на самом деле эта локация называется просто «Сад Черного Леса» (黒い森の庭). Аналогично, Манус на самом деле называется «Хозяином Бездны» (深淵の主) – не «отцом» единственной в своем роде Бездны, а владельцем именно олачильской. Таким образом, нет никаких доказательств, что две Бездны, которые мы посещаем, являются одним и тем же объектом, а раз падение Нового Лондо должно было произойти до падения Олачиля, эта предполагаемая последовательность событий попросту невозможна. Бездна – это не отдельная всеобъемлющая сущность, а общее название локального проявления Тьмы. (Более поздние игры доказывают, что в мире одновременно может существовать больше одной Бездны.)

Действительно, две Бездны пересекаются друг с другом, если наложить уровни игры друг на друга: подставим Королевский лес на место нынешнего Сада Темных Корней, и арены Четырех королей и Мануса окажутся примерно в одном месте. Но наложение карт игрового мира таким образом не совсем верно. То, что Бездна Нового Лондо пересекается с Ущельем Бездны, – не более чем совпадение: так получилось из-за того, что дополнение разрабатывали через несколько месяцев после завершения основной игры. Как бы мы ни крутили камеру, с обрыва на арене, где проходит бой с боссом Каламитом, нельзя увидеть мост в Новый Лондо, а вот с той же обзорной точки в Озере Темных Корней мост видно, хотя он должен существовать в обеих эпохах, уже после возжигания Пламени. Это происходит потому, что на карте дополнения просто нельзя попасть туда, откуда эту очевидную несостыковку можно было бы заметить. Разработчики не продумывали эту карту так, чтобы она идеально стыковалась с основной игрой.

С другой стороны, мы видим, что земля Королевского леса пошла расселинами, выпустив Тьму Бездны наружу. В эти трещины попадает солнечный свет – его видно, если посмотреть вверх из Ущелья Бездны. Добавим в уравнение лифт, соединяющий Ущелье с Королевским лесом, и становится ясно, что первое расположено ниже второго. Мы знаем, что Королевский лес соответствует современному Саду Темных Корней, а это место в нем находится очень далеко от Нового Лондо, на противоположном конце Долины Драконов. Отсюда можно сделать вывод, что две Бездны должны быть разными местами, причем олачильская Бездна возникла намного позже падения Нового Лондо.

Олачильские гладиаторы-нежить, очевидно, не прошли испытания даже в эпоху Зари, чьи родители, предположительно, правили этой мирной страной. Нам мало известно о временах, непосредственно предшествовавших появлению Мануса, но из жизни Зари можно сделать кое-какие выводы. Волшебное кольцо с «короной», подаренное ей при рождении⁴⁸, и филигранная вышивка на одежде подтверждают, что к Заре относились по-королевски, но она не проводила много времени дома. Из слов Элизабет можно заключить, что она играла огромную роль в детстве девочки, а цветочный орнамент на кольце, подаренном принцессе в день рождения, подчеркивает ее тесную связь с женщиной-грибом. (DS3 подтверждает, что это личный подарок кормилицы.) Однако здесь используется обтекаемое выражение: оно не подразумевает, что Элизабет была кормилицей принцессы официально⁴⁹, да и обитает женщина-гриб вдали от человеческого города. Скорее всего, Заря провела большую часть детства в принадлежащем ее семье саду, где о ней заботилась Элизабет.

В японском сценарии Заря хихикает, описывая «беспечное» волшебство своей родины, – это подразумевает, что она говорит по личному опыту. Элизабет продает те же заклинания и посох, что и Заря, так что женщина-гриб, скорее всего, обучала принцессу магии. Эти заклинания различаются по функциям, но самые примечательные из них связаны с маскировкой⁵⁰ – такое волшебство ребенок мог бы использовать для игры в прятки. В эпизоде Game no Shokutaku Миядзаки настаивает, что Заря нравственно чиста, и ее невинность, вероятно, доходит до наивности. Заря – принцесса, но она, кажется, очень мало знает о причинах разрушения своей страны. Все это говорит о том, что она довольно молода – возможно, еще подросток.

Возможно, родители Зари не заботились о дочери или были слишком заняты, чтобы принимать активное участие в ее жизни. Так или иначе, принцесса росла одинокой и большую часть времени проводила в играх с грибами в огромном саду своей семьи – отсюда ее в целом невинное поведение и специфический репертуар заклинаний. Это также объясняет, почему она сбежала в королевский сад, когда королевство рухнуло – это было знакомое место, где она могла найти утешение, защиту и компанию.

Из-за своего простодушия Заря может лишь в общих чертах описать, что произошло с ее королевством. Принцесса почти ничего не знала о внутренних делах Олачиля и не играла никакой роли в политике. На самом деле о том, чем занимались ее родители, она, вероятно, знает столько же, сколько и обычный гражданин. Поэтому мимо нее прошли все тайные дела с неожиданным гостем, который пожаловал ко двору.

Игры с Тьмой

Мы узнаем, что за падением Олачиля стоит «Темный змей»⁵¹. Некоторые предполагают, что это Фрампт, но у него нет причин внезапно нарушать планы богов. Именно Каас раскрыл монархам, правившим Новым Лондо, связь человека с Тьмой, и это он же, скорее всего, обратился и к королевской семье Олачиля, хотя склонить их на свою сторону было не так просто. Гораздо проще переубедить тех, кем движет жажда власти, а не справедливости. Олачиль долго поддерживал добрые отношения с богами. Даже если предположить, что откровения Кааса были очень убедительными, потребовалось бы нечто большее, чтобы олачильцы изменили старым союзникам. Однако мировой змей извлек урок из своей ошибки с Четырьмя королями: ему нужны были люди, которые не сойдут с праведного пути. Поэтому змей в качестве доказательства истинности своих слов направил их к могиле Мануса.

Лифт в Бездну начинается на уровне Королевского леса. Более того, стражи леса вооружены каменными топорами, больше подходящими для строительных работ, чем для битвы⁵²: одна из «атак» големов глубоко уходит в землю, разворачивая почву, – этим они отличаются от вооруженных мечами и щитами сородичей-рыцарей⁵³, которые, вероятно, служили городу в качестве армии и полиции. Поэтому лесные стражи, скорее всего, занимались строительством шахты лифта по приказу короны. Это позволило вскрыть могилу Мануса и подтвердить утверждения змея.

Но кто такой Манус и почему он служит таким доказательством? Душа этого босса – это его человечность, так что он определенно был человеком. Кроме того, в его уникальной подвеске используется тонкая лоза, по всей видимости олачильского происхождения, обладающая большой магической силой, которой в нынешнюю эпоху никто не знает и с которой не может совладать⁵⁴ – следовательно, Манус был олачильцем и хорошо разбирался в магии. В то же время место его захоронения находится глубоко под Королевским лесом, который сам является частью мавзолея, охраняемого Элизабет и святыми зверями. Представляется, что это место было кладбищем предков королевской семьи, но глубина Ущелья Бездны и его сложность говорят о Манусе две вещи. Во-первых, он жил в глубокой древности и, возможно, был одним из первых, кто когда-либо был похоронен в этом месте. Во-вторых, он был очень известной фигурой при жизни – достаточно известной, чтобы заслужить такое выдающееся захоронение и чтобы Каас помнил о нем еще долго после его смерти.

В японском описании посоха Мануса говорится, что он сделан конкретно из архидерева⁵⁵, а не из типичных для Олачиля белых деревьев. Более того, из текста можно сделать вывод, что Манус жил в очень раннюю эру олачильской истории, когда такие деревья еще и не появились, и его оружие также может служить топором – это резко отличает его от олачильской культуры времен Зари [19]. Таким образом, мы можем быть уверены, что Манус был волшебником из тех времен, когда четыре Повелителя еще были союзниками – могила древнего человека даже напоминает конструкции каменного века. В совокупности это делает Мануса одним из самых древних пользователей магии в истории Олачиля и выходцем одного из самых ранних периодов истории. Почему это так примечательно? Потому что он послужил Каасу убедительным доказательством исторической связи человечества с Тьмой.

Манус мастерски владеет темными заклинаниями, которые использует во время битвы с ним как с боссом, и, действительно, «Преследователи» – самое сложное темное заклинание в игре – явно его творение. Мы получаем его, обменяв душу Мануса у Снаггли, а значит, сам Манус написал те самые страницы, которые оказались у Снаггли. Аналогично, японское описание его посоха подтверждает, что он вдвое сокращает доступные нам заряды заклинаний, поскольку наши тела принадлежат современной эпохе – значит, только Манус и подобные ему волшебники обладают достаточными способностями и знаниями в области высших магических искусств, чтобы пользоваться таким посохом без ограничений.

Итак, Манус, скорее всего, при жизни был темным волшебником, возможно первым в истории человечества. (Позднее это будет подтверждено в DS2: обретшие собственные личности фрагменты его темной души упоминают «создателя» этих темных искусств.) Среди поклонников игры распространено мнение, что Манус и есть Повелитель-пигмей, но то, что о нем известно как о темном волшебнике, не требует, чтобы именно он и был тем, кто обнаружил Темную Душу. Он был особенно одаренным олачильцем, похороненным на олачильской земле, и не более того. Тем не менее Каас и Гох знали о Манусе, последний даже знает его имя⁵⁶, а внушительный размах его могилы и церемонии, с которым его предали земле, подразумевают, что он был выдающейся фигурой. Учитывая возраст и расположение захоронения, можно даже допустить, что Манус был королем-основателем Олачиля. Поскольку Элизабет – хранительница мавзолея и хорошо осведомлена о личности Мануса⁵⁷, возможно, она тоже знала древнего человека – это уже зависит от того, когда гриболюди переселились на земли Олачиля.

Благодаря Манусу мы узнаем, что культура Олачиля изначально была основана на Тьме. Это объясняет, почему их магия света относится именно к школе волшебства: это наследие тех времен, когда олачильцы занимались рациональным изучением Тьмы, как Манус, возможный основатель страны. Боги незаметно подтолкнули их к изучению только света, а затем приставили святых зверей охранять от посторонних то, что могло подтолкнуть людей в ином направлении, когда остро встала проблема темной ереси. Вероятно, из-за этой двойственности света и тьмы принцесса и носит имя «Заря» (宵闇) – время между днем и ночью, ближе ко тьме после заката. Манус был очарован Тьмой, изучал ее, наделил ее собственной волей и потому вошел в историю. Ни один олачилец, взглянув на могилу древнего волшебника, не увидел бы в нем еретика или изгоя. Манус был неотъемлемой частью культуры этой древней земли, неоспоримым доказательством, что Олачиль когда-то принимал Тьму. Тот факт, что королевская семья зарылась ради доказательств так глубоко в землю, означает, что утверждения Кааса их заинтересовали, и желаемое подтверждение было получено.

Однако могилу Мануса не просто раскопали. Его труп «осквернили», и он пробудился от вечного покоя. Отметим, насколько удивительно это воскрешение: этот человек был мертв и покоился глубоко в земле на протяжении бесчисленных столетий, и все же Олачиль воскресил его без явных признаков некромантии. К тому же вряд ли Манус был нежитью, которую похоронили заживо, – он ведь жил задолго до того, как появилось проклятие. Либо Манус на самом деле не был мертв, либо что-то отменило его смерть. Наиболее очевидной причиной была бы его человечность, которая помогла ему стать Отцом Бездны и с которой он был связан сильнее, чем обычные люди. Но если древний волшебник умер, значит, оковы смертности уже сковывали его темную душу. Ведь даже если его жизнь относится к раннему периоду отношений между людьми и срединниками, это все равно означало, что к тому моменту человечество уже было заключено в оковы богов. Другими словами, у Мануса на момент смерти был спящий Знак Тьмы, и вполне вероятно, что после того, как тело потревожили, проклятие сработало задним числом – мертвец вернулся к жизни как нежить.

То, что навершие посоха Мануса представляет собой боевой топор, а его заклинания имеют наступательный характер, говорит о том, что Манусу доводилось участвовать в битвах. Единственный крупный конфликт той эпохи, о котором мы знаем, – охота Гвина на драконов среди тех самых архидеревьев, из которых вырезан посох Мануса, так что волшебник мог участвовать в охоте и пасть на поле боя. Затем оковы удерживали его в состоянии вечного сна, пока Первое Пламя слабело, а для человечества менялось все. Позднее осквернение могилы потревожило могущественную человечность Мануса, выведя его из смертного покоя. Его оковы окончательно разорвались, когда его человечность впала в буйство, поглотив его изначальную душу и сведя его с ума точно так же, как любого обычного Полого. (В DS2 появился Прячущийся во тьме – существо, порожденное Бездной Мануса, с огненными атаками, напоминающими Знак Тьмы.) Как и другие люди, древний волшебник стал жертвой планов Гвина.

Выкопанный и возвращенный к жизни древний человек оказался в заточении. Это подтверждается расположением костра в тюрьме – в камере с разрушенной задней стеной, за которой начинается Ущелье Бездны. С потолка свисает множество цепей: кого-то держали в условиях очень строгого режима. Из камеры через край дыры в Ущелье ведут следы, будто тащили что-то тяжелое, а дальше начинается открытая расселина в земле прямо над могилой Мануса. Таким образом, сбежавший заключенный должен быть самим Манусом. Его человечность впала в буйство, пока он был в заточении, превратив его в «хозяина» Бездны, которую породила его душа⁵⁸. Бездна исходит от Мануса, и ее распространение прекращается после его убийства.

То, что пребывание в камере свело Мануса с ума и что его тело было «осквернено», подразумевает, что он перенес физические пытки и сильный психический стресс. Так чем же обладал Манус, чего добивался Олачиль от его разума или тела, чтобы так с ним обращаться? На данный момент мы не можем возлагать вину за судьбу Мануса исключительно на королевскую семью. Гох и Честер указывают на «Олачиль», но не на конкретных людей – тогда как, например, вину за падение Нового Лондо возложили напрямую на Четырех королей. Чтобы докопаться до могилы, разрыть ее и заключить древнего мертвеца в тюремную камеру, требовалось бы участие больше, чем нескольких избранных: аристократы и волшебники при олачильском дворе, скорее всего, разделяли интерес королевской семьи к откровениям Кааса.

Итак, что Олачиль пытался получить от Мануса? Скорее всего, его глубочайшие познания в области темного волшебства. Олачильские волшебники «открыли» свои заклинания Бездны «в разгар безумия». Это крайне своеобразная формулировка: она не утверждает, что волшебники изобрели заклинания, и не разъясняет, что собой представляет их безумие. Текст заклинания «Сфера Тьмы» мы находим в сундуке рядом с двумя другими, уже открытыми, – и в игре как раз есть еще два темных заклинания, которые мы находим на трупах в королевской резиденции и в Ущелье. У этих тел нет ужасных мутаций, как у Раздутоголовых, поэтому их «безумие» вряд ли относится к поражению Бездной⁵⁹. Как и у Сита, оно, вероятно, было навязчивым желанием переоткрыть свое наследие, заставившим их творить свои злодеяния.

Гоха мы находим заточенным в башне над ареной – туда можно попасть только с помощью ключа, который снимает сильную магическую печать на двери. Великана в тюрьму заключил кто-то влиятельный, а не просто случайный горожанин. Этот ключ мы получаем из неприметного мимика, расположенного на верхнем этаже королевской резиденции: в помещении, которое кажется гостиной или столовой, рядом с камином. Это говорит не только о стремлении скрыть заточение Гоха, но и о том, что его прятали конкретно от обитателей поместья. Скорее всего, это королевская семья велела заключить Гоха под стражу. Когда мы встречаем великана, он уже знает, что Манус – источник Бездны, что она поглощает Олачиль и эту катастрофу спровоцировали Каас и местные власти⁶⁰. Сам ли он вел расследование или получил информацию от кого-то из причастных, в любом случае нельзя было допустить, чтобы такие сведения дошли до Анор Лондо: теперь боги были врагами Олачиля, хотя и не знали об этом.

Тот факт, что рыцаря-великана заперли, а не убили, может свидетельствовать о некотором милосердии со стороны королевской семьи. Однако если это так, они не должны были знать о том, как плохо обращались с Гохом в заточении. Хотя у Гвина Гох пользовался почетом как рыцарь, на него смотрели сверху вниз как на «всего лишь великана» – такому расизму не было места в богобоязненном государстве. Из-за этих предрассудков тюремщики залили смолой специально сделанные прорези для глаз в шлеме⁶¹. Одно это уже было бы неуважением к прославленному Соколиному Глазу, но дело не свелось к одному только оскорблению: шлем при заливании смолы с Гоха не снимали, и эта пытка ослепила его – при нападении на великана окажется, что он ориентируется только по звуку.

Хотя Гох отмахивается от вопроса о его истории, в японском диалоге великан признается: ему повезло, что его не «сварили»⁶². Варка заживо – особо мучительный метод средневековой казни, поэтому то, что Гох упоминает об этом, подразумевает, что великана то ли чуть не постигла такая участь, то ли он столкнулся с другой, сравнимой жестокостью, так что он удивлен, как дело не дошло до варки заживо. Как бы то ни было, олачильцы воспользовались его уязвимым состоянием, придумывая самые жестокие пытки. Хотя в конце концов издевательства закончились, тюремщики Гоха забрали на память сувениры – вырезанные им из дерева знаки, которые хранятся в других местах в городе; знак «Прости» лежит в обычном сундуке, а «Отлично!» – в мимике: это подразумевает, что резную фигурку, с помощью которой Гох просит прощения, хранят как игрушку, которую легко достать, а та, на которой он выражает восторг, оказалась чем-то запретным и особо скрываемым.

Вероятно, такие же бессмысленные пытки породили и «закованного в цепи узника» (鎖巻き虜囚), которого мы встречаем на подходе к тюрьме. Все его тело обмотано цепями, а на концепт-арте видно, что его «горб» – тяжелые предметы, которые его заставляли носить на руках и спине. Такое обращение заходит слишком далеко по сравнению с простым удерживанием преступника от побега, а судя по зеленому мху на его ногах, он пробыл в таком состоянии очень долго. Единственное объяснение такой жестокости – в неприкрытой части его лица, на которой видны черная кожа и зловещий красный глаз – признаки того, что над ним ставили опыты с Тьмой. Пленника превратили в чудовище, а затем, пытаясь удержать, обвешали всем, что попалось под руку – впрочем, не то что бы эти тяжести как-то помогли его тюремщикам.

Видя такую вопиющую жестокость и злоупотребление магией Тьмы, можно предположить, что и Мануса пытали ради его знаний. В результате безумные волшебники Олачиля открыли древние темные заклинания, записали их и начали ставить эксперименты. Но они зашли слишком далеко, и Манус в припадке безумной ярости сбежал. Что-то должно было послужить толчком, заставившим его переступить грань, и этим чем-то, скорее всего, была его подвеска.

В описании души Мануса говорится, что он постоянно искал свою подвеску «даже после» того, как впал в безумие, – подразумевается, что он искал ее и до превращения в монстра. Заря вспоминает, как он тосковал по «счастью, которое не вернулось», о котором ему напоминала подвеска, – это заставляет девушку сомневаться в том, что Манус – чудовище⁶³. Аналогичным образом описание «Преследователей» говорит о неустанной погоне за целью, даже если эта погоня заканчивается трагедией – это описание соответствует гибели Мануса от наших рук. В описании стремление заклинания к цели связывается с любовью, и можно сделать вывод, что подвеска – это память о ком-то дорогом. Подвески и кулоны обычно дарят друг другу родственники или любовники – значит, речь о любимом человеке, скорее всего жене или ребенке. Однако этот человек давно умер или находится вне досягаемости, поэтому древний волшебник испытывает безответную тоску и страстное желание вернуть себе ценный предмет. И все же мы получаем эту заветную вещь уже сломанной.

Подвеска – символ того, чем Манус дорожил больше всего, ностальгическое воспоминание, которое облегчало его страдания и, возможно, давало надежду. Если после всех пыток, которые Манус вытерпел, у него отняли этот предмет и разбили у него на глазах, то это все равно что уничтожить воспоминание. Разъяренный волшебник благодаря своей более глубокой связи с Тьмой даже мог намеренно высвободить свою силу, чтобы освободиться от оков. Но человечность поглотила его душу, а вместе с ней и разум, превратив в неистового дикого зверя. Чудовище проломило стену своей камеры, спустилось в ущелье и вернулось в могилу, возможно в поисках безопасного места или избавления от мук. В разгромленной камере нет тел, а тот, у кого была сломанная подвеска, скорее всего, под шумок сбежал, так что безумный волшебник в конце концов успокоился и начал искать потерянный предмет. Олачильцы добились того, к чему стремились. Они сломили Мануса и тем самым навлекли на себя погибель.

Сад и Озеро Темных Корней

Катастрофа

Разбушевавшаяся человечность Мануса превратила его в настоящее чудовище. Его череп распался на рога, похожие на древесные ветви, по ним рассыпались красные шарики глаз. Такие наросты идут вдоль всего позвоночника волшебника вплоть до выросшего драконьего хвоста, а также покрывают плечи и грудь. Ноги превратились в лапы с опорой на четыре пальца, как у Каламита и других драконов. К этому добавляется гигантский рост, густая шерсть и сильно деформированная рука с собственным ртом и торчащими зубами – древний человек больше не похож на человека. Поскольку его страстное желание – найти подвеску, неудивительно, что его деформированная левая рука, тянущаяся за ней, – единственная часть тела, которая постоянно излучает ауру Тьмы. Уместно для человека, чье имя в переводе с латыни означает «рука».

Но исходящая от Мануса дикая Тьма превратила его в око бури: от него во все стороны расползается Бездна, а вместе с ней и частички его души. На концепт-арте вокруг босса, как ураган, разлетаются бесчисленные человечности, и мы находим эти «извергнутые бездной» (深淵湧き) человечности по всему Ущелью. Духи как будто действуют независимо от Мануса, но тем не менее остаются фрагментами души безумного чудовища.

Бездна медленно распространилась из его логова и камеры в город, образовав своеобразное болото. Потеряв опору, здания начали погружаться в эту бездонную жижу; как считают Заря и другие персонажи, Олачиль обречен и вскоре Бездна поглотит его окончательно⁶⁴. Эта катастрофа также превратила тюрьму в особо опасное место, кишащее Полыми, пораженными Бездной чудовищами и вырвавшимися на свободу заключенными. Порча превращает людей в существ, похожих на Мануса: непропорционально увеличенные руки, множество красных глаз-бусинок, мутации головы, позвоночника и груди. Если наблюдать за ними издалека, не привлекая внимания, видно, что многие «раздутоголовые» горожане проявляют признаки безумия, хотя волшебники, похоже, держатся лучше других – возможно, благодаря более развитому интеллекту⁶⁵. Даже насыщенный магией олачильский воздух в поселке почернел. Хотя ситуация, безусловно, находилась на грани полного хаоса, крах Олачиля наступил не сразу. Исследуя город, мы натыкаемся на кое-как сколоченные деревянные помосты, которые соединяют тонущие здания, – видимо, горожане продержались, не поддаваясь порче, достаточно долго, чтобы как-то обустроить место своего обитания.

Тем не менее для олачильских властей начался кризис, и ситуация становилась все хуже, пока Манус жил в своей темной и опасной пропасти. Были, видимо, попытки его остановить – на трупе недалеко от входа на арену босса лежит Кусок белого титанита, видимо это был набожный местный священник, – но, по всей видимости, местные правители кончили плохо. Заря упоминает, что она единственная из королевской семьи спаслась от разрушения, и не задается вопросом или не выражает беспокойства, где ее близкие и что с ними⁶⁶. Похоже, принцесса знает, что ее родственники мертвы или заражены Бездной – дополнительный довод в пользу того, что она сбежала, когда им угрожала какая-то внезапная, неотвратимая опасность. Хуже того, она продает свои заклинания и посохи за души, хотя на словах предлагает их своему спасителю в знак благодарности. Такая потребность в душах, когда в Олачиле, очевидно, были в ходу монеты, наводит на мысль, что Заря – нежить. Другими словами, она, возможно, не избежала гибели вместе со всей семьей – ей просто «посчастливилось» воскреснуть и сбежать уже после случившегося.

Такой сценарий означал бы полное разрушение системы власти, которая сохранялась в течение некоторого времени после возникновения бездонной пучины. Даже в нынешнюю эпоху каменные рыцари, когда-то служившие погибшей стране, остаются вполне работоспособными. Настоящая угроза возникла позже, возможно в результате государственного переворота. Королевская резиденция заполнена раздутоголовыми, которыми руководят две колдуньи. От обнаружения Мануса наибольшую выгоду получили именно волшебники, и короли им стали не нужны. Они узнали от древнего человека достаточно, чтобы использовать темные заклинания – для этого требовалась лишь Тьма, которая уже была в самих волшебниках. Вековая монополия монархов на уникальный для Олачиля ресурс – гриболюдей – теперь не имела значения: королевская семья больше не имела ни политической власти, ни защиты от своих подданных. А маниакальное поведение волшебников показывает, что они вполне довольны распространением Тьмы, несмотря на все разрушения.

На трупе, свисающем с веревки в королевской резиденции, мы находим заклинание «Туман Тьмы», в описании которого говорится, что люди «снедают» друг друга – это выражение можно понимать и как предательство. Подразумевается, что волшебники были такими же самовлюбленными и так же жаждали власти, как и Четыре короля в Новом Лондо. Каас, играя на гипотетической нравственности королевской семьи, убедил их, что нужно исправить несправедливость, которую по отношению к человечеству допустили боги. Когда ситуация вышла из-под контроля, королевская семья, несомненно, пожалела о своих играх с Тьмой и, возможно, даже обратилась за помощью к Анор Лондо. Такой альтруизм был бы противопоказан эгоистичному стремлению волшебников к власти, и они предали и убили своих правителей, причем Заря «выжила» лишь по трагической случайности. Безумцы ввергли всю страну в хаос.

Когда в Олачиле не осталось единой власти, которая могла бы поддерживать порядок, волшебники, похоже, разбились на мелкие группы. Многие обычные раздутоголовые собираются вокруг одного или двух волшебников, так что это либо слуги, либо простые граждане, которым после заражения не хватает ума, чтобы не повиноваться приказам. Эти разрозненные банды в лучшем случае выступают на одной стороне, а в худшем – грызутся друг с другом. Одна колдунья стоит на мостках в королевской резиденции за подвешенным на веревке трупом, еще одна вместе со свитой – у трупа в Ущелье Бездны, на котором мы находим заклинание «Шар Тьмы». Каменных рыцарей в городе не видно, так что эти банды, скорее всего, уничтожили большую часть големов, которые должны были надзирать за порядком; уцелело только несколько рыцарей в крепости, которая, очевидно, находится слишком далеко от Бездны и возникшего хаоса, чтобы ее гарнизон мог вмешаться в происходящее.

Именно в этот период анархии в городе появились слуги Сита, начавшие захватывать пленных для исследований своего хозяина. Заря предполагает, что они прибыли из будущего через искажения пространства-времени. Они побывали и в Королевском лесу – об их присутствии там говорит мерцающий титанит, который носят лесные стражи: знак того, что к моменту нашего появления олачильские големы успешно расправились со слугами белого дракона. Тем не менее, по крайней мере два Кристальных голема успели захватить Зарю и расколотую подвеску Мануса, прежде чем вернуться в нынешнюю эпоху. Голем с подвеской добрался до архивов Сита, а голем с Зарей задержался на Озере Темных Корней, так что мы смогли его убить. Хотя Заря утверждает, что она была заперта в големе «долго», мы можем уверенно утверждать лишь то, что это было достаточно долго, чтобы принцесса «потеряла надежду» на спасение – речь может идти всего о нескольких часах или днях. Как бы то ни было, мы ее спасаем. И поскольку благодарная принцесса была искусственно выдернута из своего мира, она быстро пропадает, возвращаясь в свою эпоху – чтобы она вернулась в наш мир, нужен полноценный вызов.

Таким образом Заря вернулась к Элизабет и подробно описала кормилице внешность ее спасителя, благодаря чему гриб узнает нас⁶⁷. Но это не последнее ее похищение. Манус, по-прежнему оставаясь в могиле, начинает проникать сквозь время и пространство – предположительно в поисках своей бесценной подвески – и непредумышленно похищает Зарю⁶⁸, Честера⁶⁹ и в конце концов нас самих, когда мы уже с подвеской приближаемся к черному разлому в Саду Темных Корней. Поскольку Манусу не удается утащить в свое логово никого, кроме Зари, он, скорее всего, не пытается целенаправленно переместить нас сквозь пространство-время, особенно учитывая дикие взмахи его руки. Однако принцесса попадает в его логово и на время пленения оказывается без сознания. Любопытно, что тело Зари в обморочном состоянии появляется на том самом месте, где мы убиваем Мануса, и она утверждает, что в процессе обрела с ним ментальную связь. В таком случае, возможно, Манус поглотил Зарю физически, чтобы создать эту связь, и поэтому мы и не видим ее на арене во время битвы с боссом.

Зачем похищать Зарю? Возможно, она похожа на кого-то, кого Манус знал – может быть, на другую олачильскую принцессу из прошлого, ту самую, которой принадлежала подвеска. Эта мысль кажется тем более правдоподобной, если он – король-основатель Олачиля и, следовательно, родоначальник всей королевской династии. Однако Манус продолжает поиски. Зачем искать память о своем счастье, если уверен, что воссоединился с той самой женщиной? По словам Зари, Манус тосковал именно по подвеске – это уменьшает вероятность того, что древний волшебник принял девушку за возлюбленную или дочь. Более того, Манус затягивает в прошлое и Честера, хотя у того нет никаких предметов, которые могли бы привлечь внимание Мануса. Возможно, монстр инстинктивно хватает людей и предметы в разных эпохах в надежде таким образом получить желаемое – он все-таки безумец. Заря какое-то время пребывает в плену у Мануса, и Бездна не причиняет ей никакого вреда, но это можно объяснить скорее тем, что Манус чувствует в ней общую королевскую кровь, чем тем, что он привязан к какой-то конкретной личности.

Как бы то ни было, именно в этот момент в Олачиль прибыли Арториас и Сиф – они встретились с Элизабет. Заря не знакома с Арториасом и в своем состоянии беспамятства принимает нашу «ауру» за его⁷⁰ – это означает, что при его появлении принцесса, скорее всего, не присутствовала. Кроме того, она убеждена, что Арториас пришел спасти ее, во что трудно поверить, если ее похищение произошло после того, как рыцарь и его волк пришли остановить Бездну. Учитывая удаленность мавзолея от городской церкви с проходом к Крепости Сена, Элизабет, скорее всего, каким-то образом уведомила Анор Лондо о происходящем – ожидалось, что она введет и Арториаса в курс дела, иначе рыцарю было бы разумнее сразу отправиться в пораженный порчей город [20].

После того как мы спасаем Зарю и останавливаем Бездну, Элизабет сообщает принцессе, что ее спас Арториас, и рыцаря провозглашают героем. Судя по архитектуре и использованию старой магии, выжившие жители Олачиля собрались и выстроили могилу в честь Арториаса на том же месте, где находился первоначальный мавзолей. Андрэ продает ключ от него – символ Арториаса – в церкви⁷¹ и говорит, что он не связан с лесными охотниками, которые сейчас охраняют могилу. Скорее всего, Андрэ нашел ключ уже после того, как поселился в здании, которое, очевидно, ранее занимали выжившие олачильцы – отсюда и утверждение кузнеца о том, что церковью пользовались до строительства Уезда Нежити. Мы знаем, что были и другие выжившие: в нашем путешествии через Олачиль слышатся далекие крики. Видимо, в городе остались не пораженные порчей жители – пусть мы их и не видим, их мучают и убивают, пока мы спускаемся в самое сердце Бездны. Эти благодарные выжившие похоронили Арториаса в благодарность за «его» помощь в спасении от хаоса и разрушений.

Остальной Олачиль, кроме церкви, окончательно обезлюдел и обратился в руины. Как представляется, к настоящему времени и порча, и расселина, ведущая к могиле Мануса, давно исчезли. Почти все здания и големы превратились в заросшие руины⁷². Вместо волшебных лифтов Королевского леса были выстроены мосты, а плотину, которая должна была перегораживать реку, сбегающую водопадом в Озеро Темных Корней, так и не достроили – собственно, именно так в котловине появилось озеро. Древолюди деградировали, превратившись в часть местной не то флоры, не то фауны. От Олачиля мало что осталось, исследовать мы можем в основном старую крепость, где недавно попытался осесть один из кузнецов Белого Пути. Даже мемориальный комплекс вокруг могилы Арториаса за долгие годы обветшал. Как и в Новом Лондо, у людей нет причин посещать эти места и, возможно, узнать, что же произошло на самом деле, – те, кто сюда доберется, увидят лишь разрозненные руины некогда великой культуры.

Однако это вовсе не означает, что олачильцы вымерли. В сундуке на заднем дворе дома в Городе Нежити хранится примечательно большое количество золотой сосновой смолы. Кроме гриболюдей, мы можем приобрести эту смолу только у Домналла, коллекционера диковинок и странных предметов. Это намекает, что некоторые выжившие в конце концов превратились в нежить – или даже были таковыми еще в Олачиле – и поселились в Городе Нежити после его основания. По крайней мере, кто-то должен был дожить до тех времен, когда использовалась старая церковь, а настоящий город всяко лучше для жизни, чем заросшие руины.

Впрочем, едва ли Заря присоединилась к этим выжившим. Хотя самое позднее, когда мы можем ее призвать, – вскоре после ее спасения, кольцо Зари выпадает из гидры в Озере Темных Корней. Водоем, в котором сидит гидра, соединяется с большой пещерой, где мы находим Кристального голема с принцессой внутри и где позже можем ограбить труп с ее снаряжением. Во времена Зари этой пещеры не существовало, но вполне возможно, что принцесса жила там, прямо под олачильским мавзолеем. Но раз мы можем убить Зарю, кольцо должно было остаться в этом месте еще до того, как она попала в плен к Кристальному голему. Заря получила кольцо при рождении, и оно, скорее всего, символизирует ее королевский статус – отсюда и название «коронное кольцо Зари». Оставив его в родной стране, принцесса-изгнанница предполагала, что о ее титуле забудут, как и о пришедшем в упадок королевстве. Если Зарю не убили, она вряд ли вернулась к своему народу и, скорее всего, вела тихую жизнь вдали от людей.

В заключение

Боги были правы, похоронив Олачиль вместе с Арториасом. Сокрытые в этой стране тайны дают достаточно зацепок, чтобы разоблачить обман, который поддерживали боги на всем протяжении истории человечества. Здорово, что у Миядзаки была возможность рассказать эту историю хотя бы в DLC. Может быть, ее не назовешь критически важной, но это ценное дополнение к общему сюжету. А благодаря введению в игру персонажа Мануса мы видим, как боги с легкостью использовали и отбрасывали древних людей – предков нынешнего человечества, – скрывая их достижения и борьбу вместе с телами. Манус, быть может, – не тот самый скрытный пигмей, но все-таки выступает ему прекрасной заменой. Как видно на примере Гвина, для срединников нет участи хуже, чем забвение.

Страна молитв

Нет власти не от бога

Существовал ли Торолунд как государство до появления Белого Пути, нам неизвестно. Японское название Торолунда (Сорурондо) можно прочитать как Сол-лондо – «приют Сола», или солнца, как и Анор Лондо [21]. Это вполне уместно для страны, в которой господствует церковь, поклоняющаяся солнцу; это может даже означать, что Ллойд сам основал это государство, чтобы закрепиться в мире людей, избежав существующих человеческих стран, потенциально испорченных Тьмой. Как бы то ни было, общество Торолунда веками зависело от Белого Пути. Как следует из описания «лика святого человека Торолунда» (ソルロンドの聖者顔), который можно выбрать при создании персонажа, эта земля – страна священнослужителей, известных своим упрямством⁷³, что подразумевает жесткую культуру, в которой доминирует догматическая церковь. И хотя она распространилась во многих человеческих государствах за пределами Торолунда, больше всего влияния у нее именно там. «Отличительный» головной убор священника носят только в Торолунде с единственной целью – обозначить статус человека в церкви⁷⁴, в других местах эта шапочка значения не имеет.

Проще говоря, в культуре Торолунда особое внимание уделяется рангу, что означает тесные связи между церковью и государством. Белое кольцо духов, как и его эквивалент – Кольцо Темной Луны, на самом деле является «кольцом священника Белой Веры» (白教の司祭の指輪), которое выдается «высокопоставленным священникам» Белого Пути (高司祭), не только одному старшему служителю [22]. Эти высокопоставленные священники выполняют роль апостолов Ллойда, то есть являются его самыми преданными последователями и претворяют в жизнь религиозную политику церкви от имени бога. В рамках своих обязанностей они стоят на страже закона, поддерживая церковную доктрину и тем самым обеспечивая соблюдение жестких норм внутри страны. Но они также защищают классовую структуру и сами являются в Торолунде высшей знатью – а не членами «королевской фамилии», как утверждается в английском описании кольца. Другими словами, самые влиятельные аристократы занимают и высшие посты в церкви и в этом качестве сохраняют социальную иерархию, благодаря которой власть остается в руках знати.

Эта система откровенно порочна, но она больше говорит о Ллойде⁷⁵, чем о ком-либо еще. Во-первых, это его личные священники, которых выбрал он сам. Кроме того, такая культура, похоже, существует только в Торолунде и нигде больше – видимо, это не системный порок церкви в целом. И наконец, если талисманы для простых верующих и священнослужителей низкого ранга требуют веры для совершения чудес, то высокопоставленные священнослужители Торолунда получают особые талисманы, которые даруют божественную защиту⁷⁶ – их изготовление требует участия Ллойда. Эта божественная защита заменяет собой требование веры – иными словами, от высокопоставленных священнослужителей не требуется на самом деле практиковать то, что они проповедуют. Это лицемерие видно на примере Петруса⁷⁷: он обучает нас мощным чудесам, в то время как сам может творить лишь слабые заклинания с более низкими требованиями к вере [23]. Проще говоря, Ллойд должен знать, что его церковью управляют пекущиеся только о собственных интересах аристократы.

Однако Белый Путь был создан специально для того, чтобы пропагандой и силой бороться с угрозой Тьмы. Это не гуманитарная организация, хотя она порой и занимается благотворительностью. Хотя в локализации эта деталь была потеряна, «Мощное лечение» – это не само великое чудо, а его версия «для широких народных масс». Оригинальной версией «Мощного лечения» пользуются высокопоставленные священнослужители – предположительно, не из Торолунда, – которые потрудились выучить его чрезвычайно длинный текст и обладают достаточно крепкой верой, чтобы его сотворить⁷⁸. Церковь упростила текст, чтобы «простой народ» мог получить доступ к его целительной силе. Это показывает, что руководящие круги церкви не так уж единодушны, как хотели бы внушить торолундские клирики.

Тем не менее демонстративные доброжелательность и милосердие церкви кажутся корыстными: они работают на Ллойда, богов и торолундских клириков. Боги ничего не теряют, утешая людей, в перспективе взращивая в них верность и одновременно подавляя мятежные настроения. В борьбе с инакомыслием особенно заинтересована торолундская знать – она больше всех потеряет, если народные массы восстанут и низвергнут существующий строй. Аристократы снимают с нынешнего порядка сливки и не желают, чтобы в их внутреннюю борьбу за место под солнцем вмешивались посторонние [24].

Конечно, главный выгодоприобретатель здесь Ллойд. Как и в Новом Лондо, междоусобные конфликты разделяют людей и облегчают контроль над ними. Аристократы в этой системе действуют в его интересах, позволяя Всеотцу сохранять контроль как над ними, так и над миром людей в целом. Эта ирония – боги поддерживают слепую веру человечества с помощью неверующих посредников – сама по себе может вызвать улыбку, но она делается еще забавнее, если рассматривать ее относительно Ллойда. Похоже, Всеотец действует в собственных интересах, а не ради общего блага богов. Ллойд использует свою родственную связь с Гвином, пусть и не самую прямую, чтобы оправдать свое нынешнее положение Всеотца – в этом столько же лицемерия, как и в том, что торолундская церковь ожидает от мирян веры, которую сама не особенно испытывает. Тот факт, что догмы, которые Ллойд навязал Торолунду, привели к столь строгой иерархии общественных, политических и религиозных элементов, только подчеркивает эти двойные стандарты.

Прогнившее классовое общество Торолунда объясняет, почему некоторые считают священнослужителей самовлюбленными спесивыми ханжами⁷⁹, несмотря на все добро, которое, несомненно, приносят искренние последователи церкви. Это настоящая религия, а не простое мошенничество. Холщовый талисман и священный комплект – стартовое снаряжение класса клирика – показывают, что священнослужители, недовольные учением церкви, отправляются в путешествия, чтобы утвердить свою веру, – совершают акты «самоочищения»⁸⁰, что-то вроде ухода в отшельники. Эти тяжелые путешествия под открытым небом, требующие простой и грубой одежды, не являются принудительными, как предполагает локализация. Скорее, это личные паломничества в поисках высшей истины, которую верующий ищет в мире, а не в доме Божьем.

Мы можем выбрать в качестве игрового персонажа приверженца этой традиции. Мы начинаем игру как раз в таком походном одеянии, даже если играем за клирика-женщину, тогда как у святых женщин есть иные облачения для путешествий – это можно объяснить тем, что мы отправляемся в путь ради самоочищения, вероятно, переживая кризис веры после появления проклятия [25]. Вместо того чтобы следовать указаниям церкви, наш клирик вступил в борьбу со своей грешной природой, отправившись в личное паломничество, но сам мир обернулся против него: клирика схватили и бросили в Северное прибежище нежити. В Белом Пути есть настоящая духовная составляющая, выходящая за рамки сугубо прагматического применения этого института, и эти странствующие пилигримы – прекрасное тому доказательство. С другой стороны, то, что подобные самоочистительные путешествия вошли в обиход, многое говорит о системных пороках церкви.

В то же время самые ярые критики безнравственности церкви – персонажи-отщепенцы, которые веруют в богов не больше, чем вожди Белого Пути [26]. Эти маргиналы, вероятно, не так переживали бы по поводу нравственного упадка Торолунда, если бы проповеди святых людей не метили в них: клирики на словах порицают убийства и воровство, а сами творят то же самое. Для большинства людей положительного влияния Белого Пути на их в целом нелегкую жизнь вполне достаточно, чтобы закрыть глаза на проблему. И пока церковь пользуется любовью народных масс и помогает богам держать человечество в узде, что плохого в том, что вести стадо будут какие-то паршивые овцы?

Святая ложь

История Петруса и Реи – прекрасный пример иерархической культуры Торолунда, а также возможность понять образ мыслей Всеотца, которому служит эта держава. Как и подобает человеку, носящему имя библейского Петра, Петрус – высокопоставленный клирик, носящий талисман Торолунда и комплект элитного клирика, который полагается священнослужителям его ранга. Такие доспехи также обычно выдают высокопоставленным клирикам, которым поручают особые задания⁸¹, что вполне подходит для нежити, посланной на поиски Обряда Возжигания. Петрус упоминает, что это именно его работа – защищать Рею и ее спутников в этой экспедиции⁸², хотя в локализации он говорит «мы защищаем ее». Он – «надзиратель», нечто вроде офицера, командующего взводом, что объясняет, почему среди участников миссии только он носит комплект элитного клирика. В его снаряжении есть и личная деталь: Петрус носит рыцарский щит, что свидетельствует об аристократическом воспитании – на тоже указывают характерная прическа «под горшок» и официальная манера речи. Это выходец из старинной семьи, которая, вероятно, на протяжении многих поколений поставляла Торолунду рыцарей-клириков и пользовалась соответствующим уважением и почетом.

Однако вооружен он Моргенштерном – особенно варварским оружием даже по меркам Белого Пути⁸³ [27]. Судя по талисману, у Петруса очень слабая вера; об этом говорит и то, что он может сотворить лишь слабое заклинание «Лечение», хотя знает и «Мощное лечение». Но на этом разница между его словами и поступками не заканчивается. За зданием в Храме Огня, где обычно обретается Петрус, мы находим несколько сундуков, в которых хранятся Талисманы Ллойда, Косточки возвращения, еще один Моргенштерн, Талисман и несколько Треснувших красных очей. Похоже, что все это принадлежит Петрусу: логично, что ему нужны Косточки возвращения, поскольку у него недостаточно веры, чтобы использовать заклинание «Возвращение», хотя он это чудо знает и может нас научить. Кроме того, расположение этого собрания ценностей указывает, что священник намеренно держит его подальше от посторонних глаз. Он скрывает свое подозрительное поведение.

Освальд называет Петруса «грешником»⁸⁴: может быть, священнослужитель воспользовался Красными очами, чтобы вторгаться в чужие миры, а потом обратился к служащему Велке продавцу индульгенций за отпущением грехов. Однако это не единственный порок этого человека. Когда мы впервые встречаемся с ним, он отмахивается от нас⁸⁵, а позже в качестве извинения дарит медную монету⁸⁶. Это очень дешевый и высокомерный жест, тем более что деньги в Лордране ничего не стоят. Петрус знает об этом – позже нам придется подкупать его душами, чтобы узнать о миссии нежити⁸⁷. Как отмечают Лотрек и Лоскутик, многие клирики ведут себя как святые, при этом будучи такими же грешниками, как и те, кого они порицают, и Петрус – яркий тому пример. Рыцарь-клирик даже сам признает свое лицемерие, когда убивает нашего персонажа – ему больше незачем притворяться. Вот уж действительно «волк в овечьей шкуре»⁸⁸.

Петрус – типичный торолундский дворянин, ставший священнослужителем, и этим он резко отличается от Реи. Она дочь прославленного дворянского рода из Торолунда⁸⁹, не «младшая дочь славного дома Торолунда», как уточняет локализация. Несмотря на свое особенно знатное происхождение, святая женщина демонстрирует искреннюю преданность учению церкви и полна решимости добиться успеха в своем задании нежити. Примечательно, что Рея носит Костяной талисман⁹⁰ и умеет пользоваться «Мощным лечением», которое требует большой веры. Даже чудеса, которым девушка может нас научить, внушительнее, чем репертуар Петруса, а значит, Рея вызубрила несколько особенно длинных и малоизвестных церковных писаний. В этом тоже есть что-то личное: умирая, Рея упоминает отца⁹¹, что говорит об огромном уважении и чувстве долга по отношению к нему. Как в религиозной, так и в мирской жизни она показывает верность долгу, искренность и скромность как в отношении порученного задания, так и с точки зрения характера, хотя и важничает при первой встрече. Это же касается и ее непростых отношений с Винсом и Нико.

Эти двое – друзья детства Реи, с которыми она училась в школе, но Петрус относится к ним скептически⁹². Из локализации может показаться, что старший клирик просто брюзжит, но с его стороны это обоснованные сомнения по поводу подозрительной дружбы. Оба молодых человека занимают в обществе положение гораздо ниже Реи или Петруса: они носят обычные, широко распространенные щиты-кадуцеи⁹³. Более того, Винс на поверку оказывается неприятным нытиком, а Нико только бурчит, когда мы пытаемся с ним поговорить. При этом Винс утверждает, что их связывают неразрывные отношения – он не может бросить своих спутников, несмотря на неприятности⁹⁴. Он также поначалу умоляет нас не приближаться к Рее – наш персонаж, мол, «грязный», и клирик боится, что мы напугаем дворянку⁹⁵. При этом, сколько бы они с Нико ни ныли, узы дружбы заставляют их нести бремя экспедиции вместе с Реей.

Над этой ситуацией стоит задуматься. Получается, трое друзей детства погибли и превратились в нежить примерно в одно время. Почему? По той же причине, почему у молодых клириков, как эта троица, обычно при себе много человечности⁹⁶: именно они, рискуя жизнью, охотятся на нежить в мире людей и собирают человечность в качестве трофеев. Учитывая, насколько расслоено общество Торолунда, можно уверенно сказать, что высокопоставленные церковники занимают удобные административные должности, где им ничто не грозит. А Винс, Нико и Рея, похоже, хорошо знакомы с охотой на нежить. Хотя Рея скорее целительница, чем боец⁹⁷, она с готовностью атакует нас, если ее спровоцировать, и холодно называет нашего персонажа врагом богов⁹⁸. Между тем Винс и Нико – рыцари на службе церкви и опытные бойцы, причем последний, в частности, использует заклинание «Восстановление» и носит полукруглый топор. По всей вероятности, они втроем и сражались с нежитью, но одна охота окончилась плачевно, и трое клириков сами оказались прокляты.

Винс и Нико заботятся о Рее, а та, в свою очередь, очень сожалеет о том, что потеряла товарищей, и винит в этом себя. Действительно, если не брать во внимание охоту на нежить, девушка кажется невинной и наивной. Двое ее друзей владеют талисманами Торолунда – значит, несмотря на юный возраст, занимают достаточно высокое место в иерархии Белого Пути, чтобы знать, насколько церковь коррумпирована. Возможно, они так оберегают Рею отчасти потому, что она не знает о темных сторонах своей церкви и страны? Она утверждает, что чувствует себя неуютно в обществе незнакомцев⁹⁹, и вряд ли у нее много друзей, особенно учитывая ее высокое положение. Петрус также замечает, что Рея без своего знатного имени ничего бы не стоила¹⁰⁰ – он подразумевает, что это изнеженная аристократка, которой никогда не нужно было защищать себя или играть в политику. Без высокого положения, богатства и защиты своей семьи знатная священнослужительница стала бы беспомощной и, следовательно, «ничего не стоящей» без друзей-защитников.

Переплетение политики и религии создало в Торолунде сложную паутину отношений. Петрус должен позаботиться, чтобы Рея и ее свита выжили во время миссии и вернулись домой героями, даже будучи нежитью. Люди вроде него носят бесполезные медные монеты, потому что надеются однажды вернуться в мир людей. Действительно, Рея настаивает, чтобы мы, как и она, сосредоточились каждый на своем задании, а не пытались подружиться, и намекает, что ее экспедиция по поискам Обряда Возжигания – своего рода покаяние за «грешное» состояние нежити. Для дворян-нежити, которым поручают это задание, закончившееся гибелью всех их предшественников, многое поставлено на карту: от этого зависит, примут ли их обратно в высшее общество.

Но после того как группа отправляется в Катакомбы, назад возвращается только Петрус: он бросил Рею в беде¹⁰¹ и притворяется, что не знает, что с ней случилось¹⁰². Многие поклонники считают, что священник поступил так преднамеренно, возможно не в первый раз. Однако эта построенная на догадках теория заговора оставляет без внимания реальное преступление Петруса.

Лотрек узнал, что случилось с Реей, непосредственно от Петруса¹⁰³ и готов продать нам эту информацию. Однако если поговорить с Петрусом перед тем, как купить у рыцаря подсказку, священник ведет себя напряженно и лжет кое-как, будто придумывает историю на месте. Это не поведение человека, который регулярно оставляет подопечных умирать в Катакомбах – он выбит из колеи и не продумывает сказанное. Можно заключить, что Петрус отправился в Катакомбы, рассчитывая выполнить свой долг старшего в отряде и защитить спутников. Но трое его подопечных неожиданно упали в яму и оказались в ловушке¹⁰⁴. Хотя там же можем оказаться и мы, и в этом уже точно будет виноват Лоскутик, возлагать всю вину за судьбу клириков на него не стоит. Если убить вора до того, как торолундцы отправятся в Катакомбы, ситуация развернется так же, за исключением того, что Рея не будет винить Лоскутика в том, что он столкнул их в яму. Таким образом, их участь не выглядит следствием большего заговора, в котором церковь или иные сторонние силы вступили бы в сговор с этим негодяем.

В любом случае именно посещение ямы привело экспедицию к трагедии. Хотя столкнул клириков с обрыва Лоскутик, Рея все равно винит в ужасном исходе свою «беспомощность и глупость»: из-за неспособности взглянуть на себя со стороны она «втянула» Винса и Нико «во все это» – и считает именно себя виноватой в том, что случилось с троицей. Хотя в локализации Рея утверждает, что Лоскутик «обманул» их, в оригинале она лишь признает, что их сбросили в яму. И хотя святая женщина извиняется за то, что нам пришлось убить ее обратившихся в Полых друзей из-за неразумного поведения всей троицы, позже Рея намекает, что в беде виновата ее наивность. Либо она зря доверилась Лоскутику, либо сама подошла слишком близко к яме, но результат один. Все трое оказались на дне ямы, Винс и Нико в тщетных попытках найти выход погибли и обратились в Полых, и Рея чувствует себя виноватой во всей этой катастрофе.

Петрус бросил Рею в трудную минуту. Из недостойного поведения старшего священника Рея сделала вывод: Петрус давно понял, что недостатки подопечной могут привести к гибели других, и именно поэтому оставил ее умирать. Не приходится сомневаться: Петрус явно был уверен, что не стоит рисковать жизнью ради спасения Реи. Но она как-то слишком легко оправдывает трусливого спутника – пусть он нарушил свой долг, но с этим, мол, ничего не поделаешь. Тем временем Петрус вынужден искать оправдания, как он выжил, хотя трое его подопечных погибли. Хуже того, если Рея выберется из Лордрана и откроет правду церкви и своей семье, минутная трусость Петруса окажется для него, как минимум, политическим самоубийством. Эти опасения, скорее всего, и занимают его разум¹⁰⁵, когда мы пытаемся завязать со священником диалог после катастрофы. Петрус пытается отмахнуться, но видно, что он напряженно думает, как поступить.

Вот тут-то в уравнении и появляется Лотрек. Исходя из различных диалогов, можно сделать вывод, что Лотрек, Лоскутик, Шива, Освальд, Солер и Петрус находятся в Городе Нежити дольше всех и по большей части знакомы друг с другом. В частности, Лоскутик знает и Петруса, и Лотрека: он сообщает, что последний – «сумасшедший» и готов ради человечности убить кого угодно. Если Петрус тоже знал, с каким головорезом имеет дело, у него могла быть только одна причина поделиться с рыцарем своими горестями: он просил Лотрека нанести удар. Старший клирик слишком боялся вернуться в Склеп Великанов и рискнуть собственной жизнью, и попытался уговорить кого-нибудь другого пойти на риск вместо него. У Реи много человечности, так что у особо отчаявшейся или беспринципной нежити вроде Лотрека есть стимул согласиться. Однако в итоге Лотрек, если мы с ним подружимся, передает эту работу нам, а после этого откровенничать начинает Петрус.

К сожалению, в локализации объяснение Петруса, где найти Рею, представлено в виде слезливого рассказа, как та поскользнулась на гробу великана и свалилась в яму [28]. Эта очевидная «ложь» коверкает мотивы Петруса, тогда как из японского сценария все ясно. Узнав, что мы товарищи Лотрека, священник поручает нам убить ее вместо рыцаря и напрямую объясняет ситуацию¹⁰⁶: он уверен, что нам удастся заставить Рею замолчать навсегда. Но если мы решим спасти девушку, Петрус убьет ее сам, прежде чем она сможет вернуться домой. Об этом говорят не только мрачные слова Петруса перед смертью Реи – если убить его после того, как Рея окажется мертвой в Приходе Нежити, на его трупе окажется ее Костяной талисман, да и во время боя он прямо признается в содеянном.

И все же эта история показывает нечто большее, чем трусость продажного священнослужителя, который ради спасения собственной шкуры пренебрегает моральными принципами. Она отражает царящие в торолундском обществе напряженность и трения. Несмотря на очевидно высокое положение в церкви, Петрус по знатности заметно ниже Реи. Он должен обеспечивать ее безопасность во время экспедиции и обращается к ней с уважением и почестями, показывающими, что из них двоих более высокий статус у нее. Само то, что Рея владеет «Мощным лечением», говорит о том, что она – высокопоставленный член Белого Пути, а тот факт, что мы находим на ее трупе Белое кольцо духов, подтверждает, что вожделенного сана верховного священника Ллойда могут быть удостоены и мужчины, и женщины. По сути, знатная кровь Реи гарантирует ей высокое положение как среди дворян, так и среди духовенства – двух составляющих торолундской элиты. Петрус, кажется, возмущен этим: он неоднократно упоминает, насколько Рея зависит от своей семьи. Именно этот комплекс неполноценности заставляет завистливого клирика воспользоваться представившейся возможностью.

Последние слова Петруса показывают: клирик не считает себя неправым в убийстве Реи¹⁰⁷. Действительно, все действия Петруса представляют собой паническую, отчаянную попытку после короткого проявления трусости избежать потери всего, что у него есть. С точки зрения Петруса, он – жертва жесткого общества, которое заставило его вопреки опасности вести наивную дурочку навстречу славе и роскоши просто потому, что она по рождению знатнее его. Может, священник из него так себе, но Петрус еще и рыцарь: он сражался и убивал по велению церкви. Но как бы он ни карабкался по карьерной лестнице, ему никогда не достичь тех высот, которые иным полагаются по праву рождения. Для такого человека, как Петрус, эта мысль, очевидно, была невыносима.

Петрус – воин, который лгал, обманывал и воровал, чтобы завоевать свое положение. Он не желал становиться средством для достижения цели для кого-то, кому просто посчастливилось родиться в знатной семье. Рея никогда не боролась за место под солнцем – за нее это делали так называемые друзья и другие бесчисленные союзники. И они погибли из-за ее глупости. Нет, Петрус не присоединится к ним. Он оставит ее умирать. Он пошлет других, чтобы она умерла. Он сам убьет Рею, если она выберется из Склепа. Он не сделал ничего плохого! На самом деле то, что говорит Петрус, свидетельствует о его неуверенности. Им владеет ощущение: вроде ты и знатен, и в то же время ниже того, кого считаешь ниже себя. Петрус – такой человек, которому нравится носить одежды святого, но он с легкостью их скидывает, когда в них становится неудобно. Ирония в том, что Рея искренне верит в Петруса, в то время как Петрус в Рею не верит совсем.

На трупе Реи мы находим подвеску – приятное напоминание о доме во время путешествия¹⁰⁸. Если обменять ее у Снаггли, мы получаем Знак Возмездия – доказательство мести грешнику. Рея очень обеспокоена нечестивостью нежити: она считает нас безумным Полым, если мы нападем на нее, и задумывается, не окажется ли она со временем в таком же плачевном состоянии. Но Рея позже осознает, что ее величайший грех – это ее слабость. В отличие от нее, Петрус чувствует себя правым, когда убивает вроде бы начальницу экспедиции, получившую незаслуженное место лишь по праву рождения. Однако на деле он не более чем фарисействующий убийца. Эта трагедия иллюстрирует огромный гнет, создаваемый негибкой иерархией Торолунда, и стремление к успеху в жесткой кастовой системе, где все решает социальный и политический статус. Это страна эгоистичных лицемеров, верных служак, пытающихся пробиться наверх в заведомо нечестной игре, и наивных господ, представления не имеющих о пороках, с которых они снимают сливки.

В истории Петруса есть параллели с Ллойдом, и они, вполне возможно, намеренные. Это Ллойд навязал Торолунду глубоко порочную систему, и она отражение его самого. Мы видим стремление Ллойда к тотальному контролю, его готовность использовать и распространять порочные модели поведения ради выгоды, его одержимость многоуровневой иерархией. В Петрусе мы видим то же недовольство своей очевидной неполноценностью по сравнению с теми, кто получил высокий статус по воле случая. Как бы все изменилось, если бы Петрус родился в знатной семье Реи? Что, если бы Ллойд был отцом Гвина, а не всего лишь дядей? Увы, актуальным остается другой вопрос: разделит ли Ллойд судьбу Петруса или нет.

1.«Пламя-источник, необходимое для улучшения оружия. Очень большое пламя-источник высочайшего качества, изготовленное кузнецами Асторы. С его помощью можно улучшить стандартное оружие +10 и усилить его до +15. Это уже само по себе легендарное оружие». – Очень большой уголь

2.«Ух ты, это просто поразительное пламя-источник! Я давно работаю кузнецом, но никогда не видел такого!» – Андрэ

3.«Ого, у тебя там необычное пламя-источник, не так ли? Я видел такое лишь однажды… Это пламя-источник кузнеца на службе церкви». – Андрэ

4.«Мантия колдунов печати, погрузивших Новый Лондо под воду и запечатавших Четырех Чиновных королей и Темных Духов, не устоявших перед Тьмой. Колдуны печати изначально назывались целителями, и их символом было яркое алое облачение». – Алая рубаха

5.«Священный посох чародеев печати, которые погрузили Новый Лондо под воду и запечатали Четырех Чиновных королей и Темных Духов, не устоявших перед Тьмой. В отличие от других посохов, имеет силу атаки, так как сделан из металла, так что кое-как справляется с использованием в качестве оружия». – Железный посох изгнания

6.«Меч рыцарей, служивших Четырем Чиновным королям Нового Лондо. Широкое лезвие породило уникальную технику владения мечом. После того как Четыре Чиновных короля не устояли перед Тьмой, рыцари стали слугами Тьмы, Темными Духами, а их мечи также называют Темными мечами». – Темный меч

7.«Доспехи Темных Духов, не устоявших перед Тьмой бывших рыцарей Нового Лондо. Их доспехи выродились и теперь известны как символ слуг Тьмы, как и искусство Духовного Высасывания». – Темные доспехи

8.«Кольцо ныне утраченного чуда из Нового Лондо. Получает урон вместо того, кто его носит, но может с фиксированным шансом сломаться. Как видно по этому кольцу, в Новом Лондо была создана уникальная культура, но большая ее часть была утеряна вместе с погружением под воду». – Кольцо перемещения

9.«Маска чародеев печати, которые погрузили Новый Лондо под воду и запечатали Четырех Чиновных королей и Темных Духов, не устоявших перед Тьмой. Она олицетворяет их решимость вечно жить в качестве хранителей печати и искупление вины перед теми, кого ради этого принесли в жертву. Но двое из трех хранителей печати устали от своего вечного долга и уже покинули Новый Лондо». – Маска хранителя

10.«Острый столовый прибор, который носят призраки Нового Лондо – как и трупы. Наносит врагам множественные порезы. Это один из проклятых видов оружия, которые могут наносить урон призракам». – Призрачный клинок

11.«Зазубренный столовый прибор, который носят призраки Нового Лондо. Наносит врагам множественные уколы. Это один из проклятых видов оружия, которые могут наносить урон призракам». – Зазубренный клинок призрака

12.«Пламя-источник, необходимое для улучшения оружия. Большое огненное пламя-источник – тайный обряд давних времен, и обращаться с ним может только кузнец, знающий старый ремесленный уклад. Улучшает +5 огненное оружие и может усилить его до +10. Это предел улучшения огненного оружия». – Большой огненный уголь

13.«…Четыре Малых короля давным-давно были просто… слабыми людьми. Но однажды Темный змей воспользовался их слабостью и наделил их силой пожирания жизни, превратив их в зло…» – Ингвард

14.«Искусство Темных Духов, которых искусил Кааc. Исполняет умение Духовного Высасывания, которое похищает человечность, а также посредством Темной Души превращается в особый щит. Великие люди древних времен могли одним махом лишить даже святого, переполненного человечностью, всей этой человечности». – Темная Рука

15.«Даже среди тех, кто не устоял перед Тьмой и стал Темным Духом, есть те, кто не забыл о присущих людям гордости и рыцарстве. Это средство для таких людей». – Мелок для красного знака

16.«Маска Темных Духов, не устоявших перед Тьмой, бывших рыцарей Нового Лондо. Возможно, из-за ее внешнего сходства с черепом ходят слухи, что у Темных Духов старых времен этот предмет частично превратился в часть настоящего тела». – Темная маска

17.«Доспехи печально известного Темного Духа – Шипастого рыцаря Кирка. Их поверхность плотно усеяна острыми шипами. Если перекатываться в этих зловещих доспехах, они сами превратятся в оружие и нанесут урон врагам. Кровожадному Кирку именно это и было нужно». – Доспех с шипами

18.«Этот город Новый Лондо уничтожили только затем, чтобы запечатать Темных Духов. Отнеситесь к этому серьезно. Темные Духи – враги человека и всего живого, что имеет душу. Их больше никогда нельзя снова выпустить в этот мир…» – Ингвард

19.«Предмет для игры по сети. Дает возможность вторгнуться в другой мир. (Его нельзя использовать, будучи Полым.) Вы можете получить человечность, если победите владельца мира, в который вторглись. Этот треснувший красный шар позволяет временно подражать искусству Темных Духов, которых искусил Каас». – Треснувшее красное око

20.«Любимый меч печально известного Темного Духа – Шипастого рыцаря Кирка. Клинок плотно усеян острыми шипами. Это зловещее оружие: острые шипы на нем вызывают обильное кровотечение». – Зазубренный прямой меч

21.«Эти глупцы потерпели неудачу. Не поняв ценности истины, они просто упивались силой… Я возлагаю надежды на тебя». – Каас

22.«Великолепно… Ты хорошо воспринял мои, мирового змея, наставления. Ты, без сомнения, истинный Король Людей, Король Тьмы. А теперь иди. Убей угасающего Гвина. Я, Каас, буду ждать здесь. Чтобы служить тебе по возвращении и начать Эру Тьмы…» – Каас

23.«Ключ для открытия шлюзов Нового Лондо, на которых лежит печать Четырех Чиновных королей, не устоявших перед Тьмой. Чтобы запечатать Четырех Чиновных королей и Темных Духов, хранители печати погрузили город и всех его жителей под воду. Таким образом богатая культура Нового Лондо была утрачена, а его жители погибли и превратились в проклятых призраков». – Ключ от Печати

24.«…Ты сломал печать, да?.. Нет, я ни о чем не жалею. Я верю в тебя и Фрампта». – Ингвард

25.«О, у тебя… действительно есть Королевская чаша?.. Понятно, значит, ты… Я знаю твою цель. Ты хочешь разобраться с Четырьмя Малыми королями, которых я запечатал. Это ключ к печати. Четыре Малых короля находятся в самой глубине этих руин. С помощью ключа ты сможешь снять печать… открыть шлюзы и продолжить путь». – Ингвард

26.«Кольцо, которым владеет хранитель печати из Нового Лондо. Это кольцо не дает проклятым призракам вас увидеть. Изначально хранителей печати было трое, но двое устали от своего вечного долга и покинули Новый Лондо». – Кольцо слепых призраков

27.«Одно из чудес пограничья, неизвестное Белому Пути. Все, кто попал в радиус его действия, двигаются медленнее. Это чудо, вероятно, используется в основном для отступления из битвы, поскольку замедляет лишь ходьбу, в то время как атаки сохраняют прежнюю скорость. Другими словами, для мира этого чуда по-настоящему достаточно». – Медленная мирная прогулка

28.«Пламя-источник, необходимое для улучшения оружия. Пламя-источник магической силы – одно из проявлений колдовства и наследие разрушенной страны Олачиль. Улучшает магическое оружие +5 в оружие магической силы. (Оружие магической силы можно усилить до +5.) Оружие магической силы обладает силой магической атаки – это колдовское оружие, мощь которого растет вместе с интеллектом». – Зачарованный уголь

29.«Эй, послушай. Это… пламя-источник чар?.. Невероятно… Я никогда не видел такого, даже в Винхейме… Это поразительный огонь…» – Рикерт

30.«Погнутый узорный ключ. В бороздках узора есть следы магической силы, так что соответствующая дверь, вероятно, закрыта с помощью магической силы – Узорный ключ

31.«Доспехи каменных рыцарей, хранителей леса Мавзолея. Каменные рыцари – это големы, оживленные магией, и их доспехи тоже наделены магической силой, но обладают огромным весом». – Шлем стража

32.«Головная корона с особой магией, которую даровали Заре, принцессе Олачиля, когда та появилась на свет. Носящий эту корону благословлен магией, поэтому она увеличивает силу магии и эффекты от нее, но также и урон от магии». – Корона Зари

33.«Вот почему пиромант старается жить на лоне природы. Великая Топь, откуда я родом, тоже была таким местом. Когда-нибудь ты это поймешь». – Лаврентий

34.«Четырехзубые вилы, которые носят пугала – люди-деревья, садовники леса Мавзолея. В соответствии с их ролью „садовников“, этот инструмент предназначен не для сражений, но его острые зубья – опасное оружие». – Трехзубые вилы

35.«Древнее заклинание из разрушенной страны Олачиль. Создает свет, ярко освещающий окрестности. Это простое колдовство, создающее свет, но оно, несомненно, является тайной Олачиля – в конечном итоге Винхейму такого добиться не удалось». – Заклинание Света

36.«Золотистый металлический порошок, заряженный слабой магической силой. Ремонтирует оружие в правой руке. Оружие теряет прочность по мере использования, и его эффективность сильно падает, когда эта характеристика опускается ниже определенного уровня. Этот порошок, не требующий ремонтного ящика – ценное средство для ремонта оружия на поле боя». – Порошок для починки

37.«Очень необычный скипидар, излучающий золотистый свет. Заряжает оружие в правой руке молнией. Это оружие приобретает необычную силу атаки стихией молнии и становится эффективным против врагов, сильных к магии и огню. Особенно хорошо оно проявит себя против драконьего рода». – Золотая смола

38.«Хе-хе… Я странная? Все в порядке, потому что я странная. Я – гриб. Хе-хе-хе…» – Элизабет

39.«Я буду помогать тебе, насколько это возможно. Потому что со мной чары Олачиля». – Элизабет

40.«Как необычно. Ты очень похож на человека будущего, не так ли? Более того, от тебя у-у-у-ужасно пахнет человеком… Но, похоже, это не так уж и плохо…» – Элизабет

41.«Сделан из ветки дерева с белой корой, заряженной магической силой. Благодаря этой магической силе хорошо усиливает заклинания волшебства, но чары этой страны изначально не предназначены для битвы. Интеллект также не влияет на силу атак». – Костяной посох Олачиля

42.«Тайное лекарство Элизабет, защитницы Мавзолея. Это какой-то большой гриб, верно? Если его проглотить, разгоняет и укрепляет тело и значительно восстанавливает здоровье в течение ограниченного времени. Это такое действенное средство, что для воина он может оказаться козырем в рукаве». – Гриб Элизабет

43.«Старый, среднего размера металлический щит неизвестного происхождения. Травяной узор, похоже, насыщен слабой магической силой, поэтому немного повышает скорость восстановления выносливости». – Травяной щит

44.«Предмет для сетевой игры. Выводит из „Битвы-Испытания“. (Сессия завершается автоматически с уходом хозяина игры.) Эта битва с незапамятных времен открывала путь в Анор Лондо, и даже сейчас, когда у нее давно нет распорядителя и ее роль утрачена, отступление все равно влечет за собой дурную славу труса. Поэтому не стоит легкомысленно относиться к этому пурпурному кристаллу – если вы ищете хоть немного смысла в битве». – Фиолетовый кристалл труса

45.«Это место не из тех, куда могут войти обычные люди, но… говорят, когда-то рыцарь Арториас один из всех ходил по Бездне. Если ты сможешь найти его и позаимствовать его силу, то, возможно, сможешь войти в Бездну…» – Ингвард

46.«Ах, это кое-что мне напомнило: есть еще одна история о Саде Черного Леса. Я слышал, что там находится могила рыцаря Арториаса, Путника Бездны. Хотя никто из тех, кто это говорил и ушел в лес, так и не вернулся…» – Андрэ

47.«Ну надо же, посетитель в таком месте. Если не считать призраков, я уже давно никого не видел, но…» – Ингвард

48.«Особая волшебная корона на палец, которую подарили Заре, принцессе Олачиля, когда та появилась на свет. Ее воздействие увеличивает количество использований заклинаний того, кто ее носит, но уменьшает его очки здоровья вдвое». – Кольцо с короной заката

49.«Спасибо. Я – защитница Мавзолея, Элизабет. Что-то вроде кормилицы принцессы Зари, можно сказать?» – Элизабет

50.«Древнее заклинание из разрушенной страны Олачиль. Превращает заклинателя в нечто, соответствующее окружению. Это шпионское заклинание имеет иное происхождение, чем „Незаметность“. Прежде всего, если вы не знаете, во что и где превращаться, вы не можете называться полноценным волшебником-шпионом». – Хамелеон

51.«И все-таки какой же ты странный. Олачиль определенно сам навлек на себя беды вроде Бездны. Их обманул огромный зубастый змей, они раскопали могилу, осквернили труп древнего человека и все такое. Просто бессовестные глупцы, не так ли?» – Честер

52.«Великий каменный топор, каким владеют каменные рыцари, хранители леса Мавзолея. Это оружие, требующее необычной физической силы, больше подходит для строительных работ, чем для битвы, но и им, наверное, можно размозжить человеческое тело». – Каменная большая секира

53.«Покрытый мхом меч каменных рыцарей, хранителей Сада Черного леса. Каменные рыцари – порождение старой магии, но и этот меч также заряжен магической силой. Чтобы ее высвободить, возьмите его в обе руки». – Каменный большой меч

54.«Обломок разбитой каменной подвески. Что это за тонкая лоза – не из Олачиля ли? Обломок кажется очень старым, но в камне чувствуется большая магическая сила. Эта сила, которой нынешние люди не знают и не могут с ней совладать, вызывала сильную ностальгию и привязанность». – Сломанная подвеска

55.«Проводник волшебства, рожденный из души Хозяина Бездны Мануса. Искривленный посох из архидерева. Благодаря огромным размерам им можно пользоваться как ударным оружием. По своей природе близок к Железному кристальному посоху, поэтому усиливает мощь волшебства, но, если им будут пользоваться современные люди с их телами, количество применений заклинаний уменьшится». – Посох Мануса

56.«…Если ты хочешь остановить Тьму, как хотел Арториас, ты должен бросить вызов Хозяину Бездны, Манусу… Это Манус порождает Тьму. Даже если эта страна будет уничтожена, так удастся избежать дальнейших разрушений». – Гох

57.«Я ждала тебя. Это ты спас принцессу Зарю, да? Более того, этот чудовищный древний человек был уничтожен, и ты даже остановил Бездну». – Элизабет

58.«Душа Хозяина Бездны Мануса. Это не обычная душа. Это вязкая, тепловатая, нежная масса человечности. Манус, как видно, был человеком из самых древних времен. Даже после того как его человечность впала в буйство и он стал Хозяином Бездны, Манус постоянно искал ту расколотую подвеску». – Душа Мануса

59.«Голова жителя Олачиля, которого поглотила тьма Хозяина Бездны Мануса и чья человечность впала в буйство. Эта голова сильно раздута, обтрепана по краям и истерта; в то же время ее усеивают бесчисленные комки красных глазных яблок. Снаружи эта голова твердая, но внутри влажная от телесных жидкостей, и, если вы в здравом уме, вам не захочется ее надевать». – Раздутая голова

60.«Ты, вероятно, это уже видел, но Тьма Бездны, снедавшая моего друга Арториаса, сейчас грозит поглотить эту страну, Олачиль… Я даже скажу, что ее уничтожение неизбежно. Но пусть их и искусил Темный змей, они сами захотели разбудить этого парня и свести его с ума… Можно сказать, разрушения – дело их собственных рук…» – Гох

61.«Шлем Гоха Соколиный Глаз, одного из Четырех рыцарей короля Гвина. Знак почести, который вручают рыцарям как награду. По вине тех, кто смотрел на него сверху вниз, как на всего лишь великана, прорези для глаз, сделанные специально для прославленного „Соколиного Глаза“, забиты древесной смолой, в них нет ни единой щелочки». – Шлем Гоха

62.«Моя история? Ничего интересного в ней нет. Когда нет зайцев, хороший охотничий пес уже никому не нужен… Думаю, меня хоть не сварили – вот уже и удача». – Гох

63.«…Перед этим случилось вот что; на меня напало чудовище из Бездны… в тот момент я потеряла сознание… Но было чувство, которое я помню, только одно. Сильная ностальгия… Счастье, которое не вернулось, и предмет, в котором была память о нем… желание искать эту вещь… Может быть, это были эмоции того чудовища из Бездны? Стоит ли называть его чудовищем, если оно испытывает такие чувства?» – Заря

64.«Если ты выйдешь из этого места наружу, то поймешь. Олачиль сейчас поглощает Бездна, порожденная чудовищем – древним человеком». – Элизабет

65.«Голова жителя Олачиля, которого поглотила тьма Хозяина Бездны Мануса и чья человечность впала в буйство. Эта голова сильно раздута, обтрепана по краям и истерта; в то же время ее усеивают бесчисленные сгустки красных глазных яблок и выпирающие наружу большие и малые выросты мозгов. Эта голова когда-то принадлежала чародею, поэтому она скрывает в себе и колдовскую силу, хотя и незначительную». – Раздутая голова колдуна

66.«Моя родина, Олачиль, даже в мою эру уже разрушена. Вот почему я до сих пор одна… То, что ты меня вызвал и разговариваешь со мной… Делает меня счастливой… О, прости меня. Я не должна говорить тебе такие вещи…» – Заря

67.«…Ты спаситель принцессы Зари, не так ли? Я никогда тебя не видела, но ты в точности такой, как описывала принцесса Заря. Спасибо тебе. Я тоже благодарна за спасение принцессы Зари…» – Элизабет

68.«Но принцессы Зари больше здесь нет. Чудовище – древний человек – утащило ее своей ужасной рукой. Вот почему… спасешь ли ты еще раз принцессу Зарю?» – Элизабет

69.«Хм? Ты… возможно, такой же, как и я? Тебя утащила куда-то черная рука, и ты оказался в прошлом?..» – Честер

70.«Прости меня, я тогда сказала такую глупость. Но это было действительно странно. Потому что ты и лорд Арториас – я чувствую в обоих, тех, кто решил меня спасти, нечто общее. Может быть, это что-то присущее героям…» – Заря

71.«Узор, открывающий закрытую старой магией дверь, которая находится в центре Сада Черного Леса. Говорят, что за ней находится могила Арториаса, „Путника Бездны“, но в лесу орудует шайка разбойников, которая охотится за воинами, пытающимися добраться до могилы, и никто еще не вернулся невредимым. Поэтому эту вещь нельзя отдавать неопытным, тем, кто не собрал достаточно душ». – Символ Арториаса

72.«Покрытые мхом доспехи каменных рыцарей, хранителей Сада Черного леса. Каменные рыцари – порождение старой магии. Эти доспехи также заряжены силой магии, но обладают колоссальным весом». – Каменный доспех

73.«Лик святого человека Торолунда. Лицо, характерное для Торолунда, страны священно-служителей, известных своим упрямством». – Интерфейс создания персонажа

74.«Характерный головной убор, который даже среди священников Белого Пути носят только торолундцы. Он служит лишь для обозначения статуса внутри церкви, поэтому не имеет практического значения в землях Лордрана». – Шапка жреца

75.«Священное кольцо, выдаваемое высокопоставленным священникам Белого Пути – апостолам главного бога Ллойда, дяди короля Гвина. Обладает эффектом, увеличивающим количество ячеек памяти для магии. Высокие жрецы Белого Пути – хранители закона и сословия, а также высшая знать Торолунда». – Белое кольцо духов

76.«Проводник для совершения чудес богов. Торолундский талисман вручают только высокопоставленным священнослужителям – благодаря божественной защите он обладает огромной силой, не зависящей от веры». – Талисман Торолунда

77.«Тогда я научу тебя чудесам. Хотя… их действенность зависит от твоих усилий и искренности». – Петрус

78.«Одно из великих чудес, которыми пользуются высокопоставленные священнослужители. Восстанавливает большое количество очков здоровья. „Великое восстановление“ – это огромная история, и по этой причине изучают ее лишь немногие, но количество здоровья, которое она восстанавливает, более чем достаточно для человеческого тела». – Мощное лечение

79.«Кстати, ты знаешь этого священника-обманщика Петруса? Мы с тобой братишки, поэтому я тебя предупреждаю, этот парень… мерзавец. Пусть тебя не обманывает вид, что он хороший человек. Священники все такие». – Лоскутик

80.«Штаны священнослужителей, отправляющихся в путешествие. Простые, но надежные – они защищают от ветра и дождя и согревают тело. Те, кого не удовлетворяют церковные проповеди, отправляются в путешествие, дабы укрепить свою веру. Таким образом Белый Путь проводит самоочищение своих рядов». – Священные штаны

81.«Шлем, который носят клирики-воины Белого Пути, которые славятся тем, что не отступают в бою. Среди этих шлемов есть черные – их выдают воинам, которым поручено особое задание, и многие из этих воинов – высокопоставленные священнослужители». – Шлем элитного клирика

82.«Люди, которых я жду, – дочь моего господина и молодые рыцари. Они юны и исполняют задание нежити. Я их опекаю, поэтому меня называют надзирателем». – Петрус

83.«Палица с острыми шипами на навершии. Особенно жестоко выглядящее оружие среди всего снаряжения священнослужителей. Благодаря острым шипам, несмотря на ударный тип урона, также вызывает кровотечение». – Моргенштерн

84.«О… ты знаком с Петрусом из Торолунда? Не сомневаюсь, ему легко найти с тобой общий язык. Ведь он тоже закоренелый грешник… Хе-хе-хе-хе-хе-хе-хе-хе…» – Освальд

85.«О, привет. Приятно познакомиться. Я – Петрус из Торолунда, а у тебя ко мне какое-то дело?.. Если никакого дела нет, лучше нам и не связываться друг с другом». – Петрус

86.«Ах, это ты. Я вроде бы тебе сказал: „Лучше нам не связываться друг с другом“… Что ж, я понимаю, что ты чувствуешь. Мне тоже не нравится быть бестактным. Вот мои чувства. Пожалуйста, возьми это. Ну же, все в порядке. Не сдерживайся». – Петрус

87.«Задание нежити, да? Прости, не могу рассказать. Но раз уж ты стал моим учеником, то в зависимости от твоей веры…» – Петрус

88.«Я – волк в овечьей шкуре». – Петрус

89.«Леди Рея – благородная дочь прославленного рода из Торолунда». – Петрус

90.«Проводник для совершения чудес богов. Этот белый талисман дают только женщинам из духовенства. Его действенность сильно меняется в зависимости от веры владельца». – Костяной талисман

91.«Ух! Ах-х-х… Отец…» – Рея

92.«Молодые рыцари – ее так называемые школьные друзья?.. Но в каком смысле? Как мне кажется, они не очень-то хорошие друзья…» – Петрус

93.«Средний металлический щит. На нем изображен старинный символ – сдвоенные синие змеи. Это один из стандартных, широко используемых щитов». – Треугольный щит-кадуцей

94.«О, опять ты. У тебя ко мне какое-то дело? Но, скорее всего, я не смогу помочь. У нас общее задание с госпожой. Хлопотное дело, но, в общем, это потому, что госпожа, Нико и я не можем расстаться друг с другом. Я не брошу их на произвол судьбы». – Винс

95.«Хм? Какого… ты кто? Ты очень грязный… хорошо, пусть даже мы и в таком месте, но не настолько же, а? По крайней мере, не приближайся к госпоже в таком состоянии. Она точно испугается». – Винс

96.«Что ж, это полезно знать, верно? Учитывая, что у молодых священников полным-полно человечности…» – Лотрек

97.«Давно пора было познакомиться, я – Рея из Торолунда. Мне бы стоило как-то тебе помочь, но у меня слабое тело, и я не умею ничего, кроме чудес. Если тебя это устраивает, пожалуйста, поговори со мной еще раз». – Рея

98.«…Нечестивец?! Или уже Полый?! Как бы то ни было, я не могу тебя простить! Глупец, плюющий на богов!» – Рея

99.«…Я не слишком хорошо отношусь к людям, с которыми незнакома. А у костра там внизу многовато народу… Я не могла остаться. Я потеряла всех, кого знала…» – Рея

100.«Я не понимаю, зачем ты это сделал, но это было бессмысленно. Если бы не знатное имя, эта девушка ничего бы не стоила…» – Петрус

101.«Некоторое время назад в эти земли пришел отряд святой женщины из Торолунда, но эту святую женщину, похоже, бросили где-то по ту сторону Катакомб. Ее спутники либо сбежали, либо умерли и превратились в Полых… В любом случае, она теперь одна». – Лотрек

102.«…А, о, это ты, да? Ну, знаешь ли, я разлучился с госпожой… Я испробовал все возможные способы, но не смог ее найти. Куда она делась… Госпожа… Я поклялся, что буду защищать вас даже ценой жизни…» – Петрус

103.«Хм? Эти сведения? Я услышал это от одного старика, который оттуда сбежал. Вот ублюдок! Напускал на себя такую важность, а оказался обычным ублюдком! Ха-ха-ха-ха-ха!» – Лотрек

104.«В тот раз… когда нас столкнул вниз человек по имени Лоскутик, а Винс и Нико превратились в Полых, я… мои молитвы ничего не сделали. Я была беспомощной и глупой. И все же, сама этого не зная, я втянула этих двоих во все это… Возможно, Петрус давно уже за мной наблюдал и понял, что я за человек. Возможно, именно поэтому он бросил меня и сбежал… Не думаю, что с этим можно что-то поделать». – Рея

105.«О, прости меня. Чудеса, да?.. Мне неловко, я отвлекся». – Петрус

106.«…О. Это ты. Ты друг сэра Лотрека, не так ли? Тогда стоит поторопиться. Госпожа находится в яме в земле за гробом великана, по которому можно скатиться, в глубинах Катакомб. Два ее спутника тоже больше не люди. Скорее всего, она плачет в одиночестве. Уж кому, а тебе сделать все будет легко и просто. Девочка, у которой нет ничего, кроме знатного имени, вряд ли что-то вообще сделает… Хе-хе-хе-хе…» – Петрус

107.«Уф, почему… почему я… Что это было… то, что я сделал…» – Петрус

108.«Простая подвеска, не обладающая какими-либо силами. В любом случае, теплые воспоминания необходимы в трудных путешествиях». – Подвеска

Бесплатный фрагмент закончился.