Йога для продвинутых. Выход за пределы образа тела к целостности и свободе

Глава 2. За пределами образа тела

В йоге есть два основных пути. Первый путь энергии – это поток, направленный внутрь, к нашей сущности. Этот путь часто проходит через болезненные точки наших прошлых ран, будущих страхов, нынешних слабостей и различных защитных механизмов, которые мы создали в попытке защитить то, что наиболее ценно внутри нас. Под этой массой усвоенных паттернов живет наша внутренняя природа, свободная от ограничений прошлого и страхов за будущее, излучающая то, что в священных традициях часто называют «светом души».

Второй путь – это исходящий из нас поток энергии, подлинное выражение знания, полученного в ходе внутреннего путешествия. Современная жизнь и большинство стратегий самопомощи в первую очередь направлены на улучшение потока энергии, текущего вовне. Мы ставим перед собой цели, составляем списки, приводим в порядок питание, худеем, устраиваемся на лучшую работу, овладеваем сложными позами йоги, грамотнее управляем своим временем. Короче говоря, мы совершенствуемся. На социальном уровне поток, текущий вовне, проявляется в различных формах активности, в которых мы усердно работаем над созданием более справедливых, равноправных и разумных устремлений. Мы поддерживаем справедливое законодательство; в политической сфере мы работаем над изменениями, направленными на устранение дисбаланса власти, привилегий и возможностей.

Вся эта внешняя работа может быть полезной, однако все больше фактов свидетельствует о том, что законодательство не решает проблем расизма, сексизма и наших коллективных, глубоко укоренившихся культурных предрассудков, так же как диеты редко приводят к длительной потере веса или освобождению от одержимости едой и внешним видом. Когда мы в основном работаем с внешним потоком наших жизненных обстоятельств, будь то лично или коллективно, наши усилия и изменения могут оказаться в значительной степени косметическими. Если мы обращены только к внутреннему потоку, то рискуем стать близорукими, эгоцентричными и даже несколько самовлюбленными. Когда мы недостаточно знаем себя или когда это знание не может найти оптимального, творческого выражения, мы будем воевать с самими собой и друг с другом. Когда эти два пути энергии соединяются вместе – и внутреннее знание глубочайшего «Я» находит подлинное выражение в поведении, – мы обретаем целостность и покой. Мы живем внешней жизнью, соответствующей внутренней жизни.

Для того чтобы йога проникла глубже образа, нам нужно использовать техники выполнения асан, работу с дыханием, пение и визуализацию, чтобы облегчить внутреннее понимание, а также способствовать аутентичному внешнему выражению. Те, кто практикует асаны, часто испытывают трудности с использованием положений тела, чтобы в медитативном состоянии заглянуть внутрь себя, потому что много времени и внимания тратится на внешнюю форму поз и на то, как их принять. Источник наших страданий находится на внешнем, поверхностном уровне асаны – мы сравниваем формы, которые может принять наше тело, с позами других людей, изображенными в книгах, журналах или Инстаграме.

Или, возможно, мы надеемся быть такими же сострадательными, любящими и бескорыстными, какими были святые и мудрецы из сказаний и священных писаний. Между тем запутанная, сложная человеческая природа противостоит глубокому духовному стремлению, становясь еще одним доказательством того, что мы несовершенны, порочны и никчемны.

Никто не может долго жить на поверхности со всеми ее конкурирующими императивами без волнений и выгорания. Трата слишком большого количества времени на сравнение, оценки и погоню за внешними стандартами успеха поставит под угрозу нашу способность жить в том чувстве удивления, которое мы могли бы изначально найти в йоге. Мы должны двигаться глубже, подальше от образов, правил и нереалистичных ожиданий, даже если наши поверхностные усилия были продиктованы благими намерениями. То есть даже если мы действительно хотим быть «хорошими» йогами.

В каждой физической форме, в каждом совете по выравниванию, в каждом «делай это» и «не делай этого» скрыт призыв обратить внимание: сначала на физическую форму, затем на расположение тела, затем на действия, которые активизируют позу, затем на воздействие на разум, тело и настроение. И наконец, на ту часть нас, которая наблюдает за всем этим.

Выравнивание в йоге – это не исчерпывающий перечень деталей, ориентированных на совершенство, а скорее призыв обратить внимание на то, кем мы являемся на более глубоких, тонких уровнях.

Представление о физической форме существует не для того, чтобы подпитывать самокритику, самоосуждение или одержимость собой. Нам не нужно быть худыми, подтянутыми, сильными или выглядеть как модели с обложки журнала, чтобы начать обращать внимание на место, действие и влияние, которое они оказывают на наше сознание. Ничто на поверхности не должно быть совершенным или полностью усвоенным, прежде чем мы сможем погрузиться внутрь, к своему источнику.

Основная цель этой книги – работа по переориентации себя на внутренние ценности. Эта книга не является исчерпывающим трактатом по йоге, отличным руководством для начинающих, и в ней не содержится никаких рекомендаций по питанию, диете или снижению веса. Вместо этого она призвана вдохновить и приободрить вас, чтобы вы могли глубже вникнуть в усвоенные вами убеждения и манеру поведения, чтобы вы могли увидеть свободу, исходящую от вас самих, а не зависящую от внешнего одобрения и признания.

Образ тела и переживания

Я впервые услышала термин «проблемы с образом тела» в 1980-х годах, когда изучала расстройства пищевого поведения. Тогда основным предметом обсуждения наряду с анорексией и булимией становилась дисморфофобия. Тысячи молодых женщин, чей вес находился в здоровых, нормальных пределах, смотрели в зеркало и видели себя толстыми, комплектовали по поводу своей фигуры и предпринимали все, чтобы ее изменить. Я была одной из таких молодых женщин.

В наши дни я слышу, что понятие «образ тела» используется для обозначения более общего негатива по отношению к себе, который люди испытывают по поводу своего тела и его несоответствия общепринятым идеалам. Как общество мы утратили способность (если вообще когда-либо обладали этой способностью) иметь свою точку зрения на безумие, которое повсюду распространяют маркетинговые агентства в попытке заставить нас воспринимать себя настолько ужасными, что единственный очевидный вариант спасения будет заключаться в покупке их продуктов. И влияние этих идей настолько сильно, что почти невозможно им противостоять.

Неудовлетворенность телом стимулируют не только маркетинговые агентства. Стыд полноты и дискриминация полных стоили многим людям работы, продвижения по службе и повышения зарплаты. Осознанные и неосознанные расовые предубеждения, основанные исключительно на цвете кожи людей, влияют на их успехи, создавая массу проблем – от самооценки и внутреннего стыда до ограниченных возможностей для получения образования, работы и жилья – а также являясь причиной бедности и даже насилия. Расовое угнетение неразрывно связано с телом, поскольку история рабства показывает возмутительную реальность владения телами других людей и контроля над ними для личной выгоды. Гендерные предубеждения и сексуальная ориентация создают еще один лабиринт проблем с дискриминацией, поскольку люди изо всех сил пытаются примирить представление о себе с тем телом, которое у них есть, в рамках культуры, признающей лишь небольшой диапазон приемлемых вариантов. В нашей культуре, сосредоточенной на молодежи, старение рассматривается как глобальный вызов, когда неизбежные изменения во внешности порождают сомнения, неуверенность и ощущение невидимости. Причем негативный образ тела подобен многоголовой Гидре из греческой мифологии – как только вы отрубите одну голову этого существа, на ее месте вырастут еще две. Императивы общества, связанные с притеснением, неумолимы, многогранны и вездесущи.

Растущий объем работ – написанных как для специалистов, так и для широкого круга читателей, как с академической, так и с личной точки зрения – обрисовывает и перечисляет множество отрубленных голов описанного мной зверя под названием «негативный образ тела». Корень проблемы – в отделении от личного духовного источника и разрыве энергетической связи между людьми. Это предполагаемое разделение заставляет нас отождествлять себя со своим телом и мыслями, а также с поверхностными культурно определенными императивами. Как практик и учитель йоги я предлагаю решение, во многом схожее с тем, как в конечном счете была побеждена гидра в греческой мифологии (Геракл прижигал шею каждой отрубленной головы).

Философия и практика йоги предлагают нам полезную технологию для непосредственной работы с мыслями, чувствами, восприятием и ощущениями таким образом, чтобы мы могли переориентироваться с внешнего мира на внутренний, духовный источник.

Мы найдем решение для негативного образа тела, когда будем связывать свою ценность с чем-то более глубинным, чем тело, и ослабим силу предубежденного разума, чтобы более ясно видеть, кто мы есть на самом деле. Признание своей духовной сущности – это средство, с помощью которого мы можем прижечь рану на нашей культуре и психологии и предотвратить непрерывный рост их болезненных проявлений. В то время как поток, движущийся вовне, часто является в бо́льшей степени коллективным, поток, направленный внутрь, когда мы предпринимаем действия для самореализации, является очень личным. Он требует от нас ясного и смелого движения по собственной линии жизни.

Эмоциональные и духовные последствия практики асан

Хотя для практики асан явно используется физическое тело, асана также может быть инструментом самопознания и духовного прозрения. Асана предлагает нечто гораздо большее, чем физическую практику. Асана включает приглашение быть внутри тела через наблюдение, чувственный опыт и непосредственное восприятие. Эффективность асаны для исцеления первопричин наших проблем с образом тела основана на том, как практикующие могут использовать позы, чтобы направить свое внимание внутрь – за пределы тела, обеспокоенности образом тела и внешним видом. Взглянув на внутренние аспекты своего бытия, когда мы находимся в асане, мы получаем возможность переориентироваться с образа и идеала на более широкую сферу понимания себя. Когда мы расширяем границы восприятия себя как личности и это становится нашим непосредственным опытом, проблемы образа тела рассматриваются в другом контексте, и наша йога становится глубже. Мы все еще можем хотеть быть стройнее или выглядеть иначе, но с нашей новой точки зрения мы также можем видеть эти желания и мысли как менее убедительные и менее значимые. Старые паттерны мышления, чувств и поведения все еще могут проявляться как привычки, но они потеряют свою навязчивую власть над нами. Таким образом, ничего не меняется… и меняется все.

Этот процесс изменения контекста и достижения покоя не может быть легким. Для того чтобы эта работа затронула глубины нашей души и принесла плоды, как и в большинстве других случаев при занятиях йогой, требуются постоянные усилия в течение длительного периода. Как бы искренне мы ни стремились изменить свое отношение к образу тела с помощью йоги, наши привычки к самокритике, основанной на стыде, обычно выходят на первый план и мешают сосредоточиться на дыхании и выравнивании, не позволяя осознать себя энергетически и духовно.

К сожалению, негативные мысли не приходят, размахивая флагом, чтобы предупредить нас: «В течение следующих шестидесяти минут я проверю, действительно ли ты можешь освободиться от своих стереотипов, как ты того хочешь. Приготовься. Это будет нелегко, но ты справишься». Вместо этого ненависть к себе и самокритика – будь то идеи, усвоенные в детстве, навязанные обществом, или то и другое – апеллируют к эмоциям. Тогда мы легко чувствуем себя пристыженными, уродливыми, нелюбимыми, особенными и плохими. Подобно ядовитым миазмам отвращения к себе, эти чувства порождены нашим эмоциональным телом и затрудняют обретение ясности и понимания. Мы спрашиваем: «Что происходит?», «Почему мне так плохо?», «Что я могу сделать с ситуацией, в которой оказался?»

По моему опыту, слишком много людей приходит на занятия йогой или на свои коврики в поисках отдыха от внутренних демонов, только чтобы обнаружить, что «враг» раскатал собственный коврик внутри их эмоционального тела и в их голове. Многие практикующие, поглощенные описанными мной самокритикой и чувством стыда, обычно чувствуют, что йога, класс или учитель каким-то образом предали их.

Мирная революция

Пятнадцать лет назад я полагала, что йога обладает магической способностью вызвать изменение образа тела. Теперь я рассматриваю йогу как инструмент, а не как готовый ответ или решение. Точно так же, как молоток можно использовать для строительства красивейшего храма, этим же инструментом можно разрушать и причинять вред. По моим наблюдениям, в результате занятий йогой самочувствие человека может с одинаковой вероятностью ухудшиться или улучшиться.

Как уже говорилось в главе 1, я также полагаю, что семена трансформации закладываются в момент «ухудшения самочувствия», когда нас охватывает стыд или мучит желание сравнивать, мы движемся вперед по пути исцеления. Если, столкнувшись с разного рода дискомфортными ощущениями, мы можем переключить внимание на дыхание, на выравнивание, на непосредственное переживание ощущений в теле, когда мы принимаем определенную позу или проходим через виньясу^[4], или на воспоминание о своем Духовном сердце, я верю, что мы можем медленно, в течение длительного периода продолжать идти по пути потока, направленного внутрь, выполнять работу по нейтрализации императивов спящего мира внутри нас и двигаться к высшей мудрости.