Читать книгу: «Внутренняя сила. Как заявить о себе во весь голос и научиться отстаивать свои интересы», страница 4

Глава 2. При чем здесь пол?

Не понимаю, почему говорят: «Отрастить яйца»?⁶³ Яйца – уязвимая и чувствительная часть организма. Если хочешь быть крутым, отрасти вагину. Уж она-то выдерживает любой натиск.

Бетти Уайт, комедийная актриса

Одна из причин, почему женщинам так важно воспитывать в себе неистовое самосострадание, состоит в том, что выражение собственной ценности и силы ограничено гендерными стереотипами – закрепившимися в обществе взглядами на мужчин и женщин. В большинстве культур женщины считаются сосредоточенными на быте хранительницами очага, а мужчины – деятелями⁶⁴. Эти стереотипы почти совпадают с качествами, присущими инь и ян, – мягкостью и яростью. Женщины видятся чувствительными, теплыми, податливыми, озабоченными благополучием окружающих, мужчины же представляются сильными, агрессивными, целеустремленными и независимыми. Другими словами, доброта и мягкость – девчачьи качества, а ярость – мальчиковое.

Но гендерные стереотипы часто вступают в столкновение с реальностью, с тем, что данный индивид чувствует и как он себя ведет. Некоторые люди скорее домашние, чем деятельные (женственные), другие скорее деятельные, чем домашние (мужественные), третьи – ни те и ни другие (недифференцируемые), а кто-то в равной мере сочетает в себе и то и другое (андрогинные). Все эти черты отличаются от гендерной идентичности – то есть от того, совпадает представление индивида о своем поле с его анатомией (если совпадает, это цисгендеры) или нет (тогда индивид – трансгендер). Гендерфлюидный, или сексуально подвижный, индивид видит себя как мужчиной, так и женщиной те же, кто не представляет себя ни женщиной ни мужчиной, называются небинарными индивидами. Люди с определенными гендерными идентичностями также отличаются по степени их деятельности или домашности: человеческие существа невероятно сложны и разнообразны. И проблемы возникают тогда, когда общество пытается распихать нас по определенным тесным коробочкам.

Культура побуждает женщин развивать их мягкие, нежные качества, а не сильные, яростные. Мужчин же учат подавлять их мягкость и педалировать силу. В нас, чтобы мы были цельными личностями, инь и ян должны быть сбалансированы и интегрированы друг в друга, однако разделение по гендерным ролям означает, что и мужчинам и женщинам дозволено быть человеческими существами лишь наполовину. Тот факт, что гендерные роли препятствуют развитию инь и ян, также означает, что их выражение становится экстремальным. Инь превращается в нечто карамельно-няшное, а ян – во что-то рэмбоподобное, стреляй-руби-коли. Нам необходимо вырваться за эти пределы, чтобы инь и ян могли перетекать друг в друга, смешиваться здоровым и гармоничным образом – независимо от пола.

Обусловленные гендерными ролями требования к поведению лупят в обе стороны. Мужчинам мешает жить токсичная маскулинность нашей культуры, покрывающая их позором за мягкость, чувствительность или уязвимость⁶⁵. Психологи давно говорят, что такие нормы вредят мужскому эмоциональному восприятию, поскольку делают упор на агрессивность, что обедняет межличностные связи⁶⁶. Другими словами, мужчинам только на пользу пойдет, если они станут развивать в себе мягкие инь-качества. Но развитие неистовых черт ян еще более необходимо для женщин. Предписанные гендерные роли психологически неблагоприятны для обоих полов, но при этом выгодны для мужчин, поскольку наделяют их лидерством и большим доступом к ресурсам и возможностям. Женские гендерные нормы, которые возводят в приоритет мягкость и нежность, ограничивают женскую силу и способность сражаться с несправедливым отношением.

Свойственные инь стремления к сотрудничеству и заботе прекрасны и важны, однако они служат поддержанию социального неравенства – в том случае, если не сбалансированы самоутверждением и деятельностью ян⁶⁷. Пока от женщин ждут, что они «будут хорошими», станут только молча отдавать, ничего для себя не требуя, модель, при которой женщинам отказывают в их потребностях, а мужчины получают все, что пожелают, будет жить. Идеал женской жертвенности подкармливает давние представления о том, что гетеросексуальные женщины призваны удовлетворять потребности мужчин – в сексе, вынашивании потомства, обустройстве очага, воспитании детей, при этом мало кого заботит, что нужно нам от партнеров, общества, от самих себя.

Если женщины хотят обрести настоящее равенство с мужчинами, мы должны быть способны встать и во весь голос заявить о том, чего мы хотим, о том, что нам необходимо. Но одни женщины не могут изменить общество – мужчины тоже должны в этом участвовать. Однако освобождение от ограничивающих стереотипов – это хотя и важный, но не единственный к осуществлению общественных перемен. Нам не нужно равенство, выражающееся в том, что мы станем более агрессивными и эгоистичными или свирепыми, теряя нашу мягкость и нежность. Нет, мы хотим, чтобы наша сила была заботливой, чтобы мы могли вывести наш мир из ада белого превосходства, вопиющего неравенства в благосостоянии и доступе к медицинскому обслуживанию. И для осуществления этой задачи первостепенную значимость обретает баланс нежного и неистового самосострадания.

Три поросенка-сексиста

Некоторые могут предположить, что корни гендерного неравенства – в сложившихся предубеждениях мужчин, но действительность намного сложнее. Исследования показывают, что существует по меньшей мере три вида сексизма, которые нередко пособничают друг другу⁶⁸. Агрессивный сексизм гласит, что мужчины превосходят женщин, и он напрямую ведет к предрассудкам и дискриминации⁶⁹. Придерживающиеся таких взглядов мужчины активно ненавидят женщин, выбирающих нетрадиционные гендерные роли, – феминисток или руководителей. Телепроповедник, евангелист Пэт Робертсон говорит: «Феминистская повестка – она не о равных правах для женщин. Это социалистическое, антисемейное политическое движение, побуждающее женщин бросать мужей, убивать своих детей, предаваться ведьмовству, разрушать капитализм и становиться лесбиянками»⁷⁰. Такие взгляды уходят корнями в американскую историю, в ХVII век, когда женщин, в чем-то отступавших от общественных норм, объявляли ведьмами и казнили⁷¹. И эти взгляды до сих пор сильны в некоторых сегментах общества.

Пример? Конференция «Сделаем женщин снова великими», назначенная на октябрь 2020 года⁷². Из-за пандемии конференция не состоялась (вполне возможно, что ее вообще затеяли паблисити ради), но все равно по идее такое сборище – просто рассадник агрессивного сексизма. В течение трех дней перед аудиторией, состоящей исключительно из женщин, должны были выступать исключительно мужчины, писала газета New York Post, назвав это мероприятие «MAGA hat⁷³ для матки»⁷⁴. Выступающие из числа крайне правых намеревались учить женщин быть более женственными (то есть послушными), ублажать мужей и производить на свет «неограниченное количество» детей. Участницам обещали, что они «больше никогда не поддадутся токсичным и оскорбительным феминистским догмам и не пойдут против своего древнего, биологического женского естества, в чем им помогут мужчины». Организаторами мероприятия были лидеры «меносферы» – коллекции антифеминистских блогов, сайтов и онлайн-форумов, проповедующих мизогинию и сексуальное насилие по отношению к женщинам⁷⁵. Враждебно настроенные сексисты славятся своей поддержкой мифов о насилии, его оправдывающих (вроде «она, конечно же, могла бы остановить изнасилование, да только ей самой хотелось»)⁷⁶.

Помимо сексизма жесткого существует еще и благодушный сексизм – «позитивный» вид предрассудков, которые вроде как стремятся защищать женщин. Его сторонники весьма благожелательно смотрят на женщин (по крайней мере на тех, кто следует гендерным стереотипам). Они считают, что женщины по природе своей добрее, теплее, заботливее мужчин. А мужчины, в свою очередь, обязаны защищать, лелеять и обеспечивать женщин. Благодушный сексизм закрепляет идеологию разделения сфер, согласно которой женщины более пригодны для дома и быта, а мужчины – для лидерства. Идея состоит в том, что мужчины и женщины различны, но равны (юридический статус сегрегации отменен Верховным судом в 1954 году – по крайней мере, по отношению к сегрегации расовой). Согласно этой идее, мужчина двигается вперед, а женщина идет следом. Он достигает, она помогает достичь. Он защищает, она кормит-поит. Мужчина, который называет жену своей «лучшей половиной», может искренне восхищаться ее умениями и успехами в сфере домашнего хозяйства, но они для него все равно остаются чем-то посторонним, в чем он сам не участвует. Женщина может гордиться своей заботливостью и добротой, но при этом она чувствует, что должна опираться на мужа-деятеля, который будет ее защищать, обеспечивать и ради нее добиваться успеха. Такой взгляд признает важность и взаимодополняемость инь и ян, но не в рамках отдельной личности, а в применении к гетеросексуальной паре. Половое разделение инь и ян – именно то, что цементирует патриархат (и гетеросексизм)⁷⁷.

Жесткие сексистские взгляды проповедуют и мужчины и женщины, а вот к благодушному сексизму более склонны именно женщины. Наиболее известная из них – Филлис Шлэфли⁷⁸, которая с успехом боролась против «Поправки о равных правах для женщин». Она считала, что феминизм угрожает не только структуре семьи, но и механизмам защиты и финансовой поддержки, предоставляемым женщинам традиционной системой ценностей. Конечно, асимметричная зависимость несовместима с полным равенством, поскольку за заботу приходится платить бесправием, потерей самоценности или возможностями выбора. Чтобы быть под защитой мужчины, женщине не дозволяется в открытую с ним состязаться. Чтобы сохранить свое место в общественном порядке, женщина должна постоянно поддерживать исключительно мужскую идентичность. И в этом случае ни о каком равенстве и речи быть не может.

Третий вид сексизма – современный – просто-напросто отрицает существование сексизма⁷⁹. Этот вид наиболее изощренный и хитрый, потому что его сторонники не утверждают, что к мужчинам и женщинам следует относиться по-разному – напротив, они говорят, что к мужчинам и женщинам уже относятся одинаково. Современный сексизм признает существование неравенства (отрицать этот факт невозможно), но утверждает, что происходит это вовсе не из-за системного лишения женщин их прав. Достижения зависят в первую очередь от способностей и мотивации конкретной личности. Мужская активность побуждает мужчин усердно работать и достигать успеха, в то время как женские свойства побуждают их фокусироваться на материнстве и взаимоотношениях, что влияет на деловую карьеру.

Современный сексизм считает феминисток, выступающих за равное отношение, нытиками, которые не стараются играть по правилам, а пытаются выстроить систему привилегий. Это служит оправданием тем мужчинам, которые полагают себя жертвами обратной дискриминации – то есть политики, направленной на то, чтобы помочь женщинам обрести гендерный паритет⁸⁰. С этой точки зрения женщина, обладающая сильными деловыми качествами, теоретически может добиться такого же успеха, что и мужчина, – при равных условиях.

И гендерное неравенство видится не как результат дискриминации, но как результат существенного различия – мужской деятельности и женской домашности. Хороший пример таких взглядов – высказывания профессора Университета Торонто и лидера правых Джордана Питерсона, который считает, что гендерные различия в деловом успехе проистекают из того, что «женщины склонны выводить на первый план детей, а не работу» и что «люди, которые придерживаются мнения, будто наша современная культура – это деспотический патриархат, не желают признавать, что современная иерархия может быть продиктована уровнем компетентности»⁸¹.

И все эти три вида сексизма объединяет одно твердое убеждение: мужчины – деятели, женщины – хранительницы очага, убеждение, поддерживающее статус-кво неравенства.

Сексизм и биология

Сексисты часто прибегают к аргументу, что гендерное разделение на деятелей и хранительниц очага продиктовано самой природой. Некоторые исследования утверждают, что для каждой из этих двух тенденций существуют определенные биологические условия. Например, различия в количестве таких гормонов, как окситоцин и тестостерон, могут играть свою роль в женском домашнем и мужском активном поведении⁸². Окситоцин – это гормон, который способствует привязанности и социальным связям, в то время как тестостерон стимулирует состязательность, мотивацию и агрессивность. Существуют также неврологические свидетельства того, что женский мозг более склонен к эмпатии и сотрудничеству, в чем имеется эволюционный смысл: это позволяет матери лучше понимать нужды ребенка, что критически важно для выживания вида⁸³.

Однако биология и общественные силы всегда находились во взаимодействии. Например, обладание властью повышает уровень тестостерона как у женщин, так и у мужчин⁸⁴. В одном из исследований испытуемые находились в условной рабочей обстановке, где кто-то назначался руководителем, а кто-то – подчиненным⁸⁵. Исследователи попросили руководителей сымитировать увольнение подчиненных, после чего был измерен уровень тестостерона у женщин-руководителей: он у них значительно вырос. Аналогично, чем больше времени мужчины или женщины проводят в заботе о ребенке, тем значительнее растет у них уровень окситоцина⁸⁶.

То, как проявляются в поведении эти биологически предопределенные различия, зависит от окружения, контекста. Например, у мальчиков существует определенная биологическая тенденция к большей, чем у девочек, физической активности, а девочки имеют тенденцию быть более внимательными, сосредоточенными⁸⁷. Но по большей части это – результат поведения родителей, вовлекающих мальчиков в подвижные игры, а девочек – в игры, требующие концентрации внимания⁸⁸.

На самом деле исследования показывают более значительные индивидуальные различия внутри одного и того же пола, чем между полами, что же касается половых различий, то они скорее незначительны. Это говорит против биологической предопределенности гендерных различий⁸⁹. И если в основе гендерных стереотипов и лежит хотя бы толика истины, то она преувеличена общественными факторами⁹⁰. Следовательно, любые попытки разделения полов на «деятелей» и «хранителей очага» должны учитывать влияние общества.

Гендерные схемы

Девочек с самого раннего возраста наряжают в розовое и вручают им кукол – таким образом девочке дают понять, что правильная женщина – мягкая, добрая и заботливая. Мальчиков одевают в голубое и дарят им грузовики и пистолетики, давая понять, что правильный мужчина – сильный и активный. Наша взрослая идентичность строится на этих гендерных идеалах, и это влияет почти на все важнейшие аспекты существования, формируя интерпретацию как нашего собственного поведения, так и поведения окружающих⁹¹. Понимание того, как происходит гендерная социализация, помогает определить, каким образом мы можем освободиться от ее ограничений.

В детстве мы усваиваем подробные – и по большей части негласные – инструкции к нашим гендерно предписанным ролям, характеристикам и поведению, то есть к гендерным схемам⁹². Схемы – это организованные структурированные знания, действующие как внутренние отображения⁹³. Они применяются бессознательно и фильтруют наше психологическое восприятие, помогая нам интерпретировать мир. Например, здесь, в Северной Америке, когда кто-то приглашает нас на вечеринку по случаю дня рождения, мы представляем, что нас ждет, потому что у нас есть план вечеринки по поводу дня рождения. Мы знаем, что надо принести подарок, что будет торт со свечами и что, если это вечеринка-сюрприз, на ней надо молчать, пока не войдет именинник и все присутствующие не заорут хором: «Сюрприз!» Короче говоря, схемы помогают нам понимать происходящее. С помощью гендерных схем мы распределяем людей по разным категориям, чтобы иметь возможность предсказывать их поведение; схемы помогают нам, например, понять, как одеться на вечеринку, как будут вести себя другие приглашенные, какой подарок выбрать и так далее.

Когда что-то не совпадает с нашими схемами, мы чувствуем себя некомфортно – этот феномен называется когнитивным диссонансом⁹⁴. Коллега как-то раз отлично использовала когнитивный диссонанс. Она хотела удивить бойфренда в день его рождения, и, когда тот вошел в комнату и все закричали «Сюрприз!», это действительно оказалось сюрпризом, потому что все друзья были… голые! (Жаль, меня там не было – любопытно было бы посмотреть на его физиономию!) Поскольку нам не нравится испытывать диссонанс, мозг старается помочь нам успокоиться, предлагая схематическое соответствие. По возможности мы приспосабливаем информацию к своим схемам – например, в наших воспоминаниях мальчик, занимающийся приготовлением обеда, превращается в девочку⁹⁵.

Мы закрепляем схемы тем, что игнорируем информацию, которая в них не укладывается. Исследования показывают, что девочки менее уверены в своих математических способностях и что мальчики считают их менее способными к точным наукам, хотя оценки по этим дисциплинам у девочек могут быть выше, чем у мальчиков⁹⁶, ⁹⁷. При этом девочки так же уверены в своих способностях к чтению и письму, как и мальчики, поскольку установки, согласно которой мальчики более грамотны, не существует.

Мы по большей части бессознательно придерживаемся наших схем и поэтому не понимаем их пагубного влияния⁹⁸. Даже те, кто искренне верит в равенство полов, испытывает на себе влияние этих фильтров восприятия⁹⁹. Мы можем считать мужчин и женщин одинаково компетентными, но все же в своих суждениях склонны опираться на стереотипы мужской деловитости и женской домовитости, особенно если в основе наших оценок нет четкой информации. Эти бессознательные стереотипы – не наш выбор, они формируются не нашим рациональным разумом. Мы впитываем их на протяжении всей жизни – из книг, фильмов, телепередач, песен, в которых мужчина предстает сильным и деятельным, а женщина – мягкой и заботливой. Эти стереотипы настолько влиятельны, что мы едва их замечаем – они словно вода, в которой мы плаваем.

Типичное исследование такой неосознанной гендерной предвзятости состоит в том, что участникам раздают истории людей – истории совершенно одинаковые, но героям одних присвоены женские имена, а героям других – мужские. После чего исследователи фиксируют реакцию испытуемых на то, что они прочитали и увидели. Исследователи в Школе бизнеса Университета Дьюка выявили, что проект здания, автором которого значился некий архитектор Джон, был признан более оригинальным, чем тот же проект, автором которого была названа некая Кэтрин¹⁰⁰. Исследователи из Университета Нью-Йорка выяснили, что бизнес-стратегия, создателем которой стал мужчина, была признана более ценной, чем такая же стратегия, но выработанная под руководством женщины, при этом менеджеры-мужчины считались более достойными премий и повышения по службе¹⁰¹. Аналогичным образом, когда участники исследования оценивали совместный проект, успех команды чаще приписывался мужчинам, кроме тех случаев, когда четко и недвусмысленно оговаривался вклад женщин. (О негативных последствиях такой бессознательной предвзятости мы подробнее поговорим в главе 9, посвященной тому, как неистовое самосострадание может помочь работающим женщинам.)

К сожалению, гендерные стереотипы так глубоко въелись в нашу психику, что сопротивляются переменам. Хотя за последние тридцать лет женщины в нашем обществе добились многого и люди в основном придерживаются более эгалитарных взглядов, чем прежде, одно из исследований показывает, что стереотип, согласно которому мужчины более активны, а женщины более нацелены на быт, с 1983 по 2014 год не претерпел почти никаких изменений¹⁰². Подобные стереотипы остаются на удивление неизменными и с возрастом, похоже, укореняются все глубже.

Вскоре после того, как моя лаборатория переехала в Техасский университет в Остине, мы провели исследование, задачей которого было выяснить, как развиваются гендерные стереотипы от раннего подросткового возраста до ранней взрослости¹⁰³, с упором на восприятие характеристик, связанных с доминированием («способность к лидерству», «независимость») или подчинением («покладистость», «внимание к нуждам окружающих»)¹⁰⁴. И мы обнаружили, что предполагаемые гендерные отличия с годами становятся более выраженными: молодые взрослые чаще считали мужчин доминирующими, а женщин подчиняющимися, чем подростки, возможно из-за более продолжительного влияния СМИ и большего объема знаний об американской культуре. Нас также интересовало, почему существуют убеждения, лежащие в основе такого разделения. Оказалось, что молодые женщины склонны полагать, будто в их основе лежит воспитание, а их ровесники-мужчины чаще считают, что причина в биологическом различии: генах или гормонах. Девушки придерживались более эгалитарного подхода – они считали, что женщинам нужно предоставить больше возможностей проявить себя в бизнесе и во власти. Другими словами, даже притом что женщины хорошо осознавали стереотип женской подчиненности, они все равно считали неравенство власти несправедливым. И это дарит нам надежду на то, что мы можем изменить дискриминационные гендерные роли.

Кто же я на самом деле?

Одна из причин, почему так трудно преодолеть внедрившиеся стереотипы, в том, что они начинают действовать чуть ли не с рождения, и наше самоощущение на самом деле формируется вокруг нашей гендерной идентичности – тяготеющей либо к бытовой общинности, либо к активной деятельности¹⁰⁵. Пол – одна из первых категорий, узнаваемых ребенком: дети начинают различать мужчин и женщин в возрасте от трех до восьми месяцев¹⁰⁶. И к четырем-пяти годам стереотипы, согласно которым мужчинам присущи такие черты деятеля, как сила или храбрость, а женщинам – такие бытовые качества, как нежность или доброта, уже надежно укоренены¹⁰⁷.

Эти стереотипы подпитываются наблюдениями за реакцией общества на тех, кто не соответствует предписанным гендерным ролям. Мальчиков с выраженными «домашними» чертами называют неженками. Над ними насмехаются не только потому, что они не соответствуют предписанной роли, но и потому, что из-за своего «девчачьего» поведения они считаются менее сильными. Однако девочки, которые в раннем детстве проявляют себя как деятельные натуры, обычно воспринимаются как «маленькие разбойницы», и их не высмеивают отчасти потому, что их поведение считается повышением, а не понижением статуса¹⁰⁸. И все же тот факт, что таких девочек именуют еще и пацанками, говорит о том, что их поведение не воспринимается как «нормальное». К подростковому возрасту давление на девочек усиливается: чтобы быть популярными, чтобы их приглашали на свидания, им надлежит следовать гендерным стереотипам¹⁰⁹. Чтобы их любили и принимали, они начинают говорить более мягко и робко, фокусируются на сексуальной привлекательности и стараются принизить свою компетенцию¹¹⁰.

Став взрослыми, те женщины, которые способны доминировать и демонстрировать силу, часто сталкиваются с негативной реакцией общества независимо от их сексуальной ориентации¹¹¹. Женщин, демонстрирующих решительное, уверенное поведение (благожелательно воспринимаемое у мужчин), не любят, им не доверяют, их оскорбляют. Если мужчина твердо отвергает чью-то идею, потому что считает ее неверной, о нем говорят как о человеке решительном и уверенном. Если же так ведет себя женщина, ее считают высокомерной стервой. Боязнь неблагоприятного отношения и стремление заслужить общественное одобрение заставляют многих женщин подавлять свою силу (опять же далее мы поговорим об этом подробно).

Однако на самом деле духовное здоровье женщинам дарят их деятельные, а не бытовые качества¹¹². Женщины, способные быть твердыми и выражать свои реальные мысли и чувства, счастливее и больше удовлетворены собственной жизнью. Те же, кто не может постоять за себя, столкнувшись с трудностями, испытывают большее беспокойство и депрессию. Женщины, неспособные установить границы, сказать «нет» или высказать свои желания, легко теряются и впадают в стресс¹¹³. Более того, женщины, которые в большей степени ориентированы на быт и семью, могут испытывать двойной стресс: они не только пасуют перед собственными трудностями, их также полностью выбивают из колеи проблемы близких, поскольку они считают себя обязанными заботиться исключительно о других¹¹⁴.

Андрогинные женщины, в равной степени сочетающие в себе качества активной личности и хранительницы очага, отличаются более крепким душевным здоровьем, чем те, у кого недостаточно развиты те или другие черты¹¹⁵. Исследования показывают, что они лучше справляются со стрессом и быстрее приходят в себя после неудач¹¹⁶. И все это благодаря тому, что они владеют двумя способами справляться с трудностями: они по возможности предпринимают активные шаги по исправлению ситуации и сохраняют присутствие духа, принимая ситуацию такой, какая она есть, когда изменить ее невозможно¹¹⁷. Они также увереннее проявляют свою истинную сущность¹¹⁸.

Женщины недифференцированные – так сказать, набравшие наименьшее число баллов и как деятели, и как хранительницы очага, – страдают больше всех, поскольку у них имеются проблемы и по части заботы о других, и по части самоутверждения, а это порождает сложности как в личном плане, так и в общении. Повторюсь: совершенно ясно, что именно развитие и сбалансированная интеграция силы и мягкости позволяют женщинам сохранять целостность и здоровье.

КТО ВЫ – ДЕЯТЕЛЬ ИЛИ ХРАНИТЕЛЬНИЦА ОЧАГА?

Приведенный ниже тест – адаптированная версия «Вопросника личностных характеристик» (ВЛП), разработанного Джанет Спенс и Робертом Хелмрихом из Техасского университета в Остине¹¹⁹. Это один из наиболее популярных у исследователей методов измерения мужского и женского в характере.

Как это делается

Для каждой пары черт выберите на шкале число, наиболее соответствующее вашему представлению о себе (1 – если вам полностью соответствует описание в левой колонке, 5 – в правой). Например, если надо выбрать между «Совсем не артистическая натура» и «Весьма артистическая натура», а вы считаете, что у вас нет художественных наклонностей, – ставьте 1, считая же себя натурой достаточно артистической, выбирайте 4, ну а полагая, что художественные наклонности у вас все же имеются, но вряд ли составляют основу вашего существования, – 3. И так далее.

Как считать баллы:

Итоговый балл деятеля (сумма восьми нечетных пунктов) = _____

Средний балл деятеля (итоговый балл/8) = _____

Итоговый балл хранительницы очага (сумма восьми четных пунктов) = _____

Средний балл хранительницы очага (итоговый балл/8) = _____

Если средний балл в разделе «деятель» или «хранительница очага» ниже трех, это означает, что таковых качеств у вас немного, если средний балл выше трех – много. Те, у кого низкий балл по «деятельности», но высокий – по «хранению очага», обладают «женскими» чертами; у тех, у кого высокий балл в разделе «деятельность» и низкий – в «хранении очага», превалируют «мужские» черты; низкие баллы в обоих разделах – вы относитесь к категории недифференцированных; высокие баллы в обоих разделах – вы в равной степени обладаете и «мужскими», и «женскими» качествами.

Пол и самосострадание

Так существует ли связь между гендером и самосостраданием? Этот вопрос меня, как исследователя, интересовал давно. Можно предположить, что, поскольку положение женщин в обществе поощряло развитие таких качеств, как доброта и заботливость, они должны быть более способны к самосостраданию, нежели мужчины. Но, проведя метаанализ¹²⁰ семидесяти одного исследования, мы обнаружили, что женщины постоянно демонстрировали более низкий уровень самосострадания, чем мужчины, хотя разница в показателях была не так уж и велика¹²¹. Отчасти причина в том, что мы более самокритичны¹²². Как уже говорилось выше, реакция «бей или беги» часто проявляется в самоосуждении, чувстве изолированности и нездоровой идентификации. Люди, находящиеся в подчиненном положении, постоянно настороже, и женщины, чтобы почувствовать себя в безопасности, часто прибегают к самокритике.

Но при этом женщины, испытывая к себе меньше сострадания, чем мужчины, с большим состраданием относятся к другим¹²³. Мы протестировали 1400 мужчин и женщин по шкале самосострадания¹²⁴, а также по аналогичной шкале сострадания, по которой оценивались доброта к себе, общая человечность и осознанность по отношению к страданиям других¹²⁵. И женщины демонстрировали хоть и ненамного, но все же более низкий уровень самосострадания, чем мужчины, и гораздо более высокий уровень сострадания к другим¹²⁶. Хотя оба пола в основном испытывали больше сострадания к другим, чем к себе, все-таки расхождения имелись: 67 % мужчин испытывали значительно большее сострадание к другим, чем к себе, 12 % испытывали большее сострадание к себе, чем к другим, и 21 % в равной степени сострадали и себе, и другим. Значительно большее сострадание к другим испытывали 86 % женщин, 5 % с большим состраданием относились к себе, и только 9 % одинаково сострадали и себе, и другим.

Эти данные свидетельствуют: женщин воспитывают так, чтобы они в первую очередь заботились о потребностях других, а не о том, что нужно им самим. Власть определяет, чьи потребности считаются приоритетными, и исторически сложилось так, что женщины ради сохранения спокойствия во взаимоотношениях подчиняли свои желания и стремления нуждам мужчин. А мужчины, которые считают, что их потребности должны удовлетворяться в первую очередь, судя по всему, испытывают меньше затруднений в сострадании себе.

И все-таки в самосострадании биологический пол – не определяющая характеристика. Винить следует отношение общества к гендерным ролям. В результате другого исследования, в котором участвовали около тысячи взрослых, мы обнаружили, что андрогинные женщины, у которых в равной степени сочетаются черты деятеля и хранительницы очага, так же сострадают себе, как и мужчины. Они ощущают уверенность и собственную ценность, что помогает им в тяжелые времена обратить хорошо развитые навыки заботливости на себя. Эти открытия означают, что мы, женщины, чтобы полностью овладеть самосостраданием, вовсе не должны отказываться от своих качеств хранительниц очага: чтобы сбалансировать наши инь и ян, нам просто нужно укрепить свою деятельную сторону.