Основы понимания психических и психосоматических заболеваний в антропософской антропологии. Москва, 13-14 октября 2019 г. Тревожные расстройства и психокардиология. Москва, 16-17 ноября 2019 г. Материалы учебного цикла «Введение в антропософскую медицину»

© Шоппер К., текст, 2022

© «Пробел-2000», 2022

Редакционная группа:

Байльман Р. А.

Директор по развитию и научной работе ООО «Лекарственные средства ВАЛА-Р», к.б.н.: редакция лексики, фразеологии и терминологии антропософской медицины и фармации.

Маршалко Л. А.

Врач антропософской медицины, гомеопат, главный врач антропософского медицинского центра «ТЕРАПЕВТИКУМ»: медицинская редакция текста.

Иванов Е. Г.

Врач общей (семейной) практики: медицинская редакция текста и дизайн обложки.

Ельцова Т. Н.

Гомеопат, частнопрактикующий врач: стенография семинара.

Иткин Д. М.

Литературная редакция.

* * *

Кристиан Шоппер (Christian Schopper, Швейцария) -

доктор антропософской медицины, врач, специалист по психиатрии, психотерапии и неврологии. Является международно признанным экспертом в области психо-травматологии, нейропсихологии и шизофрении. Имеет многочисленные научные публикации и ведет непрерывные профильные лекционные курсы на национальном (Швейцария) и международном уровнях. Доктор Шоппер был руководителем отдела боли и нейро-травматологии в университетской больнице в Цюрихе и занимал должность главного врача психиатрической больницы Цюриха.

В последние годы в качестве медицинского директора возглавлял психосоматическую реабилитационную клинику Sonneneck в Баденвайлере (Badenweiler), Германия.

Доктор Шоппер преподает в Университетской психиатрической клинике Цюриха и является специалистом по подготовке медицинских кадров.

Является консультантом по нейро-реабилитации в медицинском центре «Рафаэль» в Тонбридже (Tonbridge), Англия.

В Цюрихе доктор Шоппер ведет частную практику в Zurichberg с акцентом на психо-травму, боль, интегративную психосоматику и антропософскую медицину.

Применение методик интегративной медицины в психиатрии призвано обеспечивать реализацию новых перспективных стратегий лечения таких явлений, как психическая травма, зависимости, депрессия и т. д.

Психические расстройства не только вызывают душевные и физические страдания, но также являются угрозой личной свободе. Во многих случаях последствия психических травм ограничивают способность человека действовать, что приводит к развитию пагубных зависимостей.

В настоящее время предпринимаются шаги для того, чтобы в дальнейшем не классифицировать психические заболевания по определенным категориям, а обобщить их по спектру симптомов. Причина этого заключается в том, что лечение одной только «верхушки айсберга» – острых симптомов – не является эффективным и не оказывает максимальной помощи человеку в целом.

Поэтому самая сложная задача современной психиатрии заключается в поиске индивидуального подхода к лечению каждого пациента.

Для разработки индивидуальных программ лечения необходимо идти новым путем!

Основы понимания психических и психосоматических заболеваний в антропософской антропологии

Психические расстройства не только вызывают душевные и физические страдания, но также являются и угрозой личной свободе человека. Во многих случаях последствия психических травм приводят к ограничению способности человека действовать, к сужению внутреннего пространства, приводят к невозможности реализации своего «Я», что, в конечном итоге, заканчивается постепенным развитием пагубных зависимостей.

В настоящее время медицинским сообществом предпринимаются шаги для того, чтобы в дальнейшем не классифицировать психические заболевания по определенным категориям, а обобщить их по спектру симптомов. Причина этого заключается в том, что лечение одной только «верхушки айсберга» – острых симптомов – не является эффективным и не оказывает максимальной помощи человеку в целом.

Поэтому самая сложная задача современной психиатрии заключается в поиске индивидуального подхода к лечению каждого пациента.

Современная медицина становится все более и более узкоспециализированной. Необходимо открыть форточки нашей души, чтобы выйти за рамки этой ограниченности в медицине. Нам придется постоянно выходить за эти рамки и говорить о самых разных аспектах личности человека, мы не можем оставаться только лишь в рамках психосоматики.

Стоит вспомнить, что пришедший к власти фашистский режим в первую очередь запретил психосоматику и психотерапию. У этого явления была своя очень глубокая причина. Мой конёк – каким образом научиться понимать некоторые аспекты современной науки спиритуальным образом. Последние 20 лет я участвую в разных международных конгрессах на темы психотерапии, психиатрии и психосоматической медицины.

В современной науке есть понятие – «образ заданных по умолчанию сетей». Всегда считалось, что есть два состояния – бодрственное и сон. Случайно, при проведении исследований с помощью МРТ было обнаружено третье состояние – так называемые креативные дневные грезы. Это такое состояние, при котором вы, например, были чем-то заняты, ваше внимание было полностью сосредоточено на чем-то важном для вас и ваши мысли «куда-то ушли» (это образ заданных по умолчанию сетей); кора головного мозга на секунды отключается, при этом активируется все то, что происходит в собственной жизни тела, восприятия организма как бы поднимаются в гиппокамп. Это такое своеобразное состояние кратковременного выхода из дневного сознания с переходом в некое креативное грезящее состояние. Дети школьного возраста делают это постоянно. Вероятно, это такой способ самоисцеления организма от чрезмерных внешних впечатлений – через кору головного мозга.

Мы можем переходить в такое состояние, закрывая глаза на 10–20 секунд, и если в это короткое время мы не мыслим активно, а в чувственном образе переносимся, например, к себе домой, то открывая глаза, мы чувствуем себя как бы посвежевшими.

Обычная продолжительность интеллектуальной работы у врача, ученого – около 30–40 минут, не более того. У ребенка, особенно с синдромом гиперактивности, у людей художественного склада – не более 3–5 минут.

Есть разница между мужчинами и женщинами, даже при современной тенденции к сближению полов, – женщины умеют активировать одновременно и правую и левую половины головного мозга, а мужчины – только одну половину, либо правую, либо левую. Женщина может думать одновременно и эмоционально, и интеллектуально, а мужчина этого не может. Поэтому на наших семинарах всегда больше женщин, чем мужчин…

Я участвовал в семинаре по телесной терапии, и там было 50 женщин и всего двое мужчин – я и еще один докладчик. В Германии сейчас примерно 70 % женщин среди обучающихся медицине, а в инвестиционном бизнесе – 90 % мужчин. Женщинам гораздо лучше удается одновременно и думать, и чувствовать.

Хочу сказать несколько слов о себе. Мне приходится постоянно как бы сопоставлять два уровня – я постоянно нахожусь в рамках академического образования и одновременно занимаюсь спиритуальной стороной медицины. Мне кажется, что неврология – это самая спиритуальная вещь в медицине.

Некоторые пациенты рассказывают нам свои спиритуальные переживания, многие из них даже и не отваживаются нам все рассказать. Я не считаю себя представителем комплементарной медицины, т. е., образно говоря, сегодня ты обычный врач, а завтра гомеопат и так далее… Я считаю себя представителем ИНТЕГРАТИВНОЙ МЕДИЦИНЫ. Думаю, что нам необходимо именно интегрировать нашу медицину в академическую, иначе она погубит человечество, если мы ее не одухотворим. Очень важно интегрировать спиритуальные представления о другом, духовном образе человека во все области академической медицины.

Несколько примеров, когда врач академической медицины не понимает, что он на самом деле делает. Трансплантология вошла почти во все сферы медицины. Но для того, чтобы как можно раньше изъять органы из тела умершего, в медицине было принято условное понятие «смерть мозга». Но академическая медицина не знает сущности жизни и смерти, и поэтому она не понимает тайну жизни и смерти. Нужно понимать, что сегодня изъятие органов происходит не из умершего тела, а из живого тела!!! Сегодня это можно совершенно убедительно доказать с точки зрения нейрофизиологии.

Современные мировые стандарты по изъятию органов для трансплантации подразумевают необходимость искусственного удержания пациента в живом состоянии до времени приезда трансплантологов для изъятия его органов. Говоря другими словами – органы извлекаются еще из живого тела. В России эти стандарты довольно высокие, а во многих странах органы извлекаются из еще живого человека, и может быть, он мог бы еще выздороветь. В своих разговорах с врачами, работающими в этой области, я понял, что они не понимают того, что они делают, и даже боятся об этом рассуждать.

По образованию я невролог, нейроневролог, специалист по психосоматике и психотерапии, психиатрии и когда-то руководил отделением боли. Также приходилось много заниматься вопросами шизофрении и психотравматологии. В годы учебы в Университете я оплачивал свое образование из тех денег, которые зарабатывал ночным санитаром в большом онкологическом отделении. Все онкологи в то время боялись смерти и не понимали, что такое жизнь. Я думаю, что и сейчас ситуация не изменилась. Мне каждый день приходилось сталкиваться с состоянием страха как главного симптома в онкологии. В мое дежурство всегда умирало больше всего пациентов, и теперь я понимаю, что так происходило потому, что я не боялся смерти, пациенты это чувствовали, и спокойно умирали. Тогда я решил, что не смогу стать врачом, пока не пойму тайну жизни и смерти. Я прервал свое медицинское обучение до тех пор, пока не нашел ответ на эти вопросы. Медицина, которая не может сопровождать человека до его смерти, это не гуманная медицина.

Мой брат 15 лет назад заболел тяжелым онкологическим заболеванием. Он лежал в отделении интенсивной терапии; мне сказали его врачи, что он умрет в течение недели, велели забрать его домой, чтобы он умер дома. Но до сих пор мой брат жив, неплохо себя чувствует и получает лечение современными противоопухолевыми препаратами. Он способен очень чутко вслушиваться в свое тело и хорошо воспринимает свой энергетический организм. Этот организм говорил моему брату, что, например, доза препарата Гливека слишком большая и нужно всего 30 % от нее. И сегодня врачи, действительно, назначают примерно 30 % от тогдашней дозы этого препарата. Все пациенты, которые раньше получали полную дозу, умерли от сердечных осложнений. Мой брат очень хорошо почувствовал тогда, что ему нужно, чтобы выжить.

Когда я прервал свое медицинское образование, мне удалось получить полное гомеопатическое образование, еще я занимался йогой, погрузился в буддизм – так я искал ответы на свои вопросы. Но во всех этих сферах человеческого знания я находил ответы, которые меня не удовлетворяли. Аюрведе 2500 лет, гомеопатии 250 лет. Ну и что? Меня не удовлетворяли их ответы. Я все еще искал какое-то направление, в котором можно совместить спиритуальные понятия с современными понятиями медицины. Для меня этим ответом стала антропософская медицина Рудольфа Штайнера, которая обращается и к современным научным представлениям, и к глубоким спиритуальным образам и знаниям.

В 1924 году молодой химик, доктор наук Рудольф Хаушка, вернувшийся с китобойного судна, на котором он занимался изучением акул, встретился с Рудольфом Штайнером и задал ему волновавший его вопрос: «Что такое жизнь? Что есть тайна жизни? Я бы хотел стать фармацевтом, но если я не пойму эту тайну, я не смогу им стать».

Существующие в настоящее время препараты, косметика, огромные предприятия WALA возникли из ответа на этот вопрос.