Читать книгу: «Осмелься!», страница 2

Господь даст землю, которую он увидит. Это слово точно подходило нашему миссионерскому призванию. Наконец-то после долгих поисков у нас появилась ясность. На следующий день один мой друг предложил нам поселиться в его доме на неделю, пока сам будет в отпуске. Отлично!

Теперь мы были уверены, что останемся жить в Упсале, поэтому всего лишь нужно найти работу и жилье. Совершенно удивительным образом уже через пару дней мы нашли работу. Мы также нашли квартиру, которую смогли купить на деньги наследства, полученного несколькими месяцами ранее, и в следующие выходные уже въехали в нее. Кроме того, мы смогли обставить квартиру мебелью, которую также недавно получили в наследство. Лучше и не придумаешь!

Я стал ездить в миссионерские поездки, иногда у Катарины получалось сопровождать меня. Через два года у нас родилась первая дочь Каролина. Постепенно я начал ездить как проповедник от «Слова жизни». Поездки совершались в восточном направлении. Был день, когда мы в Упсале несколько раз говорили на тему миссии, и я начал чувствовать, что мы должны переехать в Советский Союз. Это откровение было очень сильным и ясным. Осталось только сообщить Катарине. Я позвонил ей из фургона для перевозки мебели, на котором ездил, и сказал: «Катарина, я должен тебе кое-что рассказать. Сейчас заеду домой».

Я остановился около нашей квартиры, забежал внутрь, открыл дверь и крикнул: «Катарина, мы переезжаем в Сибирь! Расскажу подробнее, когда вечером приеду домой».

Потрясающая жена и мать не противилась. Вовсе наоборот. У нее в глазах заблестели слезы. Господь коснулся нас обоих. Тот вечер был особенный. Оба родителя маленькой девочки только что осознали, что едут в Советский Союз, в Сибирь. Это было время нестабильной политической ситуации. Придут ли старые коммунисты снова к власти? Разразится ли гражданская война? В некоторых регионах чувствовались такие настроения. Мы поняли, что нам понадобится Слово от Бога. И получили целых два!

«И расселю их между народами, и в отдаленных странах они будут воспоминать обо Мне и будут жить с детьми своими, и возвратятся» (Зах. 10:9).

Мы поселимся между народами! Последняя часть была особенно хорошей – обетование, что вся семья выживет и возвратится домой.

«Ефрем – о бученная телица, привычная к молотьбе, и Я Сам возложу ярмо на тучную шею его; на Ефреме будут верхом ездить, Иуда будет пахать, Иаков будет боронить» (Ос. 10:11).

Я осознал, что это было настоящим наставлением от Господа, с долей юмора, потому что касалось той сферы моей жизни, в которой я чувствовал себя комфортно. Целый год я ездил в Восточную Европу и Советский Союз. Мне там очень нравилось, но в то же время очень нравилось возвращаться, спать в обычной кровати, есть нормальную пищу и дышать свежим воздухом. В тех же странах все было настолько изношенным, что сегодня даже трудно представить. Кроме того, там почти во всем был недостаток. Я не против поездок, но и дома мне тоже нравится «молотить». Теперь же Господь сказал, что Он наденет на нас ярмо и заставит пахать и боронить землю. Другими словами, настало время выйти в поле!

Было решено, что осенью 1991 года мы поедем в Абакан, Центральную Сибирь. Нашей задачей было возглавить там церковь, пока лидеры учились в библейской школе в Упсале. Стафан и Ева Муберг должны были поехать вместе с нами. Их дочь Ханна родилась на шесть дней раньше Каролины. Здесь я должен признаться, что восхищаюсь Катариной и Евой за их храбрость: они оставили комфорт и безопасность Швеции и отправились с маленькими детьми в холодное и суровое миссионерское поле.

Чтобы добавить немного остроты, расскажу об одном незабываемом случае, произошедшем прямо перед нашим отъездом, в тот месяц, когда мы интенсивно изучали русский язык. Мы все вместе сидели в «Слове жизни» с нашим репетитором по русскому языку из Эстонии. На протяжении четырех недель мы использовали любую возможность изучать русский язык. Я просыпался среди ночи с русскими словами в голове, не зная их значения. Однажды к нам в класс зашел охранник и сказал: «Вы слышали, что происходит в Москве?» Он включил телевизор, и мы стали смотреть прямую трансляцию событий, когда старые коммунисты предприняли попытку переворота. Наша учительница расплакалась. Катастрофы не миновать. Диктатор снова возвращается на свою родину.

Может быть, кто-нибудь другой на нашем месте обеспокоился бы, поскольку нам следовало поехать туда всего через десять дней. Но наши сердца были полны уверенности. Бог не призвал бы нас в эту страну, если бы она должна была закрыться. Мы чувствовали совершенный мир и пытались успокоить нашу учительницу. Через три дня было объявлено, что попытка переворота не удалась. Общественно-политический хаос стал нарастать, но в то же время страна больше, чем когда-либо раньше, открылась для Евангелия.

Все началось с решения о том, что станет более приоритетным в моей жизни: усадьба или миссионерское призвание. И оно же привело меня на мой путь.

Что заставило меня отрезать все концы и осмелиться пойти вперед? Убежденность, что Бог благ. Какую бы цену ни пришлось заплатить – оно того стоит.

Глава 1
Осмелься поверить, что Бог благ

Вера основана на знании двух фактов: Бог может и Бог хочет! У Него есть такая черта – для Него возможно все.

Он Творец неба и земли, и Он Всемогущий – поэтому Бог может! Он добрый, любящий и полон сострадания – поэтому Бог хочет.

В восьмой главе Евангелия от Матфея написано, как Иисус спускался с горы, на которой произнес Свою знаменитую Нагорную проповедь.

«И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить» (Мф. 8:2).

Прокаженный без тени сомнения знал, что Иисус может его исцелить. Он видел и слышал о многих Его чудесах. Поэтому ответ на первый вопрос он уже знал. Может ли Иисус? Да, Он может! Оставался другой вопрос, который и задает прокаженный: «Хочешь ли Ты?»

«Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы» (Мф. 8:3).

Бог может и хочет. Вопросительный знак выпрямился и стал восклицательным!

Если бы у Иисуса не было этой способности, тогда всей доброй воли в мире было бы недостаточно. Вопрос сводился бы к сочувствию, в котором, конечно, нет ничего плохого. Оно бы приносило определенную долю участия, но не совершало бы чудес. Его не надо путать с тем, что мы видим в Иисусе: участие, полное веры, и глубокое сострадание побуждали Иисуса помогать нуждающимся людям силой Божьей.

«И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:35–36).

Видя эту почти неутолимую нужду, большой урожай, Иисус собрал Своих учеников и попросил Господина жатвы послать работников для сбора жатвы, а затем дал ученикам власть исцелять болезни и изгонять нечистых духов. У Иисуса было и желание, и способности ответить на эти великие нужды.

Если мы не уверены в Божьей доброте, то мы не способны поверить, что Он заботится о нас, наших семьях, наших финансах и нашем будущем. Если же у нас будет основополагающая вера в Божью благость, нам не придется бороться за выживание, когда столкнемся с трудностями. Нельзя начинать свой путь со скептицизма и недостатка веры. В начале пути необходимо иметь позитивное ожидание и уверенность в том, что Бог будет действовать на нашей стороне, потому что Он за нас и с нами. Его имя Эммануил, оно не значит «Бог против нас», оно значит «Бог с нами».

Авраам и Сарра находились в преклонном возрасте, когда у них родился обещанный сын, что для человека невозможно. Аврааму было 99 – это очень много. Сарре – 89 лет, и она была не просто престарелой, она была бесплодной всю свою жизнь. Но Бог обратился к ним и дал обетование, что их потомки будут так многочисленны, как песок на земле и звезды на небе (см. Быт. 13:16 и 15:5). Это Слово сотворило веру в их сердцах.

Давайте посмотрим, что написано о поведении Авраама.

«И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное» (Рим. 4:19–21).

В Послании Евреям (11:11) написано:

«Верою и сама Сарра будучи неплодна получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший».

Сарра поверила Богу, Который дал обещание. Она понимала, что Он верен и хочет сдержать обещанное слово. Бог мог и хотел, и в свое время они получили Исаака.

Итак, мы видим веру, беспредельно убежденную в Божьей силе и способности. Вера основана на знании о Божьей доброте и Его заинтересованности в нашем благополучии. Бог за меня, и Он желает мне добра. Мы видим это во всех библейских обетованиях: существует так много способов, как Бог проявляет заботу обо мне и насыщает Своей благостью.

«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17).

Это обетования, касающиеся нашего спасения, прощения, искупления, восстановления, здоровья, защиты, обеспечения, и многие-многие другие. Именно на них твердо и основательно зиждется вера. Вера – это знание и убежденность в том, что воля Божья благая и совершенная (Рим. 12:2). Когда мы уверены в Божьей доброте, когда мы позволяем Его любви наполнять нас, страх уходит (1 Ин. 4:18). Вера содержит ожидание, что Бог будет действовать и что Его добрая воля совершится.

Для христиан это, пожалуй, самая большая преграда, препятствующая им полностью посвятить себя Богу. Они не вполне доверяют Ему. Куда Он поведет меня? Что Он отнимет у меня? Я помню, как однажды один человек сказал мне, когда я только стал верующим: «Не отдавай себя Богу на сто процентов, иначе Он непременно сделает тебя миссионером».

С одной стороны, это забавно, потому что я как раз стал миссионером. И все-таки среди верующих действительно существует страх перед тем, что Бог может у нас что-то отнять, если мы посвятим свою жизнь Ему. Однако подобным образом может думать лишь тот, кто не вкусил благости Бога и не понял, что важно в жизни. Кроме всего, такой человек не видит своей жизни с точки зрения вечности.

Давайте еще один раз и навсегда утвердим, что Бог добрый.

«…вкусите и увидите, как благ Господь!» (Пс. 33:9).

«…ибо Он благ, ибо вовек милость Его» (Пс. 105:1).

«Благ и благодетелен Ты» (Пс. 118:68).

«И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5).

В жизни по вере необходимо иметь правильное представление о Боге. Невозможно доверять Богу, если мы не знаем, что Он добрый и что Он на нашей стороне. Бог благ, Он есть свет, и в Нем нет тьмы. Даже когда зло атакует нас, Он добрый. Даже когда вокруг тьма, Он есть свет.

Иисус говорит:

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10).

Бог не ворует у нас. Наш враг дьявол хочет нас обкрадывать. Твердое убеждение о благости Божьей дает нам уверенность в победе, даже когда весь ад обрушивается на нас.

«Не радуйся ради меня, неприятельница моя! хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь – свет для меня» (Мих. 7:8).

Бог есть наш свет и помощь в самую темную ночь.

Когда мы читаем Ветхий Завет, мы видим, как Бог сотворил человека и одарил его всеми благами. Это было весьма хорошо! Из-за первородного греха мы лишились всего. Позже мы видим, как Бог благословлял Свой народ, с которым Он заключил завет. Но из-за своего непослушания они порой теряли все благословения. Когда же после отступничества они раскаивались и возвращались к Господу, Его благословения возвращались к ним. В Евангелиях мы видим, как Иисус служил людям разными способами. Он исцелял, освобождал, кормил голодных, совершал чудеса с умножением хлеба и уловом рыбы. Иисус пришел не отнять. Он пришел, чтобы дать! То же самое мы видим в книге Деяний. Через служение апостолов и ранней Церкви Господь мог восполнять нужды людей. Вся Библия, от корки до корки, свидетельствует о Божьей благой воле для нас. Наша непоколебимая уверенность в Божьей благости – это основание, благодаря которому мы можем полностью подчинить свою жизнь Богу. Божья благость ведет нас к покаянию и смирению перед Ним (см. Рим. 2:4; Тит. 2:11, 12).

Глава 2
Осмелься поверить в Божий взгляд на тебя

Важно не только то, каким мы представляем Бога. Но и то, какими мы видим себя. Большинство христиан понимают умом, что Бог благой и любящий. Однако их уверенность в Божьей благости слабеет из-за негативного представления о себе. Они понимают, что с Богом все в порядке: Он добрый и славный, но вот с ними что-то не так. Я помню одного парня, христианина, который сказал: «Я такой противный, что Бог все время грозит мне пальцем». Его низкая самооценка искажала характер Бога в его глазах. Бог не грозит нам пальцем, Его сердце простирается к нам. Он полюбил нас, еще когда мы были грешниками и Его врагами, – как же Ему не любить нас теперь, когда мы стали Его детьми? (Рим. 5: 8–10).

В нашей новой идентичности сокрыта уникальная истина: мы – рожденные свыше Божьи дети. Это тесно связано с нашими взаимоотношениями с Богом. Сами по себе мы слабые и незначительные, но вера меняет все. Наша вера заставляет нас смотреть на себя Божьими глазами.

Понимание своей новой идентичности – главное условие, необходимое, чтобы иметь способность жить новой жизнью. Во Втором послании к Коринфянам (5:17) Павел пишет:

«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое».

Мы – новые творения. Речь идет буквально о новом начале. Мы оправданы. Мы получили статус неприкосновенности. Все изменится, когда мы это поймем. «Праведник смел, как лев» (Пр. 28:1). Это невероятно важное откровение, особенно в работе более 150 реабилитационных центров для наркозависимых людей сети церквей «Слово жизни» в России. Наркоману нужна новая идентичность, чистое начало. Это не просто трезвый наркоман, который пытается не сорваться. Он новое творение, он прощен, он дитя Бога, он рожден свыше. Это означает, что жизнь – это не сражение за то, чтобы перестать быть тем, кто он есть. Иначе существование превратилось бы в невыносимый внутренний конфликт. Но как Божье дитя, он принимает то, что он новое творение, и начинает новую жизнь.

Новым становится не тело, хотя, безусловно, оно может исцелиться. Я бывал в бане с сибирскими пасторами, которые в прошлой жизни занимались наркотиками и криминалом. В приглушенном туманном свете до сих пор ясно видны на их теле: на подмышках, локтях, лодыжках – следы от иглы после долгих лет внутривенного употребления наркотиков. Среди наколок видны глубокие шрамы от ножевых и пулевых ранений. Их тела носят отпечатки многих лет суровой жизни. Но затем вы посмотрите им в глаза, не красные и застекленевшие от наркотического опьянения, но чистые и ясные. В них искры жизни и радости. В них твердая уверенность. У них те же тела, но возрожденные сердца. Иисус сказал Никодиму, еврейскому фарисею:

«Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3).

Никодим был озадачен, пытаясь понять, как его мать может снова родить его. Тогда Иисус объяснил разницу между телом и духом, говоря, что рожденное от плоти есть плоть, рожденное от Духа есть дух. Читая весь контекст, понимаем, что когда мы поверили в распятого Христа, мы родились снова, родились свыше от Духа. Что же именно родилось свыше? То же самое, что умерло в момент грехопадения, то есть наш внутренний человек. Бог сказал, если будешь есть от плода, смертью умрешь. После того как Адам и Ева съели плод запретного дерева, они не умерли физически, но умерли внутри. Их внутренний человек умер, и именно он рождается свыше, когда мы принимаем Иисуса Христа.

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12).

Мы рождаемся свыше, мы становимся детьми Божьими. Петр пишет: «…Он призвал вас из тьмы в Свой чудесный свет» (1 Пет. 2:9, НРП). Вот какая принципиально новая реальность отличает наркомана в реабилитационном центре или заключенного, достигнутого Евангелием через нашу работу в украинских тюрьмах. Вот что дает им совершенно иное начало, когда они возвращаются к обычной жизни, и помогает им уйти от прежнего разрушительного поведения. Конечно, это дано не только им, но также и нам, людям с менее ярким прошлым. Что бы ни было в нашей жизни до встречи со Христом, мы никогда не сможем подняться выше своей идентичности, выше того, во что мы верим о себе.

Смелая и твердая вера не может жить в сердце человека, таящего чувство собственной непригодности. Поэтому важно понимать, что мы не просто прощенные, обновленные грешники. Мы – новые творения, сотворенные по Его образу. Мы – возлюбленные дети Божьи, созданные для того, чтобы жить в общении с Иисусом Христом и следовать за Ним. Таким образом, суть жизни вовсе не в том, чтобы перестать быть плохим. А в том, чтобы принять новую природу, которую мы получили. Павел ясно говорит:

«Вас учили тому, чтобы вы оставили прежний образ жизни, свойственный вашей старой природе, разлагающейся из-за своих обманчивых низменных желаний. Обновите ваш образ мыслей, оденьтесь в новую природу, созданную по образу Бога, – в истинную праведность и святость» (Еф. 4:22–24, НРП).

Новому человеку (мужчине и женщине) дарована привилегия стать причастным к Божественной природе (см. 2 Пет. 1:4).

БЛУДНЫЙ СЫН ПОЛУЧИЛ НОВОЕ НАЧАЛО

Иисус рассказал притчу о блудном сыне, в которой младший сын требует свое наследство раньше времени и уходит из дома (см. Лк. 15:11–32). Однако это оборачивается трагедией. Он растрачивает все деньги и оказывается в глубокой нужде, в которой видит единственный путь – вернуться домой к отцу и умолить принять его в качестве слуги.

По возвращении домой его ждет не гнев, но объятия любящего отца. Сын уже понял, что поступил как последний глупец, но отец смотрит на него совсем иначе. Он видел в нем того, кто был мертв, но вернулся к жизни. В лучшем случае сын надеялся получить место слуги в доме отца, но отец полностью восстановил его права. Он надел обувь ему на ноги. Только один этот жест отделил его от слуг, потому что слуги ходили босиком. Отец одел сына в лучшую одежду. Одежда прежде всего была знаком богатства и достоинства, и этот молодой человек получил все самое лучшее, скорее всего, с отцовского плеча. В Библии одежда используется как символ праведности: написано, что одежда праведности покрывает наши немощи.

Таким образом отец показывает своей семье, слугам и всему селу, что его сын полностью восстановлен и принят. Но будто и этого недостаточно – отец надевает на палец сына перстень с печатью. У меня самого есть такой перстень, подаренный мне моим дедом. У аристократических семей есть обычай носить перстень с изображенным на нем фамильным гербом. В настоящее время у этого перстня нет никакой законодательной ценности, но в прежние времена была. Люди заверяли подлинность документов с помощью перстня с печатью. Один из моих предков занимался банковским делом наряду с производством серы, фермерством и лесничеством. Он был очень богатым человеком, его банк представлял собой сундук, который, говорят, охранялся прирученным, но злым волком. Я представляю, как он доставал из своего сундука кредиты и затем ставил на бумагах печать своим перстнем с изображением фамильного герба, такого же, как у меня. Должно быть, волк внушал кредиторам столько уважения, что у них не было проблем с кражами или выплатами долга по займам.

Вот какой перстень блудный сын получил от отца, когда вернулся домой. Теперь он был полностью восстановлен не только в кругу своей семьи. Теперь он снова имел право совершать деловые сделки от имени своего рода.

Иисус описывает в этой истории восстановление в праведности. Суть не в том, чтобы отрицать прошлое. Вердикт благодати вынесен, долг оплачен, обвиняемый оправдан. Теперь он занимает такую позицию, словно никогда не совершал преступления.

Здесь мы ясно видим, что праведность – это подарок. Праведность – это возможность стоять перед Богом без чувства вины, стыда и статуса неполноценности. Наша человеческая природа виновна, особенно если наше положение перед Богом строится на собственной способности жить святой и праведной жизнью, но во Христе она кристально чистая. Нам дарована праведность – это величайшее послание, центральная часть нашего спасения. Бог дает ее нам в дар, чтобы Его благодатью мы могли иметь близкие отношения с Ним. Мы знаем, что это именно так, как в случае с блудным сыном: мы прощены по благодати и восстановлены, словно мы никогда не грешили. Преизбыточествующая благодать и дар праведности, которые мы получили, дают нам власть и способность царствовать в жизни (см. Рим. 5:17).