Читать книгу: «Осмелься!», страница 3

Бог радуется, когда мы живем в этой новой реальности. Ему не угодно лжесмирение, которое подчеркивает наши слабости и грех больше, чем Его силу творить все новое. Он радуется, когда мы даром принимаем и получаем все, что Он дает нам. Если бы блудный сын ушел и спрятался в углу во время праздника, устроенного его отцом, это было бы странно. Он должен был сидеть рядом с отцом на почетном месте за столом. Так должно быть и с вами!

Когда слуги подавали блюда на стол, вероятно, отец с упоением глядел на то, как его сын жадно поедает вкусную еду, которая, разумеется, была в миллион раз вкуснее, чем давешние рожки для свиней, к которым ему нельзя было прикасаться. Он принял то, что теперь снова сын, снова праведный и восстановленный. Нам с вами необходимо сделать то же самое – получить благодать и смело заявить: «Я праведен из-за Божьей благодати». Это означает, что новая идентичность и положение позволяют мне владеть всеми благословениями, которые Бог обещает праведникам. Когда вы читаете в Библии про обетования, обещанные праведным, говорите так: «Они относятся ко мне, потому что благодатью Божьей я сын/дочь в семье Божьей. Я стал праведным, поэтому все обетования принадлежат мне».

Такова Божья благодать, такова реальность, которую наш Бог Отец хочет дать нам. Мы Его возлюбленные дети. Условия для нашего хождения в вере значительно улучшились.

ГЕДЕОН УХОДИТ ОТ МЕНТАЛЬНОСТИ НЕУДАЧНИКА К ДУХОВНОЙ УВЕРЕННОСТИ В СЕБЕ

В Послании к Евреям (11:32–34), в главе про ветхозаветных героев веры, написано:

«И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и других пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих».

У всех них есть общая черта – они были слабыми, но благодаря силе Божьей становились сильными и получали способность творить героические поступки. Первым в списке стоит Гедеон, о котором написано в Книге Судей. В дни его жизни Израиль находился под бременем мадианитян. Год за годом они вторгались к израильтянам, отнимали скот у населения, съедали урожай и опустошали их землю. Израильтяне дошли до нищеты и взывали к Богу, Который послал к ним пророка.

Удивительно, что Бог всегда посылает пророка – Свое Слово Его народу – перед тем как послать освобождение. Потому что Слово Божье – это часть избавления. Слово, обетование Божье, побеждает страх и внушает Его людям доверие. Удивительно наблюдать, как Он избирает людей, которые, казалось бы, были совершенно непригодны в качестве инструмента для Его задания. Однако Он делал это потому, что видел в них что-то, чего они в себе не видели. Гедеон выколачивал пшеницу на точиле в неподходящем для этого дела месте. Он трудился тайно, чтобы никто его не увидел. Внезапно перед ним предстал ангел:

«Господь с тобою, муж сильный!» (Суд. 6:12).

Гедеон возразил:

«Господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: «из Египта вывел нас Господь»? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян» (Суд. 6:13).

Из уст Гедеона не вырвалось слово «Аминь», скорее: «Да, но?..»

Господь проигнорировал скептический ответ Гедеона и сказал еще тверже:

«Иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя» (Суд. 6:14).

Гедеон еще не убежден, но отвечает:

«Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший».

Другими словами, он говорит: «Бог, Ты понимаешь, что Ты делаешь? Мощная армия уничтожает нашу землю. Тебе нужен очень сильный человек, чтобы их прогнать, точно не такой, как я. Мой род самый слабый во всем колене, а я самый слабый во всем нашем роду. Ты ошибся адресом!»

Господь снова игнорирует возражения Гедеона. Я помню, как когда-то Лестер Самралл сказал, что Бог редко отвечает на наши возражения: «Он не отвечает на чепуху». Господь игнорирует протесты Гедеона и говорит:

«Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека» (Суд. 6:16).

Очевидно, Бог увидел что-то такое, что сам Гедеон не видел. Он был одним из тех, о ком Бог напишет в послании к Евреям, в 11-й главе, поместит его в зал славы ветхозаветных героев веры.

Богу, наконец, удалось привлечь внимание Гедеона настолько, что юноша перестал действовать по привычке и отказываться от Божьего призыва. Паралич, страх и негативное ожидание разбиты. Но Гедеон еще не убежден. Он потребовал у Господа знак и приготовил жертву, которую положил на плоский камень. Ангел Господень коснулся ее своим жезлом и высек из скалы огонь, поглотивший мясо и хлеб. Господь снова проговорил Гедеону и высвободил мир на него. Молодой человек исполнился веры. Он тут же пошел и уничтожил жертвенник Ваалу, принадлежащий его семье вместе с идолом Астарты, который использовали для поклонения идолам, что и было настоящей причиной поражения и несчастий израильтян. Таким образом он навлек на себя гнев жителей города, но отец Гедеона заступился за него, предложив соседям дать Ваалу самому себя защитить. Гедеону дали прозвище Иероваал, означающее, что Ваал должен сам себя защитить от Гедеона, уничтожившего его жертвенник. Это имя было напоминанием, что он осмелился бросить вызов Ваалу. Другими словами, он больше не был трусом.

Армии врага снова начали собирать силы, чтобы совершить набег на Израиль. Дух Господень сошел на Гедеона, который поднял свой клан для обороны. Он также послал гонцов к другим коленам с известием о необходимости прийти к нему. Теперь Гедеон стал предводителем четырех колен Израиля против семи вражеских войск. Очевидно, он воспринял ситуацию со всей серьезностью. Гедеону был брошен трудный вызов, и ему понадобилась уверенность, что Господь будет с ним и избавит Израиль через него.

Он искал знак и для этого разложил шерсть. Сделка заключалась в том, что утром шерсть должна была стать сырой от утренней росы настолько, чтобы он смог набрать полную чашу воды с нее, в то время как все место вокруг шерсти должно остаться сухим. Для большей убедительности он умолил Бога сделать все наоборот на следующую ночь: оставить шерсть сухой, а все вокруг – мокрым. Господь согласился, и стало так. Теперь Гедеон убедился, что Господь с ним. Когда у тебя тридцать две тысячи воинов и Господь на твоей стороне, победа обеспечена.

Но тут Господь выразил Свои возражения. Он сказал, что у Гедеона слишком большое войско, из-за чего он присвоит заслугу в победе себе. Кроме того, Бог хотел избавить его воинов от страха. Все боящиеся были отпущены домой, и только десять тысяч человек осталось. Тем не менее Господь по-прежнему считал, что их слишком много, и привел их к воде для новой проверки. Те, кто опустились на руки и ноги пить воду подобно собакам, должны были отправиться домой, а те, кто пил воду, зачерпывая ее ладонями и наблюдая за тем, что происходит вокруг, должны были остаться.

В конце концов, осталось только триста человек. Рассуждая по-человечески, можно подумать, что бедствие неминуемо, но если смотреть с перспективы Бога, то видно, что Бог убрал слабые звенья – всех боящихся и всех, кто сосредоточен на собственных нуждах. Остались храбрые и те, кто сохранял бдительность, даже находясь под давлением и имея огромную собственную нужду. Сократим историю и скажем, что Гедеон с тремястами мужчинами значительно уступали по количеству трем большим армиям врага. Бог продолжал говорить и даже дал сон солдату из вражеского войска, которым навел страх на стан противника. Когда Гедеон услышал об этом, все его сомнения рассеялись: Господь был с ним. Он собрал своих людей и дал им факелы, которые они должны были спрятать в глиняных сосудах. Его солдаты должны были проникнуть в стан врага и по сигналу разбить кувшины, затрубить и закричать: «Меч Господа и Гедеона!»

К вечеру они так и сделали. Услышав сигнал, они разбили кувшины, затрубили и закричали: «Меч Господа и Гедеона!» В стане противника наступила сумятица, они начали истреблять друг друга, пока Гедеон и его люди наблюдали за ними. Господь дал Своему народу великую победу.

Конечно, отсюда можно извлечь много уроков – например, тот, что Гедеон сначала разобрался с идолопоклонством своего народа, с их собственном грехом. Иначе Господь не пошел бы со Своим народом. Далее мы видим, что Господь не взял на битву боящихся людей. Иначе они бы застыли от страха в ожесточенном бою. К тому же страх заразителен, поэтому они отправились домой. Еще мы видим, что те, кто не отвлекался от задания, несмотря на серьезные личные потребности, кто был начеку, даже когда пил воду, подходили для большой ответственности. Здесь мы можем исследовать себя и позволить Господу разобраться с грехом, страхом, эгоизмом и материализмом, которые могут присутствовать в нашей жизни. Тогда мы станем более полезными для служения Господу. Глиняные кувшины, в которых были спрятаны факелы, напоминают нам о том, что мы несовершенные сосуды, но тем не менее способны нести свет Господа. Бог не ожидает и не требует от нас совершенства, чтобы начать нас употреблять, Он просит только нашего посвящения и сердца, полностью преданного Ему.

Однако в этой истории я хочу подчеркнуть прежде всего личность Гедеона и его собственный взгляд на себя. Очевидно, он был человеком Божьим, тем, кого Бог избрал для этого задания, но из-за собственного менталитета неудачника он не мог видеть себя в этом свете. Другими словами, он был одарен теми качествами, которые Бог мог использовать, но они не действовали. Из-за своего комплекса неполноценности, из-за страха, неверия и апатии Гедеон не мог предпринять никакой инициативы и тем более вести за собой других. Его мнение о себе было хуже некуда. Сокрушенный дух – кто с ним справится? Удивительно, что Бог способен взять этого уничтоженного, испуганного человека, который прятался, и дать ему уверенность в победе, обновленную веру, духовную уверенность в себе и силу действовать. Он взял Гедеона, когда тот был самым слабым из всех слабых, для битвы против армии противника, намного превосходящей его по численности и силе. Именно его имя было военным кличем для народа: «Меч Господа и Гедеона!»

Благодаря пророческому слову Господа и отчасти одержанным победам, когда он делал один шаг веры за другим, Гедеон превратился из жертвы в освободителя, из неудачника в героя.

Бог хочет повести нас в победоносную жизнь. Он хочет дать нам опыт под названием «За Господа и Гедеона», где наша вера и доверие Ему будут укрепляться, где наш комплекс неполноценности будет уничтожен, а вместо него мы получим здравую уверенность в себе как Его детях и слугах. Мы не должны отвергать то, что Он принял!

Получить новую идентичность – это важная часть Евангелия и Божьего плана восстановления. Иаков, обманщик и мошенник, получил новое имя, которое лучше подходило его призванию, а именно – Израиль, что значит принц. Поэтому он смог передать благословение Авраама следующему поколению. Симон получил новое имя Петр – камень. Он был назван так до того, как стал стабильным человеком. Какие бы ни выпадали на его долю жизненные испытания, он так и назывался Петром, а впоследствии смог подняться и вместе с другими апостолами возглавить новорожденную церковь в Иерусалиме.

Глава 3
Осмелься позволить Богу формировать тебя

Бог хочет сделать больше, чем только простить и искупить нас. Он хочет преобразить и переформировать нашу жизнь. До спасения наша жизнь отличалась грехом, мы были потеряны, далеки от Бога. Теперь Он хочет, чтобы мы обрели новую жизнь, Его дар для нас. И не только это – Он хочет помочь нам стать теми, кем Он предназначил нам быть. Как мы видим, Бог не пытается обновить старых грешников. Нет, Он дает нам новое рождение и новое начало. Он ведет нас из тьмы в Свой чудный свет. Нас, «мертвых по преступлениям», Он оживил и принял как Божьих возлюбленных детей. Мы начинаем не со дна, откуда нужно ползти вверх. Нет, Он поднял нас и дал нам новую идентичность Божьих возлюбленных детей, сотворенных по Его образу. Теперь, когда мы дети Божьи, принятые в Божью семью, Он хочет сформировать нас по образу Иисуса Христа.

«Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим. 8:29).

Иисус – пример и образец, по которому мы сформированы. Эту работу можно сравнить с библейской метафорой горшечника, который лепит глину как ему нравится. Бог – горшечник, а Его народ – глина (см. Иер. 18:1–6).

Вот что еще про нас написано:

«Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10).

В греческом языке для обозначения слова «творение» используется слово poiema, что напоминает слово «поэма», искусно созданное художественное мастерство.

Горшечное дело – нелегкая задача. Я несколько раз сам пытался им заниматься, но результатами похвастаться не могу. Моя глина ложилась неровно и отказывалась сотрудничать с моими идеями. По крайней мере, у меня было так, и проблема точно не в глине. Я просто не имею навыков в этом мастерстве. Но в случае нашей жизни с Господом мы скорее похожи на те непослушные куски глины, сопротивляющиеся Его умелым рукам. Чем раньше мы научимся сотрудничать, тем быстрее данный процесс станет менее болезненным. А результат будет намного более прекрасным.

ДЛЯ УСПЕХА НАМ НУЖНА ПОМОЩЬ

В мире нет ни одного знаменитого человека, будь то спортсмен, музыкант, художник, ученый или изобретатель, который достиг своей цели собственными усилиями. Среди них нет самоучек. У каждого из них были тренеры, наставники, учителя, помощники. В каком бы деле человек ни захотел преуспеть, ему нужна помощь. Так же и в нашей христианской жизни. Нам нужен человек, который будет помогать нам стать теми, кем мы были сотворены. Иисус хочет сделать то же самое, и это удивительно!

В Великом Поручении Он сказал:

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:19–20).

Иисус призвал их делать учеников, уча всему, чему они научились от Него. Несомненно, вы сами должны стать учеником прежде, чем будете делать учеников. Невозможно вести других людей в места, в которых вы не были.

В жизни учеников все началось за несколько лет до того, как Иисус стал ходить по берегам Галилейского моря. «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19). Петр, Андрей, Иаков и Иоанн мгновенно оставили свои лодки и сети и последовали за Иисусом. В Его голосе и Его личности было что-то привлекательное и манящее. Они просто вынуждены были пойти за Ним. Вскоре группа учеников выросла до двенадцати человек. Они станут хребтом будущей Церкви.

Несмотря на то, что Иисус служил толпам людей, исцелял больных и совершал чудеса с умножением хлеба, в Его фокусе прежде всего были ученики. Они всегда ходили с Ним по земле и в лодке по морю, в то время как толпа людей оставалась на берегу. Где хотим быть мы? На берегу, довольные тем, что получили свое чудо и восполнение своих нужд? Или мы хотим быть с Иисусом в лодке на пути к следующему заданию? Там дуют более сильные ветра, но только там Петр мог ходить по воде, и только на той стороне гадаринский бесноватый мог получить свободу. Больше требований? Да. Больше вызовов? Да. Но какие уроки жизни! Там они получили вкус жизни.

Программа Иисуса для учеников заключалась в том, чтобы повести их в разные ситуации, которые Он проходил Словом Божьим, силой Божьей и Его характером. В то время Он был их примером и учителем. Он не только жил в соответствии с тем, чему учил. Он учил той жизни, которой жил Сам. Иисус, несомненно, тренировал Своих учеников на многих уровнях, поскольку для Него было важно, чтобы позже они смогли продолжить ту работу, которую Он начал. Для этого требовалось не только вдохновение и энтузиазм. В их жизни необходимо было проделать глубокую работу. Ту же самую глубокую работу позднее они были призваны проделать в других новых учениках.

Павел действовал так же, как Иисус. Ему нравилось проповедовать в больших собраниях людей, и у него была команда соработников, которых он тренировал и формировал. Тимофей был одним из них:

«И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2).

Павел учил Тимофея и ободрял его делать учеников таким же образом, каким он был научен сам. В двух письмах Тимофею можно увидеть это отражение. Они полны наставлений, ободрений и исправлений, и конечно, полезны для молодого и относительно неопытного Тимофея. Для того чтобы Тимофей мог делать учеников, требовалось одно условие – самому быть учеником. Мы не исключение.

Мы оказываем себе медвежью услугу, если неохотно позволяем другим говорить в свою жизнь. Ведь мы не видим всей картины. Моей жене часто приходится поправлять воротник у меня на шее. В этом нет ничего обидного. Одна польза. Она замечает то, что я не способен заметить. Может быть, нам не нравится конструктивная критика, но помните, что она конструктивная. Она помогает избавиться от плохих привычек и стать сильнее и лучше приготовиться для служения Господу. Порой учение Господа в нашей жизни приходит через других людей, через лидеров и через сильные открытые отношения с братьями и сестрами.

Павел тоже нуждался в помощи. Несмотря на сильное личное призвание от Иисуса, встретившего его на пути в Дамаск, Анании, ученику, пришлось помочь ему в первых шагах к подчинению и крещению. Позднее Варнава взял его с собой в Антиохию. В той сильной духовной атмосфере он смог вырасти в своем апостольском служении.

«Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет. 5:5, 6).

Когда мы смиряемся перед Господом, перед более опытными людьми и друг перед другом, вместо того чтобы настаивать на своей независимости, тогда создаются самые лучшие условия для того, чтобы Господь мог сформировать нашу жизнь. В дальнейшем это приведет к тому, что Он поднимет нас, поднимет до той позиции или сцены, с которой мы сможем служить более эффективно.

Делать учеников следует по той же схеме ученичества, действующей в прошлом. Сапожник может научить молодого подмастерья, когда тот будет рядом с ним, сидеть бок о бок и перенимать опыт.

Мастер не только покажет, как обращаться с кожей и владеть инструментами. Скорее всего, он еще покажет юному ученику, как вырасти и стать ответственным мужчиной и владельцем собственного бизнеса. Как мы видим, тренировка ученика имеет несколько измерений. Выражаясь метафорически, можно сказать, что дело касается головы, сердца, рук и ног, но необязательно в этом порядке. Все взаимосвязано, между ними нет ни малейших разделений. Давайте посмотрим внимательнее!

ЗНАНИЕ

Голова символизирует знание, важную частью подготовки ученика, которого тренирует Иисус. Первое, что делал Иисус – проводил отдельные встречи с учениками.

«И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их…» (Мф. 4:22, 23).

Они слышали учение Иисуса, меняющее жизнь. Когда они не понимали смысл Его послания, Он уделял время, чтобы объяснить им. У них также была возможность видеть Иисуса в действии, когда Он исцелял больных:

«И ходил Иисус… исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана» (Мф. 4:23–25).

Наверное, увлекательно было внезапно оказаться в центре всех зрелищных сцен, которые происходили вокруг Иисуса.

Когда Иисус говорил про ученичество, Он подчеркивал, что оно неразрывно связано со Словом Божьим.

«Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31, 32).

Иисус всегда вел учеников в Слово Божье. Слово есть истина, а истина освобождает. Но только та истина, которую мы знаем и понимаем, освобождает нас. Поэтому нам необходимо иметь учение. Слово Божье – свет, который освещает нашу внутренность и учит жить в общении с Господом.