Комментарии, 515 отзывов

Наверное для своего времени это и в самом деле был роман-открытие, роман-исследование, роман-событие как в литературном смысле, так и в психологическом. Но для человека первой четверти века уже XXI, для читателя, обременённого хотя бы элементарными знаниями и кое-каким опытом теоретической и практической психологии, книга представляется уже скорее памятником, нежели чем-то иным. И не потому, что какие-то постулаты, сформулированные и произнесённые в романе, напрочь устарели или же стали совсем непригодными. Но просто всё это уже скорее повторение пройденного. Типа как геометрия Пифагора для современного математика. Как арифметика для алгебраиста.

Дальше...

Однако польза от чтения этой книги безусловно есть. Особенно для читателя, только-только открывающего для себя мир собственный внутренний — многоликий и зачастую многоличностный, порой представляющий собой громадный зоопарк субличностей и субпроекций своего «Я». И тут важно разобраться со всем этим своим внутренним содержимым и постараться найти гармонию для всех своих «Я-составляющих» — хоть для степных волков, хоть для кроликов и бабочек. Причём не стОит полагаться на силу только своего внутреннего степного волка — ставка только на что-то одно своё «Я» уменьшит твои силы и умалит возможности ровно настолько, насколько ты запрёшь и бабочку, и кролика, и кого-то там ещё. Фишка в том, что когда ты устраиваешь внутренний армрестлинг себя с собой, то побеждая одно, отнимаешь силы этой «побеждённой» части самого себя, т. е. становишься слабее. Впрочем, это мои глубокие внутренние убеждения и личный практический опыт, который я могу только вот так сформулировать и не более того.

А книга… да, книгу важно прочитать вовремя. Чтобы она стала отправной точкой для своего собственного путешествия. Главное — не заблудиться ;-)

Не доросший до того, чтобы быть свободным волком, а только способный выть и лязгать зубами на обывателей. Он был взращен в мещанской семье, но когда вырос, дух свободы погнал его в степь. Кроме пустоты и ему подобных – ничего там не обнаружил. Обида за рушение идеалов родила злобу на тех, к кому он вынужден вернуться.

Автор огорчался, когда читатели видели в книге только описание человеческого кризиса, он говорил, что в тексте заложены выходы из этого кризиса. Остается выяснить, что помешало волку увидеть, что степь вовсе не пустыня, а полна жизни. Одна из ошибок, это грубое деление себя на два противоположных полюса.

«Ибо ни один человек, даже первобытный негр, даже идиот, не бывает так приятно прост, чтобы его натуру можно было объяснить как сумму двух или трех основных элементов; а уж объяснять столь разностороннего человека, как Гарри, наивным делением на волка и человека – это и вовсе безнадежно ребяческая попытка. Гарри состоит не из двух натур, а из сотен, из тысяч. Его жизнь (как жизнь каждого человека) вершится не между двумя только полюсами, такими, как инстинкт и Дух или святой и развратник, она вершится между несметными тысячами полярных противоположностей.»

Начав с упрощения себя, Гарри Галлер начал делить надвое всю окружающую его жизнь и людей. Он не видел оттенков, что в тех же осуждаемых им мещанах, как и в нем самом, кроме отталкивающих качеств, присутствует то, что можно любить, прощать и взращивать, что достойно жизни. Не видя эту жизнь, у героя возникало желание самоубийства. Примитивное деление скрыло от него большую часть протекающей мимо него жизни.

«Представьте себе сад с сотнями видов деревьев, с тысячами видов цветов, с сотнями видов плодов, с сотнями видов трав. Если садовник этого сада не знает никаких ботанических различий, кроме «съедобно» и «сорняк», то от девяти десятых его сада ему никакого толку не будет, он вырвет самые волшебные цветы, срубит благороднейшие деревья или, по крайней мере, возненавидит их и станет косо на них смотреть. Так поступает и Степной волк с тысячами цветов своей души. Что не подходит под рубрики «человек» или «волк», того он просто не видит.»

Критика, заканчивающаяся отрицанием, чем занимался главный герой, приводит к сужению мировоззренческой картины окружающего мира, к искажению восприятия. А так как действительность гораздо богаче, чем восприятие человека, то достигнув какого-то предела сужения сознания, количество конфликтов между человеком и окружением, приводит к кризису и ощущению бессмысленности существования. Жизнь нельзя сужать, а иначе произойдет отдача, обратив в ноль самого человека. Человеческий эволюционный путь познания, это путь расширения, вмещения и слияния с миром.

«Вместо того чтобы сужать свой мир, упрощать свою душу, тебе придется мучительно расширять, все больше открывать ее миру, а там, глядишь, и принять в нее весь мир, чтобы когда-нибудь, может быть, достигнуть конца и покоя. … Всякое рождение означает отделение от вселенной, означает ограничение, обособление от Бога, мучительное становление заново. Возвратиться к вселенной, отказаться от мучительной обособленности, стать Богом – это значит так расширить свою душу, чтобы она снова могла объять вселенную.»

По ходу сюжета Гарри окунается во всё это множество своих личностей, как сознательных, так и бессознательных. В большинстве героев произведения, отражаются бессознательные части его личности (Гермина, Пабло, Мария). Но гармонии не наступает и самоубийство трансформируется в итоге к преждевременному убийству одной из частей себя. Что это - трусость, страх, ревность волка к другим личностям? Гарри так и не удалось понять, полюбить и гармонично вписать в свою жизнь скрытые свои личности.

Для аналогии можно взять тело, которое состоит из множества отдельно существующих элементов, но все эти элементы подчинены единой цели и представляют собой одно целое. То же самое должно быть и с нашей психикой. Также можно взять производственный коллектив в котором каждый человек обладает своей волей и индивидуальным характером, тем не менее, при правильном руководстве он представляет собой единое целое.

У Гарри Галлера я не увидел одной из важных составляющих его духовных устремлений – цели. Отсутствие цели привела его к пустоте, и не давало возможности его росту, поэтому отсутствовала основа для объединения множества его личностей, которые тянули и разрывали его в разные стороны, часто противоположные. Целью не может быть изменение всего мира, это привело только к отрицанию мира. Отрицание, это не созидание, это разрушение, которое привело к душевному кризису. Главному герою не хватало цели и действий по реализации этой цели.

Еще одна ловушка, это стремление к свободе. Необходимо осознавать, что абсолютной свобода может быть только в пустоте. В мире может быть только перераспределение наших зависимостей. Например, зависимость от материального мира идет в топку духовным устремлениям. Сама эта зависимость становиться не врагом, а средством достижения более высоких результатов. Как скорлупа у птенца, определяет готовность будущей птицы выйти в Мир. Когда накоплены силы можно разбить эту скорлупу и выйти на новый уровень восприятия Мира. Но чтобы не было хаоса и последующих кризисов необходимо осознавать вертикальную иерархию роста. Иначе можно ходить по горизонтали, обретая свободу в одном, получить зависимость от своих новых желаний и страстей. Не получая при этом нужного удовлетворения.

Произведение больше похоже на процесс самоанализа, поиска выхода из тупика. Автор, пытаясь оставаться логичным, иногда, возможно, не знал, куда заведут его размышления. Выдвигал и раскручивал перед читателем, то одну, то другую гипотезу в поиске выхода, в поиске чего-то стоящего, объясняющего его состояние неопределенности. В других случаях, логические тупики были преднамеренными. Например, когда автор сначала разделил внутренний мир на волка и человека, потом сам и отверг, введя теорию множественности личностей.

В книге до занудства много метаний, сомнений, самоедства, самокопаний, самотерзаний. За ними иногда трудно увидеть трезвые мысли автора, особенно если уподобиться Гарри и злиться на него.

Во время чтения необходимо осознавать, что за многим скрывается многослойный и разноплановый символизм. Стоит обратить внимание на такие понятия как зеркало, игра, театр, смех, юмор, множественность личностей, примирение полюсов.

Говорят, юмор связан с развитием человека. Нельзя так серьезно относиться к тому, что происходит вокруг нас. Мы не центр мира. Юмор может стать одним из спасательных островков среди мещанства. Только он не должен перерасти в свои искажения, например в злой сарказм, насмешка и т.д.

«Другим же, не вырвавшимся, чьи таланты мещанство часто высоко чтит, открыто третье царство, призрачный, но суверенный мир – юмор. Беспокойные степные волки, эти вечные горькие страдальцы, которым не дано необходимой для трагизма, для прорыва в звездный простор мощи, которые чувствуют себя призванными к абсолютному, а жить в абсолютном не могут, – у них, если их дух закалился и стал гибок в страданьях, есть примирительный выход в юмор. Юмор всегда остается в чем-то мещанским, хотя настоящий мещанин не способен его понять.»

Книгу стоит рассматривать как описание кризиса на духовном пути человека с попытками поиска выхода из этого кризиса. Отсюда вытекает и полезность данного произведения для тех, кому это нужно.

«Правы были господа генералы и промышленники: от нас, «интеллигентов», не было толку, мы были ненужной, оторванной от действительности, безответственной компанией остроумных болтунов. Тьфу, пропасть! Бритву!»

Что ж, это было довольно-таки трудно. А написать рецензию как-то сконструировано и по полочкам, чтобы мысли не были в одной куче ещё сложнее. Это первое взаимодействие с дедушкой Гессе и оно получилось хорошее. Это произведение, которое можно перечитывать не один раз, приходя к разным смыслам этой притчи. Один из важных критериев - удачно попасть этой книгой в непростой жизненный этап. Возможно, вы найдёте в нём ответы на некоторые вопросы или направитесь на нужную дорогу. Как говорится, классика всегда актуальна, особенно такая. Прочитал огромное количество рецензий, радует, что мнений по поводу книги и её прочтения такое количество. Вот вам и подтверждение того, что он многогранен. Печалит то, что люди, читающие рецензии отказываются от чтения из-за чужих впечатлений. Уж с этим произведением на это стоит наплевать и попробовать, ни с чем точно не останетесь. А так, книга о том, что вы в ней сможете увидеть и уловить. Лично из моего первого опыта прочтения(и не последнего!) она о расщеплении личности человека в довольно-таки странный момент жизни, когда ты кидаешь из крайности в крайность. Думаю, что каждый читатель найдёт себя на этих страницах, даже если отнекиваться, все равно найдёшь что-то похожее. Можно прочитать много чего в рецензиях: наркоманский бред, шизофрения, сон внутри сна самого Гарри и тд. Всё это очень интересно. Особенно те люди, что говорят – “Тогда как Гарри - просто нытик, бродячий уличный пес, а не волк. Занял позицию мученика и тому рад”. Уверенно могу сказать, что за всю жизнь любой человек проходит подобный этап, в какой-то мере эта книга может им помочь. Ведь сам Гессе писал его в глубокой депрессии с расчётом на то, что людям это поможет рассмотреть самих себя и понять что делать. Даже самый жизнерадостный человек способен найти что-то близкое себе в этой книге. Сильно советую вчитаться в “Тракт о Степном волке”, там буквально по полочкам объясняют психотипы героев и того, что с ними происходит. Его же можно перенести на жизнь или на самих себя. Но ответов Гессе не даст, их придётся искать самому. Всем известно, что роман автобиографичен для Гессе, считай Гарри это его прообраз, но радует меня больше отсылки к Достоевскому, а точнее к его двойственности (а Гессе его обожал). Приятно с такого факта. Финал здесь открытый, каждый найдёт для себя разные концы, но для меня конец стал началом чего-то нового, ведь Гарри принял себя и начал тем самым новую жизнь. "Степной волк" - роман о становлении и выздоровлении личности. История, учащая тому, что не стоит отказываться от самого себя. Это настольная книга для каждого из нас, ведь все мы в какой-то степени - такие же "степные волки", ищущие понимания и глотка свежего воздуха среди затхлого мещанства. По моему мнению, это одно из тех произведений художественной и философской литературы, которое рано или поздно надлежит прочитать каждому. Это - один из тех романов, которые раскрываются перед каждым читателем в свой момент.

С немецкой классикой у меня сложные отношения. Чаще всего остаюсь равнодушной к прочитанному. Реже - книга цепляет, но все равно оставляет чувство отстраненного интереса (в лучшем случае). Примерно с таким же ощущением я прочитала и “Степного волка”: напряженно внимая всему происходящему, но дочитала - и вздохнула с облегчением. При этом в самом начале меня текст увлек. Достоевщина в лучших традициях, такое я люблю. Не обошлось и без излюбленного немцами бомбардирования экзистенциальной и трансцендентальной философией. И что же такое этот ваш Степной волк?

Считайте это “Героем нашего времени” по-немецки. Знакомьтесь, Гарри Галлер, пятидесятилетний интеллигент, разочаровавшийся в мире одиночка, представитель того самого “потерянного поколения”. Двадцатые годы изображены Гессе во всей неприкрытой красе: недовольство итогом Первой мировой войны, разброд и социальный кризис, страх одних и предвкушение других новой войны, общее падение нравов. Гарри людей одновременно и ненавидит, и жаждет быть среди них. Усугубляется все постоянной внутренней борьбой - противостоянием звериного и человеческого. Волк - олицетворение всего инстинктивного, дикого, опасного, но в то же время - свободолюбивого; человек - это духовное начало, доброта, милосердие, благородство, разум и искусства. Эти две ипостаси никак не могут примириться, и постепенно Гарри впадает в депрессию и ненависть к себе. Есть только два возможных пути выхода из этого состояния - смерть (недаром Гарри постоянно думает о самоубийстве) или перерождение.

Итак, это странная, немного скучная, лихорадочно-болезненная книга о поисках смысла жизни и осознания границ и глубин своего “я”. Открытый финал оставляет нас теряться в догадках: а что же случилось с Гарри дальше? Каждый вправе предложить свой вариант развития событий, но главное - обретение целостности “я” - в финале произошло, а это и было главной проблемой романа. Что дальше, возможно, не так уж и важно.

Не могу сказать, что получила большое удовольствие от знакомства с романом, но вещь определенно любопытная.

В книге рассказывается история Гарри Галлера, разделявшего свою личность на Волка и Человека. Он ненавидел это раздвоение, и стремился либо убить в себе волка, либо человека. Ведя читателя через душевные терзания Гарри Галлера, писатель поднимает вопрос: а возможно ли поделить личность на две ни как не соприкасающиеся части? Ведь то, что Гарри порой приписывал к Волку имели такое же отношение и к Человеку. И таким образом, отрицая взаимодействия этих двух сторон души, герр Галлер обрекал себя на душевные терзания и бесконечные самокопания, порождающие ненависть к самому себе. Еще проблема Гарри в том, что он хотел прийти к Человеку ли, к Волку как к началу, первооснове. Но автор отмечает, что в начале вещей нет ни невинности, ни простоты; и что все сотворенное брошено в грязный поток становления и никогда назад уже не сможет поплыть вспять. Поэтому путь к первооснове ведет не назад, а вперед, ко все большему осложнению и очеловечиванию. Иными словами только постоянное самосовершенствование могло привести Гарри Галлера к цельному состоянию своей души, а не стремление задавить одну из частей своего "Я". И это только одна из проблем, поднятых в романе. Каждый может найти что-то свое, это и отличает подлинную литературу от безликой подделки под нее.

«Степной волк» стал открытием для меня такого автора, как Герман Гессе. Пытаясь написать хоть пару строк о произведении, что, скажу прямо, довольно непросто, потому как сложно собрать воедино тот вихрь мыслей и настроений, что взволновал роман, или хотя бы о впечатлениях, легко скатиться на простую банальность и чрезмерный пафос. С большими (не по количеству страниц, конечно) книгами, когда эмоции где-то у самого краешка мозга, можно выражаться только несвязно, переходящими на восторженные вздохи междометиями и проще отделаться просьбой прочитать и попытаться разгадать тот ребус, что задал Мастер.

Для меня роман «Степной волк» оказался книгой поиска. Поиска своего «Я» как в себе, так и в социуме, поиска своего пути в потоке отрицания общепринятых норм, ограничивающих рамок, поиска свободы личности и простора мысли. Тягостный и медленный в первой трети, роман набирает обороты дальше, увлекая своим вихрем, своим настроением. Герой, не внушающий симпатии, истинный мертвец в тюрьме мещанства и сосредоточение эгоизма в темнице собственной личности, становится объектом познания, становится отражением в зеркале. Пустоты в собственном сознании заполняются мыслями о разрыве душевных оков и высвобождении чего-то глубинного, пониманием единства личности в ее многогранности и неповторимости.

Книга, насыщенная загадками и развилками, постоянными остановками в безумном беге строк, напоминает гранитные набережные, когда совершенно непонятно, то ли свинцовые воды точат камень, то ли буро-красные глыбы крепко держат воды в заточении. Музыка произведения пробирает и волнует, подталкивая совсем не без страха заглянуть вглубь себя и...

Attention!!!

Абсолютно необъективный отзыв, написанный в момент катарсиса за 50 страниц до окончания самого произведения.

Правду говорят - горе от ума. От ума беспокойного. Вечно голодного и ищущего. Такой ум отвлекает от самого главного - от жизни, превращая ее в настоящий кошмар. Превращая душу в заложника, заключённого в тюрьму мыслей, сомнений и суждений.

Обладатели таких умов - это люди, которые любят усложнять. Им недостаточно фразы «Живи и радуйся жизни». Им этого мало. Их мозгу этого мало. Им нужно идти другим путём; путём тернистым, полным отчаянной рефлексии и моральных страданий, чтобы прийти именно к той же, простой истине «Живи и радуйся жизни». Эта книга написана для них.

Не вижу смысла говорить о самом романе. Гессе либо смотрит тебе в душу, либо пишет непонятные, абстрактные вещи (вызывающие либо раздражение, либо интерес). Другого не дано.

Либо «бро», либо «не бро».

Лично у меня «Степной волк» - попадание в яблочко. При прочтении мозг (или сердце, или оба) орал, прыгая в экстазе «ВОТ оно! Все то, что я тебе пытался сказать все это время! О да!». Гессе вынул из меня личность и заставил посмотреть на неё со стороны.

Пару лет назад, возможно, я бы видела роман о мужчине с кризисом среднего возраста, который бегает за молодыми девчонками и играет с ними в ролевые игры. Но сейчас это настольная книга о познании себя.

И неважно, что я девушка. Неважно, что мне всего 26 лет.

Так же, как и не важно, кто такая Гермина - анима, энергия инь, архетип богини и чего-то там ещё; неважно, что такое Степной волк - юнговская Тень или обыкновенный ум. Суть остаётся одна - это книга о борьбе с собой, о духовном развитии, о микрокосмосе. Это то, о чем говорил Будда «Лучше победить себя, чем выиграть тысячи сражений».

У меня есть маленькая шалость - когда я читаю книгу, то сразу представляю, какой режиссёр мог бы снять хорошую экранизацию. В случае «Степного волка» - несомненно, Дэвид Линч. Вообще без вариантов. Театр самопознания, коробочка с таинственным эликсиром, атмосфера сновидения и ирреальности происходящего - ну Линч же! Он, родненький! Во второй части романа иногда казалось, что я читаю что-то вроде сиквела «Малхолланд Драйв». Точнее, приквела... Мозг даже песню «Llorando» включал на фоне :)

Есть очень много писателей, которыми я восхищаюсь. Но Герман Гессе....Он что-то большее. Хочется обнять этого человека, обнять как родственную душу, обнять как старшего брата, и просто сказать "Спасибо". От души.

Хотелось бы начать с дисклеймера. Прежде всего, это моё знакомство с Гессе и с гениальными трудами Юнга, — который, насколько я поняла, оказал влияние на автора при написании «Степного волка», — я знакома шапочно. Моя трактовка произведения — лишь маленькая песчинка в огромной пустыне мнений.

Жил-был на свете один человек, звали его Гарри Галлер, ну, как жил?, существовал в борьбе с самим собой, ясно осознавая, что он состоит из двух личностей — обычного человека, скованного нормами, вероятно стремящегося к обыденному тихому счастью и зверя-одиночки, которой смотрит на мир, скаля зубы, и стремится отдаться инстинктам. Эта удивительна история показывает читателям, как время, в которое ты родился и существуешь, не принимает тебя и выплёвывает словно мусор. Когда твои идеалы и принципы выше и отличаются от множества других. Когда мещанские устои вызывают отвращение, когда люди вокруг живут в иной плоскости и ты чувствуешь в душе огромную растущую чёрную дыру, которая поглощает все твои силы и веру. Выхода нет. Бритву! Одиночество и непринятие самого себя только дальше отталкивают нашего героя от окружающего его мира и людей. Его терзания лишь усугубляют ситуацию, и все чаще он воспринимает себя как дикое животное без стаи. И я не могу его упрекнуть, каждый неверный шаг, ход, осуждение и расхождение с окружающими, осознание нелепости происходящего, невозможность избавится от своих оков и спасти (от них же, боже, да хоть бы глаза на них открыть!) ближнего… все этого только подливает масла в огонь и заставляет обречённого принять неизбежное. Принять то, что ты лишний, ты не вписываешься, тебя до сих пор не поняли и понять даже не пытались. Каждый из нас, того не желая, бессознательно, взращивает своего внутреннего волка. Но насколько сильно подкармливать этого зверя и чем, — решать только вам.

Поразительна метафора о театре, вход в который только для сумасшедших, а плата за него — разум. Вспоминается небезызвестный Шекспир и его «вся жизнь — театр». Сдайте свою личность в гардероб и войдите в «театр». Больно от осознания, что успех в игре под названием жизнь зависит от твоей безликости: осуши сосуд, стань пустым, не старайся заполнить себя духовным, ведь это только отдалит тебя от бурной и кипящей Жизни и сделает изгоем. А может, театр — это шанс «повесить» эту личность в дальний угол и попробовать переиграть жизнь, надев на себя маску другой личности? Той, которая наиболее подходит тому времени, в котором ты существуешь сейчас. В какой то момент я потеряла связь и уже не могла понять, где — реальность, а где — фантазия в голове Гарри. Слишком много опиума! Это реально происходит? Или, может, Галлер уже пал жертвой великой Бритвы, и все происходящее — порождение его умирающего разума? НО! Роман однозначно нужно читать. Если вы чувствуете, что заперты внутри шаблонного сценария жизни, если чувствуете порой нелепость ситуации и совершённых вами действий, если хотя бы изредка задаётесь вопросом «Зачем я это делаю? Я действительно хотел (-а) этого?». Вполне вероятно, что эта книга станет вашей нитью. Нитью Ариадны.

P. S. Бойтесь своих желаний. Отмечу один очень важный для себя фрагмент. В какой-то момент Гарри вдруг осознал, что его потребность быть независимым и свободным, стала его обузой. Он стал мужественно (или не очень?) нести этот крест. И когда он был уже готов отказаться от своих идеалов, был готов протянуть руки и обнять окружающих и весь мир, осознал, что мир про него забыл и не больно-то он этому миру и нужен. Очень поучительно, особенно для такого человека как я (любящего уединение и вечно орущего на близких «ОСТАВЬТЕ МЕНЯ ОДНУ. ОСТАВЬТЕ МЕНЯ В ПОКОЕ»). Бойтесь своих желаний. Вероятно, наступит тот миг, когда окружающие наконец осуществят вашу мечту и решат покинуть вас. Не стоит пренебрежительно относиться к людям, которые жаждут быть частью вашей (вероятно никчёмной, куда нам до Бессмертных) жизни.

Написанный в 1927 году, этот роман несет на себе отпечаток двух эпох, двух мало совместимых между собой стилей. Первая часть – дань «тяжеловесным», многостраничным опусам XIX века. Вторая же – новым литературным веяниям начала века двадцатого. (Ее даже можно отнести к модернизму, по содержанию – уж точно). *** Попробуем взглянуть на роман «с высоты», сформулировать его основные идеи. Кого мы видим вначале? Гарри Галлера – много раз битого жизнью человека, терявшего с таким трудом выстроенное благополучие и, наконец, понявшего, что ценности рядового обывателя – не для него. Правда, это не касается вопросов быта. Он всегда предпочитает селиться в домах где «пахнет опрятностью и порядком, пахнет уютной и благопристойной жизнью», с хозяйками, помешанными на чистоте и выращивании араукарий. Гарри Галлера – вечного странника, называющего себя Степным волком, интеллектуала, каждый раз устремляющегося вдаль в попытке сбежать от преследующего по пятам желания самоубийства. В нем много черт самого Гессе, что, в общем-то, объяснимо. Но большая часть биографических эпизодов и исканий главного героя, на мой взгляд, позаимствована у Ницше. Этого вечного скитальца, защитившего на четвертом курсе докторскую диссертацию по классической филологии, преподававшего в двух ведущих немецких университетах, и неожиданно все бросившего. Превратившись в отшельника, постоянно меняя места обитания, Ницше мучился такими головными болями, что мысль о самоубийстве часто казалась спасением, а дезинтеграция на множество мало совместимых между собой личностей, заставили его провести остаток жизни в психиатрической лечебнице. *** Писатель, по крайней мере, великий писатель не может написать роман «о голой идее». Ему всегда необходимо обрамление. Наглядный пример – «Игрок» Достоевского. Задуманный как небольшая повесть на два авторских листа, он с неизбежностью разросся до объема небольшого романа, обрастая побочными героями, сюжетными линиями и размышлениями «на злобу дня» (о польском вопросе).

Дальше...

Гессе тоже не удержался от публицистического соблазна, заставив Галлера писать фельетоны против милитаристских настроений в обществе. Увы, именно эти исторические вставки, на мой взгляд, и не выдержали испытания временем. А желание, во чтобы то ни стало озвучить задуманное, иногда приводит к стилистическим курьезам. Трудно представить Гермину, фактически, занимающуюся эскортом, произносящую, к примеру, такой монолог:

«- Сегодня я хочу сказать тебе кое-что, нечто такое, что давно знаю, да и ты это уже заешь, но еще, может быть, себе не сказал. Я скажу тебе сейчас, что я знаю о себе и о тебе и про нашу судьбу. Ты, Гарри, был художником и мыслителем, человеком, исполненным радости и веры, ты всегда стремился к великому и вечному, никогда не довольствовался красивым и малым. Но чем больше будила тебя жизнь, чем больше возвращала она тебя к тебе самому, тем больше становилась твоя беда, тем глубже, по самое горло, погружался ты в страдание, страх и отчаяние, и все то прекрасное и святое, что ты когда-то знал, любил, чтил, вся твоя прежняя вера в людей и в наше высокое назначенье – все это нисколько не помогло тебе, потеряло цену, разбилось вдребезги…»

и так далее, в таком же духе. Но Магический театр Паоло, не просто оставил роман в истории, а сделал чуть ли не символом бунтующей молодежи 60-х годов прошлого века. Слова «Степной волк» стали не только названием популярной рок-группы, но и определением целого стиля жизни. Но сдается мне, что тогдашняя молодежь увидела в романе только то, что хотела – экшн. Войну людей и машин, распад и сборку личности (что легко моделируется с помощью ЛСД), шахматные партии в жизнь и прочее. *** Но Магический театр появился в романе не сам по себе, а как ответ на «Трактат о Степном волке». Именно трактат ставит главные вопросы романа и, прежде всего - о строении души творца. Кто такой Степной волк, поселяющийся в душе каждого созидателя? Не подчиняющийся никаким запретам зверь, высмеивающий все человеческие устремления своего носителя. Заставляющий его заново, забыв все полученное в процессе социализации, выстраивать отношения с миром. Побуждающий искать иных радостей, отличных от обыденных и семейных. Гессе воплотил в этом образе то, с чем неизбежно рано или поздно сталкивается всякий, желающий посвятить свою жизнь донесению своих идей до других. Творец, если он не хочет кануть в Лету, не может делегировать во вне свою морально-этическую систему и должен заново для себя сформулировать, что есть добро и зло, допустимые моральные границы. Но чтобы ясно увидеть эти этические категории, необходимо встать выше них, подняться над ними. Иными словами, стать Степным волком. Чтобы, рассыпавшись на тысячи внутренних личностей, перевоплощаться в любой образ, разыгрывая бесконечные партии жизни. *** Мне кажется, современному читателю будет трудно преодолевать первую, «классическую» часть романа. Но зато он будет с лихвой вознагражден его окончанием. Вердикт: классика и «первоисточник». Обязательное чтение.

Рецензии на другие произведения Германа Гессе: «Игра в бисер» «Сиддхартха» «Паломничество в Страну Востока»

Писать рецензию на философскую книгу - сомнительное удовольствие. Буду описывать только свои мысли. Для меня это была адская смесь из реальности, сна и фантазии. Порой мой мозг не успевал уловить мысль автора, если это вообще возможно, часто повествование уводило меня в дебри моего внутреннего "я". Что это было? Зачем это все? Кто здесь главный герой? И были ли все остальные герои или все это части личности сходящего с ума, одинокого степного волка? И что такое личность в целом или по частям? Книга полна символизма. Тут же в сносках даются объяснения той или иной фразы, которые направляют мысль в то или иное русло. Это немного настораживает, ведь философский труд он такой многогранный, зачем расшифровывать и сужать то, что читатель, возможно, воспринял бы иначе, согласно своему настоящему мировосприятию? Книга о поиске себя, о смысле жизни, о смерти и самоубийцах и не столько о них, как таковых, сколько о личности самоубийцы, о состоянии его души. Согласно сноскам книга еще и автобиографичная. Книга до последней странички, до корешка европейская. Читается, на удивление легко, текучее повествование обволакивает каким-то подобием расплывшейся реальности, я будто проваливалась в эту книгу, как в трясину. А потом сбрасывала с себя это наваждение, чтобы продолжить жить своей жизнью. Книгу несомненно надо читать неспеша, она очень осенняя и не только по сезону, но и по возрасту. Она об осени жизни, об осени мыслей, об усталости, о желании уединиться и поразмышлять. Я рада, что прочла ее, так долго она стояла на моих полках и я не знала, как к ней подступиться. Есть желание познакомиться и с другими произведениями автора.