Отзывы на книгу «Игра в бисер», страница 19, 268 отзывов

Толстой в "Анне Карениной" предвосхитил поток сознания Джойса, а Гессе в "Игре в бисер" - весь постмодернизм. Всё население моей внутренней Касталии трепещет и видит сны о жизни в эпоху пастухов и йогов. "Игра в бисер" всегда будет вовремя, всегда будет таинственной и звенящей, всегда будет пробуждать тоску и радость. Потому что Гессе, в отличие от многих, говорит о богатствах, лежащих исключительно в пределах этого мира, а не в вымышленной сказочной реальности. Потому что мир - шире. Потому что если научиться протягивать руку далеко, то на расстоянии вытянутой руки будет - свобода.

Многое хочется написать, но наверное не сейчас, пока след так свеж... пока хочется процитировать лишь слова одного из героев этой чудесной и великой книги...

"Ты утомляешь себя, Йозеф..." - и этим сказано все.

А, сложная была для меня книга. Читала долго, пытаясь сначала понять, о чем речь, потом понять героя, потом... долго читала :) Но, закрыв книгу, поняла, что ничего подобного раньше не читала. Это... необычная книга - не хорошая и не плохая - просто другая. Есть в ней что-то удивительное, цепляющее) Не могу сказать, что поняла ее от и до, однако впечатления остались очень хорошие)

«Игра в бисер» Герман Гессе

Книга была написана в 1942 году, вышла в Швейцарии, в разгар Мировой войны. (Хочется написать, а прочитана в России, в 2022 году, в разгар Русско-Украинской войны)

Сюжет:

Далёкое будущее, ХХV век. Повествование ведётся от лица историка, который решил написать биографию одного из величайших магистров игры в бисер Йозефа Кнехта.

Педагогическая провинция Касталия, Орден мудрецов, ученых мужей, куда попадают самые одарённые ученики. Здесь люди либо занимаются учебой и игрой в бисер, либо педагогической деятельностью. Есть четкая иерархия, по которой можно выстроить путь от ученика до Магистра Игры. Чего и добивается наш главный герой Йозеф Кнехт.

На протяжении всего своего ученического пути, Йозеф знакомится с разными людьми, оказывающими на него влияние.

Первым талант мальчика замечает Магистр Музыки, добрый и гениальный музыкант оказывает своему ученику покровительство, занимается его музыкальным, духовным и моральным развитием.

На занятия в Кастелию разрешено приходить свободными слушателями и детям знатных домов. Так Йозеф Кнехт знакомится с Плинио Дезиньори. Между учениками возникают дискуссии, где Йозеф выступает в защиту своего Кастелийского Ордена, а Плинио встаёт на сторону мирской жизни. На первых парах может показаться, что это всего лишь соревнования в ораторском мастерстве, однако в дальнейшем мы увидим, какое влияние оказали два товарища друг на друга.

Что же такое Игра в бисер?

Это одно из главных интеллектуальных занятий Касталийского Ордена, включающих в себя синтез науки и искусства, позволяющего устанавливать закономерности, между казалось бы несовместимыми понятиями и явлениями: математикой, музыкой, физикой, литературой, астрономией, архитектурой.

Особенности книги:

Фух, это было непросто

Прочтение «Игры в бисер» я долго откладывал и морально к нему готовился. Если вы пролистаете эту книгу, то обратите внимание на структуру текста: 511 страниц беспрерывного потока информации мелким шрифтом, практически без абзацев и диалогов.

Как вы понимаете, это не облегчает прочтение. Но как часто бывает, к 2-3 главе вчитываешься и привыкаешь.

Это философский, утопический роман. Здесь нет закрученного сюжета, красивых описаний, остроумных цитат. Но зато много интеллектуально-философских рассуждений. Эта книга может быть интересна тем, кто занимается педагогической и научной деятельностью или самообразованием.

Мне очень редко попадались книги, которые были бы полны глубоких философских идей, но при этом относительно легко читались. «Игра в бисер» для меня — именно такое произведение. Очень красивый, утонченный, но не слишком заумный слог, особая и чарующая атмосфера Касталии, как отдельного мира, гармоничного и близкого к утопическому. Все это вовлекает, заманивает и произведение читается легко, но при этом поражает своей глубиной.

О чем книга, какая основная мысль? На этот вопрос трудно ответить после первого прочтения, к ней нужно будет ещё вернуться, возможно, по прошествии нескольких лет, чтобы открыть для себя ещё больше граней этого произведения. Однако, для себя, на сегодняшний день, я выделила такую мысль: наука ради себя самой, поиск истины в «стерильном» касталийском мире, в отрыве от всего материального и «мирского» не приносит большого блага людям, не является настоящей жизнью в ее полноте и сущности. Универсального знаменателя, истины, объяснявшей бы все не существует, мир с его страстями, пороками и самой жизнью пугает и завораживает, поэтому равновесие нужно в первую очередь искать только внутри себя, а не во вне.

В некотором роде эта книга помогла мне не узнать что-то новое или просветиться. Разве что я разжилась именем ещё одного достойного немецкого поэта, пока читала. Основное значение этой книги, как по мне, в том, что она даёт шанс собрать мысли в кучу и проанализировать их. Учит давать определения своим мыслям, рождаемым чувствам и эмоциям, искать их причины. Мальчик Кнехт показывает нам, что важно не просто взирать со стороны на мир и его дела, важно не просто погрузиться в деятельность с головой, но важно уметь всё это соединить в своей жизни.

Идея мировой гармонии, синтеза всех-всех наук, развитие духа в человеке — всё это попахивает едва ли не чистейшим идеализмом и наивностью. Так мы думаем, только начав погружаться в созданный Гессе мир. Там сами хранители духа отчего-то не верят, что человек гармонии и духа способен к деятельной жизни. Деятельные же люди не верят, что им необходим дух прямо сейчас.

Странно смотреть, как изолированно взращиваются благороднейшие плоды человечества, гении и художники, как подавляется их индивидуальность. Невозможно представить себе Гейне или Шекспира, которые только и делают, что думают о своём служении. Но они определённо люди духа. Даже без игры в бисер они остаются носителями чистейшего духа — так даже по логике книги.

Следовательно, не так важна Игра, важнее смысл, который вкладывает в неё каждый. Индивидуальность для меня при прочтении этой книги только утвердилась. Потому что даже в служении её нельзя подавить.

И на протяжении прекрасных, захватывающих часов чтения меня тревожил только один вопрос: если все касталийцы так стремились объединить весь мир в своей Игре, разве получилось бы это у них в отрыве от него?

Короче, самая подходящая книга для попыток поразмышлять. В себе копаться на её основе тоже можно, она располагает. Следует готовиться глонуть духовной свежести, разбавленной философией (много Гегеля, пожалуй).

Герман Гессе воспринимается обычно только как писатель, автор небольших рассказов и романов. Его иногда воспринимают как автора книг для молодежи и того, кто вдохновил поколения хиппи. Но он философ в том смысле, который пережил и осмыслил ту главную философскую проблематику, которая считается областью западной философии. К сожалению мало кто рассматривает в Гессе образ философа и также мало кто его так описывает у нас и в Европе.

Отчасти это обосновывается неполнотой и бессистемностью его философских идей рассыпанных в книгах. Подобно многим писателям, мнения которых кажутся нам особенно глубокими, Гессе не создал когерентной системы где каждая мысль, опирается на другие и образует согласованную систему. Его главной книгой является «Игра в бисер», именно благодаря ей, попробуем воссоздать мозаику основных идей Германа Гессе.

Философия Гессе начинается в русле изменения основных парадигм. Одним из вдохновителей писателя был Фридрих Ницше, в образе смерти Бога объявил о смерти метафизики и продолжил секуляризацию Запада. Книги Ницше всегда стояли на рабочем столе Гессе, а в произведениях писателя мы находим упоминания о немецком философе.

Четыре столпа философии Гессе:

1. Жизнь семьи писателя тесно связана с Индией. Его мать там родилась, а отец долгое время работал. Гессе мечтал о путешествии Индией и позже осуществил ее. Поэтому буддизм и индийская духовность тесно переплетается в книгах Гессе. Наиболее ярко это выражено в произведениях «Сиддхартха» и «Паломничество в страну Востока». Философия Гессе является проявлением синтеза восточных религий с философской традиции Запада.

2.Гессе был невротиком и уже взрослым попадает на прием к психологу Йозефу Ланге, а впоследствии и к самому Юнгу. Он увлекается психологией, поэтому, иногда художественность, образная наполненность и символизм произведений отчасти появляется с юнгианських мотивов и его архетипов. Психология Юнга дополняет философскую концепцию Гессе. Это наиболее отчетливо заметно в книгах «Демиан» и «Степной волк». 3. Третий философский столб автора раскололся. Это главная тема и его базовое фундаментальное противоречие. Оно кроется в разрыве между абстрактным и материальным, интеллектуальным и практической жизнью, между разумом и эмоциями. В книге «Сиддхартха» главный герой отрицает слова, а придает смысл только действиям и жизненном пути:

«Скажу тебе правду дорогой: между мыслями и словами большой разницы не вижу. Если быть искренним то и мысли я не ставлю очень высоко. Выше я ставлю вещи ».

«Даже у твоего Величественный Учителя (Будды) вещи мне нравится больше, чем слова: жизнь и деяния важнее его проповеди, движение руки весомее, чем его суждения. Величие его я вижу не в проповедях, не в рассуждениях, а только в жизни, в деянии »

Наиболее ярко это противостояние заметно в романе «Нарцисс и Гольдмунд». В каком жизни мыслителя и схоластика противопоставляется определенной степени с жизнью поэта. Где один из героев живет аскетическим интеллектуальной жизнью, а другой - чувственным и творческим. Также его можно заметить в «Игре в бисер». Где есть противостояние между обычной и интеллектуальной жизнью.

«Похоже, все бытие основывается на раздвоенности, на противоположностях, ты можешь быть мужчиной или женщиной, бродягой или филистером, человеком ума или человеком чувств, но нигде вдох и выдох, мужское и женское начало, свобода и подчинения, инстинкт и духовность сливаются воедино всегда одно оплачивается потерей другого, и всегда столь же важно и желательно, как и другое ».

«Натуры подобные тебя, те с сильными и нежными чувствами, люди вдохновлены, мечтатели, поэты, влюбленные, они почти всегда преобладают нас, людей ученых. Ваше происхождение - от матери. Вы живете сполна, вам дана сила любви и умение переживать. Мы, люди духа, хотя часто и кажется, что указываем вам дорогу и управляем вами, на полную не живем, мы живем как бы в высушенной земле ».

4. В эпоху смерти метафизики и упадка традиционных нравственных ценностей и авторитетов, для человека еще более актуальными становятся проблемы выбора пути, поисков смыслов бытия. Многие мыслители как и Гессе сделали фокусом своего творчества борьбу с нигилизмом. Поэтому эпицентром философии Гессе является человек и его поиски смыслов своего существования и преодоления нигилизма

От Академии Платона до Касталии:

Герои Гессе имплицитно следуют по пути Эрота в диалоге «Пир» Платона. Гессе повторяет интроспекцию в мышлении античного философа и пишет, что путь каждого человека - это путь к себе. Также повторяет Платона в том, что философии нельзя научиться из книг. В «Игре в бисер» можно заметить как и отсылки к платоновской академии, так и прямую критику в письме Йозефа Кнехта. В этой книге Гессе камень за камнем выстраивает Касталию, для того чтобы в один момент ее разрушить.

«Нет реальности, кроме той, которую мы носим в себе. Большинство людей, в том и живут таким нереальным жизнью, что они принимают за реальность внешние картины, а собственному внутреннему миру не дают слова сказать. При этом можно быть счастливым. Но если ты знаешь другое, у тебя уже нет выбора, ты уже не можешь идти по пути большинства ».

«Жизнь каждого человека есть путь к самому себе, попытка пути, намек на тропу. Ни один человек никогда не была сама собой целиком и полностью; каждая, однако, стремится к этому, одна глухо, другая отчетливее, каждый как может ».

Философия Германа Гессе:

Уничтожение Касталии является отличной иллюстрацией основных идей Гессе. По его мнению, мышление и философия не может быть оторванным от реальной жизни. Не важно кто мы есть: философы, поэты или художники, наш жизненный путь состоит в том чтобы прожить его во всей полноте. На этом пути мы будем учить и учиться, достигать просветлений и декадентства. Переходить в противоположности бытия Лао-цзы. Гессе в «Игре в бисер» демонстрирует, что интеллект и творчество невозможно в резервации, мы чувствуем, думаем и творим только у истоков подлинного существования.

«Ведь всякая жизнь обогащается и расцветает благодаря раздвоенности и расстройства. Что означали бы ум и трезвый расчет, не будь на свете восторга, что означало бы чувственное наслаждение, не стой за ней смерть, и означала бы любовь без вечной непримиримой вражды между мужчиной и женщиной»?

Философия Гессе может кому показаться обычным гедонизмом. Но это акт постоянного творческого и интеллектуального опыта с которого возникает рефлексия философских размышлений. Путь человека в Гессе - это путь к постоянному самосовершенствованию и постижению всей гаммы чувственных и творческих наслаждений. Писатель хочет сказать, что мир - это полнота дискурсов и наративов, и в этой полноте человек должен найти свой путь, а он лежит только в познании себя и мира.

"Истинное призвание каждого человека заключается только в одном - прийти к самому себе. Кем бы она в конце концов не стала - поэтом, сумасшедшим или пророком".

С философией Гессе можно спорить, критиковать основные недостатки, но невозможно не читать его книг. Его «Игра в бисер» познакомила меня с миром большой литературы. Это одна из моих любимых книг. Гессе не только повлиял на поколения хиппи, но и продолжает влиять на современное поколение. Книги Гессе - это путешествие по тропинкам глубоких философских размышлений, дополненных мудростью Востока и классической музыкой. Путешествуя этими тропами, можно прийти к самому себе, лучше понять и осмыслить собственное существование.

Для меня это вторая прочитанная книга Гессе, и после Степного волка я брала ее в руки со смесью любопытства и опасения. Что ж, могу сказать, что я не разачоравлась. Нет, даже не так. Я в абсолютном восторге: когда я перевернула последнюю страницу, мой мир несколько часов находился в стадии перезагрузки. Я не хочу писать здесь о самом сюжете и объяснять, что есть эта загадочная игра в бисер (в этом, на мой взгляд, одна из фишек книги - вы нигде не найдете четких правил или подробного описания игры, но тем не менее прекрасно поймете ее смысл) Книга состоит из нескольких структурных блоков, каждый из которых, в свою очередь, изменяется, развивается и вступает во взаимодействие с остальными. Центральный блок - личность Иозефа Кнехта. И присутствует ряд персонажей (магистр музыки, китаец, отец Иаков, кудесник Кнехт, схимник Йозефус, Даса) и также ряд сюжетных поворотов, которые выстраивают этого героя. Он поднимается на новые ступени, пытается разобраться, что же все-таки есть искусство, совершенство, гармония, что есть естественное, а что искусственно созданное, чему достойно служить, а от чего нужно отказаться. Как мозаика складывается и меняется его мировоззрение. Еще один структурный элемент - окружающая среда. Это и Касталия, и "мир". Это Тегулярис, Плинио, магистр Александр, Тито. Многие противопоставляют Плинио и Иозефа, а вот я бы сравнила с Плинио Тегуляриса. У них у обоих гипертрафированы качества их миров, они наглядно демонстрируют, что перегибы, не важно в какую сторону, - это одинаково разрушительно. Сам Кнехт, большую часть своей жизни этих перегибов стремится избежать. Теперь об "основных мыслЯх". Самое очевидное - должны ли искусство и наука быть элитарными и совершенствоваться ради совершенствования, или же должны служить большинству и приносить "реальную" пользу. Однозначного ответа вы не увидите , но зато получите пищу для размышления. И вторая мысль - самоопределение человека. Его место в мире, в социуме. Стоит служить иерархии или тому предназначению, которое ты в себе ощущаешь. Нужно ли служить только идеалу идеалов? А если идеала не существует, у всех и вся есть изъяны и недостатки, то куда же стремиться? В общем, книга задает много вопросов, и позволяет читателю находить ответы, которые ближе ему.

Книга, безусловно, интересна, заставляет задуматься о том, где и как воспитывать элиту и нужна ли она вообще, эта элита. Книга о системном сбое в рядах элиты, причем, на высших ступенях иерархии. О причине сбоя можно долго рассуждать, по мне, она неочевидна, хотя и благородна. Результат равен нулю, ибо внутри системы можно было бы работать продуктивнее. Конец неожиданный, тыкающий лицом в холодную воду реальности. Мне понравилось...

«Истина есть, дорогой мой! Но «учения», которого ты жаждешь, абсолютного, дарующего совершенную и единственную мудрость, — такого учения нет. Да и стремиться надо тебе, друг мой, вовсе не к какому-то совершенному учению, а к совершенствованию себя самого. Божество в тебе, а не в понятиях и книгах. Истиной живут, её не преподают».

К творчеству Германа Гессе я приглядываюсь уже давно, но все никак не решалась приступить к близкому знакомству. Ведь, как мне кажется, читать ту же «Игру в бисер» стоит в определенное время, в определенном возрасте и настрое. Это сложная история, без захватывающих сюжетных поворотов. Повествование плавно перетекает, словно песок в песочных часах. Здесь превалирует жизнь духа и разума. Герман Гессе в «Игре в бисер» создал свое атмосферное пространство, и оно вне времени. Так, читая роман, кажется, что события происходят точно не в XX веке, а раньше, веке этак в XVIII, а то и вообще в Средневековье. Хотя, на самом деле, история, созданная автором происходит в будущем, в вымышленной Касталии – довольно закрытом оплоте избранных интеллектуалов. В центре сюжета фигура Йозефа Кнехта – удивительно талантливого в музыкальном искусстве мальчика, которого прослушивает сам Магистр музыки; студента, высоко отмеченного и включенного в ряды касталийцев; учителя и, наконец, Магистра игры в бисер. Сам Йозеф Кнехт довольно светлая, практически идеальная личность, которая все же проходит духовные преобразования, и все-таки не до конца принимает дух Касталии. Сложно описать данную книгу, ведь это образчик слияния философии, религии, учения Конфуция, музыки Иоганна Себастьяна Баха, математики, истории, высокой этики и великолепного слога, это столкновение и взаимное проникновение души Запада и души Востока. «Игра в бисер», простите за каламбур, играет с читателем, с его интеллектом. Что же представляет собой игра в бисер? Невозможно дать одно четкое определение. Это некий симбиоз точных наук и искусства, это вызов интеллекту, это попытка глубокого анализа сущего. В любом случае, правила игры настолько сложны и призрачны, что сразу понять ее просто невозможно.

«...Растоптанная сапогами мирового прогресса, Мечтающая о Касталии, Германия Германа Гессе...» (Белая Гвардия «Германия»)

А Касталия – закрытый мир для избранных. С одной стороны, у тех, в ком развиты разум и таланты к искусствам, не может быть более благодатной площадки для саморазвития (ведь Касталия предоставляет все условия для посвятивших себя служению музам или исследованиям в области точных наук), но с другой стороны, - Касталия замкнута и закрыта. Это свобода и несвобода одновременно. Да, случаются контакты с внешним миром, но они настолько осторожны и тонки, что о каком-либо тесном и открытом сотрудничестве с теми, кто вне игры говорить не представляется возможным. Касталийцы, связывающие свою жизнь с этим миром высокого интеллекта, должны оторвать себя от внешнего мира, в котором зачастую остаются их близкие и любимые. Естественно, находились редкие случаи, когда ученики, тяготясь замкнутостью Касталии, уходили во внешний мир, а еще реже, студенты из внешнего мира проникались духом Касталии и оставались в ней навсегда, практически полностью обрывая связи с теми, кто вне духовного мира...

«Игра в бисер» - это еще и поиск себя и своего места в этом мире. Это путь к недостижимому совершенству, и в этом пути главное не вершина, а ступени, которые к ней ведут. «Игра в бисер» - это столкновение мира материального (с его бесконечными войнами, интригами, скользкой политикой) и мира духовного (идеального, интеллектуального, возвысившегося над бытием, но и оторванного от реальности). И Касталия – это выражение протеста против существующего мира реального со всеми его неприглядными сторонами, это попытка сохранения духовности в океане бездушности, сиюминутности, суеты и вечной спешки внешнего мира. Но назвать Касталию идеальной, этакой вершиной достижений человечества я не могу, потому как кроме замкнутости, довольно прямолинейной психологии, касталийцам не чужды и пороки всех прочих людей. Сама по себе книга довольно сложная, нельзя ее читать «на бегу», в нее надо погружаться, вдумываться в витиеватые фразы Гессе, за которыми стоит не один философский пласт. Это очень глубокая книга, но читая ее у меня складывалось впечатление, что я приоткрываю дверь в действительно высокие сферы.

Неоднозначный финал. Множество мыслей посетили меня, когда все вот так неожиданно закончилось. Пока я склоняюсь к тому, что Йозеф Кнехт, воспитанный и выросший в мире духовного, в мире Касталии, не вписывался органически во внешний мир, он из него вообще выпадал. А еще одно из предназначений человека – это оставить след в судьбе других, конец судьбы Йозефа Кнехта, безусловно, отразился на будущем юного, так и не состоявшегося ученика и именно, в тот момент, когда у того была переломная ступень в жизни…

Для меня это абсолютно «моя» книга, и для меня она гениальна. Но я точно понимаю, что она не рассчитана на массового читателя, поэтому советовать прочитать ее довольно сложно. Интеллект Германа Гессе вызвал во мне глубокое уважение, мне, конечно, теперь судьба читать его романы)