Читать книгу: «Трансформация сознания: Пути в иные измерения. Философия сознания без объекта», страница 6

29
О неприязни к мудрым

Почему слова мудреца или мистика так часто возбуждают столь очевидное непонимание или неприятие? Вспомним хотя бы «Листья травы» Уолта Уитмена, вызвавшие бурю критики и восторга. С другой стороны, читателей обычно не трогают причудливые фантазии больного ума.

Это доказывает, что нетрадиционность формы сама по себе еще не является причиной такого неприятия. А значит, вся эта буря критики – всего лишь соответствующая дань и, собственно, указывает на безотчетное признание какой-то силы в словах Мистика или Мудреца. Пользуясь буддийской терминологией, самодовольству сил Мары нанесен удар; это и вызывает ответное сопротивление. Но во всех подобных столкновениях Мара обречен на поражение, поскольку эта прорвавшаяся Сила соединена с неиссякаемым Источником. Для Мары единственно эффективной защитой было бы полное безразличие, ибо человек, которого он принуждает бороться со Светом, неминуемо будет этим Светом побежден и станет с Ним единым. Святой Павел – классический пример. Его борьба была столь серьезна и искренна, что вскоре Свет победил его и сделал Своим слугой. Для Мары нет ничего опасней попытки устранить Мистика или Мудреца: Они по своей истинной природе неуязвимы и в конечном счете подчиняют Себе своих предполагаемых устранителей.

30
Продолжение записи

1 сентября

Вчера вечером я вновь был в состоянии созерцательной Радости, все более ощущая Ее Присутствие как нечто Святое.

Это состояние имеет тенденцию сохраняться, придавая всем действиям, от мысли и ниже, уравновешенный и бесстрастный характер. Резкие перемены нежелательны, и особенно неблагоприятно для такого сознания как раз то внимание, которое требуется для управления автомобилем. В уличном движении необходимо быстро анализировать впечатления и принимать соответствующие решения. Обстановка на дороге постоянно изменяется, и стоит возникнуть неожиданной ситуации, – например, кто-то перебегает улицу, – как сознание резко переключается на внешнее, и внутреннее состояние так же резко прерывается.

Существует серьезное противоречие между требованиями нашего века техники и условиями, важными для внутреннего проникновения. Я не имею в виду состояние сознания инженера-механика, но сам образ жизни, который навязывают людям машины. Обостренная бдительность к внешнему является важной для того, чтобы выжить в такой жизни. Вытекающее следствие – поверхностность, хотя бдительность и вынуждена возрастать. Глубина вполне совместима с обостренностью внимания, но чужда поверхностности. Кажется, человеку становится трудно обрести подлинное счастье в наш механистический век.

Сегодня утром я проснулся с чувством опустошенности в физическом теле, но позже, прослеживая ход одной мысли, вошел в созерцательное состояние.

Сразу же появилось ощущение счастья и телесного комфорта в сочетании с чувством всепроникающего благополучия. Какая чудесная сила заключена в простом повороте мысли! Я вспомнил расхожую материалистическую точку зрения, согласно которой объекты рассматриваются как существующие сами по себе, независимо от сознания. Как необъяснимо было бы все, что я переживаю, с этой точки зрения! Однако в этой внутренней жизни кроется великая тайна, если взглянуть на нее с перспективы сознания, опирающегося на внешний мир. Мы знаем, что требуется огромное энергетическое усилие, чтобы привести в движение даже сравнительно малую часть этого мира. Кажется, что тут мы имеем дело с чем-то вещественным, массивным, с чем совсем не под силу справиться чему-то столь тонкому, как мысль или состояние сознания. Тем не менее это не так!

31
Уровень подлинного равенства

Во Внутреннем Общении есть некое Равенство, неведомое здесь, на внешнем плане. Однако это отнюдь не равенство в геометрическом смысле совпадения наложенных конфигураций. В пространственно-временной множественности равенства не существует. Но основа Общения Там не находится в пределах комплекса пространство-время-причинность. Существуют степени, или уровни развития, и в этом смысле каждый человек, будь он Осознавший Бога или нет, отличен от всякого другого и, следовательно, не равен ему. Таким образом, подлинное Равенство есть равенство с различиями, и диапазон уровней этого развития превосходит всякие границы относительного воображения. В смысле развития понятия «больше» или «меньше» остаются, но во внутреннем смысле существует Равенство.

В пределах сферы эгоистического сознания нет никакого равенства, исключая один лишь аспект, что все на этом уровне базируется на эгоистическом основании. Пытаться наложить равенство на людей во всяком ином смысле – значит подвергнуть их мукам прокрустова ложа. Нет безумия более пагубного. Равенство в этом низшем смысле, если бы его удалось навязать, потребовало бы абсолютной гибели всякой свободы. Ибо свобода подразумевает, кроме всего прочего, право развиваться по-разному, развиваться быстро или медленно. Человек имеет право предпочесть становиться мудрым, но с этим неизбежно связано и право предпочесть путь безрассудства, но без всякой надежды избежать расплаты за безрассудство. Так вот, неразумно пытаться спасти людей от расплаты за безумие, ибо это – необходимый учитель. Однако знаком подлинного сострадания всегда было стремление пробудить в людях желание Мудрости.

32
Величие человека

Есть величие во всякой человеческой душе.

Я чувствую его все острее.

В любом человеке есть нечто, к чему я отношусь с уважением.

Когда люди становятся поистине разумными, они открывают Мне новые грани Меня, и я испытываю перед ними какое-то изумление.

Эти Братья обогащают Меня, открывая Меня с большой буквы мне – с малой.

33
Проблема морали

Преобладающая часть литературы, где рассматриваются благоприятные для Пробуждения условия, особо подчеркивает культивирование моральных качеств. Главный акцент ставится на устранение эгоистической точки зрения, то есть действия, мысли, мотивировки, оценки и проч., основывающихся на «я», считающем себя отличным от других «я». Пробужденное же Сознание действительно склонно проявляться на этическом уровне, описанном в вышеупомянутой литературе, но не в порядке принуждения к внешне сформулированным и навязчивым законам морали, а как некое спонтанное выражение, вытекающее из самой природы этого Сознания. Эгоистическая перспектива совершенно растворяется во вполне Пробужденном Сознании, и на прогрессивной ступени Сознание это как бы раскрывается от своего сумеречного состояния до подлинного Торжества.

Для Пробужденного человека моральная проблема перестает существовать в обычном смысле. Может оставаться скорее чисто техническая проблема выбора наиболее мудрого пути действия, но для такого Человека задача управления эгоистическим сознанием больше не существует. В этом Пробужденном Состоянии есть более высокие сферы моральной альтернативы, но они далеко превосходят пределы понимания чисто эгоистического сознания.

Теперь рациональное зерно в этической дисциплине становится ясным. Тот, кто заставляет себя действовать, мыслить и чувствовать по линиям естественного проявления Пробужденного Сознания, создает благоприятные условия для проявления именно этого вида Сознания. Это просто другой пример известной связи между электричеством и магнетизмом. Электрический ток всегда производит магнитное поле, но подобным же образом путем соответствующего использования магнитного поля мы можем вызвать электрический ток.

Однако, несмотря на практическую важность моральной дисциплины, остается верным, что Пробуждение может иметь и нередко имеет место в среде жизни даже менее моральной в объективном смысле, чем обычно. Будьте уверены, что Пробуждение в подобных случаях сразу же вызовет некую моральную революцию и радикальное изменение характера. Это просто показывает, что предварительная моральная дисциплина, хотя она и в высшей степени желательна, не является непременным условием Познания, по крайней мере на начальных его уровнях. Какие-то иные благоприятные внешние обстоятельства или, быть может, чистейшая, без всякой посторонней помощи, спонтанность могут вызвать Переход.

Моральную дисциплину можно рассматривать как приближение к цели путем акцентирования отрицания зла. Но что с одной точки зрения представляется злом, в других аспектах выглядит как невежество, ненависть и уродство. Мы можем назвать то, что проявляется в столь многообразных негативных аспектах, именем Мара. Так вот, Мару можно уничтожить через любую из его граней, а разрушение других граней последует рано или поздно. Есть, таким образом, дисциплины Красоты, Любви, Знания, которые действуют точно так же, как и моральная дисциплина. Кто отождествляется с прекрасным, тот не может создавать безобразное, в том числе и в моральном плане. На промежуточных этапах эгоистического сознания может быть значительная ассоциация с аморальностью, но в конце концов благоговение перед прекрасным должно уничтожить эту аморальность вследствие ее принципиальной уродливости. Человек, природа которого – Красота, не может не быть хорошим человеком, если он отождествился с этой Красотой. Отрицание любви – это ненависть. Кто отождествляется с Любовью, исчерпывает способность ненавидеть и, значит, больше не может следовать путями ненависти. Таким образом, сам по себе он склонен действовать, чувствовать, мыслить и т. п. в соответствии с кодексом самоотверженности. Даже Любовь на каких-то промежуточных этапах может нарушать этот закон, но если благоговение перед ней не ослабевает, то мало-помалу или даже вскоре она очищается. Тогда нелюбовное поведение становится невозможным.

Остается Путь Знания. С точки зрения Высшего Знания всякое зло есть лишь невежество. Мое собственное убеждение согласуется с учением Шанкары – я полагаю, что нет такой вещи, как принципиально злая воля. Я решительно возражаю по этому поводу св. Павлу и решаюсь оспаривать всю эту фазу так называемой христианской ортодоксии, которая построена на доктрине существования автономной злой воли. На самом деле Воля не является ни доброй, ни злой – это абсолютно нейтральная сила. Воля, направляемая невежеством, становится злой в своем проявлении, но если она направляется Знанием, то либо становится доброй, либо проявляется на уровне, где двойственность добра и зла неуместна. Таким образом, с точки зрения Пути Знания единственная проблема – это уничтожение неведения. С уничтожением Неведения Мара уничтожается автоматически со всеми его атрибутами.

Человек может осознать свое тождество со Знанием – и тем не менее быть плохо информированным; аналогичным образом человек хорошо информированный может быть абсолютно слеп для этого Знания. Теперь, скажем, через Знание данный человек достиг Постижения своего тождества с «Я». В этот миг он сознательно поставил себя вне сферы проявления тех сил, которые ниже «Я», и это значит, что он выше всех относительных сил, в том числе и зла. Для него кодекс самоотверженности сам собой становится естественным способом его выражения, затем его личная природа все больше и больше освобождается от старых привычек. Лично я убежден, что Знание – величайшая сила из всех, и в этом я, кажется, нахожусь в согласии с преобладающим суждением индийских мудрецов. Но если путь Знания – это путь величайшей Силы, он также является и наименее доступным путем. Таким образом, другие дисциплины отличаются большей прагматической доступностью.

Мы здесь не занимаемся проблемой происхождения зла, но лишь практической проблемой его уничтожения. Зло причиняет страдание; Знание уничтожает зло; поэтому ищи этого Знания, и когда достигнешь Его, всякое зло и все страдания исчезнут, как давно забытые сны.

34
Солнечное и планетарное достижение

Человек, который пробудился к Космическому Сознанию, может стать Планетой, но подобным же образом он может стать Солнцем. Я не хочу сказать, будто он тут же облачится в те огромные тела, которые известны астрономии как планеты и звезды, но я имею в виду нечто совершенно сходное, хотя и в иных масштабах. Дело в том, что если отличительной чертой обычного сознания человечества является эгоизм, то Космическое Сознание является планетарным или звездным в первичном смысле.

Тот, кто становится Солнцем, основывается непосредственно на Высшем и, таким образом, в высокой степени является самосветящимся и независимым телом. Планета является телом меньшей яркости, которое движется по орбите вокруг какого-нибудь солнца. Так, человек, достигший Познания, может быть настолько привязан влечением симпатии к другой Освобожденной Душе, что вращается на ее орбите. Если почитать записи Тех, кто пробудил Космическое Сознание, то нетрудно увидеть эти две тенденции. Многие ставят себя в весьма скромное отношение с Трансцендентным Величием, которое вспыхнуло внутри них, и хотя они могут сказать: «Я есмь это Величие», практически они отождествляют себя с более внешним человеком и смиренно склоняются перед трансцендентным Иным. Также может возникнуть отношение подчинения другому Богопознавшему Человеку, который мог оказать влияние, вызвавшее Пробуждение. Здесь обнаруживается планетарная тенденция.

Шанкара предостерегал, чтобы никто не считал чье бы то ни было Постижение выше своего собственного. Всякий Осознавший должен по возможности придерживаться такой мысли: «Не может быть ничего выше того Высокого Осознания, которое есть у меня». Если эта позиция непоколебима, то тогда он становится Солнцем. Следующий момент должен явственно удерживаться в сознании: «Хотя и верно, что, быть может, есть Солнца большие, как и более значительные эволюционные раскрытия, мое собственное внутреннее Осознание – самое высшее». Но если человек не может стать Солнцем, пусть станет Планетой и играет свою партию в Великой Симфонии – Общении Свободных Душ.

35
Познание и физическое тело

Необходимо, чтобы Поток был согласован с ресурсами тела и, в особенности, нервной системы. Хотя в Потоке я испытываю возвышение и чувство благополучия, которое проникает и во внешний организм, тем не менее этот Поток является мощной энергией и требует определенной выносливости. В состоянии опустошенности чувствуется усталость, неотличимая от той, которая связана с сопротивлением болезни. В такое время нужно бороться с психологической депрессией. Физическое тело – самое слабое звено, и в периоды такой опустошенности появляется искушение попросту сбежать из него.

Я мог бы передать это ощущение следующим образом: если тело сравнить с предохранителем на 10 ампер, то от трансформатора, который «выше него», исходит ток порядка 100 ампер высокого напряжения. Постоянно приходится пропускать более 10 ампер и таким образом перегружать предохранитель близко к точке сгорания. Но если предохранитель сгорит, связь с этим планом будет потеряна и выражение в этом мире останется незавершенным.

При экстатических состояниях, испытываемых после перехода тела в полный транс, эта проблема не возникает. Но в этом случае, вероятно, очень немногое из Внутреннего Сознания пройдет через физический мозг и нервную систему, что действует как соответствующее ограничение внешнего выражения. Так что с точки зрения выражения в этом мире физический мозг и нервная система суть критические звенья.

С точки зрения Познания плотное тело ценно лишь как инструмент – в первую очередь для установления контакта с другими воплощенными сознаниями. Больше нет никакого смысла ни в нем самом по себе, ни как в средстве опыта, поскольку для того, кто хоть раз достиг Источника Радости и Знания, все удовольствия и информация, которые могут быть извлечены из опыта, становятся всего лишь тенями, к которым он склонен испытывать даже некоторую неприязнь. Но плотное тело все же остается ценным как инструмент действия и требует внимания, которое хороший ремесленник уделял бы полезному инструменту, но не более. Тут мы сталкиваемся вплотную с одним из высших искушений, а именно – с пренебрежением к инструменту или выбрасыванием инструмента, который является тормозом в работе более Высокого Сознания в смысле Знания и Экстаза.

Примером, который иллюстрирует этот момент, может быть один человек Востока, который на предыдущем этапе своей жизни стал профессором колледжа. Он достиг Озарения, и тогда, естественно, его интерес переключился на более высокий Мир. Он, однако, не забывал этот физический мир и привносил в него значительную пользу от своего нового понимания. Согласно его собственному заявлению, он наконец наметил систематическое философское изложение, но внутреннее влечение уже стало настолько сильным, что желание дать выражение своему Познанию угасло. Он все больше и больше уходил в жизнь медитации, и в конце концов, купаясь в реке, утонул, оттого что вошел во внутреннее состояние в воде. Мир утратил то, что мог оставить этот человек, так как он в высокой степени отличался способностью выражения. С его собственной точки зрения он лишь сбросил оковы, но сейчас, в общем-то, не то время, чтобы подобные люди чувствовали себя вправе довольствоваться Своими собственными внутренними удобствами, невзирая на нужды других.

Обычному человеку, захваченному гипнотическими чарами воплощенного сознания, трудно понять то отношение к физическому воплощению, которое вызывает у Осознавшего Человека это Познание, – по крайней мере, выше определенного уровня. Позвольте вас заверить, читатель, что это отношение не является искусственным, вынужденным или следствием пессимизма. Оно так же естественно, как то отвращение к жизни, которое нормальный человек испытывает на передовой во время современной войны. Он может бодро выполнять свой долг на передовой, поскольку чувствует, что Родина нуждается в его службе, но в глубине души он питает отвращение к такой жизни. Он не будет тяжело переживать, когда обстоятельства изменятся и он больше не будет нужен на передовой. Так вот, позвольте заверить всякого, кто сомневается, что эта Внутренняя Жизнь столь безгранично богаче жизни внешней, что самое острое чувственное наслаждение в сравнении с этим – всего лишь боль. Так что долг плотного физического воплощения некоторым образом походит на период жизни на передовой во время войны. Кроме того, помимо этого сокровенного и величайшего внутреннего Состояния есть еще иные Миры, более тонкие, чем эта внешняя сфера жизни, где Сознание также является воплощенным, а Жизнь там бесконечно богаче, чем всякая жизнь здесь, ниже. А потому, зачем привязываться к ложному блеску жизни на свалке?

В стоячей воде болота, наполненного гниющими растениями и сточными водами, переливается всеми цветами радуги маслянистая пленка. В этом есть красота в какой-то мере, но такая жалкая в сравнении с иной и большей Красотой. Эта радужная пленка – хороший символ самых острых наслаждений непросветленной чувственной жизни. Разве не естественно, что человек, который нашел большие и богатейшие Красоты, захочет отвратиться от этой радужной болотной пленки?

36
Об оккультных силах

В широком смысле слова «Оккультный» означает все, что скрыто для данного уровня сознания, которое принимается за эталон. Таким образом, для простого сознания животного эгоистическое сознание, которое лежит в основе известной нам культуры и цивилизации, оккультно. Немногие из высших животных, как некоторые собаки, обнаруживают признаки, указывающие на предвестники качеств, характерных для эгоистического сознания, и таким образом они достигают сумеречного проблеска этого последнего уровня. Но это происходит оттого, что эти немногие индивидуумы пришли в соприкосновение с человеком, который для них играет аналогичную роль, как Гуру для человека на еще более высоком уровне. В сравнении с сознанием огромного большинства животных, эти немногие привилегированные особи занимают положение, похожее на частичное посвящение в область оккультного. В этих случаях мы просто имеем пример благоговейной устремленности со стороны особей с менее развитым сознанием и индукцию от человека более высокого сознания.

В сфере эгоистического сознания существует широкий диапазон различий – от тех индивидуумов, которые едва упрочили свое основание в цивилизованном мире, как, например, бушмены Австралии, до наиболее развитого сознания, которое, тем не менее, не достигает Пробужденного состояния. В некотором смысле мы можем сказать, что более развитые культуры являются оккультными для людей первобытных. Но со временем развитие пересекает эту черту без всякого коренного изменения. Ибо это развитие внутри пределов сознания данного типа, в данном случае эгоистического или субъектно-объектного сознания, тогда как в строгом смысле термин «Оккультный» подразумевает радикальную перемену основания.

В этом смысле для преобладающего большинства человечества «Оккультным» является тот вид Сознания, который Постигается, когда приходит Пробуждение. Ибо ничто из того Знания, которое является общим уделом более высокого Уровня, не может быть понято чисто эгоистическим человеком. Усилия по перекрестному переводу обогащают эгоистическое сознание и имеют тенденцию вызывать Пробуждение в тех, кто еще спит, но все, что понимается в пределах сознания эгоистического, коренным образом отличается от Пробужденного Сознания как такового.

Существует непреодолимая несоизмеримость, которая всегда делает невозможным точный перекрестный перевод. Даже если человек действует на обоих уровнях, он не в состоянии осуществить подлинный перекрестный перевод даже в своем собственном сознании. Он в каком-то смысле является одновременно и кругом, и квадратом. Он обладает или является Знанием в обоих смыслах одновременно, тем не менее основная природа знания более высокого типа остается невыразимой в терминах более низкого.

И все же существует такая вещь, как приближение к перекрестному переводу, как математик дает приближенную рациональную оценку какого-нибудь иррационального числа, например квадратного корня из двух. Но хотя это приближение можно отнести к любому числу десятичных знаков, а дробь с большим числом десятичных цифр соответствует большему искусству перекрестного перевода – и будет достигнуто значение, которое соответствует всем требованиям прикладной математики, – но с точки зрения значений, абсолютно важных для чистой математики, попытка эта будет полной неудачей. (Отношение между двумя этими уровнями сознания представлено в виде аналогии очень хорошо именно той разницей, которая отличает чистую математику от прикладной.) Для Человека, который пробудился в более высоком смысле и который, тем не менее, продолжает функционировать на эгоистическом уровне, никакая область не является более оккультной в строгом смысле, хотя многое остается оккультным в том смысле, что этим еще не овладели. Таким образом, Пробудиться – значит Познать Оккультное или, вернее, стать тождественным с Оккультным Знанием.

В некоторых отношениях абсолютно необходимо пытаться совершить «перекрестный перевод» высшего Оккультизма на эгоистический уровень столь искусными средствами, какие только можно найти. Это относится к более высокой духовной фазе оккультного, и фаза эта фактически самая важная, ибо дает Ключ, который в конечном счете делает возможным открытие всего прочего. Это Оккультизм Самопознания (Постижения «Я»). Кто вполне утвердился в «Я», выше всех меньших сил, и таким образом, в принципе, находится в положении, где для него безопасно изучение техники, необходимой для манипулирования ими. Но даже в этом перекрестном переводе есть такая вещь, как «духовный динамит». Однако обычно индивидуум, не готовый к его использованию, защищен отсутствием интереса или понимания, так что подобная литература кажется ему либо не интересной, либо бессмысленной.

Есть, однако, и другие области оккультного, где в перекрестный перевод можно передать достаточно подлинной силы, так что становится возможным опасное злоупотребление. Есть силы, в достаточной степени находящиеся в пределах эгоистического контроля, которые, если ими неверно пользоваться или вследствие недостаточного понимания или несовершенного контроля злоупотреблять, вызвали бы гораздо худшие последствия, чем простое уничтожение физической жизни. Ясно, что такие силы должны быть искусно охраняемы и скрываемы, чтобы человеческая раса не пострадала от вреда, не поддающегося учету. Естественно, что только люди испытанного характера и способностей могут быть без риска допущены к знанию подобных тайн.

Если человек Пробудился и, следовательно, пересек Залив, став, таким образом, по существу гражданином Внутреннего Мира, из этого ни в коей мере не следует, что он в результате сразу вступает во владение всеми Силами, подвластными этому уровню Сознания. Некоторыми Силами он располагает по причине простого факта Пробуждения, и они автоматически отражаются в его жизни, его сочинениях и т. п. Он влияет на окружающих в некоторых отношениях гораздо больше других людей, которые, как бы они ни были искусны и способны, остаются, тем не менее, в пределах эгоистического сознания. Но существует неисчислимое множество специфических Сил, затрагивающих все области природы как в смысле проникновения в Знание, так и способности к активному действию, которые можно пробудить и которыми можно овладеть. Возможно, лишь немногие знатоки в этой области, если таковые есть, действительно раскрыли все возможные Силы, приходящиеся на ту сферу или уровень развития, на котором Они находятся.

Мы имеем здесь естественную аналогию с известным фактом, существующим среди людей на эгоистическом уровне. Одни имеют способности в одном направлении, другие – в совершенно иных направлениях, и ни один человек в одном воплощении не является в равной степени специалистом во всех. Особые силы пробуждаются соответствующим усилием и развитием. Внутренний Мир не беднее, а богаче в смысле раскрываемого им разнообразия; и именно в этой сфере есть что-то соответствующее «времени» на объективном плане, только в более высоком смысле. Это, конечно, время совсем иного рода, но по крайней мере нечто аналогичное с тем, что мы зовем «прогрессом» в этом низком мире. Так что там многое можно сделать, и хотя Знающие и переходят на совершенно иную основу, они все-таки люди, а не какие-то странные Существа, находящиеся вне пределов всякого сравнения. Пробуждение – это один факт, самый важный из всех, а перечень развитых сил – совсем иной, и форма развития заметно меняется от индивидуума к индивидууму.

Первичный принцип, по которому эти Высшие Силы возможны, прост, если постигнута основная природа Реальности. Если бы первоначальные предположения натуралистов или материалистов были справедливы, то эта Сила была бы совершенно немыслима. Но Реальность – это Сознание, и развитие Вселенной является проекцией из Чистой Субъективности вовне. По крайней мере так это постигается с относительной точки зрения. Следовательно, Я создаю этот мир Силой Моего Воображения, Воли и т. п. Поэтому в пределах Закона, который есть также «Я», я могу формировать и преобразовывать этот мир при помощи Силы, изначально его создавшей. Адепт тождествен Божественности, которая есть Я, значит, через Него Я управляю Моей Вселенной.

Это, конечно, не дает технических деталей, которым можно научиться более или менее скоро, но на этой принципиальной основе вся идея Оккультных Сил может быть постигнута как рациональная, а не заключающая в себе что-то сверхъестественное, хотя многие Силы могут казаться сверхъестественными по отношению к общему опыту человечества.

Часто задают вопрос: «Если есть люди, которые обладают такими силами, почему же проявление их столь редко?» Действительно, многим кажется, что демонстрация этих сил многое дала бы для убеждения людей в ошибочности их знаний по этому поводу и таким образом послужила бы стимулом к исследованиям в верном направлении. В ответ можно отметить прежде всего то, что некоторые вполне достоверные демонстрации были, хотя и не так часто, и второе – что древняя традиция упоминает о них постоянно.

Но есть причины, почему всегда проявляется осторожность в проявлении Силы. Самая важная из них основана на соображении воздействия такого проявления Сил на людей, чье понимание недостаточно подготовлено. Обыкновенный человек считает такие силы сверхъестественными или чудесными. Отметим, например, преобладающее отношение к деяниям Иисуса, которого придерживалось христианство в последние девятнадцать веков. Если люди считают какую-то силу сверхъестественной, то результатом будет рост суеверий вместо прогресса вполне разумного взгляда на вещи, который столь важен для подлинного Мастерства. В таких случаях демонстрация Сил производит эффект, как раз обратный желаемому. Суеверие – роковой барьер к Богопознанию. Божество для суеверного – либо объект неразумной веры, либо страха. Результат – расширение, а не исчезновение барьера между человеком и его Богом. Что может быть хуже этого? Таким образом, остается правило, что прежде, чем человек может быть свидетелем каких-то проявлений, он должен сначала вполне ознакомиться с философией, которая позволит ему понять их с рациональной точки зрения. Он должен прийти к пониманию сил, по крайней мере, в принципе, в пределах своих собственных скрытых возможностей, когда они раскрываются. Если это как раз тот случай, то демонстрации могут быть полезны.

Мы не вмешиваемся в развитие людей таким образом, чтобы они перестали действовать по своему усмотрению. Никто не наделяется этими силами как вольным даром. Все они должны быть приобретены, и хотя Мы можем быть направляющей рукой, импульс и усилие должны возникнуть сами изнутри сознания каждого индивидуума. Сила, однажды приобретенная, является достоянием человека, который овладел Ею, и может быть утрачена лишь из-за его неразумных действий, хотя бы на время. Мы способны подавить эту Силу, когда Ее преждевременное развитие может повредить дальнейшим результатам либо у самого индивидуума, либо у более значительного целого.