Комментарии, 24 отзыва

вышеперечисленное - "ВАЛИС", одно из наиболее сложных и самых значительных произведений Великого Дика.

"ВАЛИС" действительно весьма сложное произведение. Сложное, по крайней мере, по двум причинам. Во-первых, Дик свободно и уверенно оперирует различными богословскими и философскими категориями: теофания (вторжение Бога, полностью заполняющее наш мир - ключевое для Ф. Дика понятие), Божественный Логос, Мировая Душа, Пистис София, плерома, койне, Танатос и Эрос... Список тестов и авторов, на которых ссылается Дик в своем романе, способен ввергнуть в трепет даже самого подкованного читателя: Священное Писание, Платон, Парменид, "Дао Дэцзин", Гераклит, Ксенофан, Вольфрам фон Эшенбах, Мирча Элиаде, Мейстер Экхарт, буддийские тексты. Обо всех этих понятиях и именах потенциальному читателю неплохо было бы иметь хотя бы самое первичное представление для адекватной оценки диковского сочинения.

Во-вторых, для той же адекватной оценки "ВАЛИСА", читателю необходимо знать основной корпус диковских произведений, и быть осведомленным в некоторых моментах авторской биографии. В противном случае "ВАЛИС кому-то действительно может показаться "мутью" и "бредом". А подобные выводы будут абсолютно несправедливы по отношению к этому знаковому для Ф. Дика произведению. "ВАЛИС" - одно из самых глубоких и оригинальных литературных произведений, созданное в ХХ веке. Написано на самую главную в мировой литературе тему: о человеке, вышедшем на поиски Бога.

да он же упоротый!

важно: в шестидесятые мы принимали наркотики, в семидесятые основной проблемой стало сказать другу, что наркотики выжгли ему мозги

в целом, неплохо, хотя, конечно, не сравнится для меня с "исповедью недоумка"

«Валис» — это своего рода итог философских, творческих и религиозных исканий Филипа Дика. Это не роман в классическом понимании, а скорее философский трактат. Мы не зря приводим в заголовке цитату из рассказа Стивена Кинга «Баллада о гибкой пуле» Безумие — это действительно пуля. И после прочтения «Валиса» не остаётся никаких сомнений в том, что писатель был поражён ей в последние годы жизни.

Образ главного героя романа Толстяка Лошадника — альтер эго писателя. Многие моменты из биографии Филипа Дика нашли свое отражения в ключевых моментах сюжета романа. Отправной точкой событий произведения становится видение Тостяком Лошадником Огней святого Эльма. Инопланетный спутник посылает в мозг героя поток информации в виде луча. Благодаря полученным сведениям Толстяк Лошадник диагностирует у своего сына опасное заболевание.

Экстренное хирургическое вмешательство помогает спасти ему жизнь. Произошедшее навсегда меняет восприятие героем действительности. Он начинает говорить во сне на древнем языке, в облике родного города видеть очертания античных зданий. Толстяк Лошадник начинает писать серию эксгез — теологических трудов в которых он пытается структурировать обретенные им знания о природе реальности.

В мире романа человечество находится в темнице под названием Темная Империя. Вся наша реальность — иллюзия, все что нас окружает ложно. Только вырвавшись из темницы реальности, человечество обретёт бессмертие и спасение. Авторская идея это синтез различных философских учений и результат его увлечения гносеологией.

Также прослеживается влияние трудов пифагорейцев — душа человека бессмертна, он живёт во всех эпохах одновременно, но не помнит о своих прошлых жизнях. Спутник пославший сигнал это и божество, и рукотворная технология, созданная расой трехглазых инопланетян с клешнями вместо рук. Примечательно, что эта раса очень похожа на образы богов в буддизме.

«Валис» — предвосхитил эру постмодернизма и опередил свое время. Как и большинство книг Филипа Дика, он оказал колоссальное влияние на мировую культуру. Статьи Дерриды и Фуко, критический солипсизм романов Виктора Пелевина, сюжет кинофильма «Матрица» — зародыши этих идей можно без труда найти в позднем творчестве автора. Несмотря на перегруженность эзотерикой и конспирологией, богатейший бэкграунд «Валиса», делает его важной вехой как в истории научной фантастики, так и в истории мирового литературного процесса.

В.А.Л.И.С. является своего рода контрольной точкой, срезом всех мыслей и внутренних переживаний автора за всю его библиографию. Крайне неоднозначное в начале, сложное в середине и потрясающе завершенное произведение, к которому надо найти подход. Роман оставляет после себя огромное количество отсылок, параллелей, крюков, незакрытых вопросов, которые хочется поднимать из глубин мировой литературы и немедленно исследовать, закрывая все внутренние пробелы.

Сложность восприятия, семантические конструкции и регулярные аллюзии на различные философские и теологические учения задают книге достаточно высокий порог вхождения. В.А.Л.И.С. это своего рода "Мастер и Маргарита", которую необходимо прочитать несколько раз в разном возрасте, чтобы иметь больше точек соприкосновения с автором, и возможно… Богом.

Перед прочтением настоятельно рекомендую употребить Свободное Радио Альбемута, изданный посмертно, но созданный за несколько лет до написания В.А.Л.И.С.. При приготовлении обоих использовались схожие черновики и идеи, что позволяет воспринимать один роман, как параллельную реальность и своеобразную аллюзию на другой с одной лишь разницей: если Свободное Радио Альбемута — "хрестоматия", то В.А.Л.И.С. скорее "священное писание на церковнославянском".

Сначала прочитал автобиографию, и после этого принялся за данный роман. Роман оказался полностью автобиографичным, очень много переплетается с настоящей жизнью писателя, и зная про нее, читать на много интереснее, если не знать про нее совсем. К научной фантастике относится косвенно. Больше идут размышления на религиозные темы и попытка раскрытия вопроса, что есть настоящая реальность? Ответ от части был найден, но и так же появляется много вопросов, как у главного героя. Даже сам писатель ввел в роман двух персонажей, себя как скептика в виде рассказчика, так и в виде Лошадкина, который верит в происходящее. Тем самым дает понять, он согласен с тем, что описывает, и так же не согласен. Автор не нашел ответ, таким образом, создаётся впечатление, что читатель должен сам найти на него ответ. Роман понравился, читается легко.

Очень странная книга... С одной стороны, интересно и цепляет, с другой - почти всё время в голове мысль: "ЧЁ ПРОИСХОДИТ?!" У меня было ощущение, что мне объясняют научный труд, который и по философии, и по теологии, и по медицине. А я не понимаю. Ужасное ощущение! Такое бывает во время учёбы, когда препод готов вывернуться наизнанку, но ты всё равно не понимаешь. Улыбаешься, киваешь и думаешь, что ты дебил... А ещё очень ярко показан мозг, который выжгла кислота. Его уже невозможно "починить", но он отказывается умирать. И этот мозг как бы перезагружается, начинает думать по-другому, выстраивать странные логические цепочки и делать странные выводы. Вот это было страшно...

Отчасти напомнил "Маятник Фуко": группа лиц, у Эко отягощенная обширными познаниями в области истории рыцарских орденов, а в нашем случае просто психи, разрабатывает хитроумную теорию, которая (о чудо!) подкрепляется реальными фактами, а в финале наблюдается еще одна группа психов, бредни которых на редкость гармонично сочетаются с бреднями первых. Мораль сей басни такова: "Господи, зачем ты умертвил мою кошку?" - "Она была тупицей". - "Господи, зачем ты сотворил мою кошку тупицей?" - "Неисповедимы пути господни", что означает: в путях его нет смысла, и они преисполнены смысла. Палка о двух концах. Полная ерунда поворачивается к интерпретатору тем боком, который ему больше всего понравится. Т.е. больше всего смысла можно найти там, где вообще нет никакого смысла. И нет ни одной возможности для простого и ясного объяснения. Богу неизвестна бритва Оккама. "Психически неуравновешенные типы не используют принцип Оккама: теория для объяснения совокупности фактов должна быть максимально простой. Им подай что повычурней". Если согласиться с тем, что принцип Оккама - непременный атрибут разума, получается что бог - психически неуравновешенный тип. Но надо учесть еще, что разум - это черт знает что такое, даже если иметь в виду только человеческий разум. Вполне возможно, что разум другого происхождения обладает другими свойствами. Короче, все так запутано, что без бутылки не разберешься.

Книга неоднозначная, цепляющая, интригующая, захватывающая, очень необычная и едва ли поддаётся осмысленному анализу, поэтому я просто попробую обобщить и подытожить произведённое впечатление (в сюжет вдаваться не стану), впечатление сильное, парализующее, близкое к оцепенению.

С первых страниц, с первых слов читателя посещает смутное ощущение ирреальности происходящего, повествование словно растворено в наркотическом дурмане (стиль изложения этого не скрывает, а даже подчёркивает) и поражает воображение зашкаливающим уровнем нелепости, льющимся со страниц. Тем не менее, данная вопиющая бессмыслица, должная, казалось бы, отвратить от себя всякого здравомыслящего читателя, вопреки всему лишь усиливает интерес, и вместо мыслей о бесполезной трате собственного времени рождает желание как можно скорее окунуться в этот странный, непонятный, даже пугающий мир. Но по мере погружения контуры настоящего, реального, материального и самоочевидного мира – того, где живём мы сами – начинают дрожать, видоизменяться, порой и вовсе стираться.

Да, книга пугает. Во многом как раз потому, что говорит о реальных вещах и реальных явлениях – ни в коем случае не хочу таким заявлением спровоцировать вечный спор со скептиками и прагматиками, никогда не разделявшими идеи мистиков, лишь стараюсь указать на существование объективного зерна в описании, возможно, далёкого от истинного мироустройства (этого ведь никто точно не знает), – именно это даёт такое простое решение возникающей с начала чтения загадки. "ВАЛИС" как произведение есть обобщённый опыт автора поделиться с миром собственным видением, собственным восприятием, собственными открытиями, выводами, попытками понять мироздание; выяснить, в чём смысл человеческого существования и какова роль человека в этом мире; откуда берётся несправедливость и как следует к ней относиться? Все те неизменно остающиеся без ответа вопросы, над которыми с давних времён бьются религия и философия и с которыми снова и снова неизбежно сталкивается каждый живой человек. Филип Дик нашёл собственный способ ответа на эти вопросы (и каждый человек обязательно сталкивается с тем, чтобы делать такой же выбор) и поделился этим с другими. Можно слепо превозносить его, не делая никаких замечаний, можно с пеной у рта критиковать несостоятельность его теории, а можно выслушать, переосмыслить, понять и найти для себя что-то новое, а потом искренне поблагодарить за это автора.

Хочется отдельно отметить, что исследование Дика не выглядит голословным: он многое изучает, обобщает свидетельства разных вероучений (здесь и догоны с их мистицизмом, и египетская мифология, и греческая философия, и христианство, и даже восточные учения), находя в них общее основание и откидывая ненужные мелочи, как правило, воспеваемые слепыми догматиками и ортодоксами с их зашоренным восприятием. Это не значит, что автор прав во всём – никто не может быть абсолютно правым – но его стремление к поиску Истины, вне всякого сомнения, стоит того, чтобы хотя бы один раз прочитать эту многоплановую книгу.

Мало-мальски привыкнув к открывкам из экзегезы, которые, к моему ужасу, были отдельно вынесены в качестве приложения, я немного расслабилась и уж решила, что хуже уже не будет. Ан нет - вооружившись своей дохлой кошкой, Кевин повел друзей на фильм "Валис" и дальше я старалась как можно спокойней воспринимать очередной шквал информации. Информации, конечно, очень умной и, наверное, полезной, но больше всего-таки понравились Кевин с его кошкой, ненавидящая все живое Шерри, орущий на своего пациента Морис, старающий сохранять спокойствие Дэвид и сам Лошадник, разумеется - все самое ценное и важное в этой книге связанно впервую очередь с ними, а не с Царем Феликсом и двухтысячелетней девочкой.

Сериал нетфликс намного интереснее, к сожалению, только до 3его сезона. Редкий пример того, когда сериал интереснее книги.