Целомудрие миролюбия. Книга вторая. Перводевственник

Мимо них проходили девушки с оголенными ногами. Видя сие соблазнительное зрелище, Миролюбов старался отворачиваться, старался увести глаза в сторону, дабы не нарушать Божью заповедь и не взирать на женщин с вожделением, дабы не прелюбодействовать с ними в сердце своём. Он стал думать о том, почему они обнажаются, по какой такой важной причине они поступают именно так. Ему сие поведение было непонятно, ведь он где-то слышал, что женщины менее подвержены выделению пота, нежели чем мужчины, но в жаркую погоду именно женщины обнажаются столь бесстыдно, что и не передать описанием. Неужели им настолько жарко? Но ведь мужчины носят брюки и не жалуются на жару, а девушки если и надевают юбки, то весьма короткие. Значит не в жаре дело, жаркая погода для них лишь повод для обнажения, женщины поступают так ради соблазнения, ради демонстрации своей телесной стройности и привлекательности. Вот только они совсем не жалеют чувства девственников, которые видят подобную наготу только на улице в теплые дни лета и возбуждаются, отчего много страдают. Девственники мучаются из-за сего бессмысленного напрасного чувствования, которого можно было бы избежать, если бы девушки скромнее вели себя. Хотя сие положение можно счесть за некое испытание. Впрочем, и тут у мужчины остается свобода воли, у него всегда есть выбор, либо смотреть и грешить, либо отвернуться, опустить глаза долу, оставаясь в телесном спокойствии. Вот, к примеру, магометане скрыли тело женское под обширными одеждами, чем признали свою слабость. Впрочем, трудно представить мусульманского нецелованного девственника средних лет, ведь в магометанах есть жуткая похотливость, с которой большинство из них нисколько не борется. Христиане же, напротив, проводят жизнь в постоянной борьбе со страстями.

Незаметно они пришли в означенный парк, и сели на свободную скамью. Миролюбова было уже не остановить, потому он начал говорить о том, что его столь волнует и беспокоит:

– Вот ты, должно быть, думаешь, что я слишком много времени уделяю осмыслению девственности как добродетели. И твои чувства противления возникают не из-за моего увлечения темой девства, а по причине запрещенности сей темы. Поверь мне, я много прочел книг за свою жизнь, священных и художественных, и попросту развлекательных. И о девстве из них узнал лишь немногое. Словно всё человечество противится девственности, а некоторые и вовсе ненавидят её, любят же её лишь единицы. Ты сама можешь заглянуть в интернет и изучить сей вопрос. Также ты можешь зайти на сайты книгопродавцев, там набери в поисковике – девство, и ничего не найдется. О девстве писали мудрецы древних времен, небольшие очерки, небольшая похвала и постоянное увещевание – сокрой своё девство, не гордись девством своим, ты не лучше других. Всюду я встречал униженье девственности, словно мудрецы признают её добродетельность, но в, то, же время стесняются славить её. Впрочем, святых дев они прославляют, особенно почитаема всеми Пречистая Богородица, но не прочтешь о прославлении простых девственных мирян. Понятное дело, что говоря о девственности, можно скатиться к описанию разврата, как противоположному чистоте. Однако разве в простом признании – что, дескать, я девственник, имеет ли место нечто порочное? Нет, наоборот, сие есть прославление добродетели своим примером, своим образом жизни. Но сколько людей жило на земле, сколькие из них сохранили девство своё? Неужели только монахи, поступившие в монастырь в юном возрасте, сохраняют девство своё всю жизнь. А кто принял постриг в поздние годы, многие ли из них непорочны? Потому достигнув седин, не пишут о девстве, ибо не обладают сей добродетелью. Кому же тогда прославлять девство, если не им? Но они безмолвствуют. В мире за пределами монастырей всё куда хуже, здесь девственность определяется двадцатью годами. Мирское общество словно определило девственности срок жизни, затем назначило день казни. Девственность, живущая дольше двадцати лет, для мира есть нечто ненормальное, поэтому и прославляют девство в юности, а в зрелости уничижают. Чем плоха толерантность, а дело в том, что европейские общества толерантно относятся не к людям, а к грехам. Они перестают враждовать с дьяволом, говоря – давайте дружить с ним, с лукавым. Понятие добра и зла стало примитивным, будто если человек никому не вредит, значит, он нормален, а вред, причиняемый им в отношении своей души, они даже не рассматривают как зло. История нравственного падения общества всем известна, так ослабев в вере христианской, они, опустев, отказавшись от всего святого, решили чем-то заменить веру, вернее сказать они, отказавшись от поисков ответов на свои душевные вопросы в Евангелии, создали целые науки, которые бы не упоминая Бога, вещали людям о морали. И, безусловно, оный излом создал дьявол, направив людей по пути зла. Таким дьявольским разумением они придумали свою версию сотворения вселенной, исключив участие в том Творца. Затем учёные придумали психологию и другие её подразделения, ответвления, дабы неверующие люди находили в ней ответы на свои жизненные вопросы, причём исключив всякую взаимосвязь жизни человека с Богом. Затем были утверждены этика и гуманизм, понятия расплывчатые, легко изменяемые, поэтому весьма удобные в использовании. Тем самым они заменили законы и заповеди Божьи своими выгодными для плоти измышлениями. После потребовалось, чтобы у людей возникло стремление ввысь, определенная точка достижения, так была выдумана теория сверхчеловека, желание телесно-материального благополучия отрицающего Царство Небесное. Ведь они поверили в идею создания греховными насильственными методами подобного царства на земле, ради чего ими были придуманы политические схемы и доктрины, и во главе сего царства обязательно вставал безбожный тиран. Однако со временем всё умягчилось и появилось словосочетание “светское государство”. Но если таков свет, то какова тьма? Люди, ратующие за светскость, словесно оскорбляют христиан, как бы намекая им – вот мы светлы, а вы мрачны, и даже слово мракобесие, значение которого состоит в именовании грубого поведения безбожников, они употребляют в отношении людей религиозных. И сия подмена весьма забавно выглядит, потому, что русский язык, славянский язык весь наполнен словами религиозного значения, ибо христианство стало неотъемлемой частью народа, так происходит тогда, когда вера проникает во все сферы жизни.

Миролюбов немного помолчал, смотря на пары молодых людей проходящих мимо них, затем продолжил говорить:

– Я тебе вкратце расскажу об историческом изменении человеческой морали, ту череду дьявольских уловок тебе раскрою. И весь корень зла в борьбе, в насилии, то есть дьявол внушил людям, будто между людьми всегда должна происходить борьба. Учёные прозвали сие зло естественным отбором, иначе говоря, они настаивают на том, что якобы если зло насилия ведет к общему благу, к материальному общественному достатку, то оно хорошо и даже необходимо. Так появились словосочетания – необходимое зло, праведный гнев, справедливая война, и тому подобные злословия. Они провозгласили, будто победитель тот, кто борется, сражается, а кто не борется, тот трус и потому недостоин жизни. Безусловно, понятия силы и слабости были давно известны и связанные с тем безумства греха, однако понимание силы различны. Так в христианстве силен тот, кто исполняет заповеди Божьи, которые запрещают человеку брать оружие в руки свои, запрещают причинять насилие в отношении друга или врага, человеку запрещено блудить и он понимает что безбрачие и девство лучше супружества. Тут-то дьявол и внушает безбожникам, что сила заложена как раз в грехе, а не в добродетели, потому советует людям применять насилие при нападении и при защите, убеждает в том, что девство нужно убить, нужно больше блудить и без любви больше рожать незаконных детей. И зная всё сие, ты можешь взглянуть на любую страну мира, на любое общество и на их законы, дабы затем, определить какова страна, христианская ли она, или же дьявольская языческая антихристианская. Особенно прошлое двадцатого века показало всё безбожие стран и народов, и властителей их. И с лозунгами сей злое учение о непрестанной борьбе распространялось, происходили идеологические войны. Одурманенные люди приняли насилие как нечто должное, и насилие превратилось в мстительность. Некоторые люди мстят за обиду, другие мстят за нападение, и тем они одинаково злы. Война есть дело злое, лишенное добра. В войне не участвуют люди добрые, высоконравственные, на войне не встретить христиан. Войною правит дьявол, ведя людей к чудовищному грехопадению. Прикоснуться к оружию, это то же самое, что прикоснуться к блуднице, убийство вроде бы ещё не сделано, но оно близко к тому, прикосновение означает, что человек готов убить. Оная пропаганда борьбы продолжается и поныне, те струпья на коже культуры можно увидеть всюду. Недавно я смотрел лекцию одного соблазнителя, который учит за деньги, как обходиться с женщинами, каким нужно для этого стать и что нужно для этого делать. Его схема проста, сначала он унижает своих слушателей, дабы те начали считать себя какими-то несостоятельными, неуверенными и неправильными, затем предлагает им свою не бесплатную помощь. На лицо обыкновенные бизнес установки, любая реклама так устроена – вот ваша проблема, и вот способ её устранения. Но в одном видео соблазнитель настолько гневно разъярился, что высказал то, о чем действительно думает, сказал о том, что якобы все люди скромные, девственные и добродетельные не должны размножаться, только нравящиеся женщинам мужчины достойны супружества и деторождения. Моими словами говоря, он возвел свою блудливость и порочность в ранг разрешения на деторождение, как и свою успешность среди блудниц. Это определенный склад ума извращенный дьяволом. Похожим образом, думали фашисты, когда решили применить стерилизацию среди инвалидов и душевнобольных людей, затем они перешли на умерщвление неугодных им людей, и всё то зло делали учёные, в частности медики, чем опорочили свою профессию навсегда. Затем создавались концлагеря смерти, созданные для истребления евреев, славян и других, неугодных для фашистов народностей. Цифры смертей я произносить не буду, ибо они чудовищны. Но вспомни о том, о чем я говорил тебе ранее. Таков итог отрицания Христа и Его святых заповедей. Борьба, выдуманная учёными, рано или поздно превращается в истребление. И адепты сего злого учения по-прежнему проповедуют, деля человечество на людей сильных и людей слабых. – Миролюбов немного перевел дух, дабы немного отдохнуть, дабы затем продолжить свои измышления. – В чём ещё выражается борьба? Конечно в спорте, в котором постоянно сражаются, дабы победить. Неужели люди не понимают, что воздвигнутые ныне огромные стадионы, это современные Колизеи, предназначенные для зрелища и созерцания вражды, которая не кровопролитна, но не менее опасна, которая также исполнена насилия. Любой намёк на борьбу уже плох сам по себе. Спорт плох и вреден тем, что в нём есть соревновательность. Если человек хочет размять своё тело силовыми упражнениями, что ж, пусть занимается индивидуально, но пусть не соревнуется, не стремится возвыситься над другим человеком. Нужно отказываться от любой борьбы. Также и в университетах и школах проводят конкурсы, выбирают умнейших и талантливейших, что подстегивает молодых людей к борьбе умов. Всё сие также вредно. А о кинематографе и говорить нечего, ни один фильм не может обойтись без демонстрации насилия, там сплошное язычество, в котором популярны мифы о борьбе героев и злодеев, кои одинаково совершают насилие. И смотря на сие безобразие, каждый нравственный человек поймет, что Иисус Христос есть истинный совершенный человек и истинный совершенный Бог. Христос безгрешен, значит, Он никого никогда не ударял и не ударит, в руках его не было и не будет оружия, Он сражался, не совершая насилия, любовью Он победил смерть. В христианском учении нет насилия, но есть только непротивление злу насилием. Христиане видят свои грехи, потому никого не осуждают, они одинаковы пред Богом, ибо каждый христианин знает, что он грешен пред Ним, но также знает и помнит о милости Божьей, которая очищает каждого искренно кающегося и прощающего всех. Христианин видит человека и не смеет осудить его, но прощает его, как и Господь милует всех. Вражда между христианами возможна только по искушению дьявольскому, причем сие риторическое насилие происходит, как правило, в церковных или около церковных спорах по поводу догматизма, обрядовости, символики. К сожалению и христиан не миновала враждебность, однако заповедь христианства неизменна, та заповедь миролюбия, заключающая в себе безгневие, неосуждение, милость и любовь ко всем людям. И знаешь, кто сокрушает их теорию о бесконечной борьбе? Инвалиды, которые создали семьи, они женятся и рожают детей. И это явное подтверждение несостоятельности теории отбора. Многие из инвалидов превратили свой физический недостаток в материальный заработок. Ибо у каждого человека должен быть выбор создавать ли ему семью, или же быть одному. Вообще меня несколько удивляют современные христиане, которые хотят жить в этом мире, познавая все радости мира сего, хотят быть частью мира сего, хотят быть членами светского общества. Они словно не понимают своего предназначения, не хотят принять ту правду, приписывающую христианину быть для мира изгоем и безумцем. Ведь общественные отношения противоречат христианским ценностям. Если я отвергну блуд, сохранив девство своё, если буду говорить, о той борьбе с грехом блуда и буду прославлять девство и целомудрие, то общество отвергнет меня и назовёт сумасшедшим, отсталым, несовременным. Отвергнув винопитие и мясоедение, я стану ненужным в общественных празднествах, мою трезвость осудят и назовут аскезой, которая якобы не для всех. Отказавшись от всего военного, от любого проявления насилия, меня назовут трусом и бесполезным для государства мужчиной. Таким образом, истинный христианин борется с грехом, и грешный мир отвергает его, ибо христианин борется со страстями своими и побеждает их, даже не подозревая о том, тем самым отдаляется от общества. Но другие хотят и грешить, и быть при этом христианами, они похожи на того юношу, который спросил у Спасителя как ему спастись, юноша вроде и живёт не дурно, но мирское богатство его тяготит к земле. И ответ, почему так происходит, весьма прост. Одинокий человек вроде меня, спокойно переносит гонение и свое призвание безумца. Но люди семейные понимают, что выжить без общества их семьям будет трудновато, потому и не разрывают связь с обществом. Люди, которые убили свою девственность, становятся другими, они становятся мирскими людьми, они меняются, они отныне привязываются к оной плотской страсти, и уже не могут от неё отказаться, тем паче в юном возрасте. Они становятся рабами плотской страсти, которую они спешат удовлетворить, дабы и после мучиться непрестанным желанием. Оное рабство настолько их поглощает, отчего они отвергают всё то, что хотя бы немного ущемляет их страсть. Познав удовольствие соприкосновения двух разнополых тел, они становятся плотскими людьми. Тем паче родив ребенка, все мысли семейных людей направляются на обеспечение здоровья плоти, все их разговоры будут только о здоровье, о лечении, об удовольствиях плоти. Потому им столь трудно принять христианскую веру, в которой заповедано не только запрещение дурных поступков, но главное это неусыпное слежение за своими помыслами и воображением. К сожалению, ради христианского спасения души, многие не хотят погасить свою блудную страсть, потому женятся и выходят замуж. Так блуд мешает христианской вере.

Целомудрова смотрела на Миролюбова и думала о своем. Она понимала то, что сейчас слушает старика, такого занудного и мрачного, который любит посидеть на лавочке и порассуждать о жизни, которой не жил. Ему двадцать восемь лет, а он словно уже подошел к концу своей безотрадной жизни. “Старик который не утратил юношескую мечту изменить мир – вот кто он” – думала она.

– Вот видишь, люди обнажаются в теплую погоду, особенно молодые девушки оголяют свои ноги. Эдакое фанфаронство. Видимо они смотрят на себя в зеркало, видят стройность свою, красоту и грацию телесную, затем в них появляется неодолимое желание показать всем свою телесную привлекательность, что и делают, найдя повод в летней жаре. А тот факт, что в их поступке есть искушение и соблазн для мужчин, особенно для девственников, о том они не задумываются. Одни оголяются, другие им бездумно подражают, поэтому сразу не скажешь кто они, блудницы или девственницы, но то что в них одинаково нет стыда, это точно. – говорил Миролюбов, стараясь не смотреть на подругу свою, ибо он отчетливо осознал насколько он ошибался, ведь многими днями, а то и годами грезил он о подруге, о девушке с которой сможет дружить, и оные желания оказались ложными, они были душевными мечтами. Вот желание исполнилось, и что же произошло? Ныне рядом с ней он испытывает жуткое по силе стеснение, его тело дрожит, потеет, краснеет, оно боится, и не знает, что ему делать, телу хочется уйти, дабы не ощущать те неудобства, но тело управляется душой, потому оно продолжает сидеть на этой скамье рядом с девушкой. Впрочем, и сама душа Миролюбова сейчас неспокойна. Вот так обычно и происходит, мечтаешь и представляешь одним образом, а на практике всё оказывается иначе, нежели себе изначально воображал. Миролюбов чувствует себя ребенком, который указывает на настоящую машину и хочет прокатиться на ней. Родители же ему говорят об его малолетстве и неумении управлять сим средством передвижения, говорят ему – для чего тебе большая, когда у тебя есть игрушечная машинка, а он глупый мальчишка топает ножками, плачет и продолжает уговаривать и капризничать. И даже если ему позволят сесть за водительское кресло, он не тронет машину с места, он разочаруется в себе и в своей мечте. Также и Миролюбов, вот он гуляет с настоящей девушкой, но явно делает всё не так и говорит не о том, о чём следует при простой встрече двух друзей. Но будучи человеком, странно противоречивым, он продолжил свои философские речи, дабы убедить Анну в своей правоте:

– Вот в школах хотят ввести уроки бесстыдства, на которых собираются объяснять детям как им следует грешить, блудить, соблюдая определенные правила. И, безусловно, оные идеи поступают от безбожников и врачей, которые биологию возвели в ранг религии. Они проповедуют революцию бесстыдства, а революции совершают против чего-то (некоего сложившегося нравственного строя), либо против кого-то (моралистов). Очевидно, что против христианства и против христиан. Таковым проповедникам блуда христиане говорят – хорошо, мы будем говорить детям о телесной близости, но объясним им, что сия связь позволительна только законным супругам, и до супружества они должны прибывать в целомудрии, в девстве и в воздержании. Выслушав оные слова, психологи ничего не отвечают, потому что знают, что они замышляют обратное сему, они замыслили нечто злое, они хотят развратить людей, лишив их стыда и благочестия. Эти самые психологи изучают и проповедуют телесную близость, поэтому девственность их не интересует, ибо она противоречит их учению, и они, никогда не будут ратовать за сохранность девства до брака, либо за пожизненное хранение невинности. Они служители зла и им претит всякая добродетель, они жаждут научить греху, ибо греха в поступках своих не видят. – Миролюбов слегка вздохнул, а затем продолжил. – Ты спросишь меня, как же объяснить детям телесную нравственность, чему их учить? Охотно отвечу. Нужно каждому человеку, вне зависимости от возраста донести истину, которая гласит, что телесная связь между мужчиной и женщиной бывает добрая и бывает злая. Доброе соитие происходит только в супружестве, когда супруги телесно соединяются ради зачатия ребенка, и только ради зачатия они жертвуют своею девственностью, жертвуют вольно и осознанно. Злое соитие происходит вне супружества и совершается ради получения удовольствия, либо убийства девства и последующего одобрения знакомыми блудниками сего блуда. Вот добро и вот зло, а так как детей учат быть добрыми, то они изберут целомудрие и воздержание. Им нужно объяснить, что воздержание никоим дурным образом не сказывается на их телесном и душевном здоровье, сие подтвердят девственники и девственницы всех возрастов. Еще им нужно объяснить, что в мире есть два различных понимания любви между мужчиной и женщиной, одно злое, другое доброе. Любовь доброй и истинной между мужчиной и женщиной можно назвать только такую, когда любят душу человека, тело же второстепенно для любви, если, к примеру, в любимом человеке есть нравственные недостатки, в морали его души есть изъяны, то их можно исправить верой и покаянием, ибо все страсти от помыслов дурных. Телесные недостатки или травмы в любимом человеке маловажны, ибо зачастую их не изменить, да и телесную красоту можно в один миг утратить, поэтому не придается сему особое значение в настоящей доброй любви. Так отсутствие у любимого человека телесной возможности совершать супружескую близость не огорчит искренно любящего, ибо он душу любит. Когда любят бессмертную душу, то и любовь становится бессмертной. К сожалению, ныне распространено заблуждение, которое глаголет о противоположном мнении. Любовью называют телесную взаимность, душе же мало уделяют внимания, ибо её существование вовсе оспаривается. Они любят только тело и потому телесные недостатки говорят им о недостойности обладателя оных на любовь. Здесь попахивает той же цивилизацией циников, о которой я тебе говорил чуть ранее. Отказ от половых отношений воспринимается ими как отсутствие любви, с их точки зрения любовь это биологический процесс, который можно употребить для получения удовольствия. Они телом любят тело и потому их союз смертен. Таковыми простыми словами нужно детям объяснять, что есть добрая любовь двух душ, и что есть злое чувство двух страстей, о котором даже не нужно и помышлять. Доброе чувство возникает у супругов, когда те морально и физически готовы к зачатию. Злое чувство возникает вне брака, которое нужно подавлять, нужно бороться и побеждать оные телесные чувства. – Миролюбов вспомнил своё детство и поделился своим воспоминанием с Целомудровой. – Помню в детстве, мы мальчики, немного дружили с девочками. Между нами тогда не было никакой чувственности и о пороке мы не знали. Лично моя единственная сюжетная фантазия насчет конкретной девочки была свадьбой, я представлял наше будущее не как блудную греховную близость или же греховное сожительство, а представлял нас женихом и невестой в белом платье. Безусловно, я и понятия не имел о супружестве, но путь моих жизненных построений уже тогда был верным, причем, не только у меня. Другие дети, особенно девочки, также ассоциировали отношения мужчины и женщины с отношениями супружескими, либо дружескими и никакие другие им не представлялись. И именно оную чистоту помыслов и устремлений нужно сохранять в детях, дабы они не думали о грехе. Это и есть просвещение их будущего жизненного пути, именно так мы и представляли свою будущую взрослость, но кто-то испортился под действием блудного общества, кто-то, надеюсь, сохранил в себе ту детскую непорочность чувств. И помимо честного супружества, основанного на взаимной любви, необходимо говорить детям и студентам о девственности, как о великой ценности, как о драгоценном сокровище, которое не должно расточать, сей дар можно даровать лишь одному человеку, супруг супруге и супруга супругу. Но ещё нужно всем объяснить, что добродетельны только три жизненных пути: супружество с деторождением, сохранение девства в браке без деторождения, и пожизненное сохранение девства в безбрачии. Безбрачие также хорошо, как и супружество, если оно освещено целостным неоскверненным девством и любовью к ближним людям. Нужно говорить о девственности не как о физическом биологическом состоянии тела, но прежде всего как о душевной и телесной чистоте, невинности, целомудрии. Нужно объяснить, что к зачатию в браке могут приступать только девственники и девственницы, и, уразумев сие, люди перестанут блудить. Нынешнее распутство ведёт к снижению рождаемости, потому что люди желают лишь удовольствия, потому убивают и семя и плод, так убив своё девство, они продолжают убивать. Вот явная связь насилия и блуда, они взаимосвязаны единым смертным грехом. Когда люди совершают смертные грехи, они начинают сеять смерть вокруг себя. Нужно сказать юношам, что их семя при блудодействе или рукоблудии умирает молодым, а при воздержании в ночных поллюциях оно высвобождается, будучи старым и готовым к смерти. Есть большая разница между противоестественной жизнью блудного тела и естественной жизнью целомудренного тела, безусловно, семя всё равно гибнет, как и человеческое тело умирает после долгих лет жизни, но оно должно само пойти в последний путь, а не по причине греховного вожделения и невоздержания мужчины. В обществе утаивают тот непреложный факт, что и мужчины в первую брачную ночь испытывают боль, как телесную, так и душевную. Познав жену свою, муж тем самым убивает свою девственность и ощущает сие убийство. И проявление боли вполне естественный процесс, ведь воздерживающийся мужчина, который девственен, ощущает то, как постепенно его тело забывает ту половую функцию организма, она не атрофируется, но впадает в подобие глубокого сна и возвращение в первоначальное состояние приводит к боли. Теперь ты знаешь, по каким признакам определить является ли твой будущий супруг действительно девственником. – Миролюбов произносил свою длинную речь, смотря куда-то в сторону, словно перед ним собралась целая толпа слушателей. – Также и женщина испытывает боль при убийстве девства, и если хорошенько призадуматься, то можно заметить, что сия телесная часть жизнедеятельности вносит в жизнь, лишь боль и кровь, таким образом, прародители наказали себя, впав в грехопадение. Теперь ты знаешь, что и мужчины чувствуют боль, хотя о том ты не найдешь какую-нибудь информацию в книгах, потому что мало тех кто воздерживается, хотя бы год в возрасте от двадцати до тридцати, и не счесть мужчин вступающих в брак будучи не девственными. Ты спросишь, каким образом я узнал о том, когда я не женат? Узнал о том, при позорнейшем обстоятельстве. Кратко говоря, я воздерживался от мысленного блуда больше года, и думал, что я наконец-то поборол сей грех. Но затем я попал в непристойную компанию, которая говорила о бесстыдном, и они меня невольно совратили тем, что спали вместе. Я, же находился в другой комнате, но слышал разговоры их о чем-то порочном. По слабости моей затуманилась душа моя, после чего придя домой и, включив интернет, я согрешил, то длилось несколько секунд, но я испытал не злосчастное удовольствие, но ужасную боль. Тогда моё тело вернулось в страстное состояние, забытая организмом половая функция проснулась. Ты и представить себе не сможешь, сколь истово я каялся тогда, я называл себя чудовищем и ничтожнейшим слабейшим из людей, ведь я продержался без греха всего год и снова пал. Тогда я решил избегать сборищ людских, особенно женского общества, ведь именно они возбуждают тело моё, некогда уснувшее и позабывшее о грехе.

Целомудрова внимательно слушала умозаключения Миролюбова, всё более удивляясь странному устройству его души. Нравственные ориентиры коего казались ей правильными, в то же время такими невозможными. Впрочем, их нельзя назвать неисполнимыми, ибо он сам так живет, и несовременными их не назовешь, ибо он живет в сём веке. Скорее они необщественные, вот каким бы словом она их охарактеризовала. Впрочем, ей нравится слушать искренние речи сего моралиста, раскрывающие ей, девушке, особенности мужского устроения.

– Мы живем в действительно падшее время, или же оно было всегда неизменным, ведь нам неведомы другие времена, нам известен лишь сегодняшний день. И с идеологической точки зрения сегодня творится нечто страшное. Изучая мнение людей о девственности, я наткнулся на столь не уважаемых мною психологов, так сложилось, что университеты выпускают множество психологов и им не хватает работы, вот они и глаголют свои зловредности в интернете, в общей массе говоря об одном и том же. В их ум вдолбили, что например застенчивость это плохо, страх это плохо, скромность и робость тоже, необщительность вообще кошмарное поведение. Впрочем, они и не могут думать иначе, ведь они работники разговорного жанра. Вся их работа заключается в болтовне, и прежде чем приступить к лечению, им необходимо выдумать болезни, затем следует внушить людям, что они якобы больны, что они ненормальны, а нормальны сами психологи знающие истину. Они даже не замечают, как начинают служить дьяволу, когда унижают добродетель и возносят порок. Таким образом, некоторые из них прозвали девственность, особенно многолетнюю девственность, болезнью, а блуд провозглашают естественным занятием, неким нужным в жизни опытом. Добродетель девства они записали в болезни, хотя на самом деле болезнью является грех, в том числе и смертный грех блуд. Непорочный юноша моих лет, для них является человеком ничтожным, несостоявшимся в жизни индивидуумом. Они словно не хотят понимать того, что сей девственник как раз и сохранил своё сокровище, сей дар Божий, потому он богат, у него есть состояние, которое дороже всех богатств мира. Девство даруется Господом лишь раз, причем безвозмездно, каждому из людей, вне зависимости от пола, или того кто в какой семье родился. Но проповедники зла своими речами хотят обесценить добродетель девства. Меня, их бранные слова не задевают, ибо мне ведома истина, но многих других они могут прельстить. Причем они не призывают девственников к женитьбе, дабы тот со своею супругою совершил зачатие. Нет, они уговаривают девственников блудить и в том раскрывается их злобный умысел. Девственность они называют “проблемой”, иначе выражаясь, в добродетели, они видят нечто мешающее жить, и их логика вполне понятна, ибо, если мир безнравственен, значит, любая добродетель оным миром будет осуждена. Стоит человеку устремиться к Христу, желая походить на Него, а значит быть девственником, быть миролюбивым, милостивым, так светские люди сразу норовят назвать такого доброго человека уничижительным эпитетом, и воспринимают такого человека как слабого с их мирской точки зрения. Сему я не удивляюсь, ибо еще две тысячи лет тому назад было провозглашено, что мир лежит во зле и гонение христиан и ныне не прекращается, оно лишь меняет формы и окрас, да именования гонителей меняются, которые унижают то силою и насилием, а когда словом. Блудники почему-то не могут понять, почему неделание чего-то почитается у христиан добродетелью, почему непротивление также добродетельно. Ответ прост, если человек не совершает зла, соблюдает Божьи заповеди, то он добродетелен. Ведь в нем происходит борение со страстью, его плоть истязает его душу. Потому-то девство это малое мученичество за веру, ведь христианин верит в девство, в то время как другие не верят и унижают веру его. Так человек, отвергающий всякое насилие, обладает добродетелью миролюбия и милосердия, и поверь мне, многие всяческими методами хотят склонить его к насилию, особенно воинская повинность, то призывное рабство, и, отвергая зло воинства, он также получает в свой адрес множество насмешек и угроз. Такого миролюбивого мужчину, скорей всего, отвергнут женщины. И каждому христианину должно с тем смириться, как и я смирился. Вот почему в Новом Завете столь явно прославляется девство, потому что Господь ведал, что его учение об истине и любви противоречит миру сему, и желающий жить по-христиански с радостью лишается мирских благ. Путь христианина – одинокий путь к Богу. Безусловно, нынешнее гонение христиан мало в сравнении с иными временами, однако из-за обширности средств связи оно стало многоголосым и постоянно обновляющимся. Раньше писали единичные книги, в коих осуждалось девство, так Василий Розанов выдумал определение – мужи-девы, по его мнению, те якобы не соответствуют мужскому образу истинного мужлана-блудника. Но иные осуждения девства стали мельче по объему, но масштабней по числу судей с разной степенью ума и фантазии. В таком мире мы с тобой живем и с таким миром нам предназначено бороться, проживая жизнь добродетельно. Добродетель – вот наше единственное оружие. Нам предназначено терпеть ругательства, ибо нас называют и больными и проблемными недолюдьми, даже противоестественными, порою называют грешными извращенцами, ибо блудники в своём философствовании всё перевернули. Нас называют слабыми и глупыми, но таковыми гонимыми поруганными людьми полнится Царствие небесное. – Миролюбов призадумался, дабы затем вымолвить. – Наблюдая за поведением нынешних стран, я вижу, что они вовсе нехристианские страны, как и правительства тех стран. Ведь они руководят народами, основываясь на ветхом законе мстительности. Если одна страна нападает, совершая насилие, другая отвечает ей тем же насилием, одна вводит санкции, другая отвечает санкциями, и они никогда не отвечают на зло добром и любовью. В христианстве заповедано непротивление злу, заповедано любить врагов, но, к сожалению, мало кто так живет. Во многих фильмах и книгах жизнь показывают примитивно. Вот одни люди злые, другие люди добрые. Злые люди нападают на добрых людей, те им отвечают насилием на насилие и потому побеждают. Затем злые люди вновь собираются с силами и вновь нападают на добрых людей и так далее, и тому словно нет конца, насилие движется по кругу, как змея, которая пожирает саму себя. Можно сделать простой вывод, что выбор в пользу насилия неверен, ибо если есть одна сила, то обязательно возникнет другая сила, и их насильственное противостояние будет длиться бесконечно, покуда не истребится каждый из них. Сила создаёт противодействие, оная напряженность не ослабевает, создавая всё новые витки гонки вооружений. Тут представим, что человечество разделилось: одни стали христианами, которые отвергают всякое насилие и гнев, которые готовы умереть телом, чтобы не губить душу свою, потому они никогда не возьмут в руки оружие; другая половина человечества остаётся прежней воинственной языческой псевдохристианской. Злые нападут на христиан, кого-то из них убьют, но, не встретив силового сопротивления, перестанут убивать, сделав христиан рабами. Они подумают, что оружие им нужно для охранения рабов, но окажется, что они никуда не сбегают и не устраивают восстания, они миролюбивы, кротки, смиренны, и любят врагов своих, делая для всех людей только добро. Тогда в прошлом злые люди побросают оружие своё, ибо оно станется ненужным хламом. Таким образом, искоренится всякое насилие, любовью исправятся злые люди. И вот Господь поведал нам решение, как нам избавиться от войны и насилия. Непротивлением – вот чем нам следует вооружиться. Но люди настолько возлюбили землю, города, храмы, золото и деньги, предметы искусства, отчего уверяют целые поколения в мнимой ценности всего этого. Но ведь вся эта труха и прах ценится ими более жизни человеческой. Помышляя столь цинично, человечество никогда не изменится. Бог вочеловечился и поведал нам, будучи человеком, каким путём нам достичь Царствия небесного, и прежде всего, сей град небесный нужно воздвигнуть в душе своей.