Целомудрие миролюбия. Книга вторая. Перводевственник

Христианин, в какой бы стране он ни родился, он будет предателем той страны, ибо откажется убивать, или ранить государственного врага, откажется учиться воевать. Ибо для христиан не существует понятия – земная родина, у христиан есть лишь одна родина – Царствие небесное, и только один народ – христианский. Предательством сей небесной родины будет убийство или ударение человека. Потому земные страны и государства ничего не значат, они злы по сути своей, ибо призывают делать злые поступки и учат делать зло. Они создают армии мужланов, которые подражают животным, подавляя свою человечность. Истинный мужчина всегда миролюбив и никогда не совершит никакого насилия. Но что мы видим в две тысячи семнадцатом году, мы видим, как придумывается закон и утверждается оный закон запрещающий уклонистам от армии занимать правительственные места, значит, христианин не может править страной, быть чиновником, сенатором, депутатом, президентом. И скажу тебе, сие даже хорошо, ибо христианин не должен возвышаться над другими, он должен помнить о том, что унижающий себя возвыситься, а возвышающий себя унижен будет. Я не желаю говорить о политике, однако сей закон явственно указывает на то, кто именно управляет странами, и чего они хотят. Недавно я слышал по радио, как военный обозреватель прямолинейно заявил, что в армии учат убивать врагов, было сие сказано правдиво, ведь зачастую армию показывают как нечто геройское праведное, как святое мученичество, но вот я впервые услышал честное признание – там учат убивать людей. Но ничего такого они массово не скажут. Среди военолюбцев распространён приём замены слов, вместо “убили (столько-то) людей” они обозначают их безликими словами: враг, террорист, бандит. Вместо слова “убили” используют слова: уничтожили, ликвидировали. Потому что всё это звучит иначе, нежели чем честное заявление об убийстве людей. Грязное греховное военное дело завёртывают в цветной фантик, и дети увлекаются им, они играют в злодейство. И юношам пропагандируют службу в армии, называя то должным мужским делом, без коего якобы мужчина не может состояться в жизни. Иначе говоря, без умения убивать людей он не мужчина, значит, по их мнению, не научившийся насилию мужчина, не может называться таковым. То есть без греха, по их мнению, человек уже не человек. И самое интересное в том, что это дурное мнение произносят и блудники, будто если мужчина не переспит с женщиной, то он как бы и не мужчина. Вот ещё одна взаимосвязь сих двух грехов. Интересно то, что такое греховное мышление было издавна. В романе Льва Толстого “Воскресение” (как и в его “Исповеди” говорится о том же), есть небольшой абзац о негодовании главного героя романа. Когда главный герой в своей юности много грешил, блудодействовал с женщинами, и пьянствовал, в то время как родственники за сие безобразие его не осуждали, а наоборот хвалили. Его греховную связь с женщинами почитали за некий опыт обращения с женщинами, а пьянство почитали за веселость нрава, они жили тем убеждением, вернее заблуждением, будто в юности простительны грехи, словно юность предназначена для познания обучению греху, который якобы привносит в жизнь радость и удовольствие. Но главный герой чувствует, как портится он и как портит ближних людей, ломает целые жизни. И гнилые плоды той злосчастной молодости пожинает в зрелые лета, сокрушаясь о тех дурных поступках, которые можно было не совершать. Однако общество даже не пыталось остановить его, вразумить, а ведь надо было. Так падшее общество хвалит грех. Если ты услышишь, как некто одобряет насилие и блуд, то знай, тот человек наполнен желчью зла, либо бездумно повторяет чужие злые речи. Современные деятели культуры хотят вовсе убрать определения добра и зла, которые привносят в жизнь разделение между людьми. Тут нужно, чтобы либо все стали добрыми, либо все стали злыми, но так как они недобры, то всех учат злу, дабы добро померкло. Потому учат насилию в армии, и хотят, чтобы все стали блудниками, с этой целью пропагандируются добрачные половые связи, добрачные поцелуи, добрачные объятья, блудное сожительство и тому подобные мерзости. Они мнят себя великими учеными, которые меряются своими образованиями, однако логика их поведения проста. Недаром, они, будучи безбожниками, могли бы спокойно заниматься своею наукою, и сие воспринималось бы как вид умственной деятельности. Но каждый учёный норовит в своих речах опорочить религию, оскорбить её, опровергнуть, они насмехаются над христианством, пишут целые книги унижающие веру христиан. И слыша их речевое зловоние, делаешь вывод, что вся их научная деятельность создана с умыслом либо заменить религию, либо ради борьбы с нею. Безусловно, это задумка дьявола, дабы поселить в людях вражду, лукавый хочет спровоцировать христиан на насилие по большей части умственное, лукавый сеет ненависть, но христиане должны помнить, что любая вражда между людьми есть зло, которого нужно сторониться. Нужно бороться с тем дьявольским коварством, которое сформировалось в науке, от которой нужно остерегать детей. Но враждебное жестокосердие людей, ненавидящих друг друга есть удел дьявольский. Так христиане могли бы ненавидеть Савла, но они сего не делали, ибо веруют в то, что судьба человека в милости Божьей, и вчерашний гонитель может стать апостолом Павлом. Вчерашний трижды отрекшийся, раскается и вновь станет ловцом человеков. Посему бывшие некогда казни грешников и еретиков, отлучения от церкви, происходят из-за того, что сановные люди примеряют на себя роль Бога, и начинают судить людей, не давая им ни единого шанса на раскаяние, не имеющие веротерпимости и смирения. Ведь люди меняются к лучшему, когда видят Бога, чувствуют и осязают Его, слышат глас Его, либо волю Божью распознают. В людях происходит богообщение, познание Бога, так человек может веровать, либо слабо веровать, либо вовсе не веровать, однако они все могут обрести знание, столкнувшись с божественной милостью и любовью.

Ныне распространено глумление над церковью, что мне думается, было всегда, но ограничивалось издательством книг или, же тайными разговорами. Однако с появлением интернета и видеоаппаратуры сие стало явным и публичным, причём оскорбить церковь норовит не только ученый профессор, рационалист, циник и скептик, но и простой школьник чьё протестное чувство задевает всё, что не согласуется с его распущенностью. Впрочем, критика порою вполне полезна, ведь она позволяет увидеть наши ошибки и раскрыть недолжное для христианина поведение. Как правило, осуждают богатство, напыщенную демонстрацию благ земных, оная нескромность нередко присуща христианам, которая возникает по нескольким причинам. Если христианин обзаводиться большой семьей, то сия земная юдоль затмевает в нем христианство и, выбирая между скромностью и богатством, выбирает последнее. Так родительское чувство довлеет над родителями, призывая оных к приобретению всё больших благ земных, дабы то унаследовали их дети. Либо христианин занимается накоплением ради нуждающихся, либо желает иметь некий венценосный титул достигаемый покупкой определенных современных дорогих вещей. Живут не так, как им предписано – вот за что осуждают христиан. Осуждают за поддержку военному делу, что началось с Константиновских времен. Многие патриархи и иные из числа духовенства благословляли на кровопролитие в войне, давали разрешение на грех, и сие, безусловно, можно назвать позорнейшим поведением церкви, это было настоящее антихристианское поведение. Здесь происходит нравственное разделение христиан. Правильные те люди, которые стремятся не грешить, они отказываются грешить, чтобы ни произошло, дабы не мучиться угрызениями совести, дабы быть чистыми. И есть лицемерные люди, двуличные, которые иногда разрешают себе согрешить, “ради общего блага”, для сохранения земных благ, лукаво думая так – согрешу и покаюсь. И церковь также разделена, есть те, кто не прочь совершить насилие для защиты праха земного, и есть те, кто отказывается грешить. Подобный выбор предстаёт пред каждым христианином, остальные же, мне думается, и не задумываются о выборе, не думая берут оружие в руки свои. Потому мне противна история любой страны, в том числе и история государства российского, ибо она вся пропитана насилием и грехом, сплошные войны и убийства, позорные страницы, которые читаешь с сожалением и презрением.

Христиане напрасно забывают о том, что они есть образцы высоконравственной жизни, потому любой грех христианина, любая его ошибка в глазах других будет выглядеть огромной и соблазнительной для осуждения. Христианину нужно блюсти себя в безгрешности, в речи его не должно быть бранных слов, насмешек и осуждения ближнего, не должно быть суемудрия, голос его не должен быть громким, христианин должен вовсе позабыть о крике, о ссорах и ругани. Ему должно никого и никогда не ударять, ни ребенка, ни взрослого, ни пожилого, также и обходиться с животными, птицами, насекомыми. Христианин не должен блудить и взирать на женщин с вожделением. И, безусловно, христианин должен быть кротким, скромным, тихим и благоразумным. Эти внешние аспекты поведения замечают люди и делают определенные выводы. Если христианин живет иначе, то он подрывает репутацию остальных христиан. Вот сколь велика ответственность христиан пред людьми и пред Богом. Но, к сожалению испорченных пороками примеров множество. Мы с тобой люди малые, малозаметные, но у людей обремененных славой или, же неким положением в обществе, совсем другая степень величины ответственности, ибо их жизнь на виду у всего общества. Заблуждения церкви коренятся в её чересчур близких отношениях с властью земной, которая по сути своей греховна, которая полностью омертвела, ибо заботится лишь о богатстве. Дружить с властью можно, ибо дружба не предполагает одобрение взглядов, в дружбе о разногласиях не говорят, хотя они и имеют место быть. Другие живут разными жизнями, никак не соприкасаясь. Однако церковь одобряет поступки государства. Сегодня патриарх благословляет убийство людей в Сирии, конечно, тех, кого военные убивают, называют иначе, дабы лишить их человечного облика, а завтра патриарх будет восседать среди военных министров, как у спонсоров выпрашивая у тех денег на постройку очередного храма для бога войны в которого те верят. И что самое страшное эти самые священнослужители для проповеди миролюбия ничего не делают, но разрешают насилие над исламистами, затем благословляют их убийство, и таким образом они говорят о мире. После таковых подлых заявлений священнослужителям уже нельзя безоговорочно доверять, ибо они хотят жить по-мирски, где-то хотят быть благочестивыми, где-то осознанно грешить ради достижения некоего государственного блага. Именно они внедрили мужланство в сознание людей, назвав добродетелью мужланский термин – мужество, что есть на самом деле греховное состояние человека готового убить другого человека. Всё сие происходит из-за слабости веры или же безверия, они боятся, что христиан истребят и вера пропадет, но что это за вера такая, которую можно погубить, грош ей цена. Нет, истинную веру не убить, ибо если истребится последний христианин, то тогда камни возопиют, пускай и надгробные. Но в церкви видно сомнение в вере, ведь они живут не по-христиански, если бы они отвергли всякое насилие, всякое воинство, и всякую власть земную, отвергли бы сие порождение дьявольское, то обрели бы независимость и свободу вероисповедания. Но блага земные соблазнительны для людей, особенно для общественно ориентированных людей, для людей семейных. Человек одинокий вроде меня, может слыть изгнанником общества, по причине своей высокой нравственности, остальные же идут на уступки и снисхождения, идут на отступление от истины. Вот, например, в этом году запретили одну так называемую тоталитарную секту, члены которой отвергают всякое насилие и отвергают служение в армии, и это одна из главных причин, почему их запретили. Государству не нужны миролюбивые христиане, государству нужны лживые воинствующие псевдохристиане, государству нужны люди готовые убивать врагов, коих обозначит целью власть. Поэтому участвовать в выборах власти бессмысленно, ибо какую власть не избери, она всегда будет безбожна. Те, кто от Бога, те святы и невинны, сравни те светлые образы с властвующими людьми, и ты увидишь, сколь они не похожи на святых, значит любая власть не от Бога. С властью не нужно бороться, ибо всякая борьба с людьми есть зло, нужно бороться только со своими собственными страстями и жить миролюбиво, не исполняя греховные приказы всяческих мужланов, в том числе и мужланов в рясах. Но в том-то и отличие церкви от земной власти, в церкви можно найти настоящих христиан отвергающих всякое насилие, а среди властителей земных сплошь убийцы и ревнители насилия. В церкви есть надежда, и сей свет истины не позволяет мне окончательно разочаровываться в церкви и в священнослужителях. Надеюсь, есть подобные Иоанну Крестителю, который на вопрос о деяниях воинства, скажут – никого не обижайте, и слово – никого, уже запрещает всякое насилие, иначе говоря, насилие ни к кому не применимо. В слове – никого, уже есть запрет. Пророк не говорит воину, сними доспехи, выброси или же закопай оружие свое, всё это лишь предметы, главное не использовать их, и запрет использования делает бессмысленными и доспехи и вооружение. Жаль, что другие трактуют иначе, оправдывая воинство, впрочем, иначе они, и помыслить, не желают. Если бы мужланы обнаружили в Евангелии запрет всякого насилия (а сия заповедь имеется в тексте и упоминается множество раз), то они бы не стали христианами, ибо от насилия не смогли бы отказаться, не смогли бы отказаться от защиты грехом своей земли и своей семьи. Потому они и трактуют Евангелие, как им удобно и выгодно с государственной точки зрения. А тот, кто дорожит всем земным более спасения своей души, тот не христианин, но лишь лицемерно изображает из себя христианина, более погружаясь в обрядоверие, нежели в праведные деяния заповеданные Господом нашим Иисусом Христом.

Если хочешь, я тебе объясню, как я понимаю термин мужество. Оно состоит в отказе от греха, в борении со своими страстями. Мужество – это когда у человека есть оружие в виде палки или же другого предмета, у него есть кулаки, но он не берет в руки оружие и разжимает кулаки, отворяя ладони мира. Он отвергает гнев и раздражение и со смирением и любовью к врагу принимает поругание от него, также и отдает на поругание и ближних и свою семью, тем самым не умножая свершаемого другими греха, не отвечает злом на зло, но поступает героически, поступает любовно. Вот что такое настоящее мужество, которое проявляется в неделании греха насилия. Также мужественно поступает тот мужчина, который имея возможность блудить и находясь в женском обществе, отвергает и женщин и саму плоть свою с её греховными желаниями, дабы не согрешить, дабы не оскверниться. Сие есть стяжание невинности.

Многие бояться рабства, которое сулит поражение в войне. Но вспомни иудеев в плену египетском, разве их народ был истреблен, нет, их вера исчезла, опять, же нет. Разве Моисей призывал свой народ к войне и мести, нет, он взывал к милости божьей и был услышан. Египтяне же из-за своего изуверства и злобы наслали на себя беды и несчастья, что и порождает насилие, поэтому тот, кто совершает насилие, заведомо принимает поражение. Ведь грех часто называют падением, и так оно и есть, ибо согрешивший падает и чувствует боль, обиду, в пыле и прахе земном пачкает одежды и плоть свою, его органы заражаются, так грешники заболевают грехом. Помнится, на просторах интернета я участвовал в теме о добродетели девства. Тогда на меня ополчились атеисты и сатанисты, они объединились и хорошо понимали друг друга, они одинаково глумились и порочили добродетель, у них словно был общий ум, или вернее общее суждение о мире и человеке, они единой толпой возлюбили грех блуда. Вести с ними дискуссии было бесполезно, и даже вредно, ибо словами убитое ими девство не воскресить. Оная ситуация показала, что дьявол обманывает не только своих явных последователей, но и многих других, изобретательно их умами придумав множество различных заблуждений, однако корень зла всегда один.

Нередко умысел людской раскрывается со временем. Так некоторое время активно действовали православные активисты, пресекающие всякое глумление над христианскими символами, порою насильственными способами. И сие не позволило мне одобрить их действия, ибо даже если христианин на словах желает насилия над грешником, то сие уже указывает на неправедность оратора. Эти самые активисты поборолись немного за нравственность культуры, а затем в их риторике появились политические патриотические возгласы. Тогда мне стала ясна цепочка их замысла, сначала они достигли славы, пускай и дурной, заимев тем самым некий вес в обществе, для этого и делали всевозможные провокационные действия. Затем выработав политическую и экономическую программу стали продвигать свои идеи в массы и, что интересно, в своей символике они соединили изображения оружия и креста, вещи несовместимые по смыслу, совместимые лишь с языческой точки зрения, как орудия казни. К сожалению, они не отказались от одобрения насилия, потому и получился в итоге радикализм с маской православия. Христианские заповеди о запрете всякого насилия они не желают проповедовать, их цель заиметь власть, хотя бы малую толику власти. Не знаю как обстоит их дело сейчас, может они уже создают свою партию, однако я знаю наверняка, что с кулаками бывает только зло, потому мне нисколько не привлекают их действия и доводы. – здесь Миролюбов замолчал, дабы после некоторой паузы вопросить. – Видимо я тебя уже утомил?

Но Целомудрова не ответила на его вопрос, в эти минуты она думала о своём, взирая на проходящих мимо мамочек с колясками и детьми. Он усмотрел траекторию её заинтересованного взора и произнес следующее:

– Ныне много говорят о деторождении, но практически ничего не говорят о девстве, хотя оно не менее похвально, нежели чадородие. Многие называют детей нашим будущим, значит, следуя их логике безбрачие и девство это отсутствие будущего. Они так думают, потому что живут ради земной жизни, они стараются пополнить род людской на земле, но о пополнении числа насельников Царствия Небесного, об этом они мало рассуждают. А ведь девство это прямой путь в рай. Девственник бережет себя ради будущей жизни, его будущее не здесь, оно там. Я часто слышу разговоры женщин о материнстве, о детях и тогда понимаю, насколько же они с возрастом становятся меркантильны, ибо они жаждут больше, нежели чем имеют. Жаждут больше денег, требуя их от мужей или от государства, оттого они становятся сребролюбивы. Куда же подевались те юные белокурые девы беззаботные и прекрасные, романтичные и такие мечтательные? Видимо умерли вместе с их девственностью. Что интересно, для защиты деторождения и оправдания насилия используют две строфы из христианской Библии, одну из Ветхого завета, другую из Нового завета. Так люди, состоящие в браке, считают убийство девства нормой, ибо читают и проповедуют – плодитесь и размножайтесь, но о том, что сие повеление было сказано конкретным двум прародителям, они почему-то об этом не задумываются. Ещё военолюбцы любят произносить изречение апостола, о положении души за брата своего, из всего текста Нового завета нашли только одну строфу, причём даже не из Евангелия. И используют оную, изрядно извратив её смысл. Сие уже указывает на то, что в священном писании насилие запрещено и оправданью не подлежит. К тому же где они видят в оной фразе разрешение на насилие, уму непостижимо. Ибо здесь говорится о жертвенности, человеку советуется добродетельно принять насилие и обиду вместо брата своего, закрыть его телом своим, приняв на себя его поругание, вот что праведно, а не греховное совершение греха насилия ради самозащиты, или защиты ближнего. Лучше уйти из этого мира всем народом безгрешным, нежели будучи убийцами, продолжать жить, мучаясь памятью о пролитой крови людской.

Ещё в ранней юности я осознал, что убийство девства подобно убийству человека, оные два поступка равны по злобности. И главное состоит в том, что убийство происходит осознанно, при согласии души. Много таких людей, которые, не имея возможность блудить, в душе своей согласились на грех. Я видел таких девушек, которых хвалили за чистоту телесную, однако они сохраняли себя по причине своей непривлекательности, и готовы были отдаться первому встречному, кто польститься ими. В душе своей такие неразумные девы уже казнили девство своё. Убийство это страшное злодеяние, но люди сего не понимают, потому блудят и учатся убивать врагов. Даже понятие врага весьма размыто, ибо вот воюет народ с народом, страна со страной, их разногласия вполне ясны и понятны, здесь можно подумать, что враг это кто-то другой, кто не живёт с нами, не ближний наш. Но отчего тогда происходят гражданские войны? Оказывается, врагом может стать и человек из своего народа. Можно сделать вывод, что дьявол может сделать врагов из кого угодно, лишь бы люди продолжали убивать друг друга. Так и девственность дьявол нарёк врагом, отчего люди молодые и ненавидят её, им бы возлюбить девство своё мужественное, но соблазнённые грехом, они избивают этого мнимого врага своего, убивая тем самым в себе добродетель.

Человечество разделено, пред человечеством предстаёт выбор, они могут выбрать либо невинного святого человека, либо разбойника и убийцу, и по Евангелию видно, что святого выбрала только супруга прокуратора, толпа же выбрала разбойника. Этот пример показывает, что малое количество людей послушают святого и мало кто вздумает подражать его образу благочестивой жизни. Но многие изберут грешника, потому что грешник более понятен грешникам, ибо и они желают жить греховно, поэтому именно разбойника послушают. Изберут того кто оправдывает убийство, нежели того кто запрещает всякое насилие. Поэтому более станут слушать блудника, нежели девственника. В народе очень сильна любовь к тем людям, чьи жизни поделились поровну, сначала они много грешили, затем исправились, оставив жизнь греховную. И людям нравится то, что те как бы познали всю полноту жизни, считают, что они могут понять грешников, всю силу их страстей. Однако это неверный ход мыслей, ибо Христос Спаситель наш бесстрастен и безгрешен, Он заповедями Своими уничтожил грех до самого корня. Видя, сколь страдают люди от греха, он запретил гневаться и взирать на женщин с вожделением, ибо из сих двух корней возрастают насилие и блуд. Вырвавший оные корни человек умертвит свои страсти. Поэтому мне думается, что нужно слушать проповеди человека безгрешного, который с малых лет отсек страсти свои, тем самым сохранил девство своё и не взял оружие в руки свои. Только он один достоин, проповедовать целомудрие и миролюбие.

Сказавши оные последние слова, будучи сегодня многоречивым, Миролюбов окончил свой монолог, поведав подруге своей, каким образом устроен мир, в котором они живут и каким праведным обликом должно жить в мире оном. Однако Целомудрова многое не принимала из всего им сказанного, бывало, вовсе не понимала его речь, ибо нечто сугубо женское тяготящееся к суете не позволяло ей проникнуться его словами, часто его глаголы коробили её, порою возмущали. Она воображала его жизнь и понимала, что так жить нельзя, она примеряла такую жизнь на себя, и понимала, что человека живущего так, назовут идиотом, и относиться будут к такому ненормальному человеку определенным унизительным образом. Она всюду замечает, как люди стремятся не быть одинокими, а Миролюбов словно делает всё возможное, чтобы люди отшатнулись от него. Целомудрова знала, что девушки не любят свою девственность, некоторым из них даже безразлично её присутствие или же отсутствие, только мужчины почему-то обеспокоены девственностью. Его откровенность, тем паче в сфере физиологии тела повергали её в ужас. И ведь он совершенно не знает, как устроено женское мышление. Однако одновременно Анна понимала, что скрывать ему нечего, ибо он невинен, он не спал с женщиной, не целовался с женщиной, поэтому и говорит искренно подобно ребенку, без сокрытия своих грехов, кои многие даже не считают чем-то дурным. Его совесть чиста. Но отныне Анна поделена на две части, посему Миролюбов одною половиною её сердца отвергается, другой половине он нравится, как человек с высокими идеалами. Вот только мир неидеален и движется в совсем ином направлении, нежели его мировоззрение. Девственников много, но в сравнении с блудниками и людьми семейными, девственников очень мало, и оное малое стадо избранных хотят растоптать, пожрать, морально изувечить. Девственники это светильники добра в этом темном мире соблазнов. Видимо по этой причине она не уходит от него, не прерывает его долгих изъяснений, слушает то невнимательно, то внимательно, но терпеливо. Ей предстоит многое обдумать.

Не сказав более ничего, они распрощались.

Миролюбов остался сидеть на лавочке в одиночестве. После долгого умствования на него напала усталость. Он жмурился, думая о судьбе своей, отчего ему стало грустно, хотя он и улыбался. После того как он поборол грех мысленного блуда, его настроение стало меняться, то ему хочется плакать, то радоваться без причины. Помимо всего этого он почувствовал, как его жизнь изменилась, словно его жизнь не принадлежит ни этому миру, ни этим людям. Он словно небожитель, он не из этого мира. Он отошел от этой жизни и для людей он словно стал невидим. Никто не спрашивает как у него дела, как его жизнь, они вовсе им не интересуются. Будто он умер, умер для этой жизни.

В нём туманной поволокой родились такие взывающие строфы:

“Явление рожденья”

Явись бутоном нежности красот,

Виденьем незабвенным, цветком благоуханным.

Сплетеньем музык Ангел песнью наречет

Рожденья день до счастья благодатным.

Явись ореолом царственных высот,

Стремлением победным, музой приснодневной.

И сердце в унисон тебе биением споет,

На празднике любви пусть будет избранным и званным.

Оно благую весть о рождении твоем радостно поет

На крыльях умиленья, но не прощальным

Поцелуем в жизнь святую унесет.

К Миролюбову незаметно очень тихо подсела белокурая белокожая девушка в белом платье. Её небесные глаза выражали сначала печаль и сожаление, затем радость и покой. Она словно безмолвно говорила ему: “Многие люди ненавидят меня, многие люди забывают обо мне. Многие люди убивают меня безжалостно и жестоко. Я умираю каждый день, я испытываю страдания и муки ежедневно, миллионы людей истязают меня и отвергают меня. И я умираю безропотно, кротко со смирением умираю, прощая обидчиков своих. Они думают, что убили меня, но я возрождаюсь в их детях, но и те со временем готовят мою казнь. Только ты один любишь меня, только ты верен мне, только ты хранишь меня и боишься потерять меня, даже воспеваешь меня в стихах. Знай же, возлюбленный мой, что я вечно пребуду с тобой. Через несколько лет ты утратишь девственное тело своё, но душа твоя сохранит меня, и мы разделим с тобой вечность, ведь я твоя вечная подруга. А она, та девушка, она убила меня, она уже согласна убить меня и тебе ей не помешать. Главное ты не переставай любить меня, возлюбленный мой, ведь я так люблю тебя” – всё сие прочитал в очах девы Миролюбов, ему показалось, что он в дремоте на секунду прикрыл веки, а когда раскрыл их, рядом уже никого не оказалось.

После наступил следующий день, когда он начал думать о чем-то сказочном. Так ему и дружба с девушкой ранее казалась невозможной, но воображение не любит оставаться в рамках дозволенного или возможного. Потому он размышлял о том, каким образом можно понравиться девушке, дабы потом назвать её своей невестой? Затем воображал бракосочетание, и спрашивал, возможно, ли ему вступить в брак? Безусловно, он знает рассуждения на сей счет различных блудников мужланов, сие ему противно, поступать, как они учат он никогда не станет. Ему надо было самому домыслить, каким должен быть мужчина, и каковы должны быть его поступки, дабы тот смог понравиться девушке. И тогда он мудро рассудил, что для того чтобы девушка полюбила, мужчине необходимо достичь святости и праведной жизни. Ему должно быть целомудренным девственником, трезвенником, ему должно отвергнуть всякое богатство и роскошь, он должен тяготеть к материальной нищете, должен быть миролюбивым и милосердным, должен любить Бога и людей, и сердце коего не должно быть черство. Только такого мужчину и может полюбить девушка. Заключив, сей вывод, Миролюбов понял, что он далеко не свят, ему не хватает любви, его сердце черство. С блудными помыслами он справился, значит, его девственность вполне чиста и здорова, и к богатству он равнодушен, все свои доходы он раздает нуждающимся, прося у заказчиков вознаграждение поменьше. Но не достиг он того совершенства, той праведной жизни. Видимо потому и не нравится девушкам. Вот в чём оказывается причина его неудач в любви, девушки явственно видят и чувствуют его несовершенство духовное, его греховность замечают, потому избегают его. Вот и Анна вновь покинула его на длительное время.

А насчёт супружества он решил так: женится ли человек, или же будет жить девственно безбрачно, определяет Господь. С ранних лет уже видна судьба человека, вот Миролюбов никогда не нравился девушкам, значит Богу угодно, чтобы он жил одиноко, дабы служил Ему. И какова бы судьба ни была, нужно принять её как единственно правильную. Вот психологи одержимы капанием в детстве человека, словно именно там кроется загадки его души. Но они как всегда ошибаются, потому что Миролюбов и в детстве своём был кротким скромным ребенком, он любил быть в одиночестве и никогда не скучал, ибо его творческое воображение не знало усталости или посредственности. Он родился отшельником, человеком глубоко творческим, потому для общества он и тогда был чуждым элементом, чужестранцем, ибо все хотели слить свои души в одну общую однородную массу, а он хотел оставить в чистоте и незапятнанности уникальность своей души. И сейчас его характер не изменился, он только стал мудрее, ныне больше размышляет, он более живет душой, нежели телом. Он всегда тот же.

Со временем напрасные рассуждения о бракосочетании в нём стали утихать, на их смену явились более важные и насущные раздумья, всё более нарушая его душевный покой.