Цитаты из книги «Иметь или быть?», страница 9

Пятый и самый важный фактор заключается в том, что за последние полтораста лет произошли изменения в структуре личности, которую я называю социальным характером. Я считаю, что в целом этот характер из «накопительского» превратился в «торгашеский» (рыночный). От этих перемен обладательный модус не исчезает, но существенно меняется. (Развитие торгашеского (рыночного) характера обсуждается в главе 7.)

При ориентации на обладание имеют значение не столько объекты обладания, сколько общая установка человека, его психологический настрой. Все и вся может стать объектом вожделения: вещи, которыми мы пользуемся в повседневной жизни, недвижимость, ритуалы, добрые дела, знания и мысли. И хотя сами по себе они не «плохи», они могут стать таковыми в зависимости от нашего отношения к ним: когда мы цепляемся за них, они становятся оковами, сковывающими нашу свободу, тогда они препятствуют нашему самовыражению, становятся преградой на пути к подлинному бытию .

пирическим фактам, мы все равно бессмертны. Это желание в разные времена принимало разные формы и проявлялось по-разному. Фараоны верили, что их имена, помещенные в пирамиды, становятся бессмертными. Нам известны также многочисленные религиозные фантазии охотничьих племен о загробной жизни, христианский и исламский рай и многие другие легенды и мифы. С XVIII века в наше общество на место христианского понятия неба пришли понятия прошлого и будущего, а также такие категории, как слава, известность (даже геростратова слава) – все то, что дает нам иллюзию гарантированного исторического бессмертия.

Ввиду того, что в нашем обществе доминирует ориентация на обладание, наши лидеры считают, что поступки людей могут быть мотивированы только ожиданием материальных выгод (денежных поощрений и наград). Они уверены, что призывы к солидарности и самопожертвованию не встретят отклика у сограждан. Поэтому, за исключением периодов войн, к лозунгам такого рода обращаются крайне редко и упускают тем самым возможность убедиться в обратном. Лишь совершенно иная социально-экономическая структура и коренная ломка представлений о человеческой природе могут показать, что подкуп и подачки – это не единственный (или не лучший) способ воздействовать на человека.

Люди пуще смерти бояться быть отверженными.

Общеизвестно (и экспериментально установлено), что человеку нравится, когда произносят его имя. Быть может, когда-нибудь нынешняя тенденция к обезличиванию зайдет так далеко, что человек будет просто обозначен номером, но пока каждый из нас имеет имя, что создает иллюзию индивидуального бессмертия.

Таким образом, человек обладательного модуса видит счастье в превосходстве над другими, в сознании своей силы, в конечном счете – в своей способности завоевывать, грабить и убивать. (В то время, как для человека экзистенциального модуса счастье состоит в том, чтобы любить, делиться, жертвовать, то есть жить и давать жить другим.)

Чем скорее мы освободимся от потребности обладать в любой форме, в частности расстанемся с привязанностью к своему Я, тем легче мы справимся со страхом смерти, ибо нам будет нечего терять 34 .

Студенты, ориентированные на «обладание», слушая лекции, воспринимают слова, улавливают логические связи и общий смысл; они стараются сделать максимально подробные записи, чтобы затем зазубрить конспект и сдать экзамен. Но они не думают о содержании, о своем отношении к этому материалу, он не становится частью собственных мыслей студента.

Алчность и мир исключают друг друга