Читать книгу: «Милосердие как призвание»

150-летию Российского Красного Креста посвящается

Война – это ад на земле, но мы уверены, что добро, сострадание и милосердие работают сильнее любого оружия.

Доктор Лиза

Каждый может выполнить свой человеческий долг служения людям – протянуть руку помощи тому, кто в ней нуждается.

Альберт Швейцер

Слово об авторах

Харламов Евгений Васильевич – заслуженный работник здравоохранения РФ, доктор медицинских наук, профессор, заведующий кафедрой физической культуры, ЛФК и спортивной медицины Ростовского государственного медицинского университета (РостГМУ).

Это человек, который в жизни всегда занимал активную гражданскую позицию – участвовал в формировании студенческих отрядов, был комиссаром и командиром зонального студенческого отряда, бойцом ССО на целинных стройках Казахской ССР.

С его помощью для студентов РостГМУ были внедрены современные виды оздоровительной физкультуры среди лиц с ограниченными возможностями здоровья.

Е. В. Харламов входит в состав постоянно действующей комиссии ЦК Профсоюза работников здравоохранения РФ по защите социальных прав работников образовательных и научных медучреждений РФ.

Будучи главным внештатным специалистом МЗ РФ по спортивной медицине в ЮФО, он увлекает студентов своей целеустремлённостью, оптимизмом, показывает пример самодисциплины, полной самоотдачи любимому делу.

На его счету более 450 научных и методических статей, учебники и учебные пособия: «Российская школа бескорыстия», «Социомедицинские последствия Отечественной войны 1812 г.», «Физическая культура и здоровье», «Лечебный массаж», «Гимнастика и массаж ребёнка первого года жизни», «Активный отдых (студента и лиц умственного труда)», «Исторический выбор», «Деонтология жизни», «50 лет с Alma mater», «Наследники духовных традиций медицины» и др.

Е. В. Харламов – победитель всероссийских конкурсов на тему «Лучший учебник и учебное пособие» за ряд учебных изданий, посвящённых 100-летию высшего образования на Дону, а также истории становления Ростовского государственного медицинского университета.

За свой многолетний плодотворный труд, подготовку врачебных и научно-педагогических кадров награждён медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени.

Склярова Елена Константиновна – кандидат исторических наук, доцент кафедры истории и философии Ростовского государственного медицинского университета (РостГМУ). Родилась в Ростове-на-Дону. Окончила исторический факультет Ростовского государственного университета (РГУ, ныне ЮФУ). Защитила кандидатскую диссертацию на тему «Становление системы здравоохранения Великобритании».

Автор ряда научных статей и монографий, посвящённых истории Варшавского университета и Ростовского медицинского университета:

• «50 лет с Alma mater»,

• «От Варшавского университета до РостГМУ (к 100-летию высшего медицинского образования на Дону)»,

• «Ростовский государственный медицинский университет в годы Великой Отечественной войны»,

• «Женщины – выпускницы Ростовского медицинского университета в годы Великой Отечественной войны»,

• «Становление высшего фармацевтического образования на Дону»,

• «Огненный выпуск 1941 г.: Учителя и Ученики» и др.

Е. К. Склярова – автор ряда научных исследований по истории медицины Соединённого Королевства Великобритании и Ирландии:

• «Лондон в системе управления здравоохранением Великобритании»,

• «Здравоохранение городов Великобритании и Ирландии в XIX в.»,

• «Урбанизация и зубоврачевание в викторианском Лондоне»,

• «Эдвин Чедвик – создатель системы общественного здравоохранения. Подарок России или Великобритании?» и др.

Автор ряда учебников и учебных пособий для студентов медицинских и фармацевтических вузов:

• «История медицины»,

• «История фармации»,

• «Деонтология жизни»,

• «Вузы Северного Кавказа в годы Великой Отечественной войны»,

• «Наследники духовных традиций медицины» и др.

В сферу научных интересов входят проблемы истории России и Великобритании, медицины и фармации, социальной политики и здравоохранения, истории Варшавского университета и Ростовского государственного медицинского университета.

Склярова Е. К. – победитель ряда всероссийских конкурсов на тему «Лучший учебник и учебное пособие» за ряд изданий, посвящённых 100-летию высшего медицинского образования на Дону, истории Ростовского государственного медицинского университета, а также за ряд учебников по истории медицины и истории фармации.

Член Российского общества историков медицины (РОИМ), а также Ростовского регионального общества историков медицины.

Награждена памятной медалью «Доктор А. П. Чехов» от Президиума Ростовского областного комитета Профсоюза работников здравоохранения Российской Федерации.

Прошла стажировку по истории медицины в университете Оксфорда в Великобритании.

Киселёва Ольга Федоровна имеет два высших образования: филологическое и богословское. После окончания Ростовского государственного университета работала редактором, корректором, а затем в 1999 г. начала учиться в Православном Свято-Тихоновском государственном университете заочно, который окончила в 2005 г. На учебу дал благословение Святейший Патриарх всея Руси Алексий II.

Вот что она сама рассказывает об этом: «При встрече со Святейшим произошёл конфуз. Я забыла, как правильно к нему обращаться, и сказала: «Благословите, батюшка». Он переспросил: «Как, как вы меня назвали?» – «Батюшка, – ответила я Владыке. – А вы разве нам не батюшка?» Святейший замечательно рассмеялся, посмотрел по-доброму и сказал: «Конечно, батюшка» и благословил. С тех пор моя жизнь, хоть и по-разному складывается, но идёт по пути, благословленному Святейшим».

В 2006 г., по благословению архиепископа Ростовского и Новочеркасского Пантелеимона, вышла первая книга О. Ф. Киселёвой «Как побеждаются недуги» – советы и наставления святых отцов по преодолению болезней. Книга нашла своего читателя среди онкобольных. На средства благотворителя она ещё дважды переиздавалась.

О. Ф. Киселёва – также автор книг «Традиции православного воспитания», «Справочник православного паломника».

Она автор и редактор ряда учебных пособий по истории медицины «Российская школа бескорыстия» (в соавторстве), «Деонтология жизни» (в соавторстве), «50 лет с Alma mater» (в соавторстве), редактор книги «Наследники духовных традиций медицины».

В 2015 г. О. Ф. Киселёва награждена памятной медалью «Доктор А. П. Чехов» комитетом Ростовского областного Профсоюза работников здравоохранения Российской Федерации.

Предисловие

Среди множества работ философов XIX в., посвященных проблеме познания человека, следует отметить труд «Наука 0 человеке» русского философа и православного богослова В. И. Несмелова (1863–1937). В нём, основываясь на христианской антропологии, автор поднял вопрос о том, что такое человек по своей природе, как ему следует жить, познать себя и соответственно этому осмыслить и направить свою жизнь. Он считал, что только нравственная деятельность человека, направленная на исполнение высших духовных законов, может придать человеку осознание ценностей его личности и определить её разумную деятельность в мире. Начало личности формируется в соответствии с моральным сознанием, осознанием ценностей и долга по осуществлению задач, направленных на исполнение высших ценностей. Человек, чтобы состояться, должен, прежде всего, думать не о благе своей жизни, а находить истинную жизнь, сообразуясь с Божественными законами. «Единственная ценность, какую не создаст и не может создать физический мир и какую может внести в мировую жизнь одна только человеческая личность, заключается в нравственной деятельности человека»¹.

Стакан воды… Он бывает нужен каждому из нас в разных обстоятельствах жизни. Как мы бываем благодарны тому, кто его приносит в нужное время, нужный час, нужные минуты нашей жизни. Стакан воды – как мало и как много. В общечеловеческом значении – это доброе дело, кусок хлеба нуждающемуся, доброе и утешительное слово врача, дающее надежду на исцеление, ободряющее больного. Всякое, даже «малое доброе дело уже есть великая ценность в вечности»². Это милосердие, сострадание, благотворительность.

В. И. Даль (1801–1872) – русский писатель, лексикограф, этнограф. Малоизвестно, что он первоначально получил медицинское образование, поступив на медицинский факультет Дерптского университета. С честью выдержав экзамен на звание доктора медицины, он занимался изучением методов трепанации черепа, скрытого изъязвления почек, операциями по удалению катаракты. В годы Русско-турецкой войны (1828–1829) он показал себя как военный врач. С 1832 г. служил ординатором в военно-сухопутном госпитале Санкт-Петербурга. По поручению военного ведомства составил учебники ботаники и зоологии.

После переезда в Москву В. И. Даль приступил к публикации своих трудов по филологии. В «Толковом словаре живого великорусского языка» (т. 1–4, 1863–1866) он сделал упор на разговорную речь для включения слов в письменный русский язык. В течение 53 лет занимался собиранием распространённых слов по всей России, желая сохранить особый дух, присущий русской нации, передать его посредством речевых средств. В словаре нет слова «милосердный», но есть слово «милостивый». Его синонимы – «добрый», «сострадательный», «доброжелательный». К «милостивому» относится также слово «милосердный». Есть также слово «милостивец» – благодетель, доброжелатель³.

«Благодетельствовать» по В. И. Далю означает благотворить, делать добро, служить бескорыстно, заботиться о счастье ближнего. А слово «благодетель» означает «доброделатель», делающий добро другому, оказавший большую пользу или услугу⁴.

После Октябрьской революции 1917 г. вышел новый словарь, основная масса слов которого была взята из классической литературы от А. С. Пушкина до М. Горького, а также из научной и деловой лексики, сложившейся в XIX в. В создании словаря приняли участие многие известные учёные-языковеды России того времени. Всю работу по изданию словаря, его проработке возглавил профессор Д. Н. Ушаков. В словаре слово «благотворительность» трактуется как оказание материальной помощи бедным, безвозмездная работа, а «милосердие», как готовность из сострадания оказывать помощь тому, кто в ней нуждается⁵.

Даже после Октябрьской революции 1917 г. такие понятия, как благотворительность, сострадание, милосердие остались неизменными. Вероятно, весь многовековой уклад и мировоззрение россиян способствовали сохранению традиций прежних поколений – бескорыстной помощи ближним, бедным и больным.

В России милосердие всегда было связано с благотворительностью, в особенности в области медицины. Об этом и пойдёт речь в нашей книге.

Глава  I. Истоки милосердия на Руси

История российской благотворительности, развиваясь под влиянием православия, была нормой жизни для аристократии, зажиточного купечества и крестьян. Неотъемлемой частью поведения россиян являлись подаяния нищим, сиротам, тюремным узникам, пожертвования на храмы. Благотворительность, как повседневная форма православного благочестия и милосердия, сформировалась ещё в Древней Руси.

Милосердие – готовность помочь немощным, больным, сиротам, престарелым выражалось на Руси в делах благотворения, оказания помощи тем, кто в ней нуждался. В христианской этике милосердие – это долг человека, который стремится к совершенству. Милосердие – это не только проявление бескорыстного доброделания, но и понимание других, сострадательное отношение и деятельное участие в их жизни. Милосердие и сострадательное отношение к людям всегда были долгом и обязанностью христианина. Со времён принятия христианства на Руси церковь стала занимать ведущую позицию в делах милосердия и благотворительности.

В 988 г. Православие становится официальной государственной религией, и вся церковно-монастырская помощь стала осуществляться за счёт жертвователей. В соответствии с Уставом князя Владимира под патронаж церкви попадали больницы, богадельни, странноприимные дома (приюты). По Уставу купеческой организации князя Всеволода, регламентирующей и финансирующей деятельность монастырей, они должны были служить филантропическим целям на случай старости, болезней, инвалидности.

Приходы церквей оказывали помощь в строительстве богаделен, больниц, собирали деньги на нужды бедных. Монастыри на Руси при поддержке княжеской власти оказывали помощь неимущим, содержали больных, сирот и убогих. Среди них особо выделялись Троице-Сергиева Лавра, Киево-Печерская Лавра, Белозерский монастырь. В течение столетий в них, а также во многих монастырях Волыни, Владимира, Великого Ростова находили пристанище убогие благодаря пожертвованиям богатых и знатных людей того времени.

С XI в. образцами общественного здравоохранения стали лечебницы при монастырях, одной из которых была лечебница, построенная в XIV в. при святителе Сергии Радонежском. Здесь больным оказывалась бескорыстная помощь, которая впоследствии стала основой и примером больничного уклада для всех монастырей.

Особенностью благотворительности древнерусского периода было участие в судьбе нищих и обездоленных. Это было необходимым условием для спасения души по христианскому учению. Всяческое благодеяние должно было быть, по возможности, тайным, анонимным. Только так можно получить душевную пользу от добрых дел, снискать Божию милость. Удельные князья, богатые и знатные люди накануне больших церковных праздников тайно посещали тюрьмы, богадельни, больницы и бедных, чтобы раздать милостыню. В Древней Руси все нуждающиеся, больные и неимущие были средством нравственного воспитания, помогая людям учиться любить ближнего.

Великая княгиня Ольга, приняв православную веру, занималась попечительством о бедных и бездомных. Во многих древнерусских летописях она упоминается как добрая христианка, которая окружила своей заботой немощных и больных.

Её внук, Великий князь Владимир, принявший православие и крестивший Древнюю Русь, определил общественное призрение (заботу о сиротах, обездоленных) как одну из главных функций государства. Его Устав, принятый в 996 г., став основой для деятельности благотворительных учреждений, действовал до XVIII в. В основе Устава лежали правила и законы православной греческой церкви⁶.

В соответствии с Уставом на содержание монастырей, церквей, богаделен, больниц, странноприимных домов выделялась церковная десятина. Великого князя Владимира Красное Солнышко люди прозвали так за его доброту и милосердие. Он построил церковь в Киеве во имя Пресвятой Богородицы, участвовал в строительстве других церквей. Они стали фундаментом православной веры, укрепляя добрые начала в русском народе. Князь Владимир устраивал пиршества на своём княжеском дворе, в котором, с его изволения, принимали участие и бедные слои населения. Он раздавал неимущим всё необходимое для них. По его приказу для людей, которые не могли сами прийти на княжеский двор – «немощным и больным, развозились припасы по их дворам»⁷. Летописец Нестор объяснял милосердие князя Владимира воздействием на него христианства. При церквах, построенных благодаря покровительству князя Владимира, за счёт его казны, кормились убогие, сироты и вдовы.

Один из самых почитаемых князей Древней Руси – князь Ярослав Мудрый (978—1054). Он был сыном Великого князя Владимира Крестителя. Великий князь Ярослав Мудрый продолжил традиции благотворения. Он учредил сиротское училище на 300 воспитанников. В народе его прозвали Мудрым за любовь к просвещению, заботу о русском народе, мудрость в решении государственных вопросов.

Он не любил воевать, как его предшественники. При нём получили своё развитие первые в Древней Руси библиотеки, монастырская медицина и просвещение. Благодаря его поддержке преподобные Антоний, Домиан, Феодосий Печерский помогали больным, нищим и бездомным. Около Киево-Печерской Лавры был построен приют для нищих, слепых, хромых и прокажённых.

Великий князь Владимир Мономах (1053–1125) считал своей обязанностью заботу о страждущих и больных. Своим детям и внукам он завещал исполнять свой наказ о защите и помощи нуждающимся. Его сын, Великий князь Ростислав, все имущество, оставленное в наследство, раздал церкви, монастырям и нуждающимся. Великий князь Роман Мстиславович также посвятил свою жизнь делам милосердия, не оставив ничего себе из имущества. Даже хоронили его на народные пожертвования. Необходимо отметить и благотворительную деятельность Великого князя Черниговского Николая Давидовича, жившего в XII в. Он построил на свои средства монастырь, целиком предназначавшийся для больных. Врач Пётр Сирянин обслуживал эту обитель и заботился о находящихся там больных.

Малоизвестным фактом является благотворительная деятельность князя Александра Невского, прославившего себя победой над шведами в Невской битве 1240 г. и немецкими рыцарями (Ледовое побоище 1242 г.). Он был мужественным и храбрым воином, дальновидным политиком. За счёт своей казны князь Александр Ярославович выкупал из плена русских воинов, раздавал милостыню. В 1247 г. он издал Указ об обязанностях бояр брать под свою защиту всех обездоленных – вдов, сирот, больных.

Начиная с XIII в., при содействии монастырей для больных и престарелых, не способных себя содержать, устраивались «скудельницы» (вероятно от слова «скудость»). О скудельнях или «убогих домах» упоминается в Новгородской летописи (1230 г.), в Софийском временнике (1474 г.). Такие «убогие дома» появились в Новгороде, Киеве, Владимире, Москве. До XV в. благотворительность, в большей мере, осуществлялась отдельными людьми, от имени князей или бояр, но не была государственной политикой.

Русское государство сложилось на Руси в XV веке в эпоху правления Великого князя Ивана III Великого (1440–1505). Он проводил успешную внутреннюю и внешнюю политику по собиранию русских земель, свержению монголо-татарского ига. В результате его 43-летнего правления в Восточной Европе на месте разрозненных феодальных княжеств была создана новая крупная держава, воспринимавшая себя, как возрождённая Древняя Русь.

В ходе правления Ивана III произошло объединение значительной части русских земель вокруг Москвы, а также превращение этого города в центр единого Русского государства. Было достигнуто окончательное освобождение страны от зависимости Золотой Орды, принят свод законов Русского государства.

В конце XV в. Великий князь Иван III издал законы о выделении средств монастырям и церквям на нужды благотворения. В исторических документах встречаются также описания организации общественного призрения (приютов для сирот, вдов и т. п.)⁸. В Москве был воздвигнут нынешний кирпичный Кремль.

В эпоху Ивана III впервые в государственных документах появляется термин «Россия» и герб – двуглавый орёл. Заветной целью его деятельности было собирание земель вокруг Москвы, ликвидация удельной разобщённости русских князей ради создания единого Русского государства.

Его жена Софья Палеолог (1455–1503) – Великая княгиня Московская, бабушка Ивана Грозного, происходившая из византийской императорской династии Палеологов, поддерживала желание своего мужа, князя Ивана III, расширить и укрепить Московское государство. Софья Палеолог родила великому князю Ивану III девять детей – пять сыновей и четырёх дочерей.

Легенда гласит, что в состав приданого Софьи Палеолог входили книги, вошедшие позже в основу собрания знаменитой библиотеки Ивана Грозного. По прибытии в Москву в 1472 г. Софья Палеолог увидела последствия пожара Москвы 1470 г. Поняв, что книги могут сгореть, она распорядилась хранить их от пожара в подвале под церковью Рождества Богородицы в Кремле.

Царь Иван IV, вошедший в историю как Иван Грозный, в «Судебнике» 1550 г. повелел заботиться об убогих, нищих, калеках и вдовах. Документ предписывал направлять средства из государственной казны богадельням и на пропитание страждущих. В одном из изданных Указов при его правлении предписывалось организовать в каждом городе богадельни и больницы. Нередко Иван Грозный, посещая эти учреждения и замечая непорядок, жестоко наказывал нерадивых служителей. По его повелению один из приказов занимался управлением и попечительством о страждущих. Дела общественного призрения стали считаться делами государственной важности.

О праведной жизни и любви к ближнему повествует древнерусский памятник XVI в. «Домострой». Он составлен известным государственным деятелем, священником Сильвестром в виде поучений и посвящён его сыну Анфиму. Здесь Сильвестр назидал сына следовать христианским законам: быть щедрым и милостивым, нищелюбивым и странноприимным, защитником обездоленных. «Тем, кто старше тебя, честь воздавай, немощных и скорбных любовью утешь, а младших, как чад, возлюби – ни одному созданию Божью не будь лиходеем»⁹. Для спасения души и устроения всех домочадцев в душевном и телесном покое хозяину и хозяйке также следует «заботиться о нищих и странниках, убогих, вдовицах и сиротах, подобает их окружать заботами, удовлетворяя их нужды душевные и телесные… и в церкви Божии (и церковникам), и в монастыри, и темницы приноси или посылай милостыню свою по силе своей возможности. Если же нет ничего, так ты хоть слово скажи утешное»¹⁰. Придавая большое значение делам милосердия, Сильвестр в одном из поучений писал: «Если муж сам не учит добру, то накажет его Бог, если же и сам творит добро, и жену и домочадцев тому учит – примет от Бога милость»¹¹. Праведной жизнью всякого человека считалось жить благословенным трудом.

Первый царь из династии Романовых Михаил Фёдорович(596—1645) поручил Патриаршему приказу позаботиться об открытии сиротских домов, пожертвовал земли на нужды Покровского монастыря в Москве. Его сын, Алексей Михайлович (1629–1676) содержал в своём дворце богомольцев, болеющих, странников. Принятое при его царствовании Соборное уложение (1649 г.) содержало статьи об общественном призрении, содержании богаделен для больных и престарелых нищих¹².

Одним из замечательных людей XVII в. был московский благотворитель Фёдор Михайлович Ртищев (1626–1673). Он принадлежал к числу выдающихся государственных деятелей России того времени. Вся его жизнь являлась служением страждущим и нуждающимся в помощи.

По его распоряжению была организована специальная служба, объезжавшая Москву, подбирая упавших и валявшихся на улицах столицы людей. Среди них были пьяные и больные, престарелые и слепые, и другие калеки. Их привозили в особый дом, устроенный за счёт его денежных средств, оказывали помощь в зависимости от причин и обстоятельств, лечили или отпускали.

Ф. М. Ртищев купил дом, предназначавшийся для престарелых, слепых, больных, потратив на его содержание свои последние доходы. После его смерти дом, ставший больницей, носил имя Фёдора Михайловича Ртищева. Приют ещё долго существовал благодаря поддержке анонимных дарителей. Благодаря его благотворительности образовались два типа заведений: 1) амбулаторные приюты (для нуждающихся во временной помощи), 2) постоянные учреждения (богадельни, где больные жили до самой своей кончины). Так добрый почин Ф. М. Ртищева способствовал дальнейшему развитию и устройству благотворительной деятельности в государственных масштабах.

Изображение Фёдора Михайловича Ртищева было включено при создании памятника «Тысячелетие России». В отделе «Просветителей» его фигура помещена на горельефе в углублении, между патриархом Никоном и святителем Димитрием Ростовским.

В XVII в. Указ царя Фёдора Алексеевича, изданный в 1682 г., предписывал нищенство не считать неприкосновенным. Отныне только больные, калеки, неспособные работать могли рассчитывать на государственную помощь. Люди, способные к труду, должны были работать. Для этого создавались специальные дома трудолюбия.

Глава II.Благотворительная деятельность в Российской империи (XVIII–XX вв.)

В XVIII в. в результате успешной внешней и внутренней политики Петра I (1672–1725) Русское государство стало Российской империей. В этот период вышли новые законы императора Петра I, благодаря которым забота о нищих, старых и больных людях стала возлагаться на Патриарший и Монастырский приказ. С 1721 г. эти проблемы были возложены на Синод.

В период правления Петра I милостыня и попрошайничество были запрещены. Именно государство должно было заботиться о немощных гражданах.

В созданных Петром I домах трудолюбия люди получили возможность зарабатывать себе на пропитание, а для престарелых и немощных предназначались специальные учреждения. Монастыри, по мнению Петра I, должны были заботиться О престарелых и военных, оставшихся без средств в старости. В Указе от 31 января 1712 г. он повелевал «по всем губерниям учинить гошпитали для самых увечных, таких, которые ничем работать не смогут, также зело престарелым»¹³. Очередной Указ Сената 1723 г. подтверждал это требование – «слепых, дряхлых, увечных и престарелых, которые работать не могут… тех отдавать в богадельни»¹⁴.

В соответствии с Указом Сената от 29 июля 1719 г. особое внимание уделялось солдатам увечным, а также не имевшим средств на пропитание. Они направлялись в монастыри, должны были получать денежные оклады и хлебное жалование.

По распоряжению Петра I раненым воинам государство выдавало деньги на лечение. Кроме того, проводились бесплатные медицинские осмотры. Государственная власть проявляла заботу и внимание к военнослужащим, которые в разные годы защищали Отечество.

В 1720 г. в Морском Уставе особым пунктом выделялось положение о заботе воинов, проходивших службу во флоте: «Ежели кто изувечен будет в бою или иным случаем во время службы своей, что он к корабельной службе не годен будет, того в гарнизон или статскую службу употребить, повысив чином; а ежели так изувечен будет, что никуда не годен будет, то только в госпитале кормить до его смерти»¹⁵.

Государственная политика в области благотворительности и общественного призрения продолжилась при императрице Елизавете Петровне (1741–1761). Она возложила строительство богаделен в губерниях на статс-контору, обязывая помещиков заботиться о прокормлении увечных, больных и престарелых крестьянах, не забывая и о солдатах, уволенных из армии и раненых.

В период её правления придворным архитектором Растрелли был построен Зимний дворец, служивший с тех пор главной резиденцией российских монархов, а также Екатерининский дворец в Царском Селе. Сегодня эти сооружения стали крупнейшими музеями России и мира.

Благодаря Указу императрицы Елизаветы Петровны в 1749 г. был основан город Ростов-на-Дону. Первоначально он назывался Темерницкая таможня. Весной 1750 г. в таможне были построены пристань, склады, гарнизонная казарма. В 1756 г. здесь была основана международная «Российская и Константинопольская торгующая компания». Темерницкий порт стал единственным русским портом на Юге России, через него велась торговля со странами Чёрного, Эгейского и Средиземного морей. В 1761 г. указом Елизаветы Петровны крепости было дано имя митрополита Ростовского и Ярославского Димитрия. Впоследствии название крепости трансформировалось: крепость Димитрия Ростовского, Ростовская крепость, просто Ростов, наконец, чтобы отличить от древнего Ростова Великого (под Ярославлем) – Ростов-на- Дону. Сегодня это – крупнейший город на Юге Российской Федерации, административный центр Южного федерального округа и Ростовской области.

Благотворительной деятельностью отличалась и императрица Екатерина II (1762–1796). При ней открылись новые учреждения для увечных, больных, престарелых, а также разработан ряд соответствующих законодательных актов. В документе «Учреждения для управления губерний» от 7 ноября 1775 г. вводилась система общественного призрения, предусматривая создание Приказа общественного призрения, ряда административных органов, занимающихся помощью убогим. На них возлагалась обязанность по организации и содержанию больниц, аптек, богаделен, домов для неимущих больных¹⁶.

С конца XVIII в. России вырабатывалась система общественного призрения и благотворительности, оказания различной помощи нуждающимся всех возрастов и сословий. В её основе лежали духовные начала, заложенные в Православии. Русская Православная Церковь продолжала заниматься благотворительностью.

Ввиду отсутствия общественных заведений в России государство пыталось возложить на монастыри заботу и уход за больными. В 20-40-е гг. XVIII в. в соответствии с законодательными актами монастыри должны были стать госпиталями, а монахи – были обязаны ухаживать за страждущими. Но, несмотря на все правительственные распоряжения, только богатые монастыри могли заниматься благотворительной деятельностью в таком масштабе. Так, например, Киево-Печерская Лавра за счёт крупных частных пожертвований и средств, выделяемых Коллегией экономии, смогла построить и содержать «странноприимницу» (приют) и больницу, израсходовав на их строительство более 100 тыс. рублей¹⁷.

В 1763 г. в Москве при поддержке Екатерины II был открыт первый Воспитательный дом с больницей, и такой же в Санкт-Петербурге.

Императрица Мария Фёдоровна (1759–1828), жена царя Павла I, продолжила российские традиции благотворительности, создав ряд воспитательных заведений. В 1796 г. она возглавила Воспитательное общество благородных девиц.

В 1797 г. в России появилась одна из крупнейших филантропических организаций «Ведомство по управлению благотворительными учреждениями» или «Учреждения Императрицы Марии».

Созданный ею Опекунский совет занимался вопросами, касающимися воспитательных, вдовьих домов, богаделен, больниц. В начале XIX в. в «Учреждении Императрицы Марии» ежегодно бесплатно обучались около 10 тысяч девушек, а в больницах бесплатно лечились более 20 тысяч больных, более чем 40 тысячам помощь оказывалась амбулаторно¹⁸.

При содействии императрицы Марии Фёдоровны в 1803–1805 гг. началось строительство больницы для бедных в Санкт-Петербурге, которую позже официально учредил уже император Александр I.

Впоследствии она получила название «Мариинская больница».

Мариинская больница (Москва)

Члены Опекунского совета – почётные опекуны, ближайшие помощники Марии Фёдоровны, избирались из лиц самого высокого ранга, высшей знати с согласия императора. Они без всякого денежного вознаграждения, заботясь о своём Отечестве и людях, осуществляли посильную помощь и контролировали различные благотворительные учреждения, находившиеся в ведении императрицы.

Среди них особо выделялись почётные опекуны, действительные тайные советники А. А. Саблуков и И. В. Тутолмин. Они оказали большую помощь в строительстве и организации Мариинской больницы.

А. А. Саблуков, сенатор и президент Мануфактур-коллегии, являлся Почётным опекуном Петербургского Воспитательного дома, ведал делами государственной казны. Пользуясь доверием Марии Фёдоровны, он осуществлял контроль за строительством больницы для бедных, занимался управлением больницей.

Будучи Почётным опекуном, И. В. Тутолмин, член Государственного Совета и сенатор, управляющий Гатчинским воспитательным домом, также принимал активное участие в организации больницы для бедных. После смерти А. А. Саблукова он был назначен председателем Опекунского совета. В центре его внимания были также организация и управление больницей.

Опираясь на верных и надёжных помощников Опекунского совета, Мария Фёдоровна в течение 25 лет руководила деятельностью больницы, вникая во все её дела. После смерти Марии Фёдоровны, в память о ней больница стала называться Мариинской.

С 1840 г. управляющим Мариинской больницей был назначен внук императора Павла I и Марии Фёдоровны принц П. Г. Ольденбургский (1812–1881). Он был главным начальником женских учебных заведений Ведомства императрицы Марии, попечителем Императорского училища правоведения, Санкт-Петербургского Коммерческого училища, Императорского Александровского лицея, почётный член различных учёных и благотворительных обществ, председатель Российского общества международного права, попечитель Киевского дома призрения бедных, покровитель Глазной лечебницы. На его средства закупались лекарства, различное оборудование и приспособления для больных. П. Г. Ольденбургский даже разработал особую «гидростатическую кровать с резиновым матрасом для больных с пролежнями»¹⁹.

В 1839 г. он был назначен Почётным опекуном в Санкт- Петербургском Опекунском совете и членом Советов Воспитательного общества благородных девиц. В том же году ему было поручено управление Санкт-Петербургской Мариинской больницей для бедных.

Продолжая благородное дело Марии Фёдоровны в отношении страждущих, принц П. Г. Ольденбургский возглавил в 1860 г. управление Ведомства императрицы Марии. Унаследовав от неё трудолюбие и ответственность, он считал своим долгом помогать бедным и больным, содействовал созданию новых больниц, богаделен, помогал существующим благотворительным учреждениям.

В 1867 г. с Высочайшего разрешения открыл в Санкт- Петербурге на собственные средства детский приют на 100 детей под наименованием «Приют в память Екатерины и Марии», который с 1871 г. был переименован в «Детский приют Екатерины, Марии и Георгия». Многими преобразованиями обязано ему и ремесленное училище при Московском воспитательном доме, переименованном позже в Императорское Московское техническое училище.

В 1889 г. в Санкт-Петербурге за большие заслуги перед Отечеством на поприще попечительства и благотворительности перед зданием Мариинской больницы на собранные общественные средства был установлен памятник принцу П. Г. Ольденбургскому. Его автором стал известный скульптор И. Н. Шредер.

На памятнике была сделана надпись: «Просвещённому благотворителю принцу Петру Георгиевичу Ольденбургскому. 1812–1881». Он стоял на постаменте в военном мундире с эполетами. Левая рука принца опиралась на книги, положенные на полуколонну. На боковых гранях памятника были бронзовые барельефы со сценами приёма им экзаменов в Екатерининском институте и Училище правоведения, а также в детской больнице с изображением принца у кровати больного ребёнка. В 1930 г. памятник был разрушен.

Попечительство, помощь Мариинской больнице продолжались и при поддержке императора Александра II. Благотворителями больницы стали Великий князь Владимир Александрович, Великая княгиня Мария Павловна, Великая княгиня Екатерина Михайловна и другие члены царской семьи. Содействовали дальнейшей работе Мариинской больницы и члены Попечительского совета, среди которых были известные врачи и общественные деятели, такие как Е. В. Боткин, М. П. Буяльская, О. Н. Миклухо-Маклай и др. До падения Российской империи Мариинская больница продолжала действовать и оказывать помощь бедным больным. Вся попечительская и благотворительная деятельность находилась под опекой государства и династии Романовых до 1917 г.

1. Императорское Человеколюбивое общество

В период правления Александра I (1777–1825) благотворительность в Российской империи получила своё дальнейшее развитие. В 1802 г. при его участии «для вспоможения всякого рода бедных» в России было создано Императорское Человеколюбивое общество (ИЧО). Российский государь придавал огромное значение делам милосердия. В своём рескрипте об учреждении этого общества он писал: «Растроганным быть наружно и весьма часто обманчивым видом нищеты и убожества не есть ещё благодеяние. Надлежит искать несчастных в самих жилищах их – в сей обители плача и страдания. Ласковым обращением, спасительным советом, словом, всеми нравственными и физическими способами стараться обеспечить судьбы их: вот в чем состоит истинное благодеяние»²⁰.

Достаточно отметить, что за время деятельности ИЧО, к 1900 г., помощь неимущим и страждущим распространялась на тысячи человек. Александр I, обращаясь в своём рескрипте к А. А. Витовтову, одному из государственных деятелей его окружения, рекомендовал для создания ИЧО взять за образец подобное благотворительное учреждение, которое уже действовало в Гамбурге. Императорское Человеколюбивое общество в начале своей деятельности включало в себя две самостоятельные организации. Это были два комитета: Медико-филантропический и Попечительный комитет о бедных.

В состав Медико-филантропического комитета вошли известные врачи Санкт-Петербурга – Е. Е. Эллизен, Ф. К. Уден, И. О. Тимковский. Президентом комитета стал И. Ю. Вельцын. Медико-филантропический комитет (МФК) должен был оказывать безвозмездную медицинскую помощь нуждающимся жителям Санкт-Петербурга, усовершенствовать работу учреждений общественного призрения. Этому комитету правительство выделяло большие денежные средства: 15 тысяч рублей ассигнациями в год²¹. Жалование всем членам МФК выплачивалось за счёт комитета.

В проект мероприятий МФК, одобренных императором Александром I, входили: домовое призрение бедных, диспансеризация или амбулаторный приём больных в разных частях города; помощь подвергшимся несчастным случаям на улице; организация особых больниц для заразных больных; призрение «искажённых природою» или в результате несчастного случая глухонемых²². Домашнее лечение самых бедных слоёв населения поручалось МФК, который был обязан представлять отчёты о своей финансовой деятельности каждые три месяца. Отчёты публиковались в печати. Таким образом, МФК отчитывалось перед правительством и всем обществом.

Уже в 1804 г. штат МФК пополнился целым рядом известных лейб-медиков и штабс-докторов, таких как А. А. Крейтон, К. К. Стофнец, И. Ф. Рюль, Я. В. Виллие и др.

Санкт-Петербург был разделён на 11 частей по правилам, принятым МФК. Каждую часть города должен был курировать врач и его помощник. Бесплатное лечение оказывалось при наличии у больного подтверждающего его финансовую несостоятельность документа, который выдавал приходской священник или пристав.

Лекарства в этом случае выдавались бесплатно, но оплачивались за счёт комитета. Для обеспечения больных лекарствами МФК заключал договор с «вольными аптекарями». Лекарства давать больному мог сам врач, или же оно отпускалось по выписываемому рецепту. За крепостных людей плату за лечение вносили их господа. Частный врач МФК принимал больных у себя дома, или снимал за счёт МФК помещение для приёма, ходил к ним во время болезни. Он не только лечил, но и делал прививки от оспы бесплатно, разъясняя необходимость оспопрививания.

В составе МФК, кроме терапевтов, были окулисты, зубные врачи, акушеры. В обязанность акушеров входил контроль за деятельностью повивальных бабок, помощь беременным и роженицам, забота о кормящих для младенцев. Кроме финансовых средств, выделяемых императором Александром I на нужды МФК, комитету не возбранялось самому открывать подписку для изыскания финансирования, принимать пожертвования от частных лиц²³.

Время приема врача, по правилам МФК, для всех частей города было одинаковым: с 8 до 10 утра. Всего два часа отводилось для нуждающихся в бесплатном лечении. Пусть это была самая малая часть больных, но помощь они получали бесплатно.

Кроме врачебной деятельности, МФК занимался еще и делами благотворительности. Врачи располагали финансовыми средствами для оказания продовольственной помощи бедным, в частности роженицам и детям. Ввиду недостаточности мер по обеспечению бедного населения Санкт-Петербурга с согласия государя в 1805 г. создается Попечительный о бедных комитет (ПБК). На его нужды правительство выделяло 40 тыс. рублей ассигнациями в год, единовременные выплаты и постоянные пенсии²⁴. Кроме помощи беднякам, обратившимся в ПБК, комитет занимался сбором сведений о нуждающихся. Их собирали благонадежные люди без особого достатка, получавшие жалование за свою работу от государства.

В 1816 г. согласно императорскому рескрипту оба комитета объединились и вошли в состав Императорского Человеколюбивого общества. Оно находилось под особым покровительством государя-императора, который выделял финансовые средства на его деятельность. В звании попечителя был утвержден действительный тайный советник князь А. Н. Голицын. Он составил Правила ИЧО, передал их для утверждения Александру I.

Кроме двух комитетов в составе ИЧО были созданы и другие: для призрения дряхлых, увечных, неизлечимых и вообще к работам неспособных; для воспитания и обучения полезным ремёслам малолетних бедных и т. д. Всю деятельность комитетов контролировал совет ИЧО. Они имели свои уставы, которые также утверждал совет ИЧО.

В распоряжение совета в соответствии с рескриптом императора Александра I ежегодно поступали определённые денежные средства, направленные на благотворительные цели. ИЧО, имея государственный статус, также сохраняло общественные начала. Задействованные в обществе чиновники, врачи, обслуживающий персонал могли совмещать работу в ИЧО с должностью в другом государственном учреждении. ИЧО было выделено специальное помещение в Михайловском парке Санкт-Петербурга. Его денежные средства составляли пожертвования государства и членов царской семьи. Значительный вклад в благотворительную деятельность в виде внушительных денежных сумм вносили частные лица.

Совету ИЧО подчинялся и Медико-филантропический комитет (МФК), который ко времени объединения комитетов в единое благотворительное общество значительно расширил свои функции, увеличив количество врачей, вступивших в его ряды. В 1816 г. в ведении МФК было три больницы: Рождественская, на Васильевском острове и глазная.

В том же году был организован Комитет по учебной части, также входивший в состав ИЧО. Он рассматривал различные проекты, изобретения, переводы книг, издание журнала, связанные с благотворительностью; занимался пропагандой деятельности ИЧО, распространяя с помощью газет и журналов сведения о нём, чтобы пополнять число добровольных пожертвований на эти цели. Комитет поддерживал постоянные контакты с другими благотворительными обществами, как российскими, так и зарубежными.

Библиотека, основанная Комитетом, пополнялась за счёт средств частных лиц. Она содержала не только книги, но различные приборы и станки. Комитет издавал специальный журнал. В 1817–1825 гг. вышло 108 номеров журнала. В нём были следующие разделы: литература по благотворительности и нравоучения; сведения о благотворительных сословиях, заведениях, общенародном врачевании; известия, касающиеся благотворительной деятельности. Однако число подписчиков журнала было невелико из-за его цены.

Под эгидой ИЧО находились также различные заведения для оказания благотворительной помощи. В 1819 г. в ведомство ИЧО по инициативе князя А. Н. Голицына был переведён Императорский институт слепых, учреждённый в 1807 г. и состоявший в числе заведений Министерства Народного Просвещения. Пополнение Императорского института слепых осуществлялось за счёт нахождения таковых в богадельнях, «где только найдутся таковые», молодые назывались воспитанниками, а престарелые «призренниками»²⁵. Об этом писал журнал «Русская старина» и бывший попечитель Санкт- Петербургского учебного округа Д. П. Рунич.

Все воспитанники, кроме обучения Закону Божиему, русскому языку, арифметике, истории, географии, музыке, церковному пению, в свободное время от занятий занимались печатанием выпуклыми литерами учебных и духовных книг, рукоделием, плетением корзин. Император Александр I отпускал на содержание слепых значительные суммы денежных средств. Призрение инвалидов, и, в частности слепых, в XIX в. было одним из составляющих благих дел российского общества.

В 1822 г. открылась первая богадельня для престарелых нищих. По инициативе Н. Н. Леонтьева был куплен каменный дом в Белой Коломне, предназначающийся для людей, не имеющих жилья, бедных и немощных. Это был Дом призрения, при нем работала больница на 40 коек и отделение для неизлечимых больных на 25 коек²⁶. Дом призрения убогих мог принять 100 человек. Все были обязаны трудиться по мере своих сил, старики присматривали за порядком, следили за чистотой в палатах.

В системе общественной благотворительности российское Императорское Человеколюбивое общество было образцом подобного рода деятельности. Оно являлось центральным звеном, объединяющим все учреждения и филиалы ИЧО, открывающиеся в России.

В 1816 г. общественные благотворительные общества открылись в Казани, в 1818 г. – Москве и Воронеже, в 1819 г. – в Уфе и т. д. Все российские учреждения организовывались и курировались Советом ИЧО.

В годы царствования императоров Александра II, Александра III и Николая II начинает складываться целая система попечительства. Среди представителей династии Романовых были настоящие подвижники благотворительности и милосердия. Это – императрицы Мария Александровна, Александра Фёдоровна, Мария Фёдоровна (мать Николая II), а также великие княгини Елизавета Фёдоровна (ныне святая преподобномученица Елисавета), Александра Петровна (ныне святая инокиня Анастасия Киевская), принц П. Г. Ольденбургский. Многие представители династии Романовых на свои средства строили благотворительные учреждения, приюты, богадельни, покровительствовали различным заведениям милосердия. Без частных пожертвований было невозможно развитие попечения о неимущих. Средства на их содержание формировались за счёт государственных дотаций, а также благотворительности различных обществ и частных лиц.

2. Общественное и частное попечение о страждущих

После реформ Александра I медицинская помощь бедным и больным стала комплексной. В 1846 г. князь В. Ф. Одоевский и граф В. Ф. Соллогуб на свои средства основали Общество посещения больных в столице. В 1881 г. по инициативе известного просветителя Константина Карловича Грота (1815–1897) была организована помощь ослепшим в результате ранений во время Русско-турецкой войны (1877–1878), создано Попечительство о слепых.

По настоянию К. К. Грота император Александр II пригласил в Россию основателя первой в мире школы для слепых детей Валентина Гаюи. Приехав в Россию, но, не сумев по многим причинам открыть школу для слепых детей, В. Гаюи стал обучать у себя на квартире взрослых за свой счёт. Их кормили, обучали грамоте и другим наукам. По своей инициативе он создал книги, приборы и рельефные пособия для слепых.

В делах попечительства принимали участие видные учёные, общественные деятели и врачи. Среди них академик Я. К. Грот, писатель В. Г. Короленко, путешественник П. П. Семенов-Тян-Шанский, юрист А. Ф. Кони, врачи А. И. Скребицкий, Л. Г. Беллярминов, Л. Л. Гиршман и др. При поддержке дальновидного К. К. Грота Попечительство о слепых добилось покровительства императрицы. Этому обществу было присвоено имя супруги царя – Марии Александровны.

Благодаря усилиям К. К. Грота, работавшего со многими попечителями, разработанная им система обучения слепых действовала в специализированных училищах в 23 городах России. К началу 1892 г. дело призрения и воспитания слепых было налажено во всех губерниях России. Благотворительность в этом направлении способствовала открытию глазных лечебниц, повышению квалификации офтальмологов, профилактике лечения глазных болезней и слепоты. За счёт Попечительства о слепых обеспечивался бесплатный проезд больных в клиники глазных болезней, их пребывание, а также приобретение нужных лекарств.

Созданный впоследствии Общероссийский совет попечительства о слепых не оставил без внимания и самые бедные слои населения России. Он способствовал организации лечения слепых и больных, страдающих глазными болезнями, а также разрабатывал меры профилактики предупреждения слепоты.

По всей России первоначально было организовано 20 глазных лечебных учреждений, 130 медицинских глазных пунктов. В 1905–1910 гг. глазные клинки работали в Гомеле, Кишинёве, Орле, Пскове, Саратове, Оренбурге, Ялте и других городах. В Воронеже была создана глазная клиника на средства промышленника В. Г. Столла. Клиника была одним из известных лечебных учреждений, куда обращались за помощью больные из многих губерний России.

Многие благотворительные учреждения в Москве были созданы супругой московского градоначальника княгиней Софией Степановной Щербатовой (1798–1885).

В 1843 г. после назначения князя А. Г. Щербатова на должность военного генерал-губернатора семья переехала в Москву. Их дом на Садовой долгое время являлся центром всей старой Москвы: родовой, светской и благотворительной.

В 1844 г. София Степановна Щербатова основала в Москве «Дамское попечительство О бедных», став его председателем. Целью общества было «открывать людей, поистине нуждающихся в помощи, особенно стыдящихся просить подаяние, и оказывать им сообразно обстоятельствам и, по мере возможности, такого рода пособия, которые приносили бы им существенную пользу»²⁷.

В 1847 г. благодаря княгине появилась богадельня, лечебница, детский приют. На свои средства в 1852 г. С. С. Щербатова купила у графа А. Ф. Ростопчина усадьбу, которая в дальнейшем стала центром благотворительности.

После смерти княгини в 1885 г. её дети, унаследовавшие это владение, просили Опекунский совет принять в дар городу усадьбу для устройства детской больницы. Они поставили определённые условия: владение занять непосредственно больницей; не допускать ни временного, ни постоянного извлечения какого-либо дохода из домов и земли, при них состоящей, ни продажи их, а больницу именовать Софийской больницей – в память княгини С. С. Щербатовой²⁸.

Софийская больница (Москва)

В 1845 г. больница первоначально была причислена к Ведомству учреждений императрицы Марии, получив название «Детская больница Московского Воспитательного дома». С 1846 г. здесь стали проводиться занятия для студентов медицинского факультета Московского университета. До 1876 г. больница была единственной детской больницей в Москве.

Имя Н. Ф. Филатова было присвоено Софийской больнице после Октябрьской революции в 1922 г.

Директором Софийской больницы (ныне Детская клиническая больница им. Н. Ф. Филатова) и её главным врачом был доктор медицины, приват-доцент Императорского Московского университета Дмитрий Егорович Горохов (1863–1921).

В медицинском отчёте о деятельности этой больницы он отмечал её успешную работу на протяжении 10 лет (1897–1905). В ней была организована «помощь больным детям всякого звания и состояния». Преимущественно это были дети бедняков²⁹. В этом и состояла миссия и цель учреждения Софийской больницы В годы Первой мировой войны (1914–1918) при Софийской больнице был организован госпиталь, в котором доктор Д. Е. Горохов бесплатно оказывал помощь раненым. Он был не только знающим врачом, но настоящим гражданином и патриотом России, стараясь принести наибольшую пользу людям. Д. Е. Горохов был членом многих медицинских обществ, таких как Общество русских хирургов, Акушерско-гинекологическое общество, Общество русских врачей.

С 1905 г. во многих городах России стали образовываться частные благотворительные учреждения, заменяющие недостающие государственные службы по вопросам просвещения и здравоохранения. В Москве при Обществе русских врачей была создана Комиссия по борьбе с детской смертностью, председателем которой стал Д. Е. Горохов.

За два года работы комиссии были подготовлены и сделаны несколько докладов, посвящённых борьбе с детской смертностью, правильному уходу за грудными детьми. Комиссия выработала Устав Московского общества борьбы с детской смертностью. Среди подобных обществ России Московское общество было наиболее активным.

В Москве на средства Московского общества борьбы с детской смертностью открылось несколько детских учреждений, в частности в 1912 г. – три консультации для грудных детей, работающих бесплатно и раздающих для младенцев бедных семей молоко и питательные смеси. Благодаря членам Московского общества борьбы с детской смертностью были организованы стационарное отделение для грудных детей, три летних климатических станции для школьников, детская летняя площадка.

Д. Е. Горохов и его жена принимали участие во всех делах этого общества. Всю жизнь их семья старалась участвовать в делах попечения о неимущих, больных и немощных. В 1908 г. Д. Е. Горохов был избран гласным Московской городской Думы. На этой должности он пробыл до 1916 г., являлся членом Врачебного совета, Комиссии о пользе и нуждах общественных, Комиссии общественного здоровья. Его деятельность была высоко оценена государством. Д. Е. Горохов был награждён орденами Святого Владимира IV и III степени, а в 1909 г. ему был присвоен чин действительного статского советника.

Широкое распространение благотворительные общества получили с 1862 г., с момента изменения государственной регламентации на их образование. Сокращение бюрократических процедур привело к значительному увеличению численности благотворительных организаций. Если до этого времени в Российской империи действовало около сотни филантропических обществ, то к 1901 г. имелось уже 6268 благотворительных обществ в городах и сельской местности России³⁰.

Служение Отечеству стало главной целью многих благотворительных учреждений и организаций, людей, выполняющих свой долг человека и гражданина.

Дворянство

В XIX в. участие к судьбам обездоленных и больных стало гражданским долгом дворян. Многие люди из этого круга вошли в историю российской благотворительности как помогающие материально бедным и больным. Среди них Л. Н. Толстой, М. Г. Савина, Великая Княгиня Елена Павловна, княгиня Н. Б. Трубецкая и др.

Большую благотворительную работу вела княгиня Н. Б. Трубецкая (1812–1909). В 1842 г. Надежда Борисовна вошла в Совет детских приютов, а в 1844 г. организовала Ольгинский приют.

После смерти в 1855 г. своего супруга княгиня посвятила благотворительности всё своё время.

В 1865 г. она стала попечительницей Арбатского отделения Дамского попечительства о бедных.

В 1868 г. княгиня возглавила Дамский комитет Московского отделения Общества попечения о раненых и больных воинах. В залах Дворянского собрания зачастую организовывались благотворительные базары, что позволяло собирать значительные суммы для больных и неимущих, в пользу Общества попечения о бесприютных детях, Общества попечения о бедных и больных детях.

В 1873 г. было создано Ведомство учреждений имени великой княгини Елены Павловны. Сюда входили училище Святой Елены для девиц всех сословий, больница для малолетних детей, лечебница для приходящих, Крестовоздвиженская община сестёр милосердия с лечебницей и бесплатной школой, а также Мариинский и Повивальный институт, завещанные ей в управление императрицей Марией Фёдоровной³¹.

Общество «Синий Крест», возникшее в Санкт-Петербурге в 1882 г. по инициативе княгини А. С. Балицкой, занималось устройством детей-сирот в различные приюты. Для больных детей был организован специальный Медицинский отдел. Была открыта амбулатория и выдача бесплатных лекарств, лечебница для хронически больных детей. Попечение о пожилых и больных людях, не имеющих средств к существованию было также заботой благочестивых богатых граждан России. Многие дворяне-жертвователи оказывали помощь анонимно по православной традиции – не афишировать сделанных добрых дел. Так в России во многих губерниях открывались дома трудолюбия, сиротские дома, больницы, богадельни, работные дома для прокормления неимущих. В 1890 г. для питания детей общество «Синий Крест» открыло детскую столовую, в которой дети из бедных семей могли бесплатно питаться.

На средства Комитета Николаевского дома призрения жили престарелые и увечные граждане, обеспечивались всем необходимым, в том числе бесплатно лечились.

В 1874 г. потомственный гражданин, действительный статский советник Ф. Я. Ермаков на собственные средства учредил богадельню в Москве. На её устройство и содержание он затратил 2 млн. рублей. На 1 января 1897 г. в ней призревались 983 престарелых из крестьянского сословия. Богадельня имела два отделения: в Сокольниках и у Трехгорной заставы³². Главной заботой богадельни было содержание неимущих – обеспечение дровами, одеждой, продовольствием. Оказывалась и медицинская помощь: престарелых лечили приходящие врачи, а с 1896 г. в ней постоянно работали фельдшер и врач. Богадельня была детищем всей жизни Ф. Я. Ермакова. Впоследствии ею управляли попечители, работавшие безвозмездно. Она просуществовала до Октябрьской революции 1917 г.³³

Чесменская военная богадельня в Санкт-Петербурге была учреждена за счет анонимных жертвователей. Здесь находились офицеры и нижние чины, не способные себя содержать, им оказывалась также медицинская помощь.

К концу XIX в. в России было уже около 300 богаделен. Общее количество различного рода институтов общественного призрения составляло 1090 заведений, деятельность которых распространялась более чем на 1 млн человек³⁴.

Созданное в 1858 г. Общество русских врачей внесло значительный вклад в охрану здоровья населения, открытые им в губерниях амбулаторные лечебницы принимали бесплатно неимущих. Одну из них, на Арбате в Москве, ежегодно посещали 25 тыс. человек. При Пироговском обществе в 1899–1909 гг. работал Врачебно-продовольственный комитет, в котором врачи оказывали не только врачебную, но и материальную помощь неимущим. На одном из заседаний Московской городской Думы врач и общественный деятель Д. Е. Горохов сказал: «Как бы ни была скромна работа каждого из нас, она имеет в общей сложности громадное общественное значение… Чем темнее тучи, тем больше надо света, чтобы рассеять тьму, и всякий луч, проникающий в мрачное царство, идет навстречу грядущей заре!.. Да здравствует борьба за жизнь будущих граждан – свободной, культурной страны»³⁵.

В основе благопопечительной деятельности таких людей лежала высокая нравственность. Его слова в полной мере можно отнести ко всем, кто по мере своих сил стремился облегчить участь нуждающихся.

Предприниматели и меценаты

Значительный вклад в дело процветания Отечества внесло российское купечество и предприниматели, в том числе в области здравоохранения. Московский купец и глава династии известных врачей, П. К. Боткин, жертвовал на сиротские приюты и церкви. Он был награждён орденом Святого Владимира, имел звание почётного гражданина Москвы³⁶. Получив религиозное воспитание, его дети принимали участие в благотворительных делах. Старший сын, Пётр, всячески помогал Успенской церкви, с его участием был сооружён храм в Аргентине. Другой сын П. К. Боткина, Дмитрий, помогал Корсунско-Богородицкому храму в городе Торопце.

С помощью купцов и предпринимателей оказывалась немалая помощь бедным слоям населения России. Они считали это своим нравственным долгом. Благотворительность, дела милосердия позволяли этому сословию поднять также свой моральный статус. Значимость добрых дел купечества, наряду с мотивацией престижа, опиралась на сострадание и человеколюбие. Успехи в торговых делах, их богатство, полученное тяжёлым трудом, должно было приносить пользу не только им, но служить делу милосердия и процветания Российской империи.

В XIX в. купцы занимались меценатством и благотворительностью совместно с врачами. На необходимость создания новых клиник для медицинского факультета Московского университета неоднократно указывал известный российский хирург Н. В. Склифосовский. Он обратился с инициативой строительства Клинического городка на Девичьем поле к министру финансов С. Ю. Витте. Параллельно начался сбор частных пожертвований. Многие являлись пациентами Н. В. Склифосовского и были обязаны и признательны ему за успешное лечение³⁷.

Братья Боткины (слева направо): Михаил Петрович, Сергей Петрович, Пётр Петрович и Дмитрий Петрович

Из-за финансовых трудностей возможность строительства клиник представилась лишь вначале 1880-х гг. благодаря помощи меценатов. В 1885 г. московская городская Дума удовлетворила просьбу университета о передаче участка земли на Девичьем поле под строительство клиник медицинского факультета Московского университета. Созданная его на базе комиссия под председательством декана факультета Н. В. Склифосовского подготовила к 1886 г. проект Клинического городка. При его разработке был учтён зарубежный опыт организации подобного рода заведений. В 1890 г. были построены факультетская терапевтическая и хирургическая клиники, а также клиника нервных болезней, пропедевтическая терапевтическая клиника, институты фармакологии, общей патологии, патологической анатомии, гигиены. В 1891 г. открылась глазная клиника, а также две госпитальные клиники (хирургическая и терапевтическая).

Строительство клиник велось и на частные средства. Значительную роль в создании Клинического городка сыграла династия Морозовых, внеся один из крупных вкладов в его строительство. В 1887 г. была введена в действие Психиатрическая клиника. Средства на её строительство были выделены известной в Москве благотворительницей Варварой Алексеевной Морозовой (1848–1917). Она родилась в семье богатого промышленника и благотворителя А. И. Хлудова. Но в возрасте 34 лет осталась вдовой, имея на руках троих сыновей. Часть своего огромного состояния В. А. Морозова передала на строительство московских больниц. При её фабрике существовала больница (основана в 1858 г.), родильный приют (основан в 1861 г.).

В 1885 г. благодаря В. А. Морозовой была основана первая в Москве бесплатная общедоступная читальня им. И. С. Тургенева, рассчитанная на 100 читателей и располагавшая большим книжным фондом. Благодаря её благотворительности было положено начало публичных читален Москвы. В 1898 г. В. А. Морозовой была присуждена золотая медаль «За усердие».

В. А. Морозова посвятила реорганизацию психиатрической клиники памяти своего мужа, скончавшегося в психиатрической лечебнице. За свою благотворительную деятельность Варвара Алексеевна удостоилась в 1892 г. благодарности Александра III за свои пожертвования МГУ.

В 1887 г. на Девичьем поле открылась психиатрическая клиника с новейшим медицинским оборудованием, при которой были разбиты сады, огороды, выстроены парники для трудотерапии больных. Строительство психиатрической клиники стало одним из первых благотворительных мероприятий В. А. Морозовой. Клинике было присвоено имя её умершего супруга.

В стенах этой клиники была оборудована большая аудитория, где читали лекции С. С. Корсаков, Г. А. Кожевников, В. П. Сербский. Имелись библиотека и музей. В 1889 г. были построены акушерская и гинекологическая клиники. В 1892 г. при Невропатологической клинике, на средства, пожертвованные профессором А. Я. Кожевниковым, был открыт Неврологический музей.

Здесь же был построен Раковый институт, переименованный потом в Онкологический институт имени П. А. Герцена. Когда Варваре Хлудовой (Морозовой) было 6 лет, от рака умерла её мать. В память о ней, желая облегчить участь больных, страдавших тем же недугом, она и организовала постройку этой клиники, принявшей первых пациентов в 1903 г.

На рубеже 1880–1890 гг. на средства, завещанные А. М. Хлудовым, была построена и передана университету Детская клиника. В 1895 г. была построена клиника кожных заболеваний на средства Г. Г. Солодовникова.

Среди известных своей благотворительной деятельностью, касающейся здравоохранения, можно упомянуть купеческую династию Алексеевых. Это были энергичные общественные деятели, радетели о благе страны, её нуждающихся и страждущих. Благодаря их стараниям и материальным вложениям, была организована первая бесплатная глазная больница в Москве, а также приют для вдов и сирот. В 1896 г. начала функционировать клиническая амбулатория, построенная на пожертвования В. А. Алексеевой. Именно здесь в 1896 г. появилось учреждение, которое можно назвать первой московской поликлиникой, где получали помощь тысячи простых горожан. Студенты медицинского факультета Московского университета практиковались в лечении в здании Общеклинической амбулатории имени В. А. Алексеевой. В этом здании с изящной колоннадой долгие годы помещался ректорат Первого Московского государственного медицинского института им. И. М. Сеченова. Сейчас в стенах этого дома на Большой Пироговской улице расположен Музей истории медицины.

В 1896 г. в собственность медицинского факультета Московского университета было передано также здание клиники болезней уха, горла, носа, построенное на средства Юлии Ивановны Базановой (1852–1924). Благотворительница, почётный гражданин Иркутска и Москвы была невесткой богатейшего иркутского купца, золотопромышленника и пароходовладельца. В 1892 г. она стада единственной обладательницей капитала семьи Базановых.

С именем Ю. И. Базановой и ее делами благотворительности был связан приют для арестантских детей, Базановский воспитательный дом, детская Ивано-Матренинская больница, бактериологическая станция в Иркутске. Особой её заботой пользовался Базановский приют.

Он принимал новорождённых и грудных детей. Подобного ему не было во всей Восточной Сибири. Вначале 1890-х гг. она вместе с дочерью переехала в Москву.

Самым значительным её благотворительным актом в Москве стало сооружение клиник болезней уха, носа и горла для медицинского факультета Московского университета на Девичьем поле в 1896 г. Клинику осмотрели министр финансов С. Ю. Витте, князья Ольденбургские, а также иностранные специалисты. Это была первая в России специализированная клиника болезней уха, носа и горла. Высокие гости по достоинству оценили новое медицинское учреждение, в котором были созданы все условия для клинического преподавания, лечения больных и проведения научных исследований. Гордостью клиники стали специализированные кабинеты акустики, сравнительной анатомии, патологической анатомии. В музее истории медицины Первого Московского медицинского университета им. И. М. Сеченова хранятся приборы из этого акустического кабинета с наклейками, указывающими на их принадлежность клинике им. Ю. И. Базановой. Сохранилась также серебряная медаль, на аверсе которой выгравировано изображение фасада здания клиники, с указанием даты её открытия на реверсе. Московская городская Дума приняла решение присвоить клинике имя Ю. И. Базановой. По инициативе Совета МГУ в аудитории клиники был установлен мраморный бюст её основательницы. Впоследствии, в советское время, этот бюст был найден в земле при расчистке территории. Позже он находился в экспозиции научно-исследовательского центра «Медицинский музей» Ю. А. Базанова.

Также она оборудовала столовую для студентов и курсисток, участвовала в сооружении Психиатрической больницы им. Н. А. Алексеева. Она содержала Иркутское географическое общество, финансировала мероприятия, посвящённые 300-летию присоединения Сибири к России, принимала участие в работе Общества попечительства о раненых и больных воинах, благотворительном Обществе для оказания вспомоществования учащимся сибирякам в Санкт-Петербурге, Москве и Восточной Сибири. Она финансировала научные исследования, выпуск научных периодических изданий. На обложке журнала «Le phisiologiste nesse» был помещён её портрет с надписью «A la noble Julie Basanoff 24.IV.1897». Император Николай II, оценив по заслугам её труды на благо Отечества, выразил ей Высочайшую благодарность. В 1897 г. она была удостоена золотой медали «За усердие».

В 1896 г. на Девичьем поле был открыт Гинекологический институт, устройством которого университет был обязан текстильному фабриканту и известному в Москве благотворителю П. Г. Шелапутину. В 1903 г. по инициативе Л. Л. Левшина на частные пожертвования в составе Клинического городка была создана первая в России лечебница-приют для больных раком.

Широко известна в России также династия Демидовых, горнозаводчиков на Урале. Среди всех их благотворительных дел можно назвать также и оказание помощи раненым и больным воинам. В 1819 г. Демидовыми в их пользу была пожертвована значительная сумма в 100 тыс. рублей.

Династия Демидовых

Купеческая династия Третьяковых прославила себя не только меценатской деятельностью, собиранием картин русских художников, но и пожертвованиями в пользу страждующих. В частности, в Москве П. М. Третьяков создал училище для глухонемых. Немалые суммы отпускались Комитету для оказания помощи изувеченным на поле брани воинам.

Одной из уважаемых в Москве была купеческая семья Бахрушиных.

Династия Бахрушиных

В Москве эту династию называли «профессиональными благотворителями». Её родоначальником был Алексей Фёдорович Бахрушин (1792–1848). Переехав в Москву, он основал здесь кожевенное производство. Его сыновья, Пётр, Александр и Василий, продолжили его дело, организовав в 1875 г. Товарищество кожевенной и суконной мануфактуры.

Купцы и фабриканты братья Пётр, Александр и Василий Бахрушины были известны своей благотворительностью. На их деньги в 1885–1887 гг. была возведена больница для хронических больных в Сокольниках. По установленному в семье обычаю по окончании каждого года выделялась определённая сумма на благотворительные дела. Их заслуги в этой области были столь велики, что в 1901 г. Бахрушины удостоились звания почётных граждан Москвы. За их счёт были выстроены и содержались дом призрения для неизлечимо больных, дом бесплатных квартир для бедных вдов с детьми, городской сиротский приют, колония для беспризорных, ремесленное училище и Бахрушинская больница. А. А. Бахрушин финансировал также и медицинские исследования. Всего в 1892–1912 гг. сумма пожертвований Бахрушиных составила 4 млн. рублей³⁸. «Жить в мире и согласии, помогать бедным, жить по правде»³⁹ – таков был завет главы династии Бахрушиных детям и своим потомкам.

Исполняя завет отца И. Г. Харитоненко (главы семейства купцов Харитоненко), его сын, Павел, построил Троицкий храм, детскую больницу с оборудованной операционной, школу для девочек из малоимущих семей и сирот. Император Николай II пожаловал дворянство И. Г. Харитоненко в 1899 г. за его заслуги перед Отечеством. Купцы Солдатенковы содействовали строительству городской больницы, а династия Рукавишниковых создала приют для малолетних. Предприниматели К. А. Попов и К. Д. Рыкалов пожертвовали для призрения бедных 230 тыс. рублей, а семья Мазуриных – 1,5 млн. рублей. Были также и многие другие известные и анонимные попечители о страждущих, благодаря которым до сих пор не иссякает источник благих дел. Их основной целью было «двигаться вперёд, выбирая правильный путь, пробираться к слабо мерцающему свету и никогда не сомневаться в высшей ценности добра»⁴⁰.