Отзывы на книгу «Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье», страница 2, 80 отзывов

Такие книги читать сложно. Нелегко поверить, что есть ещё подобная дичь в нашем мире. И страшно то общество, которое порождает подобное.

Книга живая, в ней настолько реалистичные истории молодых девушек и женщин, что нельзя не поверить. Самое страшное в книге это глубокое психологическое исследование тех жизней, кому понравилось жить в мужском области, как сделанное родителями в отношении к девочки меняет, калечит душу и мозг девушек. А самым удивительным открытием стало для меня то, что автор сумела объяснить причины, почему все так непонятно в этом дичайшем Афганистане, откуда корень зла и почему его не вырвать.

Однозначно, книга заслуживает внимания. Даже если вы не заинтересованы в востоке, Афганистане, книга будет открытием, удивлением, шоком, и вы поистине оцените то, что имеете в своей жизни сейчас - свободу, радость, спокойствие.

Книга - редкий в наше время пример качественной публицистики, серьезное, разностороннее исследование явления на месте событий, а не компиляция, надерганная "по верхам" из сомнительных источников в интернете. Прекрасный язык и отличный грамотный перевод. Для тех читателей, кому больше интересна эмоциональная сторона проблемы, о бача пош есть хороший роман Нади Хашими "Жемчужина, сломавшая свою раковину".

Небольшое вступление Знаете, я очень скептически отношусь к книгам, вроде Суад "Сожженная заживо" , Самия Шарифф "Паранджа страха" , Уарда Саилло "Отступница" и им подобных. Все они рассказывают о тяжкой доле мусульманских женщин, каждая из которых всеми правдами и неправдами сбежала на прогрессивный запад, а теперь дрожит там от каждого шороха, опасаясь мести приземленных родственников-радикалов. Подростком я такими книгами зачитывалась. И каждый день благодарила Бога, что не родилась мусульманкой. Только позже пришло понимание того, что ставить в один ряд мусульман и радикалов, прикрывающихся религией, особенно тех из них, кто даже не умеет читать и передает "догмы" из уст в уста - часто выдуманные, противоречивые и откровенно не имеющие отношения не только к исламу, но и к религиям вообще. Момент второй. Патриархальные традиции и связанное с ними угнетение женщин - это все гораздо старше ислама - самой молодой из мировых религий. Вопрос вообще не в исламе, вопрос в устройстве общества. Причем каждой отдельной страны. А домашних тиранов, которые ни во что не ставят женщин, увы, хватает и у нас.

О книге Эта книга не похожа на другие книги западных журналистов, написанных со слов той или иной мусульманки, как те книги, которые я указала выше и многие другие, которые я прочла, но здесь не указала. Эта книга принесла своему автору - журналистке из Швеции Дженни Нордберг - Пулитцеровскую премию. Эта отважная женщина несколько лет ездила в продолжительные командировки в Афганистан и там исследовала самую запретную тему, о которой знают все афганцы, но не говорят вслух - тему бача пош. Бача пош (дари), алакаана (пушту), бойя(арабский) - все это названия для одного явления - переодевания девочек в мужскую одежду и выдавания их за сыновей. Как рассказывает автор в одной из глав, явление такое уходит корнями в очень древние времена и распространено далеко не только в Афганистане, а например даже в Китае, Европе(правда в Европе с 19 века это встречается крайне редко). Но приведен пример Албании, где практика "клятвенных девственниц" - женщин, носящих мужскую одежду, хранящих целомудрие и отвергающих какие-либо сексуальные отношения, существует до сих пор, в нашем прогрессивном 21 веке. Это же распространено и в Черногории. Словом, этот вопрос касается не только мусульманских стран. Автор опирается на разные свидетельства исследователей, научные работы, делает отсылки к историческим фактам. Книга представляет собой яркую, насыщенную и динамичную историю с твердым фундаментом, а не туманными словами под ногами.

По версии ООН Афганистан - худшая страна в вопросе безопасности жизни людей и худшая страна, где можно родиться женщиной. Прочитав все эти истории, с этим трудно не согласиться. Например, продолжительность жизни женщины в Афганистане составляет в среднем 44 года, большую часть из которых она ходит беременной. Смертность от родов и после- либо предродовых осложнений только официально составляет 18 000 женщин в год, т.е. примерно каждые полчаса в Афганистане по этим причинам умирает одна женщина. Большое количество детей обусловлено высокой детской смертностью и потребностью каждой афганской семьи в сыновьях.

Мы - афганцы. Нам нужны сыновья. Любой ценой.

Не играет роли, к какой именно народности Афганистана принадлежат люди, к какому слою населения, какое у них образование - практика использования бача пош охватывает собой всю страну. И что удивительно, никто не видит проблемы в том, чтобы девочка, особенно в детстве, до половой зрелости, несколько лет пожила, как мальчик. Правда и у этих правил есть исключения, о чем тоже рассказано в этой книге, но я не буду останавливаться на каждой конкретной судьбе подробно, чтобы не рассказать вам слишком много. Потому что эту книгу стоит прочитать самим. Но вот несколько знаковых цитат: О бача пош и их вызове обществу:

Маскировка под члена признанной и одобряемой группы - это одновременно подрывной акт и уступка невозможной сегрегирующей системе.

Об иностранцах в Афганистане:

Не имеет значения, кто они такие у себя дома, к какому социальному классу принадлежат, в Афганистане иностранец мгновенно становится членом высшего, правящего класса. Как и любая военная зона, эта страна - место где можно создать себя заново, можно вылепить себе любую улучшенную маску, временно стерев прежнюю. Но никому нет дела до того, как живут афганцы и тем более, афганки

О возможности прогресса для женщин Афганистана:

За каждой прогрессивной афганкой стоит прогрессивный отец. Поэтому было бы неплохо, если бы мы обращали внимание не только на женщин, но и на мужчин

В этой книге рассказаны истории нескольких женщин - Азиты, Захры, Надер, Шахед, Шукрии, Споз, Мехран. Каждую из них по-своему жаль, особенно Азиту, ведь имея положение в обществе, она хоть как-то могла избежать насилия в семье и компенсировать то, что у них с мужем есть только дочери. Захра подросток, которая категорически не хочет признавать себя девушкой, что не удивительно. Как она сама сказала автору книги: А вы бы хотели быть женщиной в такой стране?. Надер остается бача пош и во взрослом возрасте, тренируя таких как она в секции тхэквондо. У нее нет мысли выйти замуж и родить детей. Шукрия стала матерью троих детей, но в душе по-прежнему остается Шукуром и у нее больше общего с восемью парнями из собственной детской компании, чем с женщинами, которые ее окружают. Шахед стала парнем и воином, чтобы обеспечить мать и сестер, но глядя на их бесчисленное количество детей, она радуется, что она живет как парень. Слова одной из ее сестер: суть в том, что Надер - сама себе правительство. Для любой из нас же правительство - это всегда муж. Споз, притворяясь парнем, получила образование при Талибане. У нее прогрессивные родители, которые не возражают даже против того, чтоб она училась за границей или уехала жить за границу. Мехран - это младшая из четырех дочерей Азиты, которую выдают за мальчика ради престижа семьи, ибо семья без сына неполноценная. Правда первая жена мужа Азиты, родившая только одного ребенка - и тоже дочь - крайне негативно относится к тому, что у Азиты есть столько детей, среди которых, хотя и поддельный, сын. Она доводит Мехран до истерик и попросту завидует Азите. Еще бы, необразованная деревенская забитая женщина - и парламентарий. Есть разница...

Голубая мечеть Мазари Шариф, куда многие афганки приходят молиться о сыновьях

ПС. Афганки и афганцы считают, что бача пош своего рода магический оберег, помогающий женщинам рожать выживающих сыновей (один из примеров - мать Захры, родившая после нее четверых мальчиков и еще одну дочь).

ППС. Это очень яркая, динамичная книга о странных порядках общества, настолько отличного от нашего, что все это выглядит диким. При всем этом книга - история вызова традициям, которым уже не одна тысяча лет. Читайте, не пожалеете!

Какая яркая и неожиданная книга! Всем известно, что во многих восточных странах женщин считают как бы вторым сортом и рождение дочерей никого не радует. Опять же, вырастет и уйдет из семьи, а сын — он всегда с родителями, всегда рядом. Поэтому семья без сыновей считается неполной, даже ущербной какой-то. Это пошло издавна, но и сейчас в XXI веке ничего не изменилось. Если в браке рождаются только девочки, то мужчина может взять себе вторую (а то и третью жену). Как будто это женщина виновата в том, что ребёнок не того пола! А сейчас я вас удивлю: в Афганистане считают, что это именно так. Именно неподходящая женщина может изменить даже "правильный" сперматозоид. А сейчас я удивлю вас ещё больше: это мнение не затюканных неграмотных крестьян, а вполне себе образованных людей и даже самого известного доктора-акушера в Кабуле. Кстати, эта женщина-врач имеет даже собственную программу "Как вырастить в себе мальчика" (ну, или как-то похоже всё это называется). Она твёрдо уверенна, что это помогает. И афганцы (в основном богатые, потому как попасть к этому врачу очень даже непросто) ей свято верят.

И как при таком подходе не появиться этой странной традиции "бача пош"?! Это девочки, которых на время провозглашают мальчиком. Им дают мужское имя, коротко стригут, одевают в мужскую одежду и воспитывают как мальчиков. Они не занимаются домашними делами, у них больше свободы, им разрешено гулять на улице и заниматься спортом. Но в подростковом возрасте эти "мальчики" опять превращаются в девушек и частенько в срочном порядке выдаются замуж. Вы представляете какой это стресс для многих из них?!

Хотя в книге приводятся разные примеры и не для всех это становится трагедией. Кто-то из таких девочек наоборот благодарит родителей и судьбу за то, что хоть какое-то время у них была свобода. Кто-то не собирается возвращаться в "женщину", а просто мечтают уехать из страны. А там уж — по-разному. Кому-то просто самостоятельной жизни хочется: учиться, строить свою судьбу. А кто-то думает об операции по смене пола. Но это, конечно, исключительно, таких мало. Кто-то просто воспринимает это как должное. Разные женщины — разные судьбы.

А что же родители? Для чего весь этот обман? А тут может быть несколько причин: 1. То, о чём уже говорила: подтверждение полноценности семьи. 2. Возможность предоставить женщине право не рожать (это актуально, конечно, для очень малого процента работающих женщин). 3. Возможность помогать родителям вне дома. Девочки не могут быть работниками, а вот мальчишки — да. 4. Некий "манок" для будущего младенца мужского пола. Считается, после того, как в доме появляется "сын", мальчик просто обязан родиться! 5. Для защиты сестёр, если нет настоящих братьев.

Сложно всё это. Когда начала читать, то всё происходящее воспринимала как бред. А потом... Другая культура, обычаи, вера. И начинаешь не то чтобы проникаться всем этим, а просто понимать логику тех или иных поступков. А вообще — ужасно! Какое счастье, что я родилась не в Афганистане! А главное, что моя дочка родилась не там!

Слово "Девочки" в названии книги год назад оттолкнуло меня. Я подумала, что в ней говорится о подпольных борделях, торговле людьми, оружием и наркотиками и роли женщин во всей этой грязи. Я ошиблась. Здесь именно о девочках, дочерях, женах. О тех, кто не является желанным ребенком, кто считается обузой семьи, а когда вырастает превращается в устойчивую валюту погашения долгов или сбора колыма.

В странах, где семья без мальчиков считается неполноценной и находится в самом низу социальной лестницы (не только Афганистан, но и Иран, и Пакистан, и другие) женщины придумали уловку. Одну из дочерей назначают сыном — при ее рождении или позже. Верят в то, что это привлечет удачу и позволит все же зачать мальчика. Но так же это — экономически оправданный ход, ведь только сыновья обладают свободой перемещения, могут выполнять поручения вне дома, работать, учиться. В Афганистане таких девочек называют "бача-пош". А до Дженни Нордберг никто не описывал этого явления.

Бачей-пош девочка может оставаться почти до самого полового созревания, потому что главная ценность женщины — девственность, и лучше не подвергать репутацию всей семьи сомнению в чистоте будущей невесты. В книге описаны разные возрастные случаи бача-пош есть даже дедушка-женщина, подняты вопросы гендерного самоопределения человека, прошедшего пубертат вне своего пола, показана жизнь всего Афганистана через призму неравенства полов.

В двух словах не определить всей гаммы чувств, которую испытываешь после прочтения этой книги. Это и злость, обида, негодование. Женщины там... Это утробы, которые нужны чтобы рожать мальчиков! Больше мальчиков! Еще больше мальчиков!

Горько от того, что бесправие женщин гарантировано другими женщинами. То есть даже если афганке повезет, ее тотец будет прогрессивным и разрешит ей учиться, а ее муж, бинго!, разрешит ей работать, то будет свекровь, которой вся эта вольность не понравится и которая сделает все, чтобы посадить невестку под замок. Целый невидимый рой женщин, которые будут неодобрять, порицать, отворачиваиься и в конце концов сделают жизнь женщины невыносимой.

Но вернемся к бача-пош. С одной стороны (кроме ужаса и кошмара общей реальности) мне понравилось, что общество закрывает глаза на мальчиков-девочек и считает их — личным делом семьи (в рамках детства, до наступления пубертата). Даже в школы таким "мальчикам" разрешается приходить в мужской одежде. Понимают, что девочка, но не мешают. Это располагает. Такая тактичность — большая редкость (и со мной согласятся те, кто "ну, когда ж ты выйдешь замуж?", "А что ж ребеночка не рожаете?", "А зачем тянете со вторым?"). С другой — оглянитесь! Кого ждут молодые отцы? Мальчика! Наследника и продолжателя. Для зачатия кого разработаны диеты и кхм... позы в лунных циклах? Мальчика! Кто получает большую зарплату при прочих равных условиях? Точно вам говорю, мальчик! Кого не пытают на собеседованиях вопросами "А дети есть, нет? Нет, значит в декрет соберетесь. Есть, значит на больничные ходить планируете". Мы в своей цивилизованности не далеко от них ушли, предрассудки все еще живы.

Наш мир — мужской. Просто наши мужчины чуть умнее и лицемернее. И это ни в коем случае не оскорбление, а даже наоборот! И книгу эту стоит прочесть хотя бы для того, чтобы понять как не надо строить общество... В конце концов, "страна, которая надееется на экономический рост, не может позволить себе держать половину населения под замком". Кроме того, эта книга — ушат холодной воды для девушек, мечтающих о восточных сказках и кареглазых принцах. Не все афганцы такие афганцы (или подставить любую другую национальность, отличную от вашей), есть и пассионарии, но достанется ли вам лично такой — большой вопрос.

Лампомоб-2017 8/13 Прочитав аннотацию этой книги, я внутренне забеспокоилась, не окажется ли она очередной страшилкой на горячую тему "угнетенные женщины мусульманского Востока", но искренне поверила своему советчику, и рада, что моё доверие оправдалось. Вообще, эта книга заставила снова вспомнить о почти утраченном уважении к профессии журналиста. При том, что книга не является ни подлинно научным социологическим исследованием, ни художественным произведением, она в доступной форме, довольно подробно и по-возможности деликатно рассказывает читателю о весьма специфическом явлении - традиции Бача пош, когда девочку переодевают в мальчика, и какое-то время она растет в мужском платье и в мужском мире. Автор попыталась разобраться в том, зачем это делается, и как такой способ воспитания влияет на жизнь девушки/женщины, когда она взрослеет. Они совсем разные, героини этой истории, с которыми встречалась и разговаривала Дженни Нордберг на протяжении нескольких лет, и конечно, исследовать это явление полностью автору не удалось, но мне очень понравилось то, как внимательно и старательно пытаясь сохранить нейтралитет, рассказывает она об их судьбах. Конечно, сложно говорить о тяжкой судьбе афганской женщины в отрыве от непростой ситуации внутри самого Афганистана, влияющей на мир, судьбы и жизнь афганских мужчин, детей, стариков, но так уж сложилось, что женщина в этом обществе и без того находилась в самом уязвимом положении, и, конечно, на её судьбе все политические катаклизмы последних сорока лет отразились наиболее существенно. И все-таки книга не совсем об этом. Она о том, что если женщина не выполнила главного своего предназначения - не родила сына, если все её дети - дочери, есть способ, позволяющий не изнурять бесконечно это несчастное домашнее животное родами, позволяющий защитить сестер, позволяющий заглянуть на другую половину дома и открыть для ребенка совсем другие перспективы развития - одна из девочек может стать бача пош. Никакого волшебства. Девочку просто переодевают в мужское платье, коротко стригут, и просят вести себя, как мальчик. Особенно важно это для самой семьи, которую наличие такого поддельного сына сразу же поднимает на более высокий социальный уровень, для отца, который сразу же возвращает себе статус полноценного родителя и может пользоваться помощью "сына" в работе, для матери, которая не подвергается больше остракизму, и для сестер, которые получают возможность под присмотром такого "брата" выходить на улицу, на рынок и по другим делам. Не очень внятно удалось Дженни описать то, как решается вопрос со школой, поскольку школы в большинстве регионов страны обучают девочек и мальчиков раздельно, но в остальном - она рассмотрела самые разные стороны взросления её героинь. И даже попыталась разобраться в том, как влияет этот непростой статус на дальнейшую взрослую судьбу самой бача пош. И, конечно, влияет он по-разному. Кто-то вполне успешно затем перемещается в женский мир, сохраняя благодарность за несколько свободных лет и полученные знания, кто-то - никак не может смириться, и чувствует себя несчастной, кто-то затем свою дочь просит "побыть мальчиком", а кто-то - и вообще всерьез задумывается о медицинской смене пола. В общем, мне кажется, что эта книга наталкивает нас на размышления о ценности свободы. Свободы выбирать, учиться, работать, свободы рожать детей или воздержаться от этого... Да, конечно, собственная свобода в каждом обществе не только ограничена свободой других людей, она скована традициями, приличиями, моралью, но ведь так важно иметь возможность и уметь выбирать то, что ближе тебе самому. Заканчивая читать эту книгу, я вспоминала свои разговоры с афганцами, которых я учила этой весной. Иногда мы отчаянно спорили, иногда сохраняли вежливую отстраненность, но меня очень порадовало, что среди восемнадцати афганских мужчин в возрасте от 22-х до 36-ти лет нашлись те, кто не поддерживает идею о "женщине как человеке второго сорта", кто считает очень важным дать своим дочерям образование, и не принимать решение за свою жену, не спрашивая. Впрочем, нашлись и традиционалисты, что неудивительно. Они, вообще, очень разные. И страна их - огромный пестротканый ковер, во многом непонятный для нас, в многом - противоположный во мнениях друг о друге. Я обещала им, что буду читать книги об Афганистане, обязательно. Я очень надеюсь, что со временем у нас начнут переводить и афганских писателей, живущих в этой стране сейчас. Я прочитаю эти книги. Не знаю, как у кого, а у меня любые книги о культурных различиях вызывают желание понять другую, даже самую чуждую культуру. Эта книга - позволяет нам еще раз взглянуть на жизнь Афганистана. Правда, глазами шведской журналистки, женщины. Но внимательными и доброжелательными глазами.

Если даже вы совсем не интересуетесь Афганистаном и вас не тянет погружаться в чуждую от вас жизнь, прочитайте эту книгу. Если вас бесит слово "феминизм" и его производные, если вы совсем даже не женского пола, ничего страшного. Если у вас существует предубеждение против гуманитарных организаций, призванных нести в страны третьего мира свободу и демократию, эта книга вас не разочарует, а напротив, укрепит в ваших подозрениях. Однозначно - читайте ее.

Потому что факты, которые вам предстоит узнать, относятся не к одной отдельно взятой стране и не к одной очень специфической ситуации, а к обществу в целом. Возможно, прочтя о затруднениях, с которыми сталкиваются афганки в ультра-консервативном обществе, вы поймете, что препятствия, чинимые предрассудками и традициями женщинам во все века и во всех странах были, по сути, очень похожими. И вы поймете, каких усилий со стороны, прежде всего, мужчин требовалось, чтобы ситуация изменилась.

В Афганистане женщины - бесправная социальная страта, но описанное шведской журналисткой Дженни Нордберг можно отнести ко всем меньшинствам, права которых когда-либо попирались. Впрочем, если вы недолюбливаете геев, можете расслабиться: в книге о них практически ничего нет. Несмотря на то, что многие афганские девочки переодеваются в мужчин (не по своей воле, их заставляют родители, чтобы семья без мальчика не потеряла престижа), они в большинстве случаев сохраняют гетеросексуальную ориентацию и в период пубертата "превращаются" обратно в женщин. Опыт жизни в мальчиковом обличье учит их быть более сильными и независимыми в фаллократическом обществе. Некоторые женщины так и остаются мужчинами с целью сохранить с трудом завоеванную свободу.

Афганское общество, во многом неграмотное, зиждется на устной культуре, и сплетни и репутация играют в нем первостепенную роль. То, как должна выглядеть и вести себя женщина, строго регламентировано неписаными законами. Странность заключается в том, что многие мужчины либеральны по отношению ко своим дочерям и вовсе не хотят видеть их запертыми дома, а вот женщины часто осуществляют репрессивную функцию в отношении невесток и иных родственниц, посмевших ослушаться. Все это - интересные факты социальной антропологии, которые можно приложить ко многим обществам, не только примитивным.

Я получила удовольствие от качественной работы, проделанной автором книги. Есть в ней и волнующие, щемящие моменты, однако текст не перенасыщен эмоциями. И от этого он только выиграл.

Великолепная профессиональная работа журналиста. Выполненная в совершенно особенных условиях, напоминающих работу под прикрытием в криминальных или вражеских (в военно-политическом смысле) условиях. А современный Афганистан (на момент исследования это было начало второго десятилетия текущего столетия) сочетает в себе и то и другое.

Традиции и нормы, складывавшиеся в течение сотен, а может и тысяч лет и ставшие кровью и плотью жизни народов той или иной страны, решительно и бесповоротно сломать или просто хотя бы изменить крайне трудно вообще, а в короткие сроки — практически безнадёжно. Никакие кавалерийские лихие наскоки (типа нашего советского в 1979-89 годах или американского в начале века XXI) ничего не изменят в глубинке, разве что внешнюю пенку создадут. Легко сдираемую всякими внутренними трениями. И, похоже, всё просто упирается в марксово "Товар—Деньги—Товар", при этом товаром являются женщины Афганистана, а купцами — отцы и братья, да ещё мужья — в общем, мужчины.

Но ведь при всём этом явно просматривается, что многие женщины не просто смиренно принимают свою долю, а даже защищают эти правила, эти законы, эти традиции...

А вообще при чтении то и дело вспоминаешь братьев Стругацких и их Арканар — мир, где правят Серость и Темнота. Сплошь средневековье (с примесью родо-племенного глубоко патриархального образа жизни), только с калашами и поясами шахидов.

А как это? — спросите вы. Идите и читайте, и всё поймёте сами...

Я всегда с опаской начинаю читать книги о Афганистане, о жизни женщин в этой стране, так как книг на этот счет написано много, но лишь единицам стоит уделить драгоценное время. Для меня это всегда эмоционально тяжелая литература, не могу спокойно читать о страданиях женщин, так как все пропускаю через себя. Это настоящее испытание. Страшно осознавать, что события в книге являются не новомодной антиутопией, а жестокой и дикой реальностью, где общество воспринимает женский пол вторым сортом, хуже прислуги, который имеет только одну полезную функцию - рождение сыновей.

"Подпольные девочки Кабула" просто обязана занять особую нишу в нон-фикшне об Афганистане, ведь Дженни Нордберг проделала потрясающую работу, провела настоящее исследование на свой страх и риск. Ведь никто раньше и не слышал о таком явлении как "бача пош". Оно воспринимается довольно сенсационным, хотя имеет глубокие исторические корни. Бача пош - это третий пол, практика переодевания девочек в мальчиков, передача привилегий мужского населения переодетым девочкам до их полового созревания. Какой же в этом смысл, зачем патриархальному обществу такое явление? Об этом и не только и повествует книга "Подпольные девочки Кабула", рассказывает реальные истории таких семей, где девочка проживала жизнь мальчика.

Но,к сожалению, не всю жизнь, ведь женщина в исламе является только вещью, собственностью отца, брата, мужа. Лишь до половой зрелости она может претворяться мальчиком, потом она возвращается к обычной женской жизни. Представьте, что вы птица в клетке. Вас выпустили полетать вдоволь, ощутить свободу, но потом палками снова загоняют в неволю. Мальчики могут ходить в школу, играть, общаться, выходить на улицу. Потом они получают образование, работают. Женщина всего этого лишена, но может ли она жить нормально после того, когда ей все это было доступно?

Причины переодевания девочек в мальчиков многообразны. Банальная бедность, где семье нужен добытчик, а работать могут только сыновья. Но чаще всего это вопрос престижа семьи, ведь семьи, где рождаются только дочери считаются какими-то неправильными, неполноценными и убогими. Другое дело, когда есть в семье сын! Это же благодать, опора и процветание. Каждая семья обязана иметь хотя бы одного сына, а если природа не позволяет родить, то дочь становится им. Есть еще сторона, когда из-за суеверия девочка становится бача пош, ведь это якобы повышает шанс на зачатие мальчика. Абсурдно, нелепо и ужасно, но таковы традиции в этой стране.

Помимо истории о бача пош Дженни Нордберг дает много интересной и полезной информации о самом Афганистане. Вся она официальная, даже приводятся сноски на источники, но насколько же она удручающая. Порадовало, что автор трезво и непредвзято относится к материалу, например, о русских или же о современном вмешательстве США в Афганистан. Не хочется разводить политоту, но я полностью поддерживаю мнение автора практически во всех вопросах. В целом, достойная книга вышла. Не нужно быть феминисткой, чтобы проникнуться ей, так как проделана потрясающая журналистская работа. Советую прочесть всем неравнодушным к этой проблеме.