Читать книгу: «Стоицизм. Руководство к счастливой и осознанной жизни», страница 2

1.2 Принципы добродетели, мудрости и самодисциплины

В центре стоицизма лежит вера в то, что высшим благом в жизни является добродетель. Согласно стоической философии, добродетель включает в себя такие качества, как мудрость, мужество, справедливость и умеренность. Эти добродетели считаются основой хорошей жизни, и их соблюдение считается конечной целью. Мудрость включает в себя использование разума для принятия правильных решений, а смелость – встречу вызовов и трудностей с отвагой. Справедливость заключается в справедливом и уважительном обращении с другими, а самоконтроль – в владении своими собственными желаниями и порывами.

Одно из основных учений стоицизма – различение между вещами, находящимися в нашей власти, и теми, что находятся за ее пределами. Стоики подчеркивают, что мы должны направлять свои усилия и энергию на то, что мы можем контролировать, например, наши мысли, действия и отношение к событиям, отпуская привязанность к самим внешним событиям и результатам.

Стоики призывают нас согласовать себя с естественным порядком вселенной. Это включает в себя прием в реальности непостоянства, изменений и непредсказуемости жизни. Принятие природы вещей помогает людям обрести внутренний покой и уменьшить страдания, вызванные сопротивлением тому, что нельзя изменить.

Стоицизм также уделяет большое внимание самодисциплине и самообладанию. Он побуждает людей развивать контроль над своими желаниями, эмоциями и реакциями. Развивая самодисциплину, мы можем принимать рациональные решения на основе добродетели, а не поддаваться мимолетным порывам.

Самосознание и осознанность играют важную роль в стоической философии. Регулярная саморефлексия и размышления помогают людям глубже понять свои мысли, чувства и поведение. Эти практики позволяет выявить области для улучшения и согласовать свои действия со своими ценностями.

Еще одним важным моментом стоицизма является то, что стоики считают что вызовы и трудности неизбежными аспектами жизни. Вместо того чтобы избегать или жаловаться на трудности, стоики верят в то, что их следует встречать с мужеством и устойчивостью. Бедствия рассматриваются как возможность для роста и развития характера.

Стоики применяют практику негативной визуализации, которая включает в себя воображение наихудших сценариев или потерю чего-либо ценного. Эта практика помогает людям ценить то, что у них есть, и готовиться к тому, чтобы справиться с трудностями с достоинством и спокойствием.

Благодарность также занимает центральное место в стоической философии. Сосредотачиваясь на том, что у нас есть, а не на том, чего нам не хватает, люди могут развить чувство удовлетворенности и уменьшить ненужные желания. Благодарность способствует позитивному взгляду на жизнь и побуждает нас ценить настоящий момент.

Стоики подчеркивают важность культивирования объективных суждений. Это означает оценивать ситуации и людей, не подпадая под влияние личных предрассудков. Это помогает принимать справедливые и рациональные решения.

Стоицизм призывает жить согласно разуму: рациональность – это основополагающий принцип стоицизма. Размышления побуждают людей принимать решения на основе разума, а не эмоций. Основывая свои действия на логическом мышлении, люди могут избежать импульсивных выборов и сожаления в дальнейшем.

Стоицизм подчеркивает важность разума в направлении наших мыслей и действий, и необходимость жить в соответствии со своими ценностями. В то же время стоики признавали роль эмоций в нашей жизни, но предостерегали от их контроля, поскольку они могут привести к иррациональному и вредному поведению.

Стоики считали, что мы должны стремиться к культивированию чувства эмоциональной стабильности и устойчивости, чтобы мы могли сталкиваться с жизненными вызовами со спокойствием и грацией. Это включает в себя умение распознавать свои эмоции и реагировать на них рациональным и конструктивным образом, а не поддаваться им.

Стоики считали, что жизнь в хорошем смысле означает стремление к эвдемонизму, человеческому благополучию, которое можно достичь через культивирование добродетелей и практику рациональности и самоконтроля. Они также подчеркивали важность жизни в настоящем моменте и развития чувства благодарности за то, что у нас есть, вместо постоянного стремления к большему.

Сосредотачиваясь на том, что действительно важно в жизни и культивируя чувство внутреннего спокойствия и удовлетворенности, стоики считали, что мы можем достичь более глубокого чувства удовлетворения и счастья, даже в условиях несчастья и трудностей.

Стоицизм как философское течение предоставляет всестороннюю систему ценностей для ведения целенаправленной и насыщенной жизни. Путем принятия добродетелей, практики самодисциплины и фокусировки на том, что находится в нашей власти, мы можем справляться со сложностями современного мира с мудростью и устойчивостью. Внедрение принципов стоицизма в нашу жизнь позволяет нам культивировать практический подход к вызовам жизни, способствуя личностному росту и направляя нас к жизни, наполненной смыслом и спокойствием.

Стоицизм – это не религия, а философия жизни, которая учит нас принимать ответственность за собственное счастье и благополучие. В сегодняшнем быстро меняющемся мире стоицизм может служить нам путеводителем, помогающим сохранять спокойствие и мудрость во всех сферах нашей жизни.

Глава вторая
Происхождение стоицизма и его ключевые фигуры

Стоицизм возник как греческая философская школа в Афинах около трехсотого года до нашей эры. Основателем стал Зенон из Кития, современного Кипра. Эта философская традиция была вдохновлена учениями Сократа. Она активно участвовала в дебатах с другими философскими школами, такими как скептики, академики и эпикурейцы.

Название «Стоицизм» происходит от «Стоа Пойкиле», или расписная стоа, однаиз самых знаменитый построек древних Афин, где ранние стоики собирались, чтобы делиться своей философской мудростью. Впоследствии стоицизм переехал в Рим, где он процветал во времена Римской империи. Он переживал и периоды преследований, особенно при императорах, таких как Веспасиан и Домициан, и периоды открытой поддержки, особенно со стороны императоров, таких как Марк Аврелий, который стремился воплотить в жизнь принципы стоицизма.

Стоицизм оказал глубокое влияние на христианство и оставил неизгладимый след в истории философии, вдохновив таких выдающихся философов, как Томас Мор, Декарт и Спиноза. В начале XXI века стоицизм пережил свое возвращение в качестве практической философии, тесно связанной с когнитивно-поведенческой терапией и подобными терапевтическими подходами.

В своей сущности стоицизм представляет собой форму этики добродетелей и утверждает, что культивирование добродетели не только необходимо, но и достаточно для достижения счастья. Стоицизм в первую очередь был философией, призванной для применения в повседневной жизни, с основным упором на этику, понимаемую как изучение того, как следует вести свою жизнь. Это этическое учение опиралось на то, что стоики называли «физикой», что в современном контексте объединяет в себе естественные науки и метафизику, а также на их понятие «логики», включающее в себя современную логику, философию языка и когнитивную науку.

Зенон из Кития был богатым торговцем, который потерял свое состояние во время плавания и обратился к философии в поисках ответов. Он учился у известного философа-киника Кратета, а затем изучал философию у других учителей, включая академического философа Полемона. Зенон основал школу стоицизма в Афинах в начале III века до н. э., и его учения привлекли множество последователей.

По легенде, Зенон однажды потерпел кораблекрушение и оказался в Афинах, где пошел в книжный магазин, чтобы найти что-то для чтения. Продавец книг передал ему копию «Воспоминаний о Сократе» древнегреческого писателя Ксенофонта, книги о жизни Сократа. Прочитав книгу, Зенон так вдохновился, что решил стать философом.

На философию Зенона сильно повлияли учениями Сократа, Платона и Аристотеля. Как и Сократ, Зенон считал, что стремление к мудрости и добродетели – самая важная цель в жизни. Он также верил в важность разума и логики в поисках истины.

С самого начала стоицизм был «сократической» философией, и сами стоики не возражали против такой характеристики. Зенон начинал свою учебу под руководством киника Кратета, и кинизм всегда оказывал сильное влияние на стоицизм, продолжаясь до более поздних работ Эпиктета. Однако также среди его учителей были Полемон, глава Академии, и Стильпон из Мегарской школы, основанной Евклидом из Мегары, учеником Сократа. Это имеет значение, потому что Зенон разработал философию, которая была явно вдохновлена Сократом (утверждая, что добродетель – это Высшее Благо), и в то же время была компромиссом между взглядами Полемона и Стильпона. Первый поддерживал идею внешних благ, хотя и считал их второстепенными, в то время как второй утверждал, что ничто внешнее не может быть хорошим или плохим. Этот компромисс заключался в уникальной стоической концепции, согласно которой внешние блага обладают этически нейтральной ценностью, но все равно являются объектом естественного стремления.