Прочитала – прожила! – книгу Дарьи Сивашенковой «Вот Иуда, предающий Меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы». Попытаюсь более или менее связно выразить ощущения. Для начала – краткая выжимка: автор спорит с Лопухиным, Феофилактом Болгарским и даже со Златоустом; проявляет потрясающее сочетание иронии и даже сарказма и искренней заинтересованности («начал с кражи, закончил продажей Христа, вот что бывает, если вовремя не остановиться»); рассказывает, кто сидел рядом с Иисусом на Тайной Вечере и почему Таинство Причастия было установлено именно в тот день. Небольшой спойлер: да, Иуда виновен в предательстве, он действовал по собственной злой воле, хоть и в согласии с волей сатанинской. Но тем не менее главное не это, а то, что с этим может сделать Христос.
Теперь подробности.
Книга ценна личным отношением автора к героям – и к апостолам, включая Иуду, и к Самому Христу. Личным – но без фамильярности. В некоторых случаях Дарья домысливает эпизоды, которых нет в евангельских текстах, но домысливает так, что они не противоречат духу Нового завета и отлично встраиваются в его логику – лучше, чем измышления некоторых толкователей. На это способен человек, глубоко погруженный в евангельскую историю, не просто принимающий ее близко к сердцу, верящий в нее, а поистине живущий в ней.
Неудивительно поэтому, что книга «Вот Иуда…» не замысливалась и не стала узкоспециальным исследованием личности Иуды и совершённого им поступка. Дарья говорит и о сути греха как такового, о его разрастании в душе, словно раковой опухоли, – и, разумеется, о милосердии Господа, всегда готового простить и принять грешника: «никогда не унизить, но всегда поднять». О бесконечном Его долготерпении. «Он открывает нам наши грехи не для того, чтобы покарать и заставить умереть от стыда, а для того, чтобы, увиденные нами, они стали бы нам противны, и мы бы обратились к Нему же за избавлением. Он хочет убрать все, что мешает человеку быть с Ним».
О том, что несмотря на это долготерпение грех становится непреодолимой преградой между Богом и человеком, а человеческая воля – тем самым камнем, который всемогущий Бог не в силах поднять.
Иногда человек настолько сродняется с каким-то грехом, что перестает видеть себя отдельно от него. Грех – возможно, не осознаваемый таковым, а воспринимаемый просто как «черта характера», например, – становится частью личности. И содрать эту маску со своего лица можно только искренне решившись на такой поступок. А решиться, когда грех уже пророс в тебя, более того – когда через этот грех ты себя и определяешь – не только трудно, но порой невозможно.
Но нет: все возможно, если есть цель. Оторвешь от себя паразита, выкинешь вон пред лицом Господа, откажешься от мерзости, растождествишься с ней – и твою кровоточащую рану покроет Его любовь, благодать заполнит пустоту, образовавшуюся в душе оттого, что ты выбросил часть себя. Сбережешь эту часть, побоявшись остаться нищим, никем без этой «черты характера», – она постепенно тебя поглотит.
А еще покаяние – отречение от прежнего себя – без веры в любовь и милосердие Христа бесплодно. Иуда с какого-то момента более верил в себя, чем в Христа.
Разница между Петром и Иудой – не в том, что один раскаялся «правильно», а другой нет, и не в том, что один «исшед вон, плакася горько», а другой и слезинки не проронил. Разница – в принципиальной разности их грехов, хоть и тот и другой – предатели.
Описание того, как Иуда чувствует себя после Гефсимании, заставляет буквально рыдать от ужаса и жалости к нему и вслед за автором повторять: ЧТО ты с собой сотворил?!.
Не представляю, какой силой надо обладать, чтобы суметь в подробностях и красках вообразить это его состояние и описать на бумаге. Душевной силой – чтобы вынести невыносимую боль, раздирающую его, ежесекундно осознающего, что же он натворил. Духовной силой – чтобы не впасть в соблазн, не увлечься собственными эмоциями и текстом, не нафантазировать лишнего, остаться в рамках евангельского канона. И Дарье это удается.
А вот самоубийство Иуды – не грех. Почему – рассказать не могу, читайте книгу.
«История Иуды – это евангельская история, а все, написанное в Евангелии, в первую очередь раскрывает грани личности Христа. И все Евангелие в конечном итоге сводится к Его словам, Его поступкам, в том числе – и к Его ответу на худшее из преступлений против Него».
Еще не дочитав книгу до конца, я встретила в соцсети, в группе, посвященной книгам, опрос: если бы вы на один день превратились в главного героя книги, которую сейчас читаете, как бы вас звали? И я, еще не видевшая тех строк, которые процитировала выше, подумала: книга про Иуду, значит, главный герой – он. А потом подумала получше и решила: в книге про Евангелие главный герой – по-любому Христос.
Вот так мы с автором совпали в главном) И это можно назвать основным для меня итогом прочтения: понять, что не стоит забывать о Христе, что в любой ситуации, какое бы ее решение ни придумали люди, надо оставлять место Богу. Потому что Он может совершить то, на что другие не способны.
Отзывы на книгу «Вот Иуда, предающий Меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы»