Цитаты из книги «Кроличья нора, или Что мы знаем о себе и Вселенной», страница 3

Человек, вступивший на путь просветления, абсолютно безгрешен во всех своих делах. Почему? Потому, что он боится проклятия? Нет. Может быть, потому, что им движет страх наказания Господня? Он боится, что не получит прощения грехов? Нет, нет и нет. По-настоящему просветленный человек видит, что каждое действие вызывает ответ-последствие, с которым приходится «разбираться», и если он мудр, то не станет делать ничего такого, что осложнит его жизнь и отяготит душу. Человек не может согрешить против Бога, потому что божественное присутствие ощущается в каждом из нас и Его дыханием наполняется все, что мы делаем.Однако благодаря закону действия-ответа-последствия, мы однажды понимаем, что кое-какие наши дела не способствуют нашему развитию, и рано или поздно обязательно научаемся поступать правильно. Так можем ли мы согрешить против Господа? Это просто невозможно.

– Майсил Ледвит

Дзенская медитация «здесь и сейчас» (она заключается в том, что вы внимательно и бесстрастно наблюдаете в каждый момент времени за тем, что делаете и какие состояния у вас вызывают внешние события и объекты; таким образом, вы осознаете все внутри и вовне, т. е. постоянно присутствуете в настоящем моменте) также может быть описана как пребывание в состоянии наблюдателя.

Недуалистический подход предлагает принципиально иную интерпретацию подобной связи. Он таков: действие или мысль (что, по сути, одно и то же) зарождается в какой-то части вашего сознания. У него (нее) есть собственная частота вибрации. Совершая данное действие, вы устанавливаете связь со Вселенной на основе вибрации этой частоты. Поэтому все явления внешнего мира, которые имеют ту же собственную частоту, «ответят» вам (принцип радиосвязи: приемник и передатчик настроены на одну волну), и это какимто образом проявится в вашей реальности.

Приблизительно сорок лет назад группа прогрессивных мыслителей во главе с университетским профессором Абрахамом Маслоу пришла к выводу, что психология стала заниматься почти исключительно психическими проблемами и нарушениями: неврозы, психозы, дисфункции. Почему бы не изучать здоровых или даже в высшей степени здоровых индивидуумов? Почему бы не рассмотреть наивысшие возможности человеческого существа – и разработать методы развития каждого человека во всей полноте его потенций? Дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит. – Евангелие от Иоанна, 14:12

мы видим только то, что хотим видеть, или то, во что хотим верить. И отворачиваемся от того, что нам кажется пугающе незнакомым или неприятным.

Великие умы беседуют об идеях. Средние умы беседуют о событиях. Мелкие умы беседуют о людях.

Когда Альберт Эйнштейн был мальчиком, он задал себе вопрос: «Что будет, если я поеду на велосипеде со скоростью света и включу фонарь – он будет светить?»

В каждой ситуации он задает себе вопросы: «Где я? Что есть «я» в этой ситуации? Какой уровень моего «я» задействован в данном случае? Как он отразится (проявится) в моей жизни?»

Большинство людей полагает: реальность – это то, что «доставляют» нам органы чувств. В течение 400 лет наука руководствовалась этим представлением. Недаром основополагающий принцип научного экспериментирования таков: если нечто нельзя зафиксировать нашими пятью чувствами непосредственно или с помощью технических приспособлений, то этого просто нет.

Одно из типичных человеческих качеств – инерционность мировосприятия. Новое знание всегда доставляет человеку неудобства – ведь ему приходится изменять образ мышления».